《寡人之于國(guó)也》優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思(人教版高一必修三)

1、寡人之于國(guó)也優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思(人教版高一必修三) 【教學(xué)創(chuàng)意】 1.以“仁”為線索展開教學(xué)，并以此貫穿全文。充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和學(xué)生的自主創(chuàng)新性，讓孟子的“仁”在學(xué)生的心目中扎根發(fā)芽。使課堂氛圍活躍，思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。 2.通過反復(fù)誦讀，表演對(duì)話，再現(xiàn)情景，引導(dǎo)學(xué)生理解孟子的“仁”。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.知識(shí)與能力 1）積累文言知識(shí)，背誦課文。 2）理解孟子的“仁政”思想。 2.過程與方法 1）學(xué)生結(jié)合注釋，借助工具書，通過自學(xué)，圈點(diǎn)，向他人學(xué)的方式，疏通文意，整歸納理文言知識(shí) 2）通過誦讀；學(xué)生表演的方式，理解孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容 3.情感態(tài)度價(jià)值觀 1）培養(yǎng)學(xué)生

2、以“仁”者之心，對(duì)待人生，熱愛生活。 【教學(xué)重難點(diǎn)】 重點(diǎn)：積累文言知識(shí)，背誦一定數(shù)量的名篇。 難點(diǎn)：理解孟子的“仁政”思想。 【課時(shí)】2課時(shí) 【教學(xué)方法】誦讀法，自學(xué)法，合作討論法，表演法 【教學(xué)過程】 一，自主預(yù)習(xí)，感悟儒家的“仁” 1.了解孔子的“仁”；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人；己所不欲，勿施于人；仁者愛人。 2孟子（約前前），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠

3、王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。孟子的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。孟子還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。 3.學(xué)生背誦初中學(xué)過的得道者多助，失道者寡助“天將降大任于斯人也增益其所不能”體會(huì)孟子所說的“仁君”面對(duì)困難時(shí)積極的人生態(tài)度。 4讀準(zhǔn)生字詞 王好(ho)戰(zhàn)棄甲曳(y)兵而走谷不可勝(shn)食也 數(shù)罟(c)不入洿(w)池養(yǎng)生喪(sn)死無憾雞豚(tn)狗彘(zh)之畜(x) 謹(jǐn)庠（xin）序之教然而不王(wn)者涂有餓莩(pio) 申之以孝悌（t）之義

4、二，合作探究；理解孟子“仁政”的具體內(nèi)容 （一）聽說讀寫，感悟仁 1.讀；學(xué)生自己讀，學(xué)生分組讀，聽錄音范讀，再集體讀，在讀的過程中感悟仁 2.寫；學(xué)生自己借助注釋翻譯文，在翻譯的同時(shí)畫出自己有疑問的地方 3.問；對(duì)于自己有疑問的地方可以和組內(nèi)的其他學(xué)生討論并識(shí)記重點(diǎn)字詞 4.展；學(xué)生脫離課本展示翻譯并歸納整理文言知識(shí) 5.評(píng)；老師對(duì)于學(xué)生的展示的內(nèi)容給予適當(dāng)?shù)募m錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)，點(diǎn)評(píng)。 （二）情景對(duì)話，再現(xiàn)仁 1讓學(xué)生分別扮演梁惠王和孟子，學(xué)生可以根據(jù)自己對(duì)課文的理解，適當(dāng)增加場(chǎng)景，道具，言語，通過表演對(duì)話來再現(xiàn)情景，讓其他學(xué)生可以真切的感受孟子反對(duì)梁惠王的暴政，希望梁惠王能休養(yǎng)生息，教育百姓來實(shí)現(xiàn)

5、仁政。 （三）分析文本，走進(jìn)仁 1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？ 明確：“民不如多?！?2.在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?3.通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者；“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 4.孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)之政并無本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：他充分利用梁惠王想

6、爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻。 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?5.問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？ 明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝時(shí)也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，

7、無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！?其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。 6.有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。” 三，鞏固提升；孟子宣傳仁政 （1）“五十步笑

8、百步”的比喻說明了什么道理？ 明確：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家比鄰國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他。可是，鄰國(guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會(huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。孟子通過生動(dòng)形象的比喻，否定了梁惠王的暴政，宣傳了他的仁政，使梁惠王在潛移默化中接受仁政，實(shí)施仁政。 （2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？ 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善

9、論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕保灰杂X擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。 師小結(jié)；本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明仁道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，

10、還是反映了孟子仁政“保民而王”的積極思想。儒家的仁是愛人，在孟子看來作為君主應(yīng)該愛民，才能行王道，施仁政。 教學(xué)反思； 要真正發(fā)揮學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，就要先了解學(xué)情，在文言文的教學(xué)中，如何才能更好的了解學(xué)情，大家都在探索。我的做法是布置預(yù)習(xí)，在教授一篇課文之前，提前三天把預(yù)習(xí)的內(nèi)容打印好分發(fā)給學(xué)生，預(yù)習(xí)的內(nèi)容包括作者作品，字詞積累，鞏固舊學(xué)，預(yù)習(xí)新知等幾個(gè)部分。作家作品和字詞積累，學(xué)生可以借助工具書和參考資料總結(jié)積累；鞏固舊學(xué)是學(xué)生復(fù)習(xí)初中已經(jīng)學(xué)過的內(nèi)容，通過復(fù)習(xí)達(dá)到鞏固的目的；預(yù)習(xí)新知就是讓學(xué)生在預(yù)習(xí)新課時(shí)把遇到的新問題提出來，并通過生生交流解決。教師通過預(yù)習(xí)新知部分的質(zhì)疑能準(zhǔn)確把握學(xué)生的認(rèn)知

11、起點(diǎn)，并以這個(gè)起點(diǎn)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)，也是最重要的學(xué)情依據(jù)。由此定位教學(xué)目標(biāo)以及如何教和如何學(xué)。 學(xué)生預(yù)習(xí)寡人之于國(guó)也，理解的難點(diǎn)就是孟子的仁，仁是一個(gè)抽象的概念，所以我讓學(xué)生找出孔子認(rèn)為怎么做就是仁（仁者愛人等），這樣就把孔子的仁具體化了；孟子在繼承孔子的學(xué)說的基礎(chǔ)上又有了自己的觀點(diǎn)，作為君主應(yīng)該行仁政，那么行仁政的具體包含什么內(nèi)容呢？學(xué)生自然就想在文中找出能表現(xiàn)孟子仁政的原句，這樣老師通過設(shè)置幾個(gè)有層次性的問題，引導(dǎo)學(xué)生，和學(xué)生互相探討，這樣就解決了教學(xué)中的難點(diǎn)。 文言文的學(xué)習(xí)是枯燥的，學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣不高，我就根據(jù)我們的學(xué)情（我們的學(xué)生大部分是音體美的特長(zhǎng)生）設(shè)計(jì)了表演對(duì)話這一內(nèi)容，所以他們?cè)谑柰ㄎ囊膺@部分內(nèi)容時(shí)就非常的認(rèn)真，他們生怕在表演時(shí)漏掉重要的內(nèi)容，他們自己翻譯，向同學(xué)請(qǐng)教，向老師學(xué)習(xí)，因?yàn)樗麄冎乐挥惺煜ち宋恼聝?nèi)容才能有所創(chuàng)新，所以通過表演，學(xué)生們掌握了本文的重點(diǎn)。當(dāng)然在表演時(shí)學(xué)生也增加了一些自己的創(chuàng)新，比如通過梁惠王的語言，動(dòng)作，神態(tài)來表現(xiàn)他的荒淫暴政；通過孟子的語言，動(dòng)作，配飾等來表現(xiàn)孟子的仁者形象以及他對(duì)梁惠王的不滿等。 在以學(xué)生為主體的課堂中，教師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，采取交流合作探討的方式，組織學(xué)生盡可能的自我完成理解消化的過程，通過自學(xué)，小組交流合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，盡量達(dá)成