河南曲劇卷席筒

1、河南曲劇卷席筒先秦時代，河南的音樂、歌舞、雜技和優(yōu)人的表演已相當盛行。呂氏春秋古 樂篇記有“三人操牛尾，投足以歌八闕”的“葛天氏之樂” ；論帚、禮記、 詩經(jīng)等典籍中記有春秋戰(zhàn)國 時代的“鄭衛(wèi)之聲”；詩經(jīng)陳風中對宛丘 山下那“無冬無夏”的民間樂舞作了生動描述， 列于說符記述了宋國的蘭 子腳踩高蹺， 舞弄七劍， 其中有五劍飛舞在空中的雜技技藝。 反映先秦時期文化 藝術(shù)活動的地下文物在河南更是大量出土，如舞陽賈湖的八千年前的七孔骨笛， 禹縣文物管理委員會現(xiàn)藏的西周時期的青銅面具， 信陽長臺關(guān)出生兩戰(zhàn)國時期的 十八弦錦瑟等。 與歌舞活動緊密相連巫的活動當時普遍存在， 安陽殷土的一些辭 中記載著這種活動

2、。祀神、折年、驅(qū)病、問戰(zhàn)、調(diào)解糾紛經(jīng)常由巫裝扮鬼神雇弦 樂歌舞中進行。如信陽長臺關(guān)出土的十八弦錦瑟上就畫有女巫的生動畫像。 另外， 在春秋戰(zhàn)國時代，河南境內(nèi)諸侯國的國王、 貴族們已有蓄養(yǎng)優(yōu)人之風， 韓非子內(nèi) 儲說上曾有侏儒勸諫衛(wèi)靈公的具體記述，賈誼新書也提到衛(wèi)懿公”貴優(yōu)而 輕大臣”。漢代是一個歌舞百戲十分興旺的時代。特別是東漢，南陽是劉秀發(fā)跡之處， 洛陽乃當時之國都。 南陽出土的漢代畫像石中， 有關(guān)歌舞百戲場面的達百塊之多， 其中有近似?！翱倳沙钡谋硌莓嬅妫灿小皷|海黃公”的類似形象。當時的 東海黃公雖仍屬角抵之戲，但已經(jīng)有了服裝和化妝，有了假定性故事，競技 表演必須服從假定性的故事情節(jié)。

3、 兩個競技者， 其一必須裝扮為絳增束發(fā)， 手持 赤金刀的東海黃公， 另一個必須裝扮為猛虎。 這個節(jié)目或與此類似的節(jié)目在河南 的演出較為廣泛： 鄭州新通橋出土的漢代畫像磚， 鞏縣柴稍出土的陶灶上都有這 樣的表演畫面。 在密縣出土的漢墓中的宴飲百戲壁畫上， 畫有歌舞雜技表演與鼓 樂伴奏的場面。 西起靈寶， 東至項城，不少地方出土有上繪歌舞百戲演出圖像的 陶樓。李尤平樂觀賦 所描寫的洛陽平樂觀演出的。 “戲車高童”、“吞刀吐火”、 “騎驢馳射”、“侏儒巨人”、“魚龍曼延”等節(jié)目，均是集歌舞、雜技為一體，內(nèi) 容豐富，形式多樣，不僅具有高超技藝，而且有了布景道具。漢代中原地區(qū)傳統(tǒng)的驅(qū)儺活動聲勢盛大， 張

4、衡的東京賦 對此曾有詳盡描 述。洛陽老城出土的西漢墓葬中繪有驅(qū)儺壁畫， “方相氏”、“飯子”裝扮怪異， 邊歌邊舞，場面壯觀?；搓柶郊Z臺也出土有“方相氏”巨俑。這些豐富多彩的歌舞百戲及俳優(yōu)侏儒的表演， 為河南戲曲的形成創(chuàng)造了良好條件宋王朝建立，結(jié)束了五代十國的割據(jù)混戰(zhàn)局面，興修水利，獎勵農(nóng)耕，農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)很快得到了恢復和發(fā)展， 工商業(yè)空前繁榮， 國都汴粱成為國家的政治、 經(jīng)濟、 文化中心，西京洛陽、南京商丘，也都相當繁華。北宋的京城汴粱與唐代的京城 長安（ 今陜西省西安市 ）相比，城市結(jié)構(gòu)、城市生活發(fā)生了很大變化。 唐代的長安， 商品經(jīng)濟尚不發(fā)達。全城只有一百零八個坊，僅東西兩個商業(yè)集市，一到夜間

5、， 坊門關(guān)閉，執(zhí)金吾巡街，城市一片寂靜，缺乏夜生活。北宋時期，整個中州地區(qū) 的商品經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達， 商人、 手工業(yè)者大量涌向都城。 特別是城市夜生活越 來越豐富多彩。 太祖乾德六年四月十三日詔開封府， 令京城夜市至三鼓以來不得 禁止?！保?宋會要輯稿食貨卷六十七 ）到了仁宗慶歷、皇佑年間，城市的“坊 巷制”徹底瓦解， 據(jù)宋敏求春明退朝錄 卷上載，當時夜市已經(jīng)通宵達旦，“不 聞街鼓之聲，金吾之職廢矣” 。在這種社會背景下，無論宮廷還是民間，都產(chǎn)生 了對娛樂的強烈需求。宋史樂志記載， “宋初循舊制，置教坊，凡四都。其后平荊南得樂工 三十二人，平西川得一百三十九人，平江南得十六人，平太原得十九人，

6、余藩臣 所貢者八十三人，又太宗潘邸有七十一人。由是，四方執(zhí)藝之精者皆在籍中。 ” 同時還設(shè)有“鈞容直”和“云韶部” 。每遇朝廷大宴，每到農(nóng)歷三月初一開金 . 一直到北宋末年均是如此。民間的藝術(shù)活動更是生機勃勃， 發(fā)展迅速，并且表現(xiàn)出與官方藝術(shù)有著明顯 不同的特點。宋史樂志載，太平興國 （976 年至 983 年） 期間，民間作新聲 者甚眾，而教坊不用也。 ”又說“真宗不喜鄭聲” 。從王曾的王文正筆錄和王 鞏的聞見近錄的一些記載也可以看到當時官方樂和民間樂相互對立酌情況。 王文正筆錄載；“駙馬都尉高懷德，以節(jié)制領(lǐng)睢陽歲久，性頗奢靡，而洞曉 音律，故聲伎之妙，冠于當時。法部中精絕者，殆不過之。宋城

7、南抵汴渠五里， 有東西二橋，舟車交會，民居繁夥，倡優(yōu)雜戶，厥類亦眾。然率多鄙俚，為高之 伶人所輕誚。每宴飲樂作，必效其樸野之態(tài)，以為戲玩。謂之“河市樂”，迄今 俳優(yōu)常有此戲?！北M管這些貴族和貴族的伶人們看不慣民間的 “河市樂”，笑其鄙 俚樸野，但“河市樂”卻在不斷擴大影響，漸為四方商賈所熟知。 聞見近錄 記載；“南京 （今商丘 ） 去汴河五里，河次謂之河市。五代、園初，官府罕至，舟 車所聚，四方商賈孔道也。其盛非宋州比。凡郡有宴設(shè)，必召河市樂人。 ”河市 樂人就是露天作場的民間藝人。雜劇演出在這一時期的藝術(shù)活動中占有十分重要的地位。 宋史 樂志曾 經(jīng)開列一個北宋初期朝廷大宴時教坊上演的節(jié)目單。

8、 在十九項節(jié)目表演中， 雜劇 演出竟有兩次。同書還有關(guān)于云韶部“樂用琵琶，箏，笙雜劇用傀儡”的記 載。而且雜劇演員在官方樂舞機構(gòu)中已經(jīng)有了固定編制。 陳旸的樂書 說，“云 韶部雜劇員二十四、鈞容直雜劇員四十，亦時之制也。 “雜劇成了一門獨立的藝 術(shù)形式它繼承了唐代參軍戲的傳統(tǒng)，具有簡單的故事情節(jié)，有時是逢場作戲， 裝扮人物，對白問答，調(diào)笑嘲弄，滑稽幽默，取材比較廣泛，登場只限兩人。荊 敞中山詩話載：“祥符、天禧（ 1008年至 1021 年）中，楊大年、錢文僖、晏 元獻、劉予儀以文章立朝，為詩皆宗尚李義山，號西昆體 。后進多竊義山語 句。賜宴，優(yōu)人有為義山者，衣服敗敝，告人日； 我為諸館職桪扯

9、至此！ 聞?wù)?歡笑?！贝颂幱浭鲭m較筒略， 亦可知當時雜劇演出之一斑。 滎陽縣 1978 年出土的 宋基石棺雜劇圖， 棺蓋刻有 “大宋紹圣三年十一月八日”字樣， 紹圣三年即公元 1096 年，宋哲宗時期。此圖是我國現(xiàn)有較早的宋雜劇表演的形象資料，似在演 出中山詩話記述的李義山故事，出場人物四個，左起第三人，戴圓筒尖頂高 帽，穿圓領(lǐng)長袍，左肩上十分突出地打了個大補丁，針腳明顯，雙手作叉手狀， 身體向左，形象滑稽。當時，不僅教坊演出雜劇，民間藝人也有演出。王安石在相國寺啟同天 道場行香院觀戲者一詩中描述了他在相國寺看演出的情況； “侏儒戲場中，一 貴復一賤。心知本自同，所以無欣怨。 ”北宋中后期，民

10、間與官方的演出有了越 來越多的交流。 民間藝人，演技出眾者可能被召入教坊。 活躍在熙寧至元佑 （1068 年至 1093 年）年間的雜劇演員丁仙現(xiàn)， 就是由民間到教坊的。 民間演出和官方演 出還常常同時同地進行。據(jù)盂元老的東京夢華錄記載，有一次正月十五的演 出，就有“教坊、鈞容直、露臺弟子，更互雜劇” 。還有一次三月一日開金明池、 瓊林苑時，就讓“伎藝人作場勾肆，羅列左右” 。北宋雜劇在這時進一步綜合了 歌唱、音樂、舞蹈、故事等藝術(shù)形式， 以演唱曲子來敘事表情。 吳自牧夢粱錄妓 樂載；“向者汴京教坊大使孟角球曾做雜劇本子，葛守誠撰四十大曲，丁仙現(xiàn) 捷才知音?！币环N新的演唱也于此時出現(xiàn)， 夢粱錄

11、妓樂寫遭?！罢f唱諸宮調(diào)， 昨汴京有孔三傳編成傳奇靈怪，入曲說唱。 ”王灼碧雞漫志中說， “熙豐、元 佑間，澤州孔三傳者首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳” 說唱諸宮調(diào)是唱白相間的說唱形 式，是孔三傳在北宋汴京這個特殊的文化背景下的“首創(chuàng)”。 它不是用一支曲子 反復演唱， 也不是只用一宮調(diào)的曲子唱到底， 而是用不同宮調(diào)的不同曲子演唱到 底，適應(yīng)了戲曲向故事情節(jié)復雜豐富方向發(fā)展的趨勢， 給戲曲的音樂形式提供了 基本構(gòu)架。北宋社會較長時期的相對穩(wěn)定， 工商業(yè)越來越繁榮。 京城汴梁更是“地四平 出，諸道輻輳”，“巾車錯轂，蹄踵交道” （秦觀淮海集卷十三安都 ） 。 東京夢華錄記述城北舊封丘門外至新封丘門十余里“坊巷院落，

12、縱橫萬數(shù)， 莫知紀極。處處擁門，各有菜坊酒店，勾肆飲食。市井經(jīng)紀之家，往往只于市店 旋買飲食，不置家疏。”商行匯集的“界身巷”， 東京夢華錄寫道：“屋宇 雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易， 動即萬千，駭人聞見。 ”人們不論貴賤， 都養(yǎng)成了追求華美之風?！拜傒炛?，奔競侈糜，有未革者。居室服用以壯麗相 夸，珠璣金玉以奇巧相勝。不獨貴近，比比紛紛，日益滋甚如民庶之家不得 乘轎，今京城內(nèi)暖轎，非命官至富民，倡優(yōu)、下賤，遂以為常今閭閻之卑， 倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，尚多僭侈，未合古制。 ”（ 宋史輿 服志五政和七年 ） 與此同時，人們對藝術(shù)的需求有了更大的增長。藝術(shù)活動更 為普遍。東京

13、夢華錄序：“太平日久，人物繁阜，垂髫之童，但習鼓舞，斑 白之老，不識干戈。 時節(jié)相次，各有觀賞雕車競駐于天街， 寶馬爭馳于御路。 金翠耀日，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆，八荒爭湊， 萬國咸通花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。使巧則驚人耳目，侈 奢則長人精神。”同書卷六記載，正月十六日，開封相國寺， “大殿前設(shè)樂棚，諸 軍作樂，直至達旦。其余宮觀寺院，皆放百姓燒香，如開寶、景德、大佛寺 等處，皆有樂棚，作樂燃燈。 ，于是，汴梁的勾欄瓦舍應(yīng)運而生。崇寧 （1102 年 至 1106年） 年間已遍布全城?！敖帜仙＜彝咦樱眲t中瓦、次里瓦。其中大小 勾欄五十余座。內(nèi)中瓦子蓮

14、花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚。象棚最大，可容數(shù)千 人。” （ 東京夢華錄卷之二東角樓街巷 ） 勾欄內(nèi)百藝雜陳，如雜劇、雜樂 百戲、傀儡戲、說渾話、講故事等。看客們不避風雨寒暑，絡(luò)繹不絕。人們的思 想意識、道德觀念也在發(fā)生變化。 嚦谷漫錄中記述：“京都中下之戶，不重生 男，每生女則愛護如捧壁擎珠，甫長成，則隨其姿質(zhì)，教以藝業(yè)，用備士大夫采 拾娛侍。名目不一，有所謂身邊人、 本事人、供過人、針線人、堂前人、雜劇人、 拆洗人、琴童、棋童、廚娘等級。 ”包括雜劇藝人在內(nèi)的藝人地位得到了社會的 承認，雜劇藝術(shù)受到了全社會的歡迎。 連皇帝也經(jīng)常要觀看民間和宮廷的雜劇表 演。從東京夢華錄宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上

15、壽中的記載看，在當時的宮廷 演出中，雜劇不僅演員隊伍龐大， 而且從始至終參與表演； 不僅本身要演出節(jié)目， 其他節(jié)目的演員上場時，雜劇演員要進行應(yīng)和， 手持竹竿子的參軍色要負責指揮、 致語和口號問答等。在大型的集體演出中，雜劇已居百藝之首。北宋末年，官方演出的雜劇，故事情節(jié)仍然較為簡單。因當時階級矛盾、民 族矛盾比較尖銳， 雜劇內(nèi)容以諷刺投降、 揭露時弊為一主要傾向。 這從一些文人 的筆記雜談如彭乘的續(xù)墨客揮犀 、范公儒的過庭錄、陳善的捫虱新語、 洪邁的夷堅志、周密的齊東野語等關(guān)于雜劇演出的零星記述中可以看出。 民間的雜劇演出，文字資料缺乏。 東京夢華錄中元節(jié)載：“七月十五日， 中元節(jié)構(gòu)肆樂人，

16、自過七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止，觀者增倍北宋時期的雜劇演出，在河南相當普遍，影響十分廣泛。禹縣白沙鎮(zhèn)潁東 墓區(qū)一號墓出土有哲宗元符二年 (1099) 的大曲壁畫，該鎮(zhèn)的沙東墓出土有徽宗政 和、宣和(1111 年至 1125 年) 年間的雜劇磚雕，上有四個雜劇角色 I 溫縣多處出 土北宋末年的雜劇磚雕 I 偃師縣酒流溝宋墓中出土的雜劇磚雕，有五個雜劇角 色；洛寧縣小界鄉(xiāng)宋墓中出土有散樂雜劇磚雕， 新安縣石寺鄉(xiāng)李村出土的北宋宋 四郎墓繪有雜劇演出壁畫。 這些豐富的形象資料， 顯示了北宋末年雜劇影響已波 及到一些較為偏遠的山鄉(xiāng)。 特別是偃師縣發(fā)現(xiàn)的丁都賽磚雕， 高二十八厘米， 寬 八厘米，

17、厚三厘米，磚面平面淺浮雕一人物形象，幞頭諢裹簪花枝，著圓領(lǐng)小袖 開衩衫，腰系錦帶，下穿釣敦襪褲， 著筒靴，背插團扇，雙手合抱胸前作拱揖狀。 磚雕右上角浮雕長方形豎式印章式樣，陰刻楷書： “丁都賽”。丁都賽是政和、宣 和年間活躍在汴梁的女演員， 東京夢華錄卷七駕登寶津樓諸軍呈百戲中 記述過她的一次演出?；实垴{登寶津樓，樓下演出百戲，先演雜技，后演雜劇。 “后部樂作，諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇一段。是時弟子蕭柱兒、丁 都賽后來者不足數(shù)。 ”北宋末年的雜劇， 已經(jīng)有了較為固定的腳色分工， 溫縣出土的這一時期的雜 劇磚雕，五個腳色分別為參軍色、裝孤色、引戲色、副末色、副凈色。禹縣白沙 出土的雜

18、劇磚雕的四個雜劇腳色則是末泥色、裝孤色、副末色、副凈色。這種腳 色體制與都城紀勝等典籍中所記南宋時“雜劇中末泥為長，每四人或五人為 一場”的腳色體制大體一致。各腳色的服飾也已基本定型， 東京夢華錄記， “諸雜劇色皆諢裹，各服本色紫緋綠寬衫，義裥，鍍金帶。 ”從河南多處出土的 文物資料看， 雜劇演出的服飾比較接近生活， 只是在現(xiàn)實生活服飾基礎(chǔ)上稍加夸 張和美化。靖康元年 (1126) ，金兵入侵東京汴梁，掠去徽、欽二帝，也掠去不少雜劇演 員和樂工。 徐夢莘三朝北盟會編 記載了靖康二年金人多次索要諸色藝人的情 況。“金人來索御前祗候：方脈醫(yī)人、教坊樂人、內(nèi)侍官四十五人；露臺祗候： 妓女千人，做腰帶

19、帽子、打造金銀、系筆和墨、雕刻圖畫工匠三百余家，雜 劇、說話、弄影戲、小說、嘌唱、弄傀儡、打筋斗、彈箏、琵琶、吹笙等藝人一 百五十余家?！坝秩‘嫻ぐ偃耍t(yī)官二百人，諸般百戲一百人，教坊四百人， 弟子簾前小唱二十人，雜戲一百五十人，舞旋弟子五十人?！北凰饕乃嚾?，強 行押送，系以大繩，“如傳送逆黨，呼號不絕于道?！焙髞碲w構(gòu)南渡，建都臨安 (今 浙江省杭州市 ) ，又帶走了一批演員樂工。河南兵荒馬亂，田園荒蕪，百姓流離 失所，又有一些雜劇演員和樂工被迫逃離河南。 盡管尚有一些雜劇藝人匿身于汴 梁四周及豫西北、 晉東南一帶， 畢竟失去了太平時期的演出條件， 剛剛興起的宋 雜劇在河南陷入低潮。 宋、金

20、對峙的一百多年中， 河南記錄本地戲曲活動的文字 資料不多。只是一些金代的文物古跡證實看這一時期河南的戲曲活動并未中斷。 中牟縣有建于金大安元年 （1209） 的樂樓，在焦作、 修武、博愛等地出土的金代墓 葬中有雜劇和散樂的畫像石、磚雕。安陽縣蔣村出土有金大定二十六年 （ 兒 86） 的舞臺模型和戲俑，五個戲俑，四男一女，女演員居中，口微張，兩臂前曲，著 圓領(lǐng)長袍，長袖下垂，頭飾高髻，四個男演員， 皆頭戴諢裹， 圓領(lǐng)長袍，系腰帶， 五個腳色互相配合， 表情生動。 登封縣中岳廟存有“大金承安重修中岳廟圖”碑 一通。于正殿峻極殿前庭院之中設(shè)長方形實體臺一座， 上有榜題：“路 （露）臺”。 臺之南設(shè)有臺階供人上下。此露臺至今猶存。元代雜劇， 是中國戲曲進程中的一個高峰。 在