2022-2023學(xué)年廣東省梅州市五華縣龍村中學(xué)高三上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題

1、試卷第 =page 1 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)廣東省梅州市五華縣龍村中學(xué)2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期入學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：從歷史來(lái)看，人口是一個(gè)緩慢變量。不過(guò)，對(duì)于東亞國(guó)家，特別是日本、韓國(guó)和中國(guó)來(lái)說(shuō)，人口從增長(zhǎng)過(guò)快到下降過(guò)快的轉(zhuǎn)變過(guò)于迅猛。中國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期一度專(zhuān)注于人口擴(kuò)張。直至1957年，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初發(fā)表了新人口論，警告人口的過(guò)快增長(zhǎng)會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然他因此而受到不公正的批判，但馬寅初的意見(jiàn)還是在1973年被采納政府推行計(jì)劃生育政策，以控制人口過(guò)快增長(zhǎng)。1982年，計(jì)劃生育

2、還被確定為基本國(guó)策并寫(xiě)入憲法。自那以后的30年，中國(guó)的出生率滑向低谷，從上世紀(jì)60-70年代的最高值總生育率接近6快速回落。到80年代中已接近生育率2.1的所謂更替水平。從90年代開(kāi)始，出生率持續(xù)低于更替水平，并進(jìn)一步下降至1.2-1.3直至2016年前，政府并未改變對(duì)大國(guó)人口過(guò)多的壓力的看法，仍嚴(yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育政策。在認(rèn)識(shí)到人口快速下降的長(zhǎng)期后果之后，2016年中國(guó)終止了一胎政策，改由“二孩”政策替代。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，2017年至2019年，中國(guó)的生育率分別是1.58、1.495和1.47，雖較之前略有回升，但下降趨勢(shì)并未得到逆轉(zhuǎn)。不僅如此，人口經(jīng)濟(jì)學(xué)家梁建章對(duì)這一數(shù)據(jù)提出了疑問(wèn)。

3、他指出，在2017年1.58的生育率中，一孩、二孩、三孩的生育率分別為0.66、0.81、0.11。其中，二孩生育率比一孩生育率還高，這種情形說(shuō)明新政策具有顯著的短期效應(yīng)，不可持久。如果舍去二孩堆積因素，即使假定生有一孩的父母中有高達(dá)60的母親會(huì)生育二孩，2017年的自然生育率也僅有1.18。因此，他堅(jiān)持認(rèn)為，隨著二孩堆積效應(yīng)的最終消退，中國(guó)的自然生育率估計(jì)將快速跌落到1.2甚至更低的水平，這一數(shù)據(jù)遠(yuǎn)低于歐洲和美國(guó)，也顯著低于日本，將與韓國(guó)、新加坡等東亞國(guó)家和地區(qū)同處于世界最低之列。與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相關(guān)的變量，可用來(lái)解釋育齡女性的生育意愿持續(xù)惡化。成功的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將大規(guī)模的人口從農(nóng)村帶入城市，面對(duì)

4、包括住房、教育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，生育意愿的降低在中國(guó)同樣不可避免。低迷的生育率快速放慢了勞動(dòng)年齡人口的增長(zhǎng)率。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)推算，過(guò)去10年，中國(guó)勞動(dòng)年齡人口數(shù)量平均每年減少約340萬(wàn)人。實(shí)際上，現(xiàn)在達(dá)到勞動(dòng)年齡的人口大多數(shù)都出生在生育率低于更替水平的年代。除非大力鼓勵(lì)生育并把生育率提升到更替水平以上，否則，勞動(dòng)年齡人口的衰減趨勢(shì)將難以逆轉(zhuǎn)，并將嚴(yán)重拖累中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展節(jié)奏。另一方面，隨著人口平均預(yù)期壽命的提高，低生育率還加速提高老年人口的比重。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)披露，中國(guó)60歲以上人口的比例從2005年的10.45升至2019年的18.1，這意味著中國(guó)60歲以上的老年人口

5、數(shù)達(dá)到2.54億，已超過(guò)0-15歲的人口規(guī)模。日本、韓國(guó)和新加坡的教訓(xùn)是，生育率下降一開(kāi)始只是緩慢發(fā)生，但后來(lái)就可能一發(fā)而不可收拾。而中國(guó)似乎在改變生育政策上一向過(guò)于謹(jǐn)慎。雖然中國(guó)在生育率急速下降和不斷加速的老齡化面前已經(jīng)有所行動(dòng)，并會(huì)考慮制定鼓勵(lì)生育和延遲退休的政策，但現(xiàn)實(shí)依然是，未來(lái)數(shù)十年，應(yīng)對(duì)養(yǎng)老和社會(huì)保障開(kāi)支上的史無(wú)前例的壓力，將成為中國(guó)需要面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)。（摘編自張軍面對(duì)低生育率的巨大挑戰(zhàn)）材料二：人民日?qǐng)?bào)海外版發(fā)表文章生娃是家事也是國(guó)事，引起一些議論。有人認(rèn)為生育是私事，政府任其自然就是。其實(shí)，人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)的兩大支柱，生育從來(lái)都是“家國(guó)大事”。在甲骨文里，“帝”

6、字像花蒂之形，蒂落生果，表示有造物之德，可見(jiàn)政府的首要職責(zé)就是發(fā)展人口。管仲、孟子都提出“國(guó)以人為本”的思想，亞當(dāng)斯密也認(rèn)為，“國(guó)家繁榮最關(guān)鍵的因素是其居民數(shù)量的增長(zhǎng)”。中國(guó)古代在人口上一直都“有所作為”，比如唐太宗將人口增長(zhǎng)作為考核官吏升降的標(biāo)準(zhǔn)。而吐蕃、古羅馬等文明由于不注重人口發(fā)展，人口減少，文明衰微。工業(yè)革命以來(lái)，歐美國(guó)家的生育率（婦女人均生孩數(shù)）下降，法國(guó)下降最快，在一戰(zhàn)期間，一度低于1.2。戰(zhàn)后法國(guó)出臺(tái)鼓勵(lì)生育政策，影響深遠(yuǎn)，其后生育率一直高于歐洲其他國(guó)家。20世紀(jì)70年代歐洲生育率快速下降，而法國(guó)由于有“免疫力”，并且又出臺(tái)有利于生育的福利政策，生育率在1995年止跌回升，199

7、5-2016年平均生育率為1.97，而德國(guó)、意大利、西班牙分別只有1.38、1.33、1.28。美國(guó)的生育率從1960年的3.65下降到1976年的1.74，卡特總統(tǒng)認(rèn)識(shí)到“美國(guó)家庭出了毛病”，五次召開(kāi)專(zhuān)門(mén)會(huì)議商討制定新的家庭政策。1981年里根總統(tǒng)上臺(tái)后，恢復(fù)傳統(tǒng)生育文化和家庭價(jià)值，并出臺(tái)了一系列有利于人口發(fā)展的經(jīng)濟(jì)政策，生育率上升到1989年的2.01，到2007年還穩(wěn)定在2.12。而歐盟、日本的生育率則從1976年的2.02、1.85下降到2007年的1.56、1.34。較高的生育率，奠定了美國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活力高于日本和歐盟的人口學(xué)基礎(chǔ)。人口總量過(guò)快減少必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)老化和經(jīng)濟(jì)活力的下降。中

8、國(guó)65+歲老人比例將從2015年的10提高到2030年的18、2050年的33。2015年是1個(gè)65+歲老人對(duì)應(yīng)6.9個(gè)20-64歲勞動(dòng)力，一些地區(qū)的養(yǎng)老金已開(kāi)始出現(xiàn)缺口；而2030年、2050年1個(gè)老人只對(duì)應(yīng)3.6個(gè)、1.7個(gè)勞動(dòng)力?，F(xiàn)在的年輕人要到七十多歲才能退休，并且只能領(lǐng)到微薄的養(yǎng)老金，養(yǎng)老還離不開(kāi)孩子。面對(duì)嚴(yán)峻的人口形勢(shì)，國(guó)家需要有“頂層設(shè)計(jì)”，家庭更要有“底層設(shè)計(jì)”。人口政策上下精細(xì)對(duì)合，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、衛(wèi)生、文化、教育、倫理、城市規(guī)劃等進(jìn)行改革，讓人們?cè)敢馍⒆?、養(yǎng)得起孩子，最終走向人口可持續(xù)的道路。（摘編自易富賢人口從來(lái)都是家國(guó)大事）1根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)理解和分析不正確

9、的一項(xiàng)是（）A計(jì)劃生育政策的推行，中國(guó)人口從增長(zhǎng)過(guò)快到下降過(guò)快的轉(zhuǎn)變過(guò)于迅猛，和歷史上人口發(fā)展是緩慢變量的特點(diǎn)不同。B中國(guó)終止一胎政策后，2017-2019年數(shù)據(jù)顯示，生育率逐年微增，較之前略有回升，但下降的趨勢(shì)未能逆轉(zhuǎn)。C面對(duì)包括住房、教育、醫(yī)療在內(nèi)的持續(xù)升高的生活成本壓力，育齡女性的生育意愿持續(xù)惡化同樣不可避免。D生育率低迷加快了勞動(dòng)年齡人口衰減趨勢(shì)，伴隨著人口平均預(yù)期壽命的提高，老年人口比重將會(huì)進(jìn)一步提升。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列相關(guān)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A人口再生產(chǎn)自古以來(lái)就是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要支柱，古今有識(shí)之士和所有國(guó)家都很重視發(fā)展人口，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。B歷史事實(shí)證明，生育率的走高與一個(gè)

10、國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力呈正相關(guān)，生育率過(guò)低會(huì)產(chǎn)生很多社會(huì)問(wèn)題，必須引起政府重視。C我國(guó)即使制定了延遲退休政策，也未必能從根本上解決人口總量下降帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)今青年未來(lái)養(yǎng)老依然離不開(kāi)子女。D面對(duì)生育率下降和老齡化的加速，國(guó)家需要進(jìn)行積極的政策改革。實(shí)施鼓勵(lì)生育的積極政策，就能走人口可持續(xù)發(fā)展之路。3下列各項(xiàng)中，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A“圣王為法曰：丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人?！保裕〣“以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)。”（管仲）C“為國(guó)之要，在于得民。民多則田墾而稅多，役眾而兵強(qiáng)?！保ㄈ~適）D“百人農(nóng)一人居者王，十人農(nóng)一人居者強(qiáng)，半農(nóng)半

11、居者危?！保ㄉ眺保?請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括低生育率給我國(guó)帶來(lái)的巨大挑戰(zhàn)。5材料二是如何論證“生育從來(lái)都是國(guó)家大事”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】1B2C3D4放慢了勞動(dòng)年齡人口增長(zhǎng)率，嚴(yán)重拖累中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展節(jié)奏。加速提高老年人口的比重，讓養(yǎng)老和社會(huì)保障開(kāi)支面臨巨大壓力。5以清晰的論證邏輯開(kāi)展論證。先由人民日?qǐng)?bào)的文章引入，提出“生育從來(lái)都是國(guó)家大事”的觀點(diǎn)；然后縱橫舉例，論證觀點(diǎn)；最后提出人口政策調(diào)整建議。運(yùn)用多種論證方法開(kāi)展論證。運(yùn)用了引證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等論證方法，讓論證和說(shuō)理更有說(shuō)服力，為人口政策調(diào)整的必要性張本?！痉治觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“2

12、017-2019年數(shù)據(jù)顯示，生育率逐年微增”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第四段“國(guó)家統(tǒng)計(jì)局報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，2017年至2019年，中國(guó)的生育率分別是1.58、1.495和1.47，雖較之前略有回升，但下降趨勢(shì)并未得到逆轉(zhuǎn)”可知，“生育率逐年微增”錯(cuò)誤。故選B。2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“古今有識(shí)之士和所有國(guó)家都很重視發(fā)展人口”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“而吐蕃、古羅馬等文明由于不注重人口發(fā)展，人口減少，文明衰微”可知，不是所有的國(guó)家都重視發(fā)展人口。B.“生育率的走高與一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力呈正相關(guān)”太過(guò)絕對(duì)。根據(jù)材料二“較高的生育率，奠定了美國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)活力高于日本和歐盟的人口學(xué)基礎(chǔ)”可知

13、，這里只是提到了美國(guó)的個(gè)例，因此得不出“生育率的走高與一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力呈正相關(guān)”這個(gè)普遍的結(jié)論；D.“實(shí)施鼓勵(lì)生育的積極政策，就能走人口可持續(xù)發(fā)展之路”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“讓人們?cè)敢馍⒆?、養(yǎng)得起孩子，最終走向人口可持續(xù)的道路”可知，“就”，把必要條件表述成了充分條件。故選C。3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是生育是大事應(yīng)該做好計(jì)劃。A.“圣王為法曰：丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人”可以論證：中國(guó)古代在人口上一直都“有所作為”的觀點(diǎn)，可以作為支撐材料二的論據(jù)；B.“以人為本，本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。地大國(guó)富，人眾兵強(qiáng)”可以論證：人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人

14、類(lèi)社會(huì)的兩大支柱，生育從來(lái)都是“家國(guó)大事”的觀點(diǎn)，因此，可以作為支撐材料二的論據(jù)；C.“為國(guó)之要，在于得民。民多則田墾而稅多，役眾而兵強(qiáng)”也可以論證人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)的兩大支柱，生育從來(lái)都是“家國(guó)大事”的觀點(diǎn)，因此，可以作為支撐材料二的論據(jù)；D.“百人農(nóng)一人居者王，十人農(nóng)一人居者強(qiáng)，半農(nóng)半居者危”是在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的重要性，因此，不能作為支撐材料二的論據(jù)。故選D。4本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“低迷的生育率快速放慢了勞動(dòng)年齡人口的增長(zhǎng)率勞動(dòng)年齡人口的衰減趨勢(shì)將難以逆轉(zhuǎn)，并將嚴(yán)重拖累中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展節(jié)奏”可知，低生育率放慢了勞動(dòng)年齡人口增長(zhǎng)率，嚴(yán)重拖累中國(guó)經(jīng)

15、濟(jì)的發(fā)展節(jié)奏。根據(jù)材料一“另一方面，隨著人口平均預(yù)期壽命的提高，低生育率還加速提高老年人口的比重”和“但現(xiàn)實(shí)依然是，未來(lái)數(shù)十年，應(yīng)對(duì)養(yǎng)老和社會(huì)保障開(kāi)支上的史無(wú)前例的壓力，將成為中國(guó)需要面對(duì)的巨大挑戰(zhàn)” 可知，低生產(chǎn)率會(huì)加速提高老年人口的比重，讓養(yǎng)老和社會(huì)保障開(kāi)支面臨巨大壓力。5本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。解答此題，我們要明確論證特點(diǎn)類(lèi)題目既要考慮論證結(jié)構(gòu)，也要考慮論證方法。從論證結(jié)構(gòu)上看，材料二首段先寫(xiě)“人民日?qǐng)?bào)海外版發(fā)表文章生娃是家事也是國(guó)事，引起一些議論”，第二段接著寫(xiě)“有人認(rèn)為生育是私事，政府任其自然就是。其實(shí)，人口再生產(chǎn)和物質(zhì)再生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)的兩大支柱，生育從來(lái)都是家國(guó)大事”

16、，因此是由人民日?qǐng)?bào)的文章引入，提出“生育從來(lái)都是國(guó)家大事”的觀點(diǎn)；第三段到第六段依次寫(xiě)中國(guó)古代對(duì)人口的重視，法國(guó)生育率，美國(guó)生育率以及“人口總量過(guò)快減少必然導(dǎo)致結(jié)構(gòu)老化和經(jīng)濟(jì)活力的下降”的情況，縱橫舉例，論證觀點(diǎn)；最后一段“面對(duì)嚴(yán)峻的人口形勢(shì)，國(guó)家需要有頂層設(shè)計(jì)，家庭更要有底層設(shè)計(jì)”，提出人口政策調(diào)整建議。整篇文章邏輯嚴(yán)密，論證清晰。因此可以概括為以清晰的論證邏輯開(kāi)展論證。先由人民日?qǐng)?bào)的文章引入，提出“生育從來(lái)都是國(guó)家大事”的觀點(diǎn)；然后縱橫舉例，論證觀點(diǎn)；最后提出人口政策調(diào)整建議；從論證方法來(lái)看，材料二中“管仲、孟子都提出國(guó)以人為本的思想，亞當(dāng)斯密也認(rèn)為，國(guó)家繁榮最關(guān)鍵的因素是其居民數(shù)量的增長(zhǎng)

17、”是引用論證；“中國(guó)古代在人口上一直都有所作為，比如唐太宗將人口增長(zhǎng)作為考核官吏升降的標(biāo)準(zhǔn)。而吐蕃、古羅馬等文明由于不注重人口發(fā)展，人口減少，文明衰微”是對(duì)比論證；第四段法國(guó)的生育率和第五段美國(guó)的生育率是舉例論證；同時(shí)文段中還有諸如“2015年的10提高到2030年的18、2050年的33”的權(quán)威數(shù)據(jù)和卡特總統(tǒng)認(rèn)識(shí)到“美國(guó)家庭出了毛病”的名人觀點(diǎn)，可見(jiàn)還有道理論證，所有的這些論證方法，都是為人口政策調(diào)整的必要性張本。因此可以概括為：運(yùn)用多種論證方法開(kāi)展論證。運(yùn)用了引證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等論證方法，讓論證和說(shuō)理更有說(shuō)服力，為人口政策調(diào)整的必要性張本。由此我們梳理答案為：以清晰的論證邏

18、輯開(kāi)展論證。先由人民日?qǐng)?bào)的文章引入，提出“生育從來(lái)都是國(guó)家大事”的觀點(diǎn)；然后縱橫舉例，論證觀點(diǎn)；最后提出人口政策調(diào)整建議。運(yùn)用多種論證方法開(kāi)展論證。運(yùn)用了引證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證等論證方法，讓論證和說(shuō)理更有說(shuō)服力，為人口政策調(diào)整的必要性張本。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面69題。底片上的泰山閆語(yǔ)當(dāng)一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個(gè)熟悉的名字就出現(xiàn)了泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說(shuō)，這是你覺(jué)得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字

19、里的山，一座反復(fù)出現(xiàn)在你書(shū)信里的山，一座無(wú)比熟悉卻又無(wú)比陌生的山，一座我想要撫摸的山。你說(shuō)，山，就是人的經(jīng)歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類(lèi)的經(jīng)歷也復(fù)雜一點(diǎn)，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會(huì)一個(gè)含辛茹苦的過(guò)程。然后，在某一個(gè)清晨或是黃昏，當(dāng)泰山真的出現(xiàn)在眼前時(shí)，它已經(jīng)不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。你說(shuō)，泰山是仁愛(ài)的。你說(shuō)，泰山是禪意的。你說(shuō)，一個(gè)人與山水的緣分，就是一種會(huì)意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個(gè)“我”，才有了此時(shí)此刻這樣的一個(gè)自己。你說(shuō)。我聽(tīng)。杜甫是真的看見(jiàn)了泰山的，他一個(gè)人看，由遠(yuǎn)及近去看，

20、從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延遼闊，他說(shuō)，岱宗夫如何？齊魯青未了?？吹搅颂┥降男劬蹴?，他說(shuō)，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這時(shí)，他仔細(xì)遠(yuǎn)望，見(jiàn)群峰云生，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷，他說(shuō)，蕩胸生曾云，決入歸鳥(niǎo)。他想象自己將來(lái)登到山頂所能見(jiàn)到的景象時(shí)，他說(shuō)，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開(kāi)始走向偉大。李白也是看見(jiàn)了泰山的，他看到的是一個(gè)神話傳說(shuō)的泰山，是一個(gè)可以在詩(shī)中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和

21、人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來(lái)的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個(gè)秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現(xiàn)實(shí)?！岸┥侥：萌缤业谝晃挥讶说撵`魂”，這是美國(guó)詩(shī)人龐德比薩詩(shī)章里的詩(shī)句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個(gè)在火車(chē)道邊長(zhǎng)大的孩子。他說(shuō)，他不記得是從什么時(shí)候開(kāi)始坐火車(chē)旅行的，只是覺(jué)得自己是被遠(yuǎn)方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)已經(jīng)成為了另一個(gè)遠(yuǎn)方。他說(shuō)，有一年夏天，他乘坐的火車(chē)路過(guò)泰安，看見(jiàn)了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來(lái)連上半身和下半身也看見(jiàn)了，整個(gè)車(chē)廂里的人似乎都在一瞬間變得肅

22、穆起來(lái)，他覺(jué)得那是對(duì)大自然的敬畏，神一般的敬畏?？苫疖?chē)只是嘆了一口氣就駛過(guò)了泰山，泰安站也重新成為了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來(lái)有十幾次機(jī)會(huì)路過(guò)泰山腳下，他都因?yàn)樘┥教畛?，太空靈，而不敢去打擾它天啟般的沉思。想到這些的時(shí)候，忽然發(fā)覺(jué)我已經(jīng)記不起他的樣貌了，但是卻可以清晰記得他向我描述過(guò)的泰山，比如杜甫的望岳，比如李白的游泰山。是的，泰山就是這樣的一種存在它可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來(lái)的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時(shí)間的敲打，也可以漫游在時(shí)間之外，隨便人們寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過(guò)?？鬃诱f(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。我一直固執(zhí)地認(rèn)為

23、，孔子說(shuō)的“仁者樂(lè)山”的“山”，指的就是泰山。我把這個(gè)想法和別人說(shuō)起時(shí)，大多數(shù)人都是一笑了之，偶爾有幾個(gè)朋友照顧至我的情緒，會(huì)默默地看著我點(diǎn)頭，卻不多說(shuō)一個(gè)字。后來(lái)，有幸讀到詩(shī)人車(chē)前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說(shuō)，泰山在他見(jiàn)過(guò)的山中，肅穆莊嚴(yán)，天性一副仁相，用人的臉相來(lái)形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國(guó)字臉。他說(shuō)，澳大利亞最有影響的現(xiàn)代派畫(huà)家伊安費(fèi)爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過(guò)泰山時(shí)，靈感突發(fā)地下了車(chē)，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后終于完成了他的杰作寺廟。這幅畫(huà)尤為難得的是，畫(huà)家表現(xiàn)了在西方當(dāng)代繪畫(huà)中極為罕見(jiàn)的深?yuàn)W與空

24、靈的寧?kù)o，喚起的是精神生活內(nèi)在的清靜與和諧。我忽然想，如果時(shí)間可以倒流，再倒流，那么，在費(fèi)爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會(huì)不會(huì)已經(jīng)遇上了孔子？然后兩個(gè)人因了泰山的緣故，摒棄了國(guó)籍和理念上的分歧，你一句我一句地說(shuō)著泰山，就來(lái)到了半山腰？這時(shí)候，那個(gè)想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專(zhuān)注地吟誦著望岳，聲音吸引了剛剛到來(lái)的兩個(gè)人，一聲贊嘆之后，三個(gè)人相視一笑，隨即結(jié)伴繼續(xù)向上攀登？當(dāng)他們經(jīng)過(guò)了一段最險(xiǎn)要的山路，終于來(lái)到了山頂，眼前豁然開(kāi)朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？是的，所有關(guān)于泰山的故事里一直不缺少這樣的人，也許是他，也許是我，更有可能是你。時(shí)間只有通過(guò)故事被銘記，泰山，也不

25、例外。這座屹立在時(shí)光交錯(cuò)中的泰山，它的眾說(shuō)紛紜的故事中，讓人無(wú)法分清哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，哪個(gè)又是夢(mèng)幻般的假設(shè)。如艾略特所言：現(xiàn)在的時(shí)間和過(guò)去的時(shí)間，也許都存在于未來(lái)的時(shí)間。而最令人驚心的是，流逝的不是時(shí)間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)。6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、費(fèi)爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的原因B作者固執(zhí)地認(rèn)為“仁者樂(lè)山”的“山”指的就是泰山，是因?yàn)樘┥角f嚴(yán)

26、仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。C作者設(shè)想費(fèi)爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構(gòu)的故事里，表達(dá)了對(duì)泰山精神內(nèi)涵的深刻理解。D結(jié)尾所表達(dá)的關(guān)于“物”與“我”關(guān)系的理解和蘇軾赤壁賦中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。7下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A文章對(duì)杜甫、李白登臨泰山的敘寫(xiě)，既豐富了內(nèi)容，賦予泰山文化意蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)泰山的思考和感受。B文章寫(xiě)作角度巧妙，不寫(xiě)親身登臨，也少有對(duì)泰山巍峨、雄峻的直接謳歌，而是著重寫(xiě)了自己和泰山的心靈之約。C文章底蘊(yùn)厚重，放得開(kāi)收得攏，作者把歷史和現(xiàn)實(shí)、自我感受和民族心理有機(jī)揉合，彰顯了保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。D文

27、章綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，使事情的敘述、情感的表達(dá)、哲理的闡釋真切自然，耐人尋味。8文中的“泰山”在布局謀篇、主旨表達(dá)上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9作者曾說(shuō)，在她的散文創(chuàng)作中，“詩(shī)歌的手法與技巧是必不可少的創(chuàng)作元素”，這篇文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請(qǐng)結(jié)合全文分析。【答案】6D7C8布局謀篇上，“泰山”是行文線索，將照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串聯(lián)起來(lái)，達(dá)到“形散神聚”的效果。主旨表達(dá)上，“泰山”是作者的情感載體和思想寄托，借此表達(dá)了對(duì)泰山的向往以及對(duì)生命與自我的獨(dú)特思考。9詩(shī)歌經(jīng)常借助意象來(lái)表達(dá)情感，本文選擇“底片上的泰山”這個(gè)特定意象來(lái)表達(dá)作者的所

28、思所想；詩(shī)歌講究韻律，語(yǔ)言凝練優(yōu)美，本文語(yǔ)句多處使用排比、反復(fù)等修辭手法，富有節(jié)奏感，有濃濃的詩(shī)意；詩(shī)歌經(jīng)常使用想象與聯(lián)想的方式來(lái)表情達(dá)意，本文聯(lián)想到與泰山相關(guān)的人和事，豐富了文章內(nèi)涵；詩(shī)歌言志，注重詩(shī)人的情感體驗(yàn)，本文抒情個(gè)性化色彩濃郁，情感含蓄雋永。【解析】6本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“感受是一致”錯(cuò)誤，依據(jù)“是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)”可知，本文表達(dá)了積極的思想，而蘇軾赤壁賦中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表達(dá)的是一種消極的思想，二者感受不同。7本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“彰顯了保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感”錯(cuò)誤，作者把歷

29、史和現(xiàn)實(shí)、自我感受和民族心理有機(jī)揉合，應(yīng)是表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)民族文化的自豪感。故選C。8本題考查學(xué)生分析作品中藝術(shù)形象的作用的能力。布局謀篇上，開(kāi)頭寫(xiě)屹立在照片上的泰山，然后由此聯(lián)想到歷史上杜甫、李白等人對(duì)泰山的感受，最后“我忽然想，如果時(shí)間可以倒流”寫(xiě)作者由泰山引發(fā)的思考，“泰山”是行文線索，貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，達(dá)到“形散神聚”的效果。主旨表達(dá)上，“泰山”是作者描寫(xiě)的對(duì)象，也是作者抒發(fā)情感的載體，“山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此開(kāi)始走向偉大，“可以是神話，也可以是現(xiàn)實(shí)”“可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來(lái)的理由”，通過(guò)描

30、寫(xiě)杜甫、李白等人以及自己對(duì)泰山的感受，表達(dá)了對(duì)泰山的向往以及對(duì)生命與自我的獨(dú)特思考。9本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。本題要求從“詩(shī)歌的手法與技巧”分析文章，考生要聯(lián)系詩(shī)歌相關(guān)技巧方面的必備知識(shí)分析。本文描寫(xiě)的對(duì)象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”這一意象表達(dá)了對(duì)泰山的向往以及對(duì)生命與自我的獨(dú)特思考，詩(shī)歌往往也是借助意象來(lái)表達(dá)情感。語(yǔ)言上，“座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復(fù)出現(xiàn)在你書(shū)信里的山，一座無(wú)比熟悉卻又無(wú)比陌生的山，一座我想要撫摸的山”“你說(shuō)，泰山是仁愛(ài)的。你說(shuō)，泰山是禪意的。你說(shuō)”等句，使用排比、反復(fù)等修辭手法，節(jié)奏感強(qiáng)，語(yǔ)言有韻味，這和詩(shī)歌講究韻律

31、，語(yǔ)言凝練優(yōu)美的特點(diǎn)相符合。手法上，“杜甫是真的看見(jiàn)了泰山的”“李白也是看見(jiàn)了泰山的”“我忽然想，如果時(shí)間可以倒流，再倒流，那么，在費(fèi)爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會(huì)不會(huì)已經(jīng)遇上了孔子”，本文聯(lián)想到與泰山相關(guān)的人和事，豐富了文章內(nèi)涵，詩(shī)歌中也常常使用想象與聯(lián)想的方式來(lái)表情達(dá)意。本文為一篇抒情散文，感情濃郁，尤其結(jié)尾“一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)”直接抒發(fā)自己的感受和思考，情感含蓄雋永，這和詩(shī)歌言志，注重詩(shī)人的情感體驗(yàn)相符。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成

32、下面小題。張九齡，字子壽，一名博物。九齡幼聰敏，善屬文。年十三，以書(shū)干廣州刺史王方慶，大嗟賞之，曰：“此子必能致遠(yuǎn)?！钡沁M(jìn)士第，拜校書(shū)郎。九齡以才鑒見(jiàn)推當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第前后數(shù)四每稱(chēng)平允開(kāi)元十年，三遷司勛員外郎。時(shí)張說(shuō)為中書(shū)令，敘為昭穆，尤親重之。十三年，車(chē)駕東巡，行封禪之禮。說(shuō)多引兩省錄事主書(shū)及已之所親攝官而上，遂加特進(jìn)階，超授五品。初令九齡草詔，九齡言于說(shuō)曰：“官爵者天下之公器，德望為先，勞舊次焉。若顛倒衣裳，則譏謗起矣。”說(shuō)曰：“悠悠之談，何足慮也！”及制出，內(nèi)外甚咎于說(shuō)。初，張說(shuō)知集賢院事，常薦九齡堪為學(xué)士，以備顧問(wèn)。說(shuō)卒后，上思其言，召拜九齡為中

33、書(shū)侍郎。常密有陳奏，多見(jiàn)納用。尋丁母喪歸鄉(xiāng)里。二十一年十二月，起復(fù)拜中書(shū)侍郎。時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪以裨將安祿山討奚、契丹敗衄，執(zhí)送京師，請(qǐng)行朝典。上特舍之。九齡奏曰：“祿山狼子野心，面有逆相，臣請(qǐng)因罪戮之，冀絕后患?！鄙显唬骸扒湮鹨酝跻母χ展适?，誤害忠良?！彼旆艢w藩。二十三年，加金紫光祿大夫。李林甫自無(wú)學(xué)術(shù)，以九齡文行為上所知，心頗忌之。乃引牛仙客知政事，九齡屢言不可，帝果不悅。二十四年，遷尚書(shū)右丞相，罷知政事。后宰執(zhí)每薦引公卿，上必問(wèn)：“風(fēng)度得如九齡否？”又與中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之、御史中丞盧怡等結(jié)交友善。挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱(chēng)。遇疾卒，年六十八，謚曰文獻(xiàn)。至德初，上皇在蜀，

34、思九齡之先覺(jué)，下詔褒贈(zèng)，贈(zèng)司徒，遣使就韶州致祭。（節(jié)選自舊唐書(shū)張九齡傳）注牛仙客：邊疆小吏出身，目不知書(shū)。10下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A九齡以才鑒見(jiàn)推/當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者/咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第/前后數(shù)四/每稱(chēng)平允/B九齡以才鑒見(jiàn)/推當(dāng)時(shí)吏部試拔萃/選人及應(yīng)舉者咸令九齡與右拾遺趙冬曦考/其等第前/后數(shù)四每稱(chēng)平允/C九齡以才鑒見(jiàn)/推當(dāng)時(shí)吏部試拔萃選人及應(yīng)舉者/咸令九齡與右拾遺趙冬曦考/其等第前后/數(shù)四/每稱(chēng)平允/D九齡以才鑒見(jiàn)推/當(dāng)時(shí)吏部試拔萃/選人及應(yīng)舉者/咸令九齡與右拾遺趙冬曦考其等第/前后數(shù)四/每稱(chēng)平允/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的

35、一項(xiàng)是（）A校書(shū)郎，掌校讎典籍，訂正訛誤的官員。東漢朝廷藏書(shū)于東觀，置校書(shū)郎中。后魏秘書(shū)省始置校書(shū)郎，唐秘書(shū)省與弘文館皆置。B右拾遺，隸屬于中書(shū)省的諫官，即咨詢建議的官員，字面意思是撿起皇帝的遺漏（政策失誤），相當(dāng)于當(dāng)代的監(jiān)察兼助理機(jī)構(gòu)人員。C封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)的祭祀天地的大型典禮，一般由帝王親自到泰山上舉行。D丁母喪，中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德禮儀制度，遭逢母親的喪事，官員要辭官歸鄉(xiāng)，為母守孝一年。也稱(chēng)“丁艱”“丁憂”。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A張九齡天資聰穎，才華出眾。他幼時(shí)聰明敏捷，擅寫(xiě)文章。十三歲時(shí)，寫(xiě)信求見(jiàn)

36、廣州刺史王方慶，得到贊賞，后考中進(jìn)士。B張九齡思慮周密，富有遠(yuǎn)見(jiàn)。安祿山戰(zhàn)敗，皇上要赦免。張九齡認(rèn)為安祿山絕非善類(lèi)，將來(lái)必為禍害，勸殺之，以絕后患。C張九齡不囿私情，直言無(wú)諱。張說(shuō)對(duì)他有知遇之恩，但是當(dāng)張說(shuō)處事不當(dāng)時(shí)，張九齡卻能直言相勸，說(shuō)官爵應(yīng)以德望為先。D張九齡深受信任，仕途順利。登進(jìn)士第后，張九齡生前先后擔(dān)任過(guò)校書(shū)郎、司勛員外郎、中書(shū)侍郎、尚書(shū)右丞相、司徒等職務(wù)。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）官爵者天下之公器，德望為先，勞舊次焉。（2）挺之等有才干，而交道終始不渝，甚為當(dāng)時(shí)之所稱(chēng)。14李林甫為何要推薦牛仙客擔(dān)任知政事？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0A11D12D13（1）官爵是天

37、下共用的器物，應(yīng)該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。（2）嚴(yán)挺之等人有才干，而交往終始不曾改變，被當(dāng)時(shí)的人大加稱(chēng)贊。14李林甫本無(wú)學(xué)術(shù)，看到張九齡被皇帝賞識(shí)，心里非常妒忌他。推薦牛仙客擔(dān)任知政事，張九齡必然會(huì)進(jìn)諫反對(duì)，這樣就會(huì)引起皇上對(duì)張九齡的不滿，從而排擠張九齡?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張九齡憑借（善于）鑒別人物的才能被推崇，當(dāng)時(shí)吏部考試選拔人才和參加科舉考試的人，都讓張九齡和右拾遺趙冬曦考核他們的等級(jí)。前后多次，每次都堪稱(chēng)公平?！耙?jiàn)”在此處用在動(dòng)詞前表被動(dòng)，“見(jiàn)推”意為被推崇，其間不可斷開(kāi)，排除BC?！叭恕焙汀皯?yīng)舉者”是由“及”連接的并列成分，都作“試

38、拔萃選”的賓語(yǔ)，要連在一起，據(jù)此排除D。故選A。11本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D“為母守孝一年。也稱(chēng)丁艱丁憂”錯(cuò)誤?！岸∑D”“丁憂”指父親或母親去世。守孝時(shí)長(zhǎng)不是一年，是三年。故選D。12本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“仕途順利”錯(cuò)誤，結(jié)合“尋丁母喪歸鄉(xiāng)里”“九齡屢言不可，帝果不悅”等分析，“仕途順利”不準(zhǔn)確?！皬埦琵g生前先后擔(dān)任過(guò)校書(shū)郎、司勛員外郎、中書(shū)侍郎、尚書(shū)右丞相、司徒等職務(wù)”中的“司徒”錯(cuò)誤?！八就健笔撬篮笞焚?zèng)，不是生前擔(dān)任的職位。故選D。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“官爵者天下之公器”，判斷句；“德望”，道德名望高的人；“勞舊”，有功

39、勞的舊臣。（2）“交道”，指互相交際來(lái)往的事，交往；“渝”，改變；“稱(chēng)”，稱(chēng)贊。14本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。結(jié)合“李林甫自無(wú)學(xué)術(shù)，以九齡文行為上所知，心頗忌之”分析，李林甫本無(wú)學(xué)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的文章與德行被宣帝賞識(shí)，心里非常妒忌他。結(jié)合“乃引牛仙客知政事，九齡屢言不可，帝果不悅”分析，于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事，張九齡多次進(jìn)言認(rèn)為不可，皇上果然不高興。李林甫推薦牛仙客擔(dān)任知政事，張九齡多次反對(duì)，這樣就會(huì)引發(fā)皇帝的不滿，達(dá)到排擠張九齡的目的。參考譯文：張九齡，字子壽，又名博物。他年幼時(shí)聰明敏捷，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。十三歲時(shí)，寫(xiě)信求見(jiàn)廣州刺史王方慶，王方慶非常贊賞他，說(shuō)：“這個(gè)人一定

40、前途遠(yuǎn)大！”（后來(lái)張九齡）考中進(jìn)士，被授予校書(shū)郎官取。張九齡憑借（善于）鑒別人物的才能被推崇，當(dāng)時(shí)吏部考試選拔人才和參加科舉考試的人，都讓張九齡和右拾遺趙冬曦考核他們的等級(jí)。前后多次，每次都堪稱(chēng)公平。開(kāi)元十年，多次升遷擔(dān)任司勛員外郎。當(dāng)時(shí)張說(shuō)擔(dān)任中書(shū)今，敘為宗族兄弟，張說(shuō)特別親近、看重他。開(kāi)元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀天地的大禮。張說(shuō)多推薦兩省錄事主書(shū)和自己親近的官員代理官職登山，于是（對(duì)他們）特別加以晉級(jí)，破格授予（他們）五品官職。當(dāng)初，張說(shuō)命令張九齡草擬詔書(shū)時(shí)，張九齡對(duì)張說(shuō)說(shuō)：“官爵是天下共用的器物，應(yīng)該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在后面。如果像穿衣裳一樣上下顛倒，指責(zé)和批評(píng)就

41、會(huì)產(chǎn)生?！睆堈f(shuō)說(shuō)：“荒唐無(wú)據(jù)的議論，哪里值得擔(dān)心呢！”等到詔令出臺(tái)時(shí)，朝廷內(nèi)外的人對(duì)張說(shuō)有很多指責(zé)。當(dāng)初，張說(shuō)掌管集賢院事，經(jīng)常推薦張九齡擔(dān)任學(xué)士，來(lái)滿足（皇帝）顧視咨詢。張說(shuō)去世后，皇帝想起他的話，召見(jiàn)任命張九齡為中書(shū)侍郎。張九齡常常有秘密的陳奏，經(jīng)常被皇帝采用。不久，遭逢母親喪事回到故鄉(xiāng)。二十一年十二月，被起用又授以申書(shū)侍郎一職。當(dāng)時(shí)范陽(yáng)節(jié)度使張守珪因?yàn)榘驳撋接懛マ伞⑵醯なе?，捉拿押送（安祿山）到京城，?qǐng)求按照朝廷典章實(shí)施（處罰）。皇上特別赦免了安祿山。張九齡上奏說(shuō)“安祿山狼子野心，面有謀反之相，請(qǐng)求皇上根據(jù)他的罪行殺掉他，希望斷絕后患?！被噬险f(shuō)：“你不要因?yàn)橥跻母α私馐者@個(gè)舊例，誤害了

42、忠誠(chéng)善良的人?！庇谑欠虐驳撋交氐椒?。開(kāi)元二十三年，加封為金紫光祿大夫。李林甫本無(wú)學(xué)術(shù)，因?yàn)閺埦琵g的文章與德行被宣帝賞識(shí)，心里非常妒忌他。于是推薦牛仙客擔(dān)任知政事（或者譯為“掌管政事”），張九齡多次進(jìn)言認(rèn)為不可，皇上果然不高興。開(kāi)元二十四年，升任尚書(shū)右丞相，免去了知政事。后來(lái)宰相每次推薦公卿時(shí)，皇上一定會(huì)問(wèn)：“他的風(fēng)度能夠像張九齡嗎？”張九齡又和中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之、御史中丞盧怡結(jié)交友善。嚴(yán)挺之等人有才干，而交往終始不曾改變，被當(dāng)時(shí)的人大加稱(chēng)贊。后因患病而去世，終年六十八歲，謚號(hào)叫“文獻(xiàn)”。至德初年，太上皇在蜀地，追念張九齡的先知先覺(jué)，下令褒獎(jiǎng)、追封官職、連贈(zèng)司徒、又派遣使者到韶州祭奠。四、古代詩(shī)歌

43、閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送別李白唐代尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱(chēng)美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。15下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A根據(jù)本詩(shī)內(nèi)容可知，詩(shī)人的友人即將乘船出發(fā)，沿水路駛往三峽方向。B詩(shī)人表示友人將去的地方景色優(yōu)美，而友人的風(fēng)采正與這美景相稱(chēng)。C本詩(shī)最后兩句的表達(dá)方式，在黃鶴樓送孟浩然之廣陵中也曾使用。D詩(shī)中前后兩次使用“君”，都是指即將離別的友人，含義并無(wú)不同。16本詩(shī)是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5B16寓情于景：詩(shī)人送別友人，遇蘆花颯颯作響，離愁更甚，此景烘托了詩(shī)人

44、與友人分別的依依不舍的離情。以景結(jié)情：詩(shī)人以消失不見(jiàn)的船帆和“空自流”的長(zhǎng)江之景作結(jié)，孤寂凄冷的意境更加襯托出離愁別緒的濃重?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容鑒賞藝術(shù)特色的能力。B.“而友人的風(fēng)采正與這美景相稱(chēng)”錯(cuò)，結(jié)合“勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱(chēng)美”分析，只是說(shuō)即將去的那里的風(fēng)景一直為世人所傳頌，友人到了一定會(huì)很喜歡，沒(méi)有選項(xiàng)中意思。故選B。16本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情分析寫(xiě)作技巧的能力?！帮S颯蘆花復(fù)益愁”意思是說(shuō)在這蘆花被風(fēng)吹動(dòng)的颯颯聲中我更覺(jué)憂愁，寫(xiě)秋天送別友人，本就依依不舍，兼之蕭瑟凄涼的景象，心情愈加惆悵哀愁。寓情于景情景交融，渲染悲傷的氣氛，一派衰敗的景象中，詩(shī)人因離別而

45、傷感的情緒濃重，可見(jiàn)友情之深厚，難舍難分。結(jié)尾“云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流”寫(xiě)遠(yuǎn)眺友人的船帆已經(jīng)看不見(jiàn)了，只有日暮下的長(zhǎng)江獨(dú)自流淌，以景結(jié)情，委婉含蓄，詩(shī)人遠(yuǎn)望友人離去，直至船帆消逝于視線，可見(jiàn)遙望時(shí)間之長(zhǎng)久，以杳無(wú)蹤影的船帆和一去不復(fù)返的長(zhǎng)江水作結(jié)，景象中融入了詩(shī)人萬(wàn)般情結(jié)，與友人分別后的孤獨(dú)寂聊凄冷的心境讓讀者能夠以形象的畫(huà)面中身臨其境，更加襯托出離愁別緒的濃重，極具感染力。五、情景默寫(xiě)17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白蜀道難中，化用晉人張載劍閣銘中“形勝之地，匪親勿居”詩(shī)句的兩句是“_，_”。（2）歐陽(yáng)修五代史伶官傳序中，就后唐莊宗耽溺于伶人而喪國(guó)的史實(shí)，告誡后人應(yīng)記住“_，

46、_”。（3）歸有光項(xiàng)脊軒志中，通過(guò)描寫(xiě)老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門(mén)外對(duì)子女的噓寒問(wèn)暖的話語(yǔ)，從而表達(dá)作者對(duì)母親的懷念之情的兩句是：“_？_？”【答案】 所守或匪親 化為狼與豺 夫禍患常積于忽微 而智勇多困于所溺 兒寒乎 欲食乎【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“匪”“豺”“溺”。六、選擇 簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。東坡擅畫(huà)枯木。他有一幅枯木怪石圖，畫(huà)中一根枯木盤(pán)屈傾斜，艱難向上。那遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出的生長(zhǎng)的姿勢(shì)，又 又危險(xiǎn)，仿佛隨時(shí)會(huì)墜落懸崖，粉身碎骨。好在畫(huà)面左下角，有一怪石壓一壓，便得穩(wěn)妥?？墒?，那到底是一株枯木啊。一個(gè)人，要經(jīng)歷多少磨難，多少曲折，多少風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ拇驂海旁?/p>

47、意和懂得，落盡花朵和綠葉，只做一株枯木。瘦盡榮華，看輕名利，寄身僻遠(yuǎn)江湖，做一株沉默不語(yǔ)的枯木。經(jīng)“烏臺(tái)詩(shī)案”一難后，東坡恰似一株枯木，心灰意冷。好在還有一片茫茫山河來(lái)安頓這株枯木，來(lái)承載他無(wú)言的落寞。在黃州，一株枯木，借文學(xué)，在坎坷世間將自己壓牢了腳跟，也在大江大河、大山大嶺之間擁有了一種高度和空闊。讀東坡的枯木圖，分明看見(jiàn)，那的冷落蕭條，那 身硬骨冷對(duì)攘攘朝貴的傲岸。枯，不是衰亡，不是生命終止、永墮黑暗?？菔菧p法，是生命智慧。那些冷落天涯的枯木，它們有自己的姿態(tài)，有自己的立場(chǎng)，它們只是暫時(shí)隱藏綠色，選擇 。我想，那枯木的紋理內(nèi)一定還有滾熱的汁液在流淌。那空空如也的枝干，不過(guò)是一處深情 的。

48、多難也多智慧的老東坡，以白、以枯，說(shuō)廣大，說(shuō)無(wú)窮。春心不死，枯木逢春才有意義。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A倔強(qiáng)洗凈鉛華緘口不言告白B頑強(qiáng)繁華落盡默默無(wú)語(yǔ)告白C倔強(qiáng)繁華落盡緘口不言留白D頑強(qiáng)洗凈鉛華默默無(wú)語(yǔ)留白19文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A一株枯木，借文學(xué)，將自己在坎坷世間壓牢了腳跟，也在大江大河、大山大嶺之間，擁有了一種高度和空闊。B一株枯木，借文學(xué)，在坎坷世間將自己的腳跟壓牢，也在大江大河、大山大嶺之間，擁有了一種高度和空闊。C一株枯木，借文學(xué)，將自己在坎坷世間壓牢了腳跟，也在大江大河、大山大嶺之間，擁有了一種空闊和高度。D一株枯木，借文學(xué)

49、，在坎坷世間將自己的腳跟壓牢，也在大江大河、大山大嶺之間，擁有了一種空闊和高度。20請(qǐng)從修辭的角度賞析文中畫(huà)橫線的句子。【答案】18C19D20畫(huà)線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。作者用“花朵和綠葉”比喻榮華和名利，用“枯木”比喻清高脫俗、藐視權(quán)貴（傲岸）的人。生動(dòng)形象寫(xiě)出了經(jīng)歷苦難曲折打壓后大徹大悟、傲岸不屈的精神境界?！窘馕觥?8本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。倔強(qiáng)：（性情）剛強(qiáng)不屈。頑強(qiáng)：強(qiáng)硬或堅(jiān)強(qiáng)、不屈服?！熬髲?qiáng)”側(cè)重于不馴服、不輕易妥協(xié)，剛強(qiáng)不屈；多用于形容性情、神態(tài)、脾氣等?！邦B強(qiáng)”側(cè)重于不動(dòng)搖，不輕易改變；多用于形容人的精神、意志、行為、作風(fēng)。此處用“倔強(qiáng)”更符合“枯木”的

50、性情。洗凈鉛華：將臉上的脂粉全部洗掉。比喻人由絢爛而歸于平淡。繁華落盡：繁華喻年華，韶華逝去；也可以用繁華喻曾經(jīng)的鼎盛繁華，而今沒(méi)落衰敗。描寫(xiě)對(duì)象是“枯木”，此處用“繁華落盡”更準(zhǔn)確。緘口不言：閉住嘴不說(shuō)話，形容人言語(yǔ)謹(jǐn)慎，不敢說(shuō)或不愿意說(shuō)。默默無(wú)語(yǔ)：默默，不說(shuō)話的樣子；不聲不響，閉口無(wú)言。此處謂語(yǔ)是“選擇”，搭配“緘口不言”更準(zhǔn)確。告白：指報(bào)告，匯報(bào)；對(duì)公眾的聲明或啟事，抑或是表白。留白：指書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品畫(huà)面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下相應(yīng)的空白，留有想象的空間。從上文“空空如也”及“以白、以枯，說(shuō)廣大，說(shuō)無(wú)窮”可推斷出此處用“留白”更準(zhǔn)確。故選C。19本題考查學(xué)生辨析并修改病句

51、的能力。原句語(yǔ)病有：“在坎坷世間將自己壓牢了腳跟”結(jié)構(gòu)混亂，“枯木”壓牢的是“自己的腳跟”，“自己”應(yīng)該是“腳跟”的定語(yǔ)?！皳碛辛艘环N高度和空闊”語(yǔ)序不當(dāng)，與前文“在大江大河、大山大嶺之間”的語(yǔ)序相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“空闊和高度”。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D。20本題考查學(xué)生賞析句子的能力。畫(huà)橫線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法。將人們急于追求的功名利祿比作“花朵和綠葉”，“落盡花朵和綠葉”是指經(jīng)歷了磨難之后，放下了榮華和名利；同時(shí)將清高脫俗、藐視權(quán)貴的人比作“枯木”，“只做一株枯木”，寫(xiě)出了蘇軾傲岸不屈的精神。該句運(yùn)用比喻的手法形象生動(dòng)地寫(xiě)出來(lái)蘇軾經(jīng)歷苦難打壓后大徹大悟的精神境界。七、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字

52、，完成下面小題。運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素， ，舉重主要比力量，長(zhǎng)跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力。研究表明，在由影響競(jìng)技體育成績(jī)的各種因素組成的金字塔中，最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，再往上是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)，最上面才是競(jìng)技成績(jī)。 ，有利于運(yùn)動(dòng)員保持穩(wěn)定的競(jìng)技水平，從而延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)生涯。一些優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，平時(shí)體能和身體素質(zhì)訓(xùn)練大概占總訓(xùn)練量的70%。因此，要求運(yùn)動(dòng)員體能達(dá)標(biāo)， ，而是必須完成的任務(wù)。21在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)8個(gè)字。22請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各自然段的主要意思，每句不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?1項(xiàng)目不

53、同表現(xiàn)不同 體能儲(chǔ)備足 并非可有可無(wú)22體能表現(xiàn)各有特點(diǎn) 體能儲(chǔ)備應(yīng)該強(qiáng)化 體能訓(xùn)練必須達(dá)標(biāo)【解析】21本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第空，根據(jù)上文“運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素”可推知，下文闡述的對(duì)象應(yīng)是“運(yùn)動(dòng)員體能”；根據(jù)下文“舉重主要比力量，長(zhǎng)跑主要比耐力，體操需要超強(qiáng)的柔韌性，羽毛球則看重協(xié)調(diào)能力”可推知，不同的項(xiàng)目，體能的表現(xiàn)不同，故此處可填寫(xiě)“項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同”。第空，根據(jù)上文“最基礎(chǔ)的底部是基礎(chǔ)體能，往上是專(zhuān)項(xiàng)體能，再往上是專(zhuān)項(xiàng)技術(shù)，最上面才是競(jìng)技成績(jī)”可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是體能的重要性，故此處可填寫(xiě)“體能儲(chǔ)備足”。第空，下文中“而是必須完成的任務(wù)”，可推知要填寫(xiě)的句子與之相對(duì)，故此處可填寫(xiě)“并非可有可無(wú)”。注意字?jǐn)?shù)的限制。22本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段，概括要點(diǎn)的能力。第一段的核心句是“運(yùn)動(dòng)員體能包含多種要素，項(xiàng)目不同表現(xiàn)不同”，可概括為：體能表現(xiàn)各有特點(diǎn)；第二段的核心句是“體能儲(chǔ)備足，有利于運(yùn)動(dòng)員保持穩(wěn)定的競(jìng)技水平，從而延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)生涯”，可概括為：體能儲(chǔ)備應(yīng)該強(qiáng)化；第三段的核心句