四川大學(xué)馬原復(fù)習(xí)易錯題庫-超全整理版

1、四川大學(xué)馬原復(fù)習(xí)題庫超全整理版這些都是我從課程中心給的3套題庫中精選出來的易錯題，答案有保證！馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源是（C）工業(yè)革命資本主義經(jīng)濟危機資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動階級斗爭馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）科學(xué)性B革命性C.實踐性D.階級性馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點是（C）物質(zhì)的觀點B.運動的觀點C.實踐的觀點D.發(fā)展的觀點德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。馬克思恩格斯批判地吸取了黑格爾哲學(xué)的（B）唯物主義思想B.辯證法思想C.可知論思想D.決定論思想馬克思主義的根本特性是（AB）階級性B.實踐性C.客觀性D.人民性“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

2、（D）A主張物質(zhì)與意識具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義的觀點B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物論的思想C認(rèn)為世界是絕對精神外化的客觀唯心主義的思想D夸大了意識能動作用的主觀唯心主義的思想壇經(jīng)記載“時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M曰：不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”?；菽艿挠^點說明（C）A運動是物質(zhì)的根本屬性B運動與物質(zhì)不可分C精神是運動的主體D精神運動是物質(zhì)運動的一種形式12“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可“的觀點屬于（C）A辯證法的觀點B形而上學(xué)的觀點C相對主義的觀點D唯心主義的觀點19孔子提出“畏天命”，“獲罪于天，無所禱也”，這是（D）A機械唯物論的觀點B主觀唯心主義的

3、觀點C樸素唯物主義的觀點D客觀唯心主義的觀點24“生命，蛋白質(zhì)的存在方式，首先是在于：蛋白質(zhì)在每一瞬間既是自身，同時又是別的東西”的觀點屬于（A）A對運動與靜止的辯證關(guān)系的辯證唯物主義理解B對科學(xué)發(fā)現(xiàn)的神秘主義的解釋C相對主義的詭辯論D人本主義的唯物論25作為概念“物質(zhì)本身是純粹的思想存在物和純粹的抽象”的觀點是（D）A主觀唯心主義的觀點B客觀唯心主義的觀點C樸素唯物主義的觀點D辯證唯物主義的觀點39“在自然界中，既沒有原因，也沒有結(jié)果”，“因果律的一切形式都是從主觀意向當(dāng)中產(chǎn)生的”。這種觀點屬于（C）A形而上學(xué)的機械決定論C唯心主義的非決定論B否定因果區(qū)別的詭辯論D唯物主義的決定論42“一國

4、兩制”符合矛盾學(xué)說中的（C）A矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系C矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系B矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系D主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系45“偶然性是科學(xué)的敵人”這種觀點屬于（C）A形而上學(xué)機械決定論C否認(rèn)了偶然性的作用B否認(rèn)因果區(qū)別的詭辯論D看到了偶然性的作用58有些哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象先后相隨而形成的心理習(xí)慣。這種觀點屬于（C）A相對主義的詭辯論B唯物主義的決定論C唯心主義的非決定論D形而上學(xué)的機械決定論（否認(rèn)偶然性和人的主觀能動性的作用）我國市場經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)了一些以權(quán)謀私、假冒偽劣的負(fù)面現(xiàn)象，符合唯物辯證法矛盾學(xué)說的（D）A矛盾的同一性與斗爭性的關(guān)系B矛

5、盾的普遍性與特殊性的關(guān)系C主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系D矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系小說套中人的比里可夫每天出門總要穿著雨衣、帶上雨傘、穿著雨鞋“說不定要下雨呢”，他把下雨這個客觀事物看作是（A）A必然性B偶然性C可能性D現(xiàn)實性“任何個別（無論怎樣）都是一般”這句話的正確含義是（B）A特殊性就是普遍性B特殊性中包含普遍性C特殊性存在于普遍性中D普遍性是特殊性的總和2主張思維可以認(rèn)識存在的有（BC）A所有唯心主義哲學(xué)C所有唯物主義哲學(xué)E休謨與康德哲學(xué)B有些唯心主義哲學(xué)D有些唯物主義哲學(xué)2時間空間作為“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（AB）A時間

6、和空間是客觀的D.時間和空間是物質(zhì)的存在形式C時間和空間是絕對的，又是相對的D.時間和空間離開物質(zhì)只是形式3馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的缺陷是（ABCE）A用機械力學(xué)的尺度去衡量物質(zhì)的一切運動B不能把事物理解為處于不斷變化發(fā)展中的過程C對社會歷史的看法是唯心主義的D不承認(rèn)存在決定意識E不承認(rèn)社會存在決定社會意識5辯證唯物主義物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是（ABC）A從各種實物的總和中抽取出來的哲學(xué)概念B各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性C不依賴于人的感覺而存在的客觀實在D人的感覺的復(fù)合體7.矛盾的斗爭性是指（BCD）矛盾雙方相互滲透矛盾雙方相互對立矛盾雙方相互否定D.矛盾雙方相互排斥7意識是客觀世界的主觀映象說明（A

7、CD）A意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的B意識的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的C意識是人腦對客觀世界的反映D意識體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一8意識是（ABCD）A物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B人類社會勞動的產(chǎn)物C人腦特有的機能和屬性D客觀世界的主觀映象10魯迅說“描神畫鬼，毫無對證。本可以?？可袼迹^天馬行空地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長脖子，也就是正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”。所以人們頭腦中的鬼神觀念就是（ACD）A人按照自己的形象塑造出來的B人腦中主觀自生的C人腦對客觀世界的歪曲反映D可以從人世間找到它的原型5.馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價值關(guān)系是指（D）下列工作方法

8、體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是ABC“抓典型”B.“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”C.“一切經(jīng)過實驗”D.“欲擒故縱”12.下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（ABCD）“一分為二”B.“和二為一”C.“萬物莫不有對”D.“君子和而不同，小人同而不和12下列哪些說法表明意識的能動性（ABC）A運籌帷幄B審時度勢C量體裁衣D巧婦難為無米之炊15哲學(xué)的物質(zhì)范疇與自然科學(xué)的物質(zhì)概念的關(guān)系是（ABC）A共性與個性的關(guān)系B絕對性與相對性的關(guān)系C一般與個別的關(guān)系D本原與派生的關(guān)系古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（CD）現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)

9、B.特殊性中包含著普遍性C.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果下列命題蘊涵著中國傳統(tǒng)哲學(xué)中否定之否定規(guī)律的思想是（ABC）“不平不陂，無往不復(fù)”“將欲弱之，必固強之”，“將欲廢之，必固興之”“榮枯代謝而彌見其新“和實生物”17承認(rèn)相對靜止的意義在于（ABCD）B它是理解事物多樣性的條件D它是運動的特殊狀態(tài)B不同意識主體之間的差別性D對客觀事物反映的近似性A它是區(qū)分事物的前提C它是運動的度量18人的意識的主觀性表現(xiàn)在（ABCD）A反映形式的主觀性C對客觀事物反映的超前性19人類對物質(zhì)的認(rèn)識是一個長期的探索過程，在這個過程中，對物質(zhì)認(rèn)識的深度和廣度主要同（ABCD）A社會實踐水平相聯(lián)系B

10、階級斗爭狀況相聯(lián)系C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系D哲學(xué)理論發(fā)展水平相聯(lián)系割裂事物發(fā)展過程中的前進性和曲折性會導(dǎo)致（BD）激變論B.直線論C.庸俗進化論（量變質(zhì)變）D.循環(huán)論主體對客體的物質(zhì)欲望和要求主體對客體的能動反映主體對客體的改造和變革的結(jié)果D客體對于主體的有用性和效益性9“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這一名句強調(diào)的是(c實踐是認(rèn)識的來源B.實踐是推動認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是認(rèn)識的目的D.間接經(jīng)驗毫無用處“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是(D)強調(diào)真理的客觀性B.否認(rèn)真理的客觀性C.強調(diào)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)D.否認(rèn)真理具有客觀標(biāo)準(zhǔn)19.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@種觀點是(B)強

11、調(diào)認(rèn)識對實踐的作用強調(diào)實踐對認(rèn)識的檢驗作用認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實踐認(rèn)為實踐可以脫離認(rèn)識23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)(C)真理是感性的直觀，不是理性的抽象真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的同一對象真理性的認(rèn)識只有一個真理是與人的具體利益相聯(lián)系的這句話強法國科學(xué)家路易巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。調(diào)了(D)人們只有發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識事物人們獲得感性經(jīng)驗至關(guān)重要人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題人們在認(rèn)識事物是要有理性的指導(dǎo)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是(C)A.決定了社會發(fā)展趨勢B.決定著社會變革力度C.社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)D.一個國家興旺發(fā)達的最終源泉2

12、0形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為“原子”，它(ABCD)A不能科學(xué)地說明世界的復(fù)雜性和多樣性B不懂得個別與一般、共性與個性的辯證關(guān)系C不能科學(xué)地批判唯心主義D誤把人類對原子層次的認(rèn)識當(dāng)作最終認(rèn)識21辯證唯物主義物質(zhì)定義的理論意義在于(ABCD)A克服了形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的缺陷B為自然科學(xué)的發(fā)展提供了方法論C堅持了徹底的唯物主義的一元論D堅持了徹底的唯物主義可知論23一切唯物論都主張（ABC）B世界是可知的D意識是具有能動性的A物質(zhì)第一性，意識第二性C意識是物質(zhì)的反映27實踐的基本特征有（ACD）A實踐的客觀物質(zhì)性B實踐的主觀任意性C實踐的自覺能動性D實踐的社會歷史性30馬克思以前的哲學(xué)家不能

13、正確理解實踐的含義在于（AB）A實踐受人的理性、意志的支配B實踐是人通過物質(zhì)手段同物質(zhì)世界進行物質(zhì)變換的過程C實踐是人所特有的對象化活動D實踐具有物質(zhì)的、感性的形式36實踐的客觀物質(zhì)性表現(xiàn)在（ABC）A實踐的主體、客體和工具都是客觀的B實踐的過程和結(jié)果都是客觀的C實踐受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配D實踐是客觀事物的本質(zhì)37實踐的目的性表現(xiàn)在（ABCD）A通過實踐客體能夠被人認(rèn)識、改造、掌握和利用B實踐活動體現(xiàn)了主體的主觀能動性C實踐活動包含了人的精神因素和意識的能動作用D實踐能動地推動了認(rèn)識的產(chǎn)生和發(fā)展38實踐的社會制約性表現(xiàn)在（AB）A人總是在一定社會關(guān)系中和在一定條件下從事實踐活動的B實

14、踐的主體、客體、范圍、規(guī)模、方式都要受到社會的制約C社會客觀條件對實踐活動具有決定性作用（不對）D實踐不同于生物對外界的消極適應(yīng)與本能活動42唯物辯證法是（BCD）A關(guān)于世界的本質(zhì)問題的科學(xué)B關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)C關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)D關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)E關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律的科學(xué)3馬克思主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）世界的可知性客觀事物是認(rèn)識的對象認(rèn)識發(fā)展的辯證過程（不是區(qū)別）社會實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)12“按圖索驥”的錯誤在于(ACD)理淪脫離實際經(jīng)驗論教條主義唯理論實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于(ABCD實踐具有直接現(xiàn)實性的品格實踐具有普遍性的特點實踐是

15、聯(lián)系主觀和客觀的橋梁實踐是主觀見之于客觀的活動CD)能動的反映論與機械反映淪的主要區(qū)別在于(是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識的對象是否承認(rèn)檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實踐是否承認(rèn)實踐在認(rèn)識中的決定作用是否承認(rèn)認(rèn)識是一個充滿矛盾的辯證過程9.經(jīng)驗論的錯誤在于(CD)否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識的否認(rèn)認(rèn)識是一個過程否認(rèn)理性認(rèn)識的重要性否認(rèn)感性認(rèn)識有待于上升為理性認(rèn)識馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識的辯證過程是(CD從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化從抽象到具體再到抽象的上升運動實踐一認(rèn)識一實踐的無限循環(huán)往復(fù)從相對真理到絕對真理的發(fā)展價值的特性是(ABCD)客觀性主體性社會歷史性多維性價值的客觀性在于(BCD)A真理的客觀性決定了價

16、值的客觀性人的需要具有客觀性滿足人的需要的對象具有客觀性滿足人的需要的過程和結(jié)果具有客觀性43事物質(zhì)變的爆發(fā)式或非爆發(fā)式的形式取決于（BD）A事物主要矛盾的發(fā)展B事物發(fā)展的內(nèi)因和外因C事物發(fā)展的客觀規(guī)律性D事物本身的性質(zhì)和事物所處的具體條件47中國加入WTO與世貿(mào)組織成員達成了“雙贏”協(xié)議，它將對世界經(jīng)濟產(chǎn)生深遠影響。這在辯證法上的啟示是（ABD）A矛盾的雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展B矛盾一方的發(fā)展以另一方的某種發(fā)展為條件C矛盾的一方克服另一方面使用自身獲得發(fā)展D矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物發(fā)展49人不可貌相，因為“有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠者”，說明（BCD）A本

17、質(zhì)與現(xiàn)象的關(guān)系是同一的B現(xiàn)象是個別，本質(zhì)是總和C感官只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題D現(xiàn)象是外在易逝多變的，本質(zhì)是內(nèi)在相對穩(wěn)定的53某地自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)釩礦以來，辦了三個釩礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)保措施，每天排出大量的釩煙，使村民大多患有呼吸道疾病和皮膚病。違背了哲學(xué)上的（AB）原理A事物的普遍聯(lián)系的原理B事物聯(lián)系的復(fù)雜多樣性的原理C事物運動發(fā)展的原理D矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的原理E矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系原理55屬于矛盾斗爭性的表現(xiàn)的有（ABCDE）A剝削階級與被剝削階級的對立B各地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性C先進思想與落后思想的沖突D人民內(nèi)部的意見分歧E同學(xué)之間對某個問題認(rèn)識的

18、差異30“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感覺它?！边@表明（CD）感性認(rèn)識不可靠理性認(rèn)識與感性認(rèn)識根本對立理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互聯(lián)系理性認(rèn)識與感性認(rèn)識相互依賴?yán)硇哉J(rèn)識與感性認(rèn)識相互促進（沒有這種說法）31“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實踐和認(rèn)識的每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入了高一級的程度?！边@一論斷揭示了（ACDE）認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系對一個具體事物認(rèn)識的實踐只是相對的主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識是一個無限過程人類認(rèn)識活動的總規(guī)律33對于同一棵大樹，在木匠是眼中是木材，畫家看到的是色彩和色調(diào)，植物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特

19、征，這是由于（ABDE）人的感覺受理性指導(dǎo)人的認(rèn)識具有能動性理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的基礎(chǔ)已有的認(rèn)識影響感覺活動意識建構(gòu)認(rèn)識對象34實踐標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明在檢驗真理過程中的作用,這是因為（AD）邏輯證明是實踐之外的輔助標(biāo)準(zhǔn)實踐檢驗的結(jié)果還靠邏輯證明來判決邏輯證明為實踐檢驗提供理論指導(dǎo)（書上沒有根據(jù)）邏輯證明是與實踐檢驗互補的一種探索真理論證真理的方法認(rèn)識的形式?jīng)Q定的35在真理標(biāo)準(zhǔn)的問題上，下列說法中屬于唯心主義觀點的有（ABDE）公說公有理，婆說婆有理統(tǒng)治者認(rèn)為正確的就是真理多數(shù)人認(rèn)為正確的就是真理經(jīng)過實踐反復(fù)證實的就是真理能滿足人們需要的就是真理38下列選項中，屬于正確實現(xiàn)認(rèn)識過程第二次飛躍條件

20、的有（CDE）使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工和創(chuàng)造把關(guān)于事物的認(rèn)識和主體的需要結(jié)合起來，確定行動的目的和計劃從實際出發(fā)，堅持一般理論與具體實際相結(jié)合使理論為群眾所掌握，化為群眾的自覺行動社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)是它（C）同社會存在發(fā)展的不同步性B.具有歷史的繼承性C.對社會存在具有能動的反作用D.同社會經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性13“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家?！边@一論斷的含義是（D）科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅D.科技革命對變革社會制度具有直接的決定作用（不能說是決定作用）C、濫用科技革命的成果會對人類

21、造成“危險”科技革命導(dǎo)致社會政治革命17、英雄史觀的理論出發(fā)點是主張（C）人是社會歷史的主體人的意識對社會存在具有能動的作用社會意識決定社會存在（唯心史觀與唯物史觀根本區(qū)別）社會運動受偶然性支配社會形態(tài)的基礎(chǔ)是（A）經(jīng)濟形態(tài)B.政治形態(tài)C.文化形態(tài)D.意識形態(tài)15.階級斗爭對階級社會發(fā)展的推動作用突出表現(xiàn)在（C）生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變革C.社會形態(tài)的更替D.科技的進步21.理解人類社會發(fā)展的鑰匙是（C）A.階級斗爭史B.思想發(fā)展史C.勞動發(fā)展史D.文化發(fā)展史1.社會存在包括（ABCD）A.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式B.地理環(huán)境C.人口因素D.社會生活的各種物質(zhì)條件3.18世紀(jì)，經(jīng)濟上落

22、后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得的成就，超過了當(dāng)時經(jīng)濟上先進的英國，這表明（CD）社會意識的發(fā)展不依賴社會濟（社會存在決定社會意識但社會意識有相對獨立性）社會意識并不決定社會存在（材料沒有體現(xiàn)社會意識的反作用）社會意識具有相對獨立性社會意識的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展并不是完全對應(yīng)的4馬克思說：“無論哪一種社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會的胞胎里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@段話說明（ABCD）生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會形態(tài)更替的最終原因種新的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要客觀的物質(zhì)條件的成熟無論哪一種社會形態(tài)，當(dāng)它還能夠促進生產(chǎn)

23、力發(fā)展時，是不會滅亡的社會形態(tài)總是具體的、歷史的5、生產(chǎn)關(guān)系的客觀性是指（ABCD）人們不能自由選擇生產(chǎn)關(guān)系人們不能隨意創(chuàng)造或消滅某種生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系是社會有機體中客觀實在的組成部分牛產(chǎn)關(guān)系是社會上戻建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)（物質(zhì)基礎(chǔ)體現(xiàn)客觀性）11馬克思對階級斗爭學(xué)說的新貢獻是（CD）發(fā)現(xiàn)階級和階級斗爭的存在指出階級斗爭的長期性論證了階級的存在與生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系說明階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政社會形態(tài)的更替具有（ABCD）A統(tǒng)一性與多樣性B.必然性C.前進性與曲折D人民的歷史選擇性生產(chǎn)力的基本要素包括（ABCD）A.勞動手段（勞動資料）B.勞動對象C.勞動者D.科學(xué)技術(shù)社會革命的實質(zhì)是（A

24、BCD）A.革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治B.用新的社會制度代替舊的社會制度C.解放生產(chǎn)力D.推動社會發(fā)展1、商品的本質(zhì)屬性是（C）A、使用價值B、交換價值C、價值D、價格3、商品經(jīng)濟產(chǎn)生和存在的一般基礎(chǔ)和條件是（C）A、自然分工B、社會分工C、勞動力成為商品D、貨幣轉(zhuǎn)化為資本7、私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾是（C）A、使用價值和價值的矛盾C、私人勞動和社會勞動的矛盾B、具體勞動和抽象勞動的矛盾D、簡單勞動和復(fù)雜勞動的矛盾25、資本主義意識形態(tài)的本質(zhì)是（A）A、資本主義社會條件下的觀念上層建筑B、關(guān)于資產(chǎn)階級的各種思想理論與觀念C、資產(chǎn)階級統(tǒng)治的理論指導(dǎo)D、資產(chǎn)階級利益的反映25、平均利潤和生

25、產(chǎn)價格形成后，市場價格波動的中心是（A、價值B、成本價格C、生產(chǎn)價格D、壟斷價格28、資本主義地租是農(nóng)業(yè)中的（A、平均利潤轉(zhuǎn)化的C、壟斷利潤轉(zhuǎn)化的B）B、超額利潤轉(zhuǎn)化的D、企業(yè)利潤轉(zhuǎn)化的29、絕對地租形成的原因是（BA.土地經(jīng)營權(quán)壟斷B.土地私有權(quán)壟斷C.土地交易壟斷D.土地價格壟斷18、資本主義工資的本質(zhì)是（D）A、勞動的使用價值B、勞動的價值C、勞動力的使用價值D、勞動力的價值（價格）3、市場機制的要素有（ABCD）A.競爭B價格C供給D需求E.政策）C、勞動者是法律上的自由人4、勞動力成為商品的歷史條件是（CDA、勞動力具有使用價值B、勞動力具有價值D、勞動者沒有生產(chǎn)資料E、勞動者自愿出

26、賣自己的勞動力5、區(qū)分不變資本和可變資本的意義在于（BDE）A、揭示了使用價值的來源B、揭示了剩余價值的真正來源C、揭示了資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值的影響D、揭示了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的對立E、為考察資本家對工人的剝削程度提供了依據(jù)4、一定時期商品流通中的貨幣量取決于以下幾個因素（ABC）A、待銷售的商品總量C、貨幣流通速度B、商品的價格水平D、通貨膨脹率E、紙幣的發(fā)行量7、資本（BCDE）A、是貨幣和生產(chǎn)工具（說反了）B、是一種運動C、是能夠帶來剩余價值的價值D、是以物為媒介的社會生產(chǎn)關(guān)系E、是-一個歷史范疇11、提高資本周轉(zhuǎn)速度給資本所有者帶來的好處有（BCE）A、提高剩余價值率B、增加年剩

27、余價值額C、節(jié)省預(yù)付資本D、提高資本有機構(gòu)成（資本有機構(gòu)成是由資本技術(shù)構(gòu)成決定的反應(yīng)資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成。資本構(gòu)成可以從物質(zhì)形式和價值形式兩方面進行考察，物質(zhì)形式是指生產(chǎn)資料的數(shù)量和使用這些生產(chǎn)資料的勞動者的數(shù)量之間的比例關(guān)系，價值形式是生產(chǎn)資料和勞動者的價值，即可變資本和不變資本數(shù)量的比例關(guān)系。資本有機構(gòu)成c：V）E、提高機器設(shè)備利用率8、影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有（ABCDE）。A、購買與銷售時間的長短B、勞動時間的長短C、生產(chǎn)資料儲備時間的長短D、停工時間的長短E、勞動過程中斷自然力獨立作用于勞動對象時間的長短11、影響利潤率的因素有（ABCDE）A、剩余價值率的高低B、資本有機構(gòu)成的高低C、資本周轉(zhuǎn)速度的快慢（利潤率與資本周轉(zhuǎn)速度成正比）D、不變資本的節(jié)約E、原材料價格的變動18.土地價格（BCDE）A.是土地價值的貨幣表現(xiàn)（不對）B.是資本化的地租C.與利息率成反比D.與地租額成正比E.受土地供求關(guān)系影響12、平均利潤形成后