關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”教學(xué)的幾點思考和建議

1、關(guān)于“技術(shù)哲學(xué)”教學(xué)的幾點思考和建議摘 要：馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材科學(xué)技術(shù)哲學(xué)已經(jīng)出版發(fā)行，進入了課堂教學(xué)使 用階段“技術(shù)哲學(xué)是該教材的一個主要組成部分，因此，說明技術(shù)哲學(xué)部分的編寫宗旨、思路和教學(xué)要點 等內(nèi)容，有助于授課教師吃透教材內(nèi)容，更好地組織課堂教學(xué)活動，提高技術(shù)哲學(xué)這一章節(jié)的教學(xué)效果。關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)哲學(xué)；教學(xué)；思考；建議科學(xué)技術(shù)是社會建構(gòu)與運行的基礎(chǔ)，已演變?yōu)?塑造現(xiàn)代社會面貌的強大力量。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 的快速發(fā)展及其經(jīng)濟社會功能的顯現(xiàn)，人們對科學(xué) 技術(shù)的認(rèn)識也越來越全面深入，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”就 是在這一歷史背景下孕育和發(fā)展起來的，已演變?yōu)?哲學(xué)一級學(xué)科之下

2、的一門二級學(xué)科。鑒于“科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)”在哲學(xué)體系中的特殊地位，以及國內(nèi)絕大 多數(shù)哲學(xué)類本科專業(yè)都將“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程列 為必修課或選修課的現(xiàn)實，教育部于2009年10月 將科學(xué)技術(shù)哲學(xué)列入了 “馬克思主義理論研究和 建設(shè)工程重點教材”。筆者有幸全程參與了科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)(高等教育出版社2019年版)教材尤其是 “技術(shù)哲學(xué)”部分(第四、第五章)的編寫工作，加之 長期從事哲學(xué)專業(yè)本科生“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程、科 學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士生“技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)工 作，對“技術(shù)哲學(xué)”部分的教學(xué)工作體會較深，也有 一些思考和建議。今不揣淺陋，草成拙文，拋磚引 玉，求教于同行專家。一、技術(shù)哲學(xué)發(fā)展遲緩的原因在科

3、學(xué)技術(shù)一體化的今天，科學(xué)、科學(xué)史、科 學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會學(xué)是說明和理解技術(shù)、技術(shù)史、 技術(shù)哲學(xué)、技術(shù)社會學(xué)的天然參照系。從根源上 說，科學(xué)和技術(shù)可視為人類對客觀世界能動地認(rèn)識 與實踐活動及其成果，前者主要源于理性傳統(tǒng)，而 后者則根源于工匠傳統(tǒng)。19世紀(jì)末期以來，科學(xué)與 技術(shù)一方面由分立走向融合，關(guān)系日漸密切；另一 方面兩者在價值追求、研究方式、職能等維度差異 明顯，不容混淆。從歷史的視角看，科學(xué)脫胎于自 然哲學(xué)，長期扮演著神學(xué)婢女的角色，直到16世紀(jì) 中葉才逐步獲得了獨立地位。而在動物本能基礎(chǔ)上 產(chǎn)生的技術(shù)，則是人猿揖別的分水嶺，源遠流長， 早已演變?yōu)槲拿鞯脑睾腿祟惢顒拥幕灸Ｊ健Ｈ?們對科學(xué)

4、與技術(shù)現(xiàn)象的零星反思也可以追溯至東西 方文明的“歷史軸心期”心t，而作為一門學(xué)科的 科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生卻比較晚，大致形成于 19世紀(jì)下半葉。今天，與發(fā)展成熟的科學(xué)哲學(xué)相比，技術(shù)哲學(xué) 的演進相對遲緩，仍處于成長發(fā)育的“青春期”。不 同的學(xué)者從不同的知識背景、問題境遇或研究進路 切入技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域，逐步形成了各種風(fēng)格、流派的 技術(shù)哲學(xué)學(xué)說，但技術(shù)哲學(xué)的豐富內(nèi)涵尚未得到充 分揭示和闡發(fā)，也未出現(xiàn)認(rèn)同度高或富有生命力的 研究范式。導(dǎo)致這一發(fā)展現(xiàn)狀的原因復(fù)雜，這里至 少可以給出四點理由：(1)進入文明史以來，后人就 生活在前人建構(gòu)起來的人工世界之中，對技術(shù)活動 模式及其成果習(xí)以為常，難于自覺。加之，

5、在漫長 的手工業(yè)技術(shù)時期，技術(shù)進步緩慢，不易引起人們 的關(guān)注或反思。同時，直接從事生產(chǎn)技術(shù)實踐的廣 大工匠處于社會下層，社會地位卑微，缺乏理性思 維的高度，審視技術(shù)的視野狹窄。而處于社會上層 的腦力勞動者大多鄙視生產(chǎn)勞動及其技術(shù)實踐，也 很少反思技術(shù)現(xiàn)象。作為人類目的性活動的序列、方式或機制， 技術(shù)與目的性活動同步展開，大多潛藏于具體事物 內(nèi)部及其演進過程之中，構(gòu)成了人類事物的一個要 素或側(cè)面，往往為該事物的其他屬性或表面現(xiàn)象所 掩蓋。人們常常只關(guān)注具體事物的屬性、特征與演 變，而很少顧及潛在于其中的技術(shù)結(jié)構(gòu)及其運轉(zhuǎn)流 程。因此，長期以來，除專門從事技術(shù)研發(fā)者外， 大多數(shù)人并未意識到技術(shù)在社會

6、生產(chǎn)與生活中的基 礎(chǔ)地位以及廣泛存在，技術(shù)現(xiàn)象也未能真正轉(zhuǎn)變?yōu)?哲學(xué)研究的主題“人們曾認(rèn)為技術(shù)就是手藝，至 多不過是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用，是知識貧乏的活動，不 值得哲學(xué)來研究。，項許多技術(shù)哲學(xué)家都注意到古代技術(shù)與現(xiàn)代 技術(shù)之間的差異，并給出了各自的技術(shù)史分 期。93$皿一您伴隨著歷次技術(shù)革命的拓展和 深化，以集成化、體系化、信息化、智能化為標(biāo)志 的新型高精尖技術(shù)形態(tài)不斷涌現(xiàn)，技術(shù)的本質(zhì)屬性 與豐富內(nèi)涵尚未得到充分展現(xiàn)。技術(shù)的復(fù)雜性、多 樣化導(dǎo)致人們對技術(shù)的認(rèn)識也處于演進之中，難以 成型。學(xué)者們往往各執(zhí)一端，各抒己見，一時難于 形成成熟的統(tǒng)一認(rèn)識。在認(rèn)識和實踐活動中，受興趣、分工、知 識背景、認(rèn)識局限

7、等因素的限制，人們往往只關(guān)注 自己所熟悉的技術(shù)領(lǐng)域，難以對其他領(lǐng)域的眾多技 術(shù)形態(tài)進行深入的歸納性思考，也難于在不同領(lǐng)域 之間展開多種技術(shù)認(rèn)識成果之間的橫向比較或交 流，進而從哲學(xué)高度揭示技術(shù)的本質(zhì)屬性與發(fā)展規(guī) 律。同時，技術(shù)的廣泛滲透性、多樣性、復(fù)雜性以 及與認(rèn)識問題、價值問題、倫理問題、信仰問題、 審美問題等重大理論問題之間的糾結(jié)纏繞，也是影 響技術(shù)哲學(xué)研究的認(rèn)識論根源“顯然，原因之一 就是這個問題本身的復(fù)雜性。因為人們在對技術(shù)進 行分析時，不能像分析科學(xué)那樣輕易地撇開技術(shù)的 社會根源和它的實際功能問題。”$二、技術(shù)哲學(xué)”部分編寫的宗旨和思路與以往的同類型教材不同，作為“馬克思主義 理論研

8、究和建設(shè)工程重點教材，科學(xué)技術(shù)哲學(xué) 教材的突出特點在于以馬克思主義的理論、觀點和 方法統(tǒng)領(lǐng)全書的編寫，即將馬克思主義的精神和靈 魂融會貫通于教材編寫的全過程，力求實現(xiàn)各章節(jié) 或分支學(xué)科的有機融合；而不是從馬克思主義經(jīng)典 著作中尋章摘句，像制作“三明治”一樣將它們生硬 地穿插于教材的相關(guān)內(nèi)容之中。作為哲學(xué)專業(yè)本科 生“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課程的教學(xué)用書，科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材兼顧了學(xué)術(shù)性、前沿性、專業(yè)性和通俗性； 既全面反映了科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展的最新成果， 又力求敘述簡明扼要，深入淺出，通俗易懂。該教 材的編寫歷時10年，數(shù)易其稿，前后經(jīng)過了多輪、 多領(lǐng)域?qū)＜医M的全面評審和編寫組的反復(fù)修改，最 后經(jīng)國家

9、教材委員會審查通過，正式出版發(fā)行，稱 得上近年來科學(xué)技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的一部精品力作?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)脫胎于恩格斯創(chuàng)立的“自然辯證 法”學(xué)科，又廣泛吸收了源于西方的科學(xué)哲學(xué)、技 術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)與社會等學(xué)科的豐富營養(yǎng)，是一 門具有中國特色的新興哲學(xué)學(xué)科。它與時俱進，著 力探討科學(xué)與技術(shù)的性質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律、社會 功能及其相互關(guān)系等重大問題，是關(guān)于科學(xué)現(xiàn)象、 技術(shù)現(xiàn)象以及科學(xué)技術(shù)與社會關(guān)系的哲學(xué)反思。近 一百年來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，科學(xué)哲學(xué)、 技術(shù)哲學(xué)等學(xué)科快速分化和演進，不斷拓展和深 化。哲學(xué)專業(yè)的本科生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)有助于了 解現(xiàn)代社會發(fā)展的歷史背景與時代特征，系統(tǒng)把握 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)、特點

10、、價值和發(fā)展規(guī)律，樹立科 學(xué)觀念，弘揚科學(xué)精神，掌握科學(xué)方法，改善知識 結(jié)構(gòu)，拓寬學(xué)術(shù)視野。正是基于“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”課 程的這一重要知識論功能，它才被列為哲學(xué)專業(yè)本 科生必修的專業(yè)基礎(chǔ)課。“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”具有跨學(xué)科特性，涉及領(lǐng)域和 論題廣泛，與管理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)、倫 理學(xué)等相鄰學(xué)科之間存在著交叉關(guān)系，目前已形成 了自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、工程哲學(xué)、科 學(xué)技術(shù)思想史、科學(xué)技術(shù)與社會、當(dāng)代科學(xué)與技術(shù) 發(fā)展中的哲學(xué)問題等多門分支學(xué)科。科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材著眼于樹立學(xué)生的馬克思主義科學(xué)技術(shù) 觀，培養(yǎng)他們分析和解決現(xiàn)代性問題尤其是科學(xué)技 術(shù)哲學(xué)問題的能力，進而為他們?nèi)蘸箜樌M入科學(xué) 技術(shù)

11、哲學(xué)領(lǐng)域，繼續(xù)攻讀科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士學(xué) 位奠定理論基礎(chǔ)。教材編寫組立足科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展現(xiàn) 狀，按照專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)要求，結(jié)合哲學(xué)專業(yè)本 科生知識結(jié)構(gòu)的特點，反復(fù)論證和推敲教材的編寫 內(nèi)容、章節(jié)目設(shè)置以及整體結(jié)構(gòu)，每一章末都附有 小結(jié)和思考題，全書結(jié)尾還列出了各部分的延伸閱 讀文就科學(xué)技術(shù)哲學(xué)教材一方面力求系統(tǒng)全面 地呈現(xiàn)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的體系結(jié)構(gòu)、研究領(lǐng)域、 主要問題及其爭論等；另一方面又有所選擇和側(cè) 重，以便有針對性地介紹科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的主要領(lǐng)域 和基本內(nèi)容?！凹夹g(shù)哲學(xué)”是致力于探究技術(shù)的本質(zhì)及其社 會影響的哲學(xué)三級學(xué)科，是對技術(shù)現(xiàn)象進行描述、 分析和闡釋的系統(tǒng)化、理論化的知識體系。它

12、既是 科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的重要分支領(lǐng)域，也是科學(xué)技術(shù)哲 學(xué)教材的主要組成部分。事實上，技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域 的問題可以以技術(shù)體系為邊界，相對地劃分為內(nèi)部 問題（或本原問題）與外部問題（或相鄰問題）兩大 類。內(nèi)部問題圍繞“技術(shù)是什么”展開，派生出技術(shù) 的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、內(nèi)在矛盾、運行機制和演進規(guī)律等 層面的一系列問題，指向技術(shù)體系本身，具有封閉 性；外部問題主要由“如何理解和評價技術(shù)對人類 生活的影響“如何優(yōu)化和調(diào)節(jié)技術(shù)與人類的關(guān)系” 兩個問題衍生，指向技術(shù)體系所處的社會文化環(huán) 境，具有開放性。面向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)碩士生的“技術(shù)哲學(xué)” 課程，多按專業(yè)課設(shè)置，更貼近技術(shù)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展 實際技術(shù)哲學(xué)教材大多以主要技術(shù)哲

13、學(xué)流派、 哲學(xué)家思想及其經(jīng)典文獻的解讀為經(jīng)線，以主要技 術(shù)問題的多維度剖析和比較為緯線展開，一般按51 學(xué)時組織課堂教學(xué)。這樣的教材編寫方式與教學(xué)安 排突出學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、前沿性，有助于碩士生獲 得較為系統(tǒng)、豐富和具體的技術(shù)哲學(xué)知識，以便他 們更快捷地進入技術(shù)哲學(xué)研究的前沿領(lǐng)域科學(xué) 技術(shù)哲學(xué)教材中的“技術(shù)哲學(xué)”部分，可視為碩士 階段“技術(shù)哲學(xué)”課程的前期知識準(zhǔn)備。受課程性 質(zhì)、教材篇幅、授課時數(shù)的限制，其編寫不可能照 搬技術(shù)哲學(xué)的教材體系,或者只是它的簡化壓縮 版本，必須從本科生知識儲備的實際與該課程的定 位出發(fā)，制訂有限目標(biāo)，探索新的編寫方式及其體 系結(jié)構(gòu)。經(jīng)過編寫組的精心設(shè)計和反復(fù)論證，教

14、材中 “技術(shù)哲學(xué)”部分按第四、第五兩章編寫，以內(nèi)部問 題的分析和敘述為主線展開，后續(xù)的“科學(xué)技術(shù)與 社會”部分再觸及個別外部問題的討論，可視為“技 術(shù)哲學(xué)”部分的延伸或拓展。為此，按照“史論結(jié) 合，以史帶論”的編寫原則設(shè)計和敘述，第四章以 “技術(shù)哲學(xué)思想的形成與發(fā)展”為題，力圖對技術(shù)哲 學(xué)思想的形成與發(fā)展過程及其主要成果給出粗線條 描繪。在此基礎(chǔ)上，第五章以“技術(shù)的特性與工程 的社會建構(gòu)”為題，著重討論技術(shù)哲學(xué)的主要問題 以及與工程實踐的內(nèi)在聯(lián)系。這樣的編排方式與敘 述邏輯符合技術(shù)哲學(xué)史，有助于學(xué)生理解和接受技 術(shù)哲學(xué)的基本內(nèi)容。三、，技術(shù)哲學(xué)”部分的教學(xué)原則、要點 和建議從認(rèn)識論視角看，人們

15、對事物的認(rèn)識或知識體 系的接受是循序漸進的，往往需要多輪、多次認(rèn)知 建構(gòu)，不可能一次性完成。學(xué)生對“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)” 尤其是“技術(shù)哲學(xué)”部分的接受也是如此。作為哲學(xué) 專業(yè)本科生的專業(yè)基礎(chǔ)課，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)”大多安 排在大三學(xué)年講授，課時為51學(xué)時左右（3學(xué)分）， “技術(shù)哲學(xué)”部分約10學(xué)時，因此在教學(xué)上只能實 現(xiàn)有限目標(biāo)。鑒于學(xué)生對技術(shù)現(xiàn)象的認(rèn)識比較膚 淺，仍停留在感性經(jīng)驗層次的現(xiàn)狀，技術(shù)哲學(xué)”部 分的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)定位于學(xué)科發(fā)展史、基本概念、基 礎(chǔ)理論、主要問題等基礎(chǔ)知識和學(xué)科概貌的介紹 上，宜粗不宜細；應(yīng)以“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成 技術(shù)哲學(xué)理論體系的初步框架”為基本目標(biāo)，以 便為他們?nèi)蘸蟮南嚓P(guān)專

16、業(yè)課程學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。（1）學(xué)習(xí)哲學(xué)的有效途徑是從學(xué)習(xí)哲學(xué)史開 始，因為“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪 里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程 在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。 技術(shù)史尤其是技術(shù)哲學(xué)史既是講授技術(shù)哲學(xué)的基 礎(chǔ)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、理解和接受技術(shù)哲學(xué)理論的認(rèn) 識前提。這既符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，也是“邏輯 與歷史相統(tǒng)一 ”的辯證思維方法所要求的。教材第 四章就是基于這一理念而設(shè)計和編寫的，以概述技 術(shù)哲學(xué)的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)狀為主線展開， 中間有序穿插了一系列技術(shù)哲學(xué)的基本概念和主要 觀點。第四章共有3節(jié)10目26小目的內(nèi)容，課堂教 學(xué)以4學(xué)時為宜。技術(shù)哲學(xué)思想的

17、歷史源流”一節(jié) 中的一、二目，重在思想梳理，沒有難度，學(xué)生也 容易理解，不宜花過多的時間。三、四目涉及“技術(shù) 哲學(xué)”的基本概念，應(yīng)作為教學(xué)重點。三目中的“技 術(shù)定義及其分歧”一小目以及四目中的三個小目， 涉及技術(shù)的定義、構(gòu)成要素、基本形態(tài)和建構(gòu)模式 等重要概念，關(guān)系到學(xué)生“技術(shù)哲學(xué)”知識體系的建 構(gòu)，應(yīng)作為分析和講解的重點，多花一點時間?！凹夹g(shù)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)”一節(jié)通過對七位技術(shù) 哲學(xué)家及其主要思想的介紹，力圖刻畫技術(shù)哲學(xué)三 個主要流派的總體特征，有助于學(xué)生了解主要技術(shù) 哲學(xué)流派及其基本觀點。其中，海德格爾:技術(shù)的 追問”一小目是教學(xué)難點。海德格爾既是現(xiàn)象學(xué)技 術(shù)哲學(xué)傳統(tǒng)的開創(chuàng)者，又是悲觀主義技

18、術(shù)哲學(xué)家, 其技術(shù)思想自成一統(tǒng)，對后世影響較大，但晦澀難 懂。另外，三位現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)家的思想也各有特 色和側(cè)重，但對于具備現(xiàn)象學(xué)知識背景的哲學(xué)專業(yè) 學(xué)生而言，應(yīng)該不難理解?！艾F(xiàn)代技術(shù)哲學(xué)的新進展”一節(jié)從經(jīng)驗轉(zhuǎn)向、政 治轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向三個維度切入，概述了當(dāng)代技術(shù) 哲學(xué)發(fā)展的三大趨勢，涉及人物、思想、觀點較多， 時代性、前沿性特征明顯。由于缺少當(dāng)代技術(shù)哲學(xué) 的相關(guān)知識背景，學(xué)生對這一節(jié)的理解有一定難 度。因此，教學(xué)中不宜過多地糾纏于細節(jié)，講清楚 “三大發(fā)展趨勢”的基本特征即可。另外，還應(yīng)當(dāng)向 學(xué)生說明技術(shù)哲學(xué)的外部問題是開放的，當(dāng)代技術(shù) 哲學(xué)發(fā)展趨勢的辨識也是相對的，可以有多種表述 方式。例如，

19、“倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”就是其中較為明顯的一 種趨勢，可參見第八章第三節(jié)中的相關(guān)論述。(2)第五章著重從技術(shù)哲學(xué)體系出發(fā)，概述了 技術(shù)和工程的特性及其與人和社會之間的關(guān)系，討 論了技術(shù)哲學(xué)的幾個基本問題，容量和跨度較大。 全章由3節(jié)11目29小目構(gòu)成，課堂教學(xué)以6學(xué)時 為宜技術(shù)的特性與人”一節(jié)從多維度揭示了技術(shù) 與人之間相互建構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，為學(xué)生提供了一個 理解技術(shù)與人及其關(guān)系的新視角。其中，“技術(shù)自 主性”小目是難點，也是技術(shù)哲學(xué)長期爭論的一個 基本問題，應(yīng)講清楚不同觀點及其爭論的焦點。另 外，“可能世界”概念是理解技術(shù)創(chuàng)造潛力的基礎(chǔ)， 應(yīng)說明它與“人工世界”概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。“技術(shù)決定論與技術(shù)異化”一節(jié)圍繞“技術(shù)決定 論”信念和“技術(shù)異化”現(xiàn)象展開分析，觸及技術(shù)哲 學(xué)中的兩個重要問題。其中，技術(shù)統(tǒng)治論技術(shù) 異化的揚棄”兩個小目是教學(xué)難點，也是理解技術(shù) 本質(zhì)以及人與技術(shù)關(guān)系的理