統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)《包身工》第二課時(shí)優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì)

1、統(tǒng)編版選擇性必修中冊(cè)包身工第二課時(shí)優(yōu)質(zhì)公開課獲獎(jiǎng)教學(xué)設(shè)計(jì) 第二課時(shí) 一、情境導(dǎo)入 “黑夜，靜寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到來(lái)，是無(wú)法抗拒的。索洛警告美國(guó)人當(dāng)心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂！”在包身工的結(jié)尾，作者夏衍以強(qiáng)烈的口吻控訴著不人道的制度，預(yù)言著黑暗終將過(guò)去，那今天我們就繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)夏衍的報(bào)告文學(xué)包身工。 二、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng) 教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)和能力：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式和點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法。 2.過(guò)程和方法：反復(fù)閱讀，體會(huì)本文的表達(dá)方式和點(diǎn)面結(jié)合的寫作方法。 3.情感態(tài)度和價(jià)值觀：聯(lián)系時(shí)代背景，反復(fù)閱讀課文，認(rèn)識(shí)包身工制度的罪惡，把握夏衍

2、對(duì)包身工的同情和對(duì)黑暗制度的譴責(zé)。 核心素養(yǎng) 1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握?qǐng)?bào)告文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)和文體特征。 2.思維發(fā)展與提升：運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法、探究法、分組討論法研讀文本，體察文章主題。 3.審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)會(huì)記敘、描寫、說(shuō)明、議論和抒情多種表達(dá)。 4.文化傳承與理解體會(huì)：認(rèn)識(shí)包身工制度的罪惡，認(rèn)識(shí)帝國(guó)主義及封建勢(shì)力殘酷壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的罪行，激發(fā)對(duì)包身工的同情心，感悟夏衍的社會(huì)責(zé)任感。 三、整體感知 （一）包身工的藝術(shù)特色 1.作者是怎樣寫包身工這個(gè)群體的生活的？ 明確：“面”上的描寫，主要指的是人物的群體描寫，課文寫包身工的起床、吃粥、像放雞鴨一般地走進(jìn)工廠、在工廠忍受各種威脅的情景，都是先作一下

3、概括性的敘述。比如清早起床的場(chǎng)景，開場(chǎng)便是一個(gè)兇惡男人破口大罵，在這叫罵聲中，包身工們出場(chǎng)了，穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來(lái)開門，提著褲子爭(zhēng)奪馬桶這里面，作者并沒有具體刻畫哪一個(gè)人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。包身工是一個(gè)群體，描寫她們的生活，必須通過(guò)整體速寫，才能得到全面的表現(xiàn)。通過(guò)起床、早餐和上工三個(gè)場(chǎng)景，我們了解了包身工一天的生活，了解了他們的苦難遭遇和悲慘命運(yùn)。他們就是在惡劣的居住條件，惡劣的飲食食條件以及惡劣的工作環(huán)境下日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著這種非人的生活。 2.課文中用到的材料可以分為兩類：一類是新聞事實(shí)，一類是背景材料。文中穿插了不少背景材料，請(qǐng)找出來(lái)，

4、并概括這些材料的作用。 明確： （1）8-11段揭示了包身工制度的產(chǎn)生的歷史原因和直接原因 歷史原因：在帝國(guó)主義特別是日本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略下，農(nóng)村破產(chǎn)，特別是災(zāi)荒后貧苦農(nóng)民無(wú)法維持生活，只好讓兒女到上海當(dāng)包身工。 直接原因：帶工老板用欺騙的方式讓讓那些無(wú)路可走的女孩簽訂包身契，從而淪為包身工。 （2）15-22段揭示了包身工制度的發(fā)展的社會(huì)原因和根本原因 歷史原因：“九一八”事變以后，日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的侵略步步深入，我國(guó)人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運(yùn)動(dòng)十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來(lái)代替普通的自由勞動(dòng)者。 根本原因：可靠(身體屬于帶工老板，沒有做或不做的自

5、由)、安全(罐裝的勞動(dòng)力，與外界隔絕，不受外界工潮的影響)、價(jià)廉(工資不及同類男工的三分之一)。 （3）東洋紗廠飛躍龐大的原因 明確： 說(shuō)明：由于吸收了廉價(jià)勞動(dòng)力的滋養(yǎng)，在中國(guó)的東洋廠飛躍地龐大了。通過(guò)1902年與1932年數(shù)據(jù)對(duì)比，來(lái)看日本紗廠的發(fā)展，日本大財(cái)閥三井系由一個(gè)廠，不到兩萬(wàn)綻子，發(fā)展到有六個(gè)紗廠、五個(gè)布廠，25萬(wàn)個(gè)綻子，三千張布機(jī)，八千工人和一千二百萬(wàn)元的資本。 議論：美國(guó)的一位作家索洛曾在一本書上說(shuō)過(guò)，美國(guó)鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，日本紗廠的每一個(gè)綻子上面都附托著一個(gè)中國(guó)奴隸的冤魂！ 資本家的利潤(rùn)都是依靠殘酷剝削工人得來(lái)的。夏衍在行

6、文中融入了極為悲憤的思想感情。這一層從正面點(diǎn)明了包身工制度是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)生產(chǎn)落后國(guó)家一種最殘酷、最野蠻的剝削，歸結(jié)到本文的主題。 （4）文章中，場(chǎng)面與場(chǎng)面之間是怎樣銜接的？ 明確：根據(jù)需要，用說(shuō)明、議論和抒情的內(nèi)容銜接，構(gòu)成了多種表達(dá)方式相結(jié)合的寫作格局。課文以時(shí)間為線索，圍繞包身工一天的生活和做工來(lái)組織材料，中間穿插一些背景材料和作者的議論。作者把散亂的不完整的材料，像剪接電影一樣，高度集中地組織在包身工從清晨到黃昏放工一天的時(shí)間里。緊接著插敘指出日本紗廠吸取中國(guó)工人的血汗迅速龐大的事實(shí)，揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)工人的壓榨掠奪。敘議結(jié)合，層次清楚。 4.時(shí)至今日，重讀這篇報(bào)告文學(xué)仍震撼人心，你認(rèn)

7、為原因是什么？ 明確：這是因?yàn)閳?bào)告文學(xué)的新聞性和文學(xué)性融合得十分完美。 新聞性是指報(bào)告文學(xué)所反映的人物事件，必須是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)存在的、具有新聞報(bào)道價(jià)值的真人真事。這個(gè)特點(diǎn)蘊(yùn)含在“報(bào)告”二字之中，它意味著報(bào)告文學(xué)不同于小說(shuō)創(chuàng)作，即它必須真實(shí)準(zhǔn)確，不能虛構(gòu)。文學(xué)性是指報(bào)告文學(xué)在忠實(shí)于真實(shí)的前提下，可以采用記敘、描寫、議論、抒情等手法，塑造人物形象、刻畫細(xì)節(jié)、營(yíng)造氛圍等，以此增強(qiáng)文章的可讀性、感染力和說(shuō)服力。 包身工中作者對(duì)包身工“蘆柴棒”稱呼的使用，以及對(duì)這個(gè)人物的集中描寫，都體現(xiàn)了文學(xué)化的寫人記事的筆法；再如包身工在敘述的關(guān)節(jié)處，常常直抒胸臆，將強(qiáng)烈的愛憎之情抒發(fā)出來(lái)，這也是一般的新聞報(bào)道中所

8、沒有的。 四、合作探究 1.小組討論：分析文章35段。 “兩粥一飯”指：（惡劣的飲食）“十二小時(shí)工作”指：（長(zhǎng)時(shí)間的勞動(dòng)）“勞動(dòng)強(qiáng)化”指：（沉重的工作）“工房和老板家庭的義務(wù)服役”指：（超經(jīng)濟(jì)剝削）“豬一般的生活”指：（生活條件惡劣）“泥土一般地被踐踏”指：（受壓迫的慘重）。 這段話，作者先從六個(gè)方面總結(jié)了包身工的悲慘遭遇，接著，連用兩個(gè)“還是”指出她們不能不做工；通過(guò)反復(fù)、排比等修辭手法，概述了包身工一天的工作情況，形象地說(shuō)明了包身工苦役般的繁重勞動(dòng)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)這種罪惡制度的憤慨和對(duì)包身工寄予的關(guān)切與同情，作者的情感灌注在字里行間。 2.小組討論：分析文章32-33段。 明確：32-

9、33運(yùn)用排比句“六個(gè)沒有”強(qiáng)調(diào)黑暗深重，表達(dá)作者對(duì)包身工制度的極大憎恨。后一句中，“20世紀(jì)的爛熟了的技術(shù)、機(jī)械、體制”代表了人類技術(shù)文明的進(jìn)步，這同“16世紀(jì)封建制度下的奴隸”形成巨大反差，兩種事物結(jié)合在包身工身上，揭露了包身工遭受的壓迫之深。 夏衍在第33段中，詛咒中外反動(dòng)派對(duì)勞動(dòng)人民肆行壓榨和虐待的“黑夜”，深信“黎明”必將到來(lái)，表現(xiàn)了作者要摧毀包身工這一罪惡制度強(qiáng)烈的愿望。同時(shí)，向肆無(wú)忌憚地壓榨中國(guó)勞動(dòng)人民的帝國(guó)主義者和一切反動(dòng)統(tǒng)治者發(fā)出了警告：當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂。這就使這篇側(cè)重于揭露黑暗的報(bào)告文學(xué)，顯出了一點(diǎn)亮色。 3.文章運(yùn)用了哪些修辭手法？ （1）對(duì)比。一方面是包身工與

10、帶工老板在住、吃、穿著打扮、收入等方面的對(duì)比。前者往往是充滿汗臭、糞臭和濕氣的，“像鴿子籠一般的”工房，吃的是“漿糊一般的”薄粥，穿的是“褪色和油臟了的湖綠乃至連青的短衫”，得到的工錢還不及男工的1/3。而后者穿的是“拷綢”之類的衣服，“不僅可以放債、買田、起屋，還能兼營(yíng)茶樓、浴室、理發(fā)鋪一類的買賣”。作者通過(guò)這些鮮明的對(duì)比，深刻地揭露了帝國(guó)主義和封建買辦勢(shì)力相互勾結(jié)，殘酷壓榨包身工的滔天罪行。 另一方面是包身工與外頭工人的對(duì)立。包身工“臟、鄉(xiāng)下氣、土頭土腦，沒有做工與不做工的自由，出了差錯(cuò)要挨打”?！巴忸^工人的衣服多少地整潔一點(diǎn)”，他們可以選擇工作，不會(huì)挨打，可以通過(guò)賄賂工頭換取更好的工種。

11、通過(guò)這種對(duì)比，真是刻畫出包身工奴隸一般的境地。 （2）比喻?！翱粗@種飼養(yǎng)小姑娘營(yíng)利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過(guò)的船戶養(yǎng)墨鴉捕魚的事了。和烏鴉很像的那種怪樣子的墨鴉，整齊地停在舷上，它們的腳是用繩子吊住了的，下水捕魚，起水的時(shí)候，船戶就在它的頸子上輕輕地一擠！吐了再捕，捕了再吐，墨鴉整天地捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)墨鴨的船戶。”這段話里作者用船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的故事，比喻帝國(guó)主義及其買辦們對(duì)包身工的剝削，十分精當(dāng)、有力地控訴了吃人的包身工制度。 除了明喻之外，用的最多的是借喻，文中用了“豬玀”“懶蟲”等來(lái)借喻包身工。這些詞本來(lái)是老板、老板娘和打雜兒等對(duì)包身工的稱呼，說(shuō)明他們根本不把包身工當(dāng)人看。作

12、者借用過(guò)來(lái)，具有辛辣的諷刺意味。 另外作者還用“機(jī)器”借喻包身工，揭露了帶工和紗廠老板把包身工看成賺錢工具的罪惡本質(zhì)。用“罐頭”借喻日本紗廠，說(shuō)明包身工無(wú)處可逃的悲慘境地。 （3）夸張?！霸陔x開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”“長(zhǎng)方形的，紅磚墻嚴(yán)密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長(zhǎng)的兩塊”“我也這樣聯(lián)想，東洋廠的每一個(gè)錠子上面都附托著一個(gè)中國(guó)奴隸的冤魂！”等，描寫了包身工的悲慘，表現(xiàn)出夏衍對(duì)她們的同情，對(duì)資本家的諷刺和憤怒。 （4）褒詞貶用?！坝袔讉€(gè)慈祥的老板到小菜場(chǎng)去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴?！边@句話中的“慈祥”，褒詞貶用。說(shuō)明有的老板提供粥菜，

13、看起來(lái)好像是為了改善包身工生活，實(shí)質(zhì)上卻是心懷鬼胎，為了從包身工身上榨取更多的利潤(rùn)?！凹央取北旧硎嵌嗔x詞，指美味可口的、精美的菜肴，從菜場(chǎng)上收集來(lái)的菜葉當(dāng)然算不上什么佳肴，作者故意稱之，變褒為貶，反襯出包身工吃粥菜之難得及粥菜質(zhì)量之粗劣，暗含了諷刺的意味。 “罰工錢就是減少他們的利潤(rùn)，停生意不僅不能賺錢，還要倒貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法?！边@句話中的“愛”，褒詞貶用，揭露了帶工老板們?yōu)榱苏ト“砉さ难苟粨袷侄?、喪盡天良的豺狼本性。 “東洋婆望了一會(huì)兒，也許是她不喜歡這種不文明的毆打，也許她要介紹一種更合理的懲戒方法”，這句話中的“文明”“合理”，褒詞貶用，對(duì)包身工

14、懲罰的殘酷程度是一樣的。而所謂的“文明”和“合理”只不過(guò)是說(shuō)讓包身工頂皮帶盤心子，比直接毆打包身工更省力，看上去也不那么血腥而已。 五、品讀技巧 1.已經(jīng)是舊歷四月中旬了，上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了。 明確：這是文章開頭的第一句，卻令人震撼。首先它強(qiáng)調(diào)了時(shí)間之早，才清晨四點(diǎn)過(guò)一刻，更令人心驚的是，那里面不是“人”，而是“生物”。為什么是“生物”？從后文可以得知，夏衍用夸張的修辭手法，展現(xiàn)她們沒有人的生活，更沒有人的尊嚴(yán)的悲慘出警。 2.工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般的瘦，身體像弓一樣的彎，面色像死人一樣的慘！ 明

15、確：這里作者連用三個(gè)“像”的句式，用“蘆柴棒”比喻手腳之瘦、用“弓”比喻身體之單薄變形、用“死人”比喻面色之慘白三個(gè)方面描寫了飽受摧殘的包身工形象，讀來(lái)字字是淚，句句是血。 3.東洋婆望了一會(huì)兒，也許是她不喜歡這種不文明的毆打，也許是她要介紹一種更合理的懲戒方法 明確：這句中的“文明”“合理，褒義貶用。對(duì)包身工懲罰的殘酷程度是一樣的，而所謂的“文明”“合理”，只不過(guò)是說(shuō)讓包身工頂皮帶盤心子比直接毆打包身工更省力，看上去不那么血腥而已。 4.“看著這種飼養(yǎng)小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時(shí)候看到過(guò)的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了”中“飼養(yǎng)”一詞是否用錯(cuò)了？ 明確：“飼養(yǎng)”一詞沒有用錯(cuò)。它的本義是喂養(yǎng)動(dòng)物，

16、這里運(yùn)用了比擬的修辭手法，說(shuō)明資本家根本不把工人當(dāng)人看待，而是像喂養(yǎng)動(dòng)物一樣飼養(yǎng)小姑娘，并從中謀利。所以作者就聯(lián)想到“船戶養(yǎng)墨鴨捕魚”的事來(lái)，這樣更能揭露包身工所受的非人待遇和包身工制度的野蠻殘酷。通過(guò)聯(lián)想把包身工和墨鴨比較，指出墨鴨養(yǎng)活船戶，包身工養(yǎng)活帶工老板，但船戶對(duì)墨鴨沒有怎么虐待，帶工老板卻殘酷壓迫包身工，連一點(diǎn)施與的溫情也沒有，強(qiáng)烈地揭示了包身工受壓迫的慘重，人不如禽的命運(yùn)。 六、課堂練習(xí) 1.下列各句中有錯(cuò)別字的一句是（） A.帶工老板或者打雜的拿著一迭迭的名冊(cè)，懶散地站在正門出口。 B.毆打之外還有餓飯、吊起、關(guān)黑房間等等方法。 C.于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。 D.

17、紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。 【答案】A 2.下面句子中使用的修辭格與其他三句不同的一項(xiàng)是（） A.“蘆柴棒”，去燒火！還躺著，豬玀！ B.她十五六歲，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆柴棒一樣 C.包身工是一種“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，絕沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)。 D.她們是替帶工賺錢的“機(jī)器”。 【答案】A 3.下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（） A.外頭工人的衣服多少地整潔-點(diǎn)很多穿著旗袍、黃色或者淡藍(lán)的橡皮鞋子。 B.瞧！還不是假?。『煤玫貢?huì)爬起來(lái)？一盆冷水就醫(yī)好了。 C.一個(gè)有殖民地經(jīng)驗(yàn)的“溫情主義者”，在一本著作的

18、序文上說(shuō)：“在這次斗爭(zhēng)中，警察沒有任何權(quán)威，在民眾的結(jié)合力前面，什么權(quán)力都不中用了！” D.在這千萬(wàn)的被飼養(yǎng)者中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，沒有法律，沒有人道。 【答案】C 4.說(shuō)說(shuō)“包身工是一種罐裝了的勞動(dòng)力，可以安全的保藏，自由地使用，絕對(duì)沒有因?yàn)楹涂諝饨佑|而起變化的危險(xiǎn)”的含義。 【答案】包身工沒有人身自由，不會(huì)與外界接融的機(jī)會(huì)，更不會(huì)受外界革命思潮的影響起來(lái)反抗資本家，資本家可以安全、放心地使用。 5.“篷頭、赤腳，一邊扣著細(xì)口，幾個(gè)睡眼惺松的懶蟲從樓上沖下來(lái)了?！边@句話的特點(diǎn)是什么？說(shuō)她的表達(dá)效果，“沖”字用得好，說(shuō)說(shuō)它的好處。 【答案】這句話的語(yǔ)法特點(diǎn)是狀語(yǔ)前置，表達(dá)效果是突出強(qiáng)

19、調(diào)她們疲憊不堪的形象狀態(tài)，“沖”寫出了她們匆忙的動(dòng)作，害怕挨打的恐懼心理。揭露批判帶工老板的兇殘。表達(dá)作者對(duì)包身工的同情，對(duì)包身工制度的憤慨。 6.結(jié)合材料，談?wù)勀愕母惺堋?文明得“不好意思” 林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，他在中國(guó)是一個(gè)十足的傳統(tǒng)文化的批判者，所持的是西方的人文主義；而到了西方，又成了一個(gè)堅(jiān)定的民族主義者，大講那東方文化的好來(lái)。過(guò)去對(duì)這樣的話只能體會(huì)，缺少切實(shí)的感受，而現(xiàn)在竟也真的是頗有同感給海德堡大學(xué)的學(xué)生們講中國(guó)文學(xué)，禁不住就生出許多“民族自豪感”來(lái)。雖只是隨便提些常識(shí)，卻也要給他們講解半天;要講中國(guó)的許多哲學(xué)觀念、生命意識(shí)、經(jīng)驗(yàn)思想、藝術(shù)感受、認(rèn)識(shí)方法等等，更是動(dòng)輒追溯兩千多年，讓他們感

20、嘆不已。尤其費(fèi)解的是，在對(duì)人生和生命的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)上，他們幾乎無(wú)法理解那種中國(guó)特有的感傷和玄奧。一首小詩(shī)就讓他們迷惑不解：怎見得“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”？又何為“明月幾時(shí)有，把酒問青天”？他們只會(huì)覺得中國(guó)人的感情如此麻煩，喝酒便喝酒，高興便高興，怎么會(huì)又問天又問地，生出如許煩憂愁悶？ 有歷史和沒有歷史，歷史長(zhǎng)和歷史短就是不一樣。給他們講中國(guó)當(dāng)代的歷史小說(shuō)，首先要追溯到我們古代的歷史小說(shuō)，講一點(diǎn)小說(shuō)中的歷史傳統(tǒng)和傳統(tǒng)小說(shuō)中的歷史觀。原本只想略略提及，不想?yún)s又生出許多枝節(jié)。就說(shuō)水滸傳開篇的那首詞，過(guò)去讀書時(shí)都是偷懶略過(guò)去的，這次一讀卻讓自己大吃一驚。這小說(shuō)家雖屬“非專業(yè)”詞人，卻也作

21、得這般好詞。給金發(fā)碧眼的孩子們解釋一番“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤”，讓他們體味“書林隱處”的“幾多俊逸儒流”，感驗(yàn)詩(shī)人面對(duì)歷史發(fā)出的追念感慨，那感覺真是得意洋洋。 和西方的詩(shī)人相比，中國(guó)的詩(shī)人便是詩(shī)哲，任何一個(gè)都稱得上是“詩(shī)人中的詩(shī)人”。他們?cè)谙诺臐L滾長(zhǎng)河與想像的虛白中追憶往昔的英雄豪杰，體味世事滄桑，感慨自己曾驚訝先人“求魚緣木”，而自己竟又若“窮猿擇木，又恐是傷弓曲木”。這種心境，不免讓人感嘆盈淚！我對(duì)學(xué)生們說(shuō)，中國(guó)人的非凡之處，正在于他們永遠(yuǎn)是深邃的生命本體論者，他們從歷史的追問起，以人生的認(rèn)識(shí)終，出儒入道，乃真歷史主義者也，否則那追尋的扣問，那上下的求索有何意義？而西方的詩(shī)人中，能夠有這樣的人生感受方式的，真是鳳毛麟角。過(guò)去讀歐洲詩(shī)人如拜倫、雪萊、普希金時(shí)的那種景仰之情現(xiàn)在幾乎蕩然無(wú)存了。便是那位曾隱居海德堡的詩(shī)哲荷爾德林，雖能夠與中國(guó)的詩(shī)哲比肩而立，但在時(shí)間上也晚了不少輩份。想到這些，便不免有些得意。 但這得意不過(guò)是面對(duì)書卷時(shí)才有的感受。面對(duì)另一種情境時(shí)，則又免不了尷尬與羞愧。雖說(shuō)人家的“歷史短”，可看人家明凈如洗的天空、綿延不絕的森林，如畫的鄉(xiāng)村、高度現(xiàn)代化又不失傳統(tǒng)神韻的城市，再看人家的教育程度、道德素質(zhì)，又不免常常使我這自豪的民族主義者無(wú)言以對(duì)。某日好不容易找到了一句頗為幽默、堪稱“經(jīng)