儒林外史人物形象復(fù)習(xí)

1、儒生形象a.利祿熏心，熱衷功名的腐儒：首先集中力量敘述周進(jìn)與范進(jìn)這兩個(gè)窮儒生的科場(chǎng)歷，揭示科舉制度如何以巨大的力量引誘、摧殘讀書人的心靈。周進(jìn)頭撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋b.沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者：馬純上、王玉輝、魯小姐。八股迷的典型一馬靜、魯編修。馬純上為舉業(yè)空耗終生，反而一再熱心宣揚(yáng)“科舉”，認(rèn)為“舉業(yè)二字，是從古及今人人必要做的”，“人生世上，除了這事，就沒有第二件可以出頭”。結(jié)果成為麻木愚味，精神世界一片荒蕪的人。展示一個(gè)被科舉制度異化的讀書人的迂腐靈魂。王玉輝深刻地反映了“良心與禮教之沖突”（魯迅語），封建禮教對(duì)其靈魂之腐蝕已到驚人的地步。C.道德敗壞，招搖過市的騙子匡超人、牛

2、浦郎原本是純樸的青年，后來中了八股毒害而墮落?？锍吮臼寝r(nóng)家子，后詆毀師友，忘恩負(fù)義，停妻再娶，成了江湖騙子。官紳形彖南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十萬雪花銀”，他剛到位，便了解此地“出產(chǎn)”。知縣湯奉為求升官，沽各釣譽(yù)，竟將回民師傅迫害致死。將五十斤牛肉堆在枷上，三日師傅斷命。紳士：嚴(yán)貢生（嚴(yán)大位，字致中）、嚴(yán)監(jiān)生（嚴(yán)大育，字致和）、王仁、王德。形形色色的假名士：最初熱衷科舉，碰壁之后，轉(zhuǎn)而清高，毫無真才類三、類四公子、杜慎卿他們故弄風(fēng)雅，空虛做作，不學(xué)無實(shí)學(xué)。術(shù)。明明是趨勢(shì)之徒，卻偽裝不叩權(quán)門；明明是不學(xué)無術(shù)之徒，卻故弄風(fēng)雅。愚蠢自嘲，使人發(fā)笑，也使人憎惡之行經(jīng)。理想人物：杜少卿、

3、沈瓊枝。杜少卿：“品行、文章是當(dāng)今第一人”，其身上寄托著作者理想?！耙婚T三鼎甲，四代六尚書”，“眼里沒有長官，又沒有本家”，“做慷慨仗義之事”。巡撫薦舉他入京作官，他裝病不去。縣令罷官無處安身，他請(qǐng)到他家住。他無視禮教，與妻子攜手游山飲酒。他是具有個(gè)性理想的人物。沈瓊枝：新女性形象，她被騙為鹽商宋為富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺繡、賣文為生，自食其力。遲衡山：強(qiáng)調(diào)“禮樂兵農(nóng)”，幻想用古禮古樂來挽救世道人心。莊紹光：無心仕途，專門閉戶著書。他們修建和祭祀泰伯祠。市井奇人：不受名教禮法約束，不受功名富貴羈絆，追求自由生活，表現(xiàn)出正常人的尊嚴(yán)和獨(dú)立人格。賣火紙筒的王太，開茶館的蓋寬，寫字的季遐年，

4、裁縫荊元。腐儒的典型周進(jìn)、范進(jìn)；貪官污吏的典型湯奉、王惠；八股迷的典型馬靜、魯編修；正面典型王冕、杜少卿，這是儒林外史中主要寫的四類人。魯小姐故事：魯小姐從小被魯編修當(dāng)作兒子養(yǎng)，從小讀文章，把王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟資性高，記心好，膽中有千余篇又懂自己作文章，十分有才學(xué)，但由于受到父親的教訓(xùn)和影響，八股文在魯小姐心中地位很高。魯大老爺見蘧公孫很有才學(xué)就想為自己女兒謀一個(gè)好丈夫，但魯小姐和蘧公孫成親后，才發(fā)現(xiàn)蘧公孫是個(gè)作詩的名士，不中進(jìn)士，對(duì)做名的心看的很淡使魯小姐十分不滿和郁悶，但又對(duì)形式無可奈何，只好把希望寄托在兒子身上，在兒子四歲時(shí)就拘著他在房間里讀四書。形象：有才華，有學(xué)識(shí)，從小開始讀四

5、書五經(jīng)，對(duì)八股文十分精通，同時(shí)受八股文毒害很重。是八股文的“粉絲”，對(duì)進(jìn)士，功名有所追求，但因?yàn)檎煞虿徊?，只能把全部身心投身在兒子的教育上。手法：在魯小姐出?chǎng)時(shí)，運(yùn)用典故“沉魚落雁之容，閉月羞花之貌”寫出魯小姐才貌出眾直接描寫和側(cè)面描寫，通過“小姐聽了父親的教訓(xùn)，曉妝臺(tái)畔，刺繡床前，擺滿了一部部的文章;每日丹黃爛然，蠅頭細(xì)批。人家送來的詩詞歌賦，正眼兒也不看他?！薄斑@小姐資性又高，記心又好，到此時(shí)，王、康、瞿、薛，以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇:自己作出來的文章，又理真法老，花團(tuán)錦簇。”一方面突出魯小姐有才華，但更突出魯小姐深受八股文的毒害。諷刺。因丈夫不才，在兒子四

6、歲時(shí)就開始教兒子讀書，通過這一行為，諷刺出魯小姐對(duì)名利的追求和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。作者態(tài)度：刻畫魯小姐這一有才華的形象，但卻深受八股文的影響。并且在婚后雖然對(duì)丈夫不滿，卻無可奈何，只能妥協(xié)，并且雖有才華，卻不能有所作為，更好表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，女子地位的低下和當(dāng)時(shí)科舉制度的黑暗。遲衡山：建泰伯祠，供人們習(xí)學(xué)禮樂，成就人才。與馬二談?wù)摃r(shí)對(duì)于舉業(yè)給出自己的看法。他認(rèn)為講學(xué)問只講學(xué)問，不必問功名，講功名只講功名，不必問名利，若兩樣都要講，弄到后來一樣也做不成，提出了學(xué)問與功名不可兼得的道理。指責(zé)惑于風(fēng)水者。余大先生有感于本地尋地葬父母很艱難每次當(dāng)誤了先人的安葬，于是向遲衡山請(qǐng)教，遲衡山認(rèn)為地下干暖，無

7、風(fēng)無蟻，得安先人就夠了，認(rèn)為安葬看風(fēng)水是迷遲衡山：一位不折不扣的正人君子對(duì)社會(huì)政治文化極為不滿是正統(tǒng)儒家思想的化身社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)5.蔑視功名，追求真意義上的學(xué)問遲衡山：對(duì)比。把遲衡山與那些只會(huì)互相吹捧謀取權(quán)力地位的人和像馬純上一樣為了權(quán)力而做舉業(yè)的人對(duì)比前文修建泰伯祠與后文泰伯祠成廢墟形成對(duì)比遲衡山：歌頌了封建時(shí)代真儒的形象，希望做人就要像遲衡山一樣品行端正，遵守道德。后文用泰伯祠的坍塌破敗告訴世人真正的知識(shí)分子身處危世，那種實(shí)現(xiàn)崇高的現(xiàn)實(shí)使命和歷史責(zé)任的理想不會(huì)是徒然的幻想。表達(dá)了作者對(duì)這些人的深切同情與惋惜。諷刺了封建科舉制度和八股文，批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，揭露了封建社會(huì)的黑暗。湯故事形象手

8、法作者態(tài)度戲謔并羞辱偷雞賊；為了自己升遷官職，聽信張鄉(xiāng)紳的話，把牛肉堆在回民枷上,活生生枷死了這個(gè)送牛肉的回民；嚴(yán)貢生被告后，湯知縣一開始的時(shí)候下令捉拿，后來嚴(yán)貢生逃走，嚴(yán)監(jiān)生向他使了幾兩銀子后便不再追究此事。沽名釣譽(yù)自私無情貪污成性對(duì)比諷刺湯奉，王惠是作者筆下貪官污吏的典型代表，作者借此反映出官場(chǎng)中徇私舞弊，利字當(dāng)頭，不顧及民生的黑暗現(xiàn)實(shí)，同時(shí)展現(xiàn)出社會(huì)的腐敗墮落，奉王1.到南昌上任時(shí)開始不肯與蘧太守接印后來蘧太軟弱對(duì)比表達(dá)出作者對(duì)此強(qiáng)惠守送來銀子才接任無能諷刺烈的不滿與批判。2惦記著“二年清知府，十萬雪花銀”，上任后夕事狠厲，成了“江西第一能員”；鼻立場(chǎng)不堅(jiān)3寧王反叛，攻下南昌時(shí)，王惠因怕

9、死便順降；定4寧王兵敗后，王惠逃走，巧遇蘧太守兒子蘧公孫，向他訴說自己的經(jīng)歷，卻只字未提投降寧1之事。貪得無厭E敢做不敢當(dāng)虛偽周進(jìn)在私塾中坐館，被人嘲笑，后丟了工作又被人趕:貢院，心灰意冷；幾個(gè)商人為他出錢進(jìn)場(chǎng)后，丿進(jìn)考中舉人、進(jìn)士，升為御史，直至身為廣東道。再一次考試中發(fā)現(xiàn)范進(jìn)的文章極好，將他丄為秀才。把中舉看得非常重要，無法自食其力,只好通過科舉改變命運(yùn)。出迂腐1可津憐。諷刺對(duì)比同情諷刺心疼范進(jìn)50歲僅為童生，家中窮苦，因一次考試中被周進(jìn)賞識(shí)提拔，得知中舉后瘋瘋癲癲，岳丈趕來打2他，他做官后安于現(xiàn)狀欺壓百姓。軟弱星無能虛偽貪心鄙視勞動(dòng)對(duì)比反襯同情可憐匡超人牛浦郎匡超人出身貧寒，在流杭落州時(shí)

10、。遇到馬二先生，受其影響，認(rèn)為科考才是唯一出路，在他的資助下回鄉(xiāng)，白天努力賺錢，晚上照顧父親并讀書。牛浦郎生活在鄉(xiāng)下，會(huì)識(shí)字，愛讀書。在蕪湖關(guān)接受了老和尚的幫助，卻偷看了牛布衣死前委托給老和尚的詩作，還把詩作偷走，冒充牛布衣的身份。故事一次，家中失火，他哥獨(dú)自逃命，他沖進(jìn)房內(nèi)，背出父親，又跑回來救其他家人。一日晚上讀書時(shí)，被路過的知縣發(fā)現(xiàn)，感其孝心和苦讀，提攜他，做了官。后來縣知被審，他惟恐禍及自身，躲回到杭州。匡超人到了杭州，結(jié)交了一些假名士。后來與衙役潘三造假賺錢。潘三幫他買房。他本來在鄉(xiāng)下有妻子，卻又騙娶了一個(gè)妻子。潘三被抓后，他不去看還撇清關(guān)系。牛浦郎的父親牛老和親家卜老情深義重，但是

11、在他們死后牛浦郎卻在董孝廉面前說卜老的兒子卜信、卜成是仆人，事后還和卜家兄弟吵架，被趕出門。在坐船時(shí)結(jié)識(shí)了牛玉圃并且認(rèn)其為叔父。但在牛浦郎沒買到牛玉圃想要的東西，被牛玉圃打了一頓，被船客救后，認(rèn)識(shí)了黃客人，做了女婿。后來舊鄰石老鼠來借錢，他不借，被揭老底。真正的牛布衣的夫人來找他，告他冒名頂替，知縣卻把她解往紹興。形象（道德敗壞，招搖過市的騙子）前期：孝順，好學(xué)，善良，勤勉后期：虛偽，薄情寡義，貪婪前期：刻苦好學(xué)后期：無恥，愛慕虛榮手法對(duì)比：匡超人本來很孝順，純樸。可是，當(dāng)他在不斷向上走的過程中，他在慢慢變得勢(shì)利虛偽，與腐俗同流合污。埋伏筆：匡超人父親離世前讓他不要貪圖富貴，要珍惜現(xiàn)在的妻子。

12、可是后來他不但變的貪婪，還另娶妻子。直接描寫：描寫了匡超人從好到壞墮落的總過諷刺、直接描寫：描寫了牛浦郎墮落整個(gè)過程。（諷刺了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)）細(xì)節(jié)描寫：第21回出場(chǎng)時(shí)對(duì)人物讀書時(shí)的描寫。埋伏筆：牛布衣死前給和尚的詩，詩在后文被牛浦郎發(fā)現(xiàn)，這個(gè)詩把牛布衣和牛浦郎聯(lián)系在一起，引出了牛浦郎后文的故事。對(duì)比：知縣，和尚，黃客人都幫助他，但是牛浦郎卻作者態(tài)度程。（描寫全面，增加真實(shí)感，也引人深思）心理描寫：匡超人在娶妻、受到抬舉時(shí)內(nèi)心刻畫細(xì)膩，（尤其傳神刻畫匡秀才內(nèi)心有良知，卻又想要更好的妻子，更好的仕途的內(nèi)心矛盾。）騙他們。以及牛浦郎性格前后的變化（通過牛浦郎的態(tài)度和幫助他的人的對(duì)比，性格前后對(duì)比，表

13、現(xiàn)出牛浦郎無恥，道德敗壞的騙子形象）還可以與王冕的正直形象對(duì)比作者態(tài)度匡超人是吳敬梓用最深沉的感情寫出的一個(gè)血肉豐滿的人物。吳敬梓采用了多種藝術(shù)方法。細(xì)致地寫了匡超人從質(zhì)樸孝順到泯滅人格的墮落過程。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的普遍社會(huì)現(xiàn)象。表達(dá)了作者對(duì)這種人的惋惜和社會(huì)現(xiàn)象的痛恨。牛浦郎雖是個(gè)小人物，但通過他折射真實(shí)的社會(huì)環(huán)境，令人嘆息。諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和吏治的腐敗和科舉制的虛偽，以及這種社會(huì)對(duì)原本腳踏實(shí)地的人的毒害。揭示了人性被腐蝕的過程與原因。故事形象手法兩位公子早年科場(chǎng)失利，對(duì)朝廷滿腹怨言?；厥〕锹飞?，遇到守墓的鄒吉甫的兒子鄒三，從鄒吉甫那里聽聞了楊執(zhí)中，決定去拜訪。楊執(zhí)中此時(shí)因失職在牢里關(guān)著，于是

14、兩位公子出錢贖他出來，希望他主動(dòng)拜訪，但楊執(zhí)中根本不知道他們救了他，回家了。兩位公子等不到他拜訪，于是去鄉(xiāng)下尋，數(shù)次拜訪無果，后來在鄒吉甫的幫助下相遇。楊執(zhí)中又向兩位公子推薦了權(quán)勿用，權(quán)勿用又推薦了張鐵臂，張鐵臂用一顆豬頭賺了五百兩銀子就消失了。意識(shí)到被騙后，兩位公子就此閉門整理家務(wù)，回湖州去了。幼稚善良，出手闊綽，因科場(chǎng)失利而牢騷偏激，自認(rèn)為時(shí)運(yùn)不濟(jì)，自視才高，自作多情，妄認(rèn)“同道”。映襯。寫他們結(jié)交的朋友的品行來表現(xiàn)他們自己的品彳丁不正，自視才高。正面描寫。有人冒用他家名義耍橫，他們也只是指說人家不應(yīng)該在河道里行兇打人，壞婁家名聲，說明婁家公子也不失為賢者。作者對(duì)因科舉不第而生出懷才不遇心

15、態(tài)的讀書人持調(diào)侃和嘲謔態(tài)度。杜慎卿考試得過頭名，大家都很仰慕他。季葦蕭與杜慎卿交談時(shí)，杜慎卿說缺少位知己，季葦蕭告訴他神樂道觀里有一個(gè)才貌雙全的人。杜慎卿前去結(jié)友，發(fā)現(xiàn)是個(gè)黑丑胖壯的道士。后來冋季葦蕭和鮑延璽商議，開了莫愁湖湖亭大會(huì)，挑選色藝俱全的人。鮑延璽看到他慷慨大方，于是找他借錢重組戲班。有名士風(fēng)度，有真才實(shí)學(xué)。內(nèi)心庸俗不堪，故作清咼，其實(shí)熱衷功名利祿。傲慢，不屑與俗人父友。虛偽好色，又故意裝出討厭婦女的偏激面孔。既想聲色犬馬，又想搏一個(gè)文人雅士的名頭，虛偽成性。對(duì)比。自己辦莫愁湖湖亭大會(huì)花了大量銀子，鮑延璽來借幾百兩銀子時(shí)，卻拒絕了，還推給自己的兄弟。表面與金東崖稱兄道弟，金東崖向他請(qǐng)

16、教四書講章走后，卻說：“一個(gè)當(dāng)書辦的人都跑了回來講究四書，圣賢可是這樣人講的?！辟H斥像杜慎卿這樣熱衷功名富貴且徒有虛名的所謂“名士”，對(duì)矯揉造作的“嬌名士”的諷刺批評(píng)?？锍伺Ｆ掷煽锍顺錾碡毢?，在流杭落州時(shí)。遇到馬先生，受其影響，認(rèn)為科考才是唯一出路，回鄉(xiāng)后，白天努力賺錢，晚上照顧父親并讀書。一次，家中失火，匡超人：改變前：孝順、勤勉、懂事又善良的孝子、內(nèi)心真誠純潔、好學(xué)改變后：勢(shì)利匡超人：1對(duì)比：匡超人本是個(gè)孝順、勤勉的良家子弟，可是，當(dāng)他在不斷向上走的過程中，他在慢慢地改匡超人是吳敬梓用最深沉的感情寫出的一個(gè)血肉豐滿的人物。吳敬梓在塑造匡超人這一形象時(shí)采用了多種藝術(shù)虛偽，與腐俗同流合污、

17、貪小便宜、敢做不敢當(dāng)、膽小怕事，潘三被抓后整天生活在惶恐之中。牛浦郎：改變前：勤奮好學(xué)，好詩書、好問。改變后：虛情假意、好大喜功、小人得志、典型的街頭市井的混子，見利便起歪心、不做實(shí)事只會(huì)誆騙他人。他哥獨(dú)自逃命，他沖進(jìn)房內(nèi)，背出父親，又回跑來，救出母親和嫂子，后腳剛邁出門檻，火就到了門口。一日晚上在燭光下讀書時(shí)，被路過的知縣發(fā)現(xiàn)，感其孝心和苦讀，提攜他先中后了秀才和舉人。后縣知被審，他惟恐禍及自身，躲回到杭州。匡超人到了杭州，要投奔的潘三外出未歸，便與一些故作高清的假名士交往。后碰到衙役潘三。他是一個(gè)市井惡棍?？锍撕退黄饌卧熘旌?、替人考試等，頗賺一些錢。潘三也幫他在城里買了房子，還給他娶了

18、親牛浦郎家境原本貧寒，在蕪湖關(guān)接受了老和尚的幫助，但是他卻去偷牛布衣的遺物，而且去偷錢，后來干脆直接冒充牛布衣，以牛布衣的身份與別人交涉。牛浦郎的父親牛老和親家卜老情深義重，但是在他們死后牛浦郎卻在董孝廉面前說卜老的兒子卜信卜成是仆人，事后還和卜信卜成吵架，被趕出變，變得勢(shì)利虛偽，與腐俗同流合污。2伏筆：匡超人的墮落早有伏筆，當(dāng)匡超人處處結(jié)交虛偽名士之時(shí)，其實(shí)已經(jīng)就有了這樣的結(jié)局。3直接描寫：描寫了匡超人從好到壞墮落的總過程，描寫全面，增加真實(shí)感，也引人深思4心理描寫：作者在匡超人墮落之際時(shí)，如娶妻，受到抬舉時(shí)內(nèi)心刻畫細(xì)膩，尤其傳神刻畫匡秀才內(nèi)心有良知，卻又想要更好的妻子，更好的仕途的內(nèi)心矛盾

19、。牛浦郎：1對(duì)比：原本是個(gè)勤學(xué)好問的好學(xué)生，卻為牛布衣區(qū)區(qū)詩集動(dòng)了歪心思，誤入歧途。2背景描寫：方法，細(xì)致地勾畫出一個(gè)比較純樸善良的農(nóng)村青年精神生命的毀滅，一出真正人格淪喪的悲劇。牛浦郎從一個(gè)社會(huì)底層的上進(jìn)青年變成一個(gè)不知廉恥、臉皮厚的騙子。諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及這種社會(huì)對(duì)原本腳踏實(shí)地的人的毒害。揭示了人性被腐蝕的過程與原因，對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗和科舉制度的虛偽進(jìn)行諷刺，并與王冕等人物進(jìn)行對(duì)比。門。在坐船時(shí)結(jié)識(shí)了牛玉圃并且認(rèn)其為叔父。享受著牛布衣的待遇而且還毫無悔改之心，反而洋洋自得，引以為榮。后來牛玉圃遷怒于牛浦郎并將他丟進(jìn)糞坑，被路過的黃客人所救。他后來住在黃家，最后被牛布衣的妻子識(shí)破后還

20、死不承認(rèn)。這表明了那個(gè)時(shí)代社會(huì)的本質(zhì)，大家都在互相欺騙，看似牛浦郎只是個(gè)小人物，但是通過他折射出的社會(huì)環(huán)境卻非常真實(shí)，也不禁令人嘆息。文中刻畫了牛浦郎屢次誆騙成功的經(jīng)歷，難道真的都是因?yàn)榕Ｆ掷蓡崞鋵?shí)牛浦郎的淪落，與當(dāng)時(shí)不分青紅皂白，見財(cái)起意，想成名想當(dāng)官想過好日子的社會(huì)風(fēng)氣有著緊密聯(lián)系，通過寫牛浦郎經(jīng)歷寫社會(huì)，又通過社會(huì)來反映牛浦郎3諷刺、直接描寫：描寫了牛浦郎墮落整個(gè)過程，諷刺了當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，也引人深思。人物故事形象手法作者態(tài)度嚴(yán)監(jiān)生為嚴(yán)貢生處理官司正妻王氏病后，他延請(qǐng)名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，伏著靈床子又哭了場(chǎng)。膽小懦弱、在意錢財(cái)、對(duì)自己的兄弟有清醒的認(rèn)識(shí)但也無可奈

21、何的鄉(xiāng)紳。對(duì)比、反襯、夸張、諷刺抨擊、厭惡、諷刺的態(tài)度。通過刻畫嚴(yán)貢生這一個(gè)例子來諷刺當(dāng)時(shí)科舉制度麻痹人心，考取功名在嚴(yán)貢生這一類人眼里遠(yuǎn)遠(yuǎn)比親情重要。揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。嚴(yán)監(jiān)生的“吝嗇”與嚴(yán)貢生的“大方”形成對(duì)比與反襯，揭示了嚴(yán)監(jiān)生的悲慘命運(yùn)，突出了嚴(yán)貢生的貪婪與卑鄙。嚴(yán)貢生嚴(yán)貢生在鄉(xiāng)里橫行霸道，搶人豬，訛人錢，被告到縣里，自己逃跑，讓和自己已經(jīng)分家了的弟弟背鍋。訛詐船家。在嚴(yán)監(jiān)生死后，又來和嚴(yán)監(jiān)生的夫人趙氏爭(zhēng)奪他弟弟無惡不赦、訛詐成性、顛倒黑白、貪婪成性、卑鄙無恥、有心機(jī)、貪小便宜、欺軟怕硬、虛偽、唯利是圖、趨炎附勢(shì)的人。的遺產(chǎn)。王仁王德為嚴(yán)貢生處理官司。赴嚴(yán)監(jiān)生的宴。為趙氏扶正賣力。在

22、趙氏立嗣時(shí)不管不顧。無德無仁、狼狽為奸、見利忘義、無恥、虛偽、齷齪、依仗權(quán)勢(shì)為非作歹的廩膳生員。夸張、諷刺諷刺、厭惡的態(tài)度。從他們對(duì)妹妹王氏和對(duì)趙氏的態(tài)度變化、扶正和立嗣凸顯出他們的狼狽為奸、虛偽的丑惡行徑，抨擊了他們的見利忘義的行為，揭露了當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)。沈瓊枝故事：沈瓊枝和父親沈大連剛落腳宋為父便差人來接沈瓊枝入門，這明顯是將她當(dāng)妾入門，但婚約中明明說是將沈瓊枝作為正室。沈瓊枝坦然前往，想求證坐實(shí)這場(chǎng)騙局。她進(jìn)府下轎后，質(zhì)問宋為富，要宋為富拿出婚書，但宋為富不肯出現(xiàn)，于是她徑自安頓下來。幾日不見父親消息，沈瓊枝便順了房間里的首飾，穿了七條裙子，買通丫鬟，扮作小老媽借機(jī)而逃。逃出后，她便前往

23、南京，寫扇作詩來謀生。杜少卿聞?dòng)写巳?，便前去拜訪沈瓊枝。沈瓊枝詢問杜少卿是否客居此地，是否與夫人同住，得知杜少卿家在南京，夫人也同在后，直到杜少卿到家，沈瓊枝才出發(fā)去杜少卿家，說出宋為富騙婚一事，尋求杜少卿的幫助。在杜少卿的幫助下，沈瓊枝到縣里向知縣重提騙婚一案，靠才華解救了父親，也徹底逃出了宋為富的騙局。形象：精明干練、不慕奢華、有勇有謀、敢于反抗、人格獨(dú)立、自尊自立、文武全才、豪放又不失矜持。手法：側(cè)面描寫通過“丫鬟說：噺娘人物誕生的標(biāo)志”“知縣看他容貌不差”側(cè)面表現(xiàn)出沈瓊枝的樣貌出眾。知縣問沈瓊枝為何逃婚時(shí)，沈瓊枝回答說“怎么肯把一個(gè)張耳之妻去事外黃傭奴”此處運(yùn)用典故，她自比不肯做傭奴之

24、妻、改嫁張耳的外黃女，側(cè)面表現(xiàn)了沈瓊枝的學(xué)識(shí)豐富。對(duì)比：將沈瓊枝質(zhì)問宋為富時(shí)的直爽與宋為富的紅了臉做對(duì)比，暴露了宋為富膽小怕事、懦弱虛偽的本性也表現(xiàn)了沈瓊枝敢于并善于反抗。作者態(tài)度：塑造一個(gè)蔑視封建禮教，對(duì)抗世俗，敢做敢當(dāng)，自食其力，力圖掌握自己的命運(yùn)，努力維護(hù)婦女的獨(dú)立人格的女性代表。王玉輝：形象：落魄潦倒的窮秀才，狂熱追求八股功名，狂熱信奉封建禮教喪失了自己的獨(dú)立人格的迂腐儒生，沉迷于八股和封建禮教的自害與害人者，又具有普通人倫情緒的父親，重情重義。故事情節(jié)：女婿病重，王玉輝走了二十里去女婿家，到了女婿家，過了幾天，女婿死了，女兒說：“我而今辭別公婆、父親，也便尋一條死路，跟著丈夫一處去了

25、?！惫怕犃丝鄤駜合保浦顾南敕?。王玉輝不但表現(xiàn)平靜，還說:“親家，我仔細(xì)想來，我這小女要殉節(jié)的真切，倒也由著他行罷。自古心去意難留。”他鼓勵(lì)女兒這是青史留名的事。，說他今晚就回家，叫她母親來作別。回去和老孺人說了這話，老孺人罵他呆，不停勸女兒，王玉輝在家依然是看書寫字，候女兒消息。過了幾天女兒餓死了，王玉輝仰天大笑說：“死的好！”后來王玉輝到蘇州，一路悲悼女兒，心里哽咽熱淚直滾。拜訪老友時(shí)，得知老朋友已死，哭了幾場(chǎng)。手法：側(cè)面。女婿病重，王玉輝一個(gè)六十的老頭走了二十多里去女婿家，可見他生活貧困到何等不堪。女兒尋死這一情節(jié)可見她受到了王玉輝封建禮教的耳濡目染，表現(xiàn)他深受禮教毒害。對(duì)比。公婆和

26、她母親苦勸女兒，制止她愚蠢的想法，而王玉輝像沒事人，還鼓勵(lì)女兒自殺，表現(xiàn)出他瘋狂追求八股和封建禮教，喪失了自己的獨(dú)立人格的迂腐形象。通過“中途清醒”塑造他的形象。他因不忍看老妻在家中悲痛而外出短游時(shí)，一路看湖光山色，悲悼女兒，凄凄惶惶，見船上一個(gè)婦人，又想起女兒，心里哽咽，熱淚直滾出來，表明他也有常人的悲歡離合，內(nèi)心難以抑制悲痛，這又表現(xiàn)了一個(gè)具有普通人倫情緒的父親形象。他拜訪老友的情節(jié)又使他的性格形象進(jìn)一步豐富和發(fā)展，面對(duì)老友的去世，王玉輝一共哭了4次，體現(xiàn)了他對(duì)友情的珍視，重情重義作者寫他讓女兒去死和后來對(duì)亡女亡友的悲痛展現(xiàn)王玉輝人物性格形象的多元化，這種自相矛盾的精神困境讓他感受到了封建

27、禮教帶來的殘害，他的悲傷是他突破的了封建禮教的精神控制。將悲痛和封建禮教給他造成的思想矛盾和精神痛苦深刻表現(xiàn)出來。王玉輝在這兩次“中途醒來”后并不會(huì)找到正確的精神道路和解決思想矛盾的辦法，這就加劇了他精神的痛苦和折磨。作者態(tài)度：作者巧妙設(shè)置故事情節(jié)，將王玉輝的多元性格和矛盾思想結(jié)合揭露了他迷信八股和封建禮教的最終結(jié)果，呈現(xiàn)出八股和封建禮教對(duì)王玉輝這類儒生物質(zhì)和精神上的雙重折磨。莊紹光故事：1、莊紹光應(yīng)詔覲見皇帝。皇上大為贊賞他的才學(xué)，但是他不諳官場(chǎng)事故得罪了太保，當(dāng)皇帝要重用他時(shí)，太保說不適宜用沒有通過正規(guī)渠道進(jìn)學(xué)的人。于是皇上賜了銀兩及元武湖，允許他回鄉(xiāng)著書立說。2、莊紹光回鄉(xiāng)的路上，借宿到一老農(nóng)家，不幸老農(nóng)夫婦雙亡，莊紹光花費(fèi)銀子安葬了。3、回家中途及到家后，各路官僚、鄉(xiāng)紳因?yàn)樗换噬险僖?，紛紛前來拜見，莊紹光不堪其擾。搬到了皇上賜予的元武湖形象：他不逃避世俗在世俗