限時訓練1教師版

1、連山中學20202021學年第二學期高一語文限時訓練（一）時間：40分鐘 滿分：39分一、閱讀下面的文言文，完成15題。(20分)非相荀子相人，古之人無有也，學者不道也。古者有姑布子卿，今之世，梁有唐舉，相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術。形不勝心，心不勝術。術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也；形相雖善而心術惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學者不道也。蓋帝堯長，帝舜短，文王長，周公短，仲尼長，子弓短。昔者衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻目耳具，而

2、名動天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。然白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉；葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不揳大，不權輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋；禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學邪？直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪？古者桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡則必稽焉

3、。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。今世俗之亂君鄉(xiāng)曲之儇子莫不美麗姚冶奇衣婦飾血氣態(tài)度擬于女子婦人莫不愿得以為夫處女莫不愿得以為士棄其親家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友，俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？(選自荀子非相，有刪改)【注】姑布子卿：春秋時鄭國人，曾為孔子和趙襄子看過相。焉：通“顏”，額。期思：地名，楚國之邑。1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血氣態(tài)度擬于女子/婦人莫不愿得以為

4、夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起B(yǎng)今世俗之亂君鄉(xiāng)曲/之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血氣態(tài)度擬于女子婦人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之者/比肩并起C今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血氣態(tài)度擬于女子婦人/莫不愿得以為夫/處女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之/者比肩并起D今世俗之亂君/鄉(xiāng)曲之儇子/莫不美麗姚冶/奇衣婦飾/血氣態(tài)度擬于女子/婦人莫不愿得以為夫處/女莫不愿得以為士/棄其親家而欲奔之/者比肩并起A“世俗之亂君”“鄉(xiāng)曲之儇子”結構相同，中間應斷開，排除B項?！皨D人莫不愿得以為夫”“處女莫不愿得以為士”結構相同，中間應斷開，排除C

5、、D兩項。2下列對原文加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A相人，指通過觀察人的體貌特征來判斷吉兇禍福。B妖祥，迷信的人認為異于常態(tài)而害人的東西所具有的特征。C令尹，是楚國在春秋戰(zhàn)國時代的最高官銜，總攬軍政大權于一身。D文學，指用語言文字形象化地反映客觀現實的藝術，文中指學問。BB項，“妖祥”指善惡的征兆(吉兆和兇兆)。3下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A文章開篇提出了自己的觀點，批判、否定了相術，指出這是有學識的人從來不談論的事。B作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C古代的夏桀

6、、商紂魁梧英俊，卻落得身死國滅的下場，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D文章結尾又以當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術，并以問句結尾，表明了自己的觀點。CC項，“這都是容貌造成的禍患”錯，文中說的是“是非容貌之患也”。4把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)古之人無有也，學者不道也。(4分)譯文：_(2)長短、小大、美惡形相，豈論也哉？(4分)譯文：_答案(1)但古代的人不做這種事，有學識的人也不談論這種事。(2)高矮、小大、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？5作者是如何認識相面這一現象的？(3分)_解析讀文章可知，作者開篇便指出，“相人，古之人無有

7、也，學者不道也?！苯酉聛恚髡吒橇信e帝堯、帝舜、周文王、周公實例，證明了相面術的虛妄。答案作者在文中指出，相面是古代所沒有、學者所不齒的方術，它與人的吉兇無關，作者以大量的實例證明了相面術的虛妄?！緟⒖甲g文】觀察人的相貌來推測禍福，古代的人不做這種事，有學識的人也不談論這種事。古時候有個姑布子卿，當今的世上，梁國有個唐舉。他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇禍福，世俗之人都稱贊他們的相術。但古代的人不做這種事，有學識的人也不談論這種事。所以觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應了它，那

8、么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，不會妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不會妨礙他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、小大、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇的標志。古代的人不做這種事，有學識的人也不談論這種事。據說帝堯個子高，帝舜個子矮，周文王個子高，周公個子矮，孔子個子高，子弓個子矮。從前，衛(wèi)靈公有個臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動天下。楚國的孫叔敖，是期思這個地方的粗人，頭禿發(fā)少，左手長，身高不及車前的橫木，卻使楚國稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像還撐不起自己的衣服。但是白

9、公作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中；葉公子高卻領兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對于士人，不是去測量其高矮，不是去比較其壯弱，不是去稱量其輕重，而是要看他的志向如何。高矮、小大、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人呢？再說徐偃王，其眼睛只可以向上看；孔子，臉好像帶上了一個丑惡難看的驅邪面具；周公，身體瘦得好像一棵折斷的枯樹；皋陶，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭，臉上的鬢須多得看不見皮膚；傅說，身體好像長了魚鰭一樣；伊尹，臉上沒有胡須眉毛；禹瘸了腿，走路一跳一跳的；湯半身不遂；堯、舜的眼睛里有兩個瞳仁。相信面相的人是考察他們的

10、志向思想、比較他們的學問呢，還是只看他們的高矮、美丑來互相欺騙、互相傲視呢？古時候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下相貌出眾的人物；他們身手敏捷有力，足可對抗上百人。但是他們人死了、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們做例子。這并不是容貌造成的禍患啊，而是因為他們見識淺陋，思想境界卑下?，F在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似。婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想私自投奔他們的女人，比肩接踵。但是一般的國君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這

11、種人當作兒子，一般的哥哥羞于把這種人當作弟弟，一般的人羞于把這種人當作朋友。不久，這種人就會被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，沒有誰不呼天喊地號啕大哭，痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊，而是因為他們見識淺陋，思想境界卑下啊。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間，你們將贊同哪一種意見呢？三、語言文字運用(18分)閱讀下面的文字，完成1820題。(10分)幾天中我領略了兩個字，一個是“綠”，只憑這一點，已使我流連忘返。飛來峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍，淺極了，亮極了。冷泉亭旁溪水琮凈，說是溪水，其實表達不出那奔流的氣勢，平穩(wěn)

12、處也是碧澄澄的，流得急了，水花飛濺，如飛珠滾玉一般，在這一片綠色的影中顯得分外好看。西湖勝景很多，各處有不同的好處，即便一個綠色，也各有不同。黃龍洞綠得幽，屏風山綠得野，九溪十八澗綠得閑。不能一一去說。漫步蘇堤，路旁的樹身上布滿了綠茸茸的青苔，那樣鮮嫩，那樣可愛，使得綠茵茵的蘇堤，更加綠了幾分。有的青苔，形狀也很有趣，如耕牛，如牧人，如樹木，如云霞，有的整片看來，布局宛然，如同一幅青綠山水。在花港觀魚，看到了又一種綠。那是滿地的新荷，圓圓的綠葉，或亭亭立于水上，或婉轉靠在水面，只覺得一種蓬勃的生機，跳躍滿池。我最愛看初春的楊柳嫩枝，那樣鮮，那樣亮，柳枝兒一擺，似乎蹬著腳告訴你，春天來了。荷葉，

13、則要持重一些，初夏，則更成熟一些，但那透過活潑的綠色表現出來的茁壯的生命力，是一樣的。再加上葉面上的水珠兒滴溜溜滾著，簡直好像滿池荷葉都要裙袂飛揚，翩然起舞了。18下列各句中的引號，和文中引號作用相同的一項是(3分)()A古人講“修辭立其誠”，寫作首先要誠懇、誠實、真誠、坦誠地對待讀者，講真話，不講假話。B科學家仔細研究鯨，發(fā)現它的外形是一種極為理想的“流線型”。C所謂“藝術真實”，指的是藝術地再現生活的真實，更集中、更典型、更生動、更具有代表性地再現生活的真實。D如果學校讓學生背誦弟子規(guī)朱子家訓的目的就是讓孩子聽話，那么國學教育就走偏了，還可能使學生接受了其中的一些“糟粕”。C原文和C項中的

14、引號都表示突出強調。A項， 表示直接引用；B項，表示特殊稱謂；D項，“糟粕”此處比喻廢棄無用的事物，引號表示特殊含義。19排比可以“增文勢”“廣文義”，請據此對文中畫橫線的句子所用的“排比”修辭進行簡要分析。 (3分)_答案畫橫線句子運用了排比的修辭手法，將西湖勝景中不同的綠生動形象地描繪出來，給讀者細膩獨特的感受；排比句的使用，也使得行文有節(jié)奏感，朗朗上口，增強了語勢，深化中心。20文中畫波浪線的句子可改寫成：“飛來峰上層層疊疊的樹木，有的綠得發(fā)出很深很濃的黑色，有的綠得發(fā)出很淺很亮的藍色?！睆恼Z意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？(4分)_解析文中畫波浪線的句子“飛來峰上層層疊疊

15、的樹木，有的綠得發(fā)黑，深極了，濃極了；有的綠得發(fā)藍，淺極了，亮極了”從句式特點來看，采用短句，將修飾成分單獨成句，強調了“綠”的不同特點，句子更加活潑；從語體來看，“深極了，濃極了淺極了，亮極了”更口語化一些，與上下文的語體一致，使整個語段更加和諧，而且連用四個“極了”，更是將作者的驚嘆之情表達得更加強烈。答案原文中的修飾成分單獨成句，強調了“綠”的不同特點，句子更加活潑；原文表達與上下文語體一致，更口語化，描寫更親切；原文用“極了”，使情感的表達更加強烈。21下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達準確流暢。(4分)“意”即是思想，它是客觀現實反映于人的意識中

16、經過思維活動而產生的結果。思想只存在于人腦之中，必須通過恰切的語言來表達。所以，“意”的文字形體由“心”和“音”兩部分組成，人們寄希望通過語言來了解思想。在思想和語言之間，思想是語言所承載的內容，語言是思想得以交流的工具，二者理論上是統(tǒng)一的。但是，語言無論如何都不能完好地反映思想，難怪早在約2 500多年前，孔子便有“書不盡言”“言不盡意”的感嘆。_答案(示例)(1)語句，修改為：“意”即思想；(2)語句，修改為：由此可知，人們寄希望于通過語言來了解思想；(3)語句，修改為：不能完整地；(4)語句，修改為：難怪早在2 500多年前。22請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。(5分)國家發(fā)布了關于加快推進全國青少年冰雪運動進校園的指導意見，要求加快發(fā)展青少年冰雪運動。指導意見要求，切實加強冰雪師資隊伍建設，加大青少年冰雪運動場地建設和經費投入，做好冰雪進校園之前的一切資源統(tǒng)籌工作。重點面向東北、華北、西北地區(qū)遴選冰雪運動特色學校，設立校園冰雪改革試驗區(qū)。到2020年計劃遴選2 000所冰雪運動特色學校，2025年達到5 000所。各地要貫徹落實國家體育