古朝鮮的歷史

1、 古朝鮮的歷史古朝鮮簡介古朝鮮是對在漢武帝設置漢四郡(公元前108年)以前，古代朝鮮半島北部國家的稱謂，包括檀君朝鮮以及箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮三個王朝。對古朝鮮這一概念，其他國家的學者與南北韓學者的理解有所不同。其他國家的學者主要用該詞指信史(箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮和漢四郡)產(chǎn)生以前，朝鮮半島地區(qū)的古代文明。而朝鮮和韓國單稱古朝鮮，多合指檀君朝鮮和衛(wèi)滿朝鮮，而不承認箕子朝鮮的存在。13世紀晚期高麗王朝史書三國遺事是箕子朝鮮、衛(wèi)氏朝鮮并立而言的。據(jù)漢書地理志載玄菟、樂浪，(漢)武帝時置，皆朝鮮、穢貂、句麗蠻夷，此處朝鮮與句麗并稱，說明古朝鮮與高句麗當時是兩個不同的部族群體。后漢書高句麗傳也指出，高句麗南

2、與朝鮮相接。說明高句麗當時并不領(lǐng)有古朝鮮，古朝鮮也不包括高句麗。古朝鮮傳說根據(jù)高麗時代僧侶一然所編撰的史書三國遺事和李承休編撰的帝王韻紀的記載，帝釋桓因(桓因即帝釋，帝釋天，別名釋提桓因)的兒子桓雄想下凡與人類一起生活。得到桓因的同意，桓雄率領(lǐng)3000人降臨到太伯山，建立了神市。除了帶來風伯、雨師、云師外，桓雄還制定了相關(guān)的法律、法則，并教給人類各種各樣的藝術(shù)、醫(yī)學和農(nóng)業(yè)技術(shù)。據(jù)說，當時山洞中的一個虎和一個熊，求桓雄把他們變成為人?；感劢o了他們20片蒜和一把艾草，并告訴它們吃完之后百日之內(nèi)不能見陽光?；]能照辦，因此沒能變成人。熊在第21日時變成了女人。熊女因沒有丈夫，于是在一棵神檀樹下再次向

3、桓雄祈禱，希望能有一個孩子?；感郾恍芘钠矶\打動，娶了熊女為妻，名為棲梧。后來熊女生了個孩子，就是檀君王儉。朝韓學者認為，檀君朝鮮傳說中的朝鮮政權(quán)有存在的可能，但如果依照Willian T. Sanders與Barbara J. Price所提出的四個階段：游團、部落、酋邦、國家，那么照此論述國家形成的必要條件有兩個，一是血緣關(guān)系在國家組織上被地緣關(guān)系所取代;二是擁有合法的武力，那么檀君朝鮮文化可能屬于部落或者酋邦，而非國家。有了一定發(fā)展的農(nóng)業(yè)和初步的手工業(yè)，沒有證據(jù)表明其有民族文字或使用漢字(同期漢字已經(jīng)發(fā)展成熟)。但中國東北地區(qū)則出土過很多商晚周初青銅器，并帶有亞侯、其侯亞矢、匽侯(即燕侯

4、)等銘文。北京大學東北亞研究所所長、世界史研究所所長、原北大歷史系副系主任，歷史學家宋成有教授曾介紹，韓國歷史學家強調(diào)國史，認為韓國的歷史有5000多年，可以追溯到古朝鮮的建國神話。神話中，天神桓雄從天上下凡到太伯山山頂?shù)纳駢瘶湎?，?chuàng)立了一個神祇世界。而他與熊女所生的兒子檀君，則在人間創(chuàng)建了古朝鮮，成了朝鮮的始祖王。1910年日本吞并韓國后，韓國一些歷史學家流亡來到中國，為反抗侵略，喚起民族主義，這些歷史學家從歷史中汲取力量，強調(diào)韓國的獨立性，后來演變?yōu)轫n國史學界中的民族史學流派。1948年大韓民國成立后，民族史學成為韓國講壇史學的三大流派之一。不過被稱為在野史學的非學者民間人士，喜歡將神話故

5、事、民間傳說和評書演義與真實的歷史混為一談，在社會上也有較大的鼓動力量。佛教用語中桓因是釋提桓因之略，帝釋天也，而且釋提桓因可 略稱釋帝與帝釋?；敢蚣吹坩屵@種觀念出自佛教思想，源自佛典法華經(jīng)，故事來自觀佛三昧海經(jīng)、華嚴經(jīng)等佛經(jīng)中屢屢出現(xiàn)的牛頭旃檀，還出現(xiàn)天王、符印等宗教用語。據(jù)三國史記高句麗本紀小獸林王本紀：372年、前秦苻堅遣使及浮屠順道送佛像、經(jīng)文，374年、僧阿道來，375年、小獸林王始創(chuàng)肖門寺，以置順道。又創(chuàng)伊佛蘭寺，以置阿道。此海東佛法之始。一般認為朝鮮半島有佛教始于372年，因而檀君神話最早不可能出現(xiàn)于公元4世紀以前。關(guān)于檀君神話中的太白山： 高麗僧人一然(12061289)在三國

6、遺事自注中明確指出:太白，今妙香山。新增東國輿地勝覽指出:妙香山，在府東一百三十里，一名太伯山。后世學者也多將太伯山(太白山)視為今妙香山。大約到18世紀末，朝鮮人開始將太白山定位為白頭山或長白山，其代表人物是安鼎福(17121791)，他在東史綱目太伯山考中根據(jù)新羅文人崔志遠上太師侍中狀中關(guān)于高句麗殘孽類聚，北依太白山下，國號渤海的說法，一改前人的解釋，謂太白山(太伯山)即白頭山，亦即長白山。其后，附和者漸眾。直到現(xiàn)在，還有不少人襲其謬說，將今長白山同檀君神話中的太伯山聯(lián)系起來，并進一步將中國的東北視為所謂古朝鮮的疆域。雖然古朝鮮立國確切年代不可考，紅山文明的發(fā)現(xiàn)，為古朝鮮的存在提供了有力證據(jù)。說明商朝尚白是受古朝鮮影響的，史記也并不諱言商與東夷的聯(lián)系。從這一點，我們可以推理得出：古朝鮮的國家形態(tài)是與商周相似的天子諸侯的城邦聯(lián)盟國家!二、古朝鮮末期，正經(jīng)歷國運衰落，先是北方扶余分裂出去，衛(wèi)滿篡權(quán)導致箕準進入半島建立辰國，這個時期應該算前三國時期，以區(qū)別于高麗新羅百濟三國時期。也就是說，扶余，衛(wèi)滿朝鮮，辰國均為古朝鮮的繼承國家。三、戰(zhàn)國及秦的長城位置可以證明：古朝鮮和中原各國是不同民族的國家，戰(zhàn)國時只有燕國與古朝鮮發(fā)生關(guān)系，可惜當時的史書春秋干脆沒有朝鮮的記錄，也從另一側(cè)