試論“女性”與“民族”的雙聲話語(yǔ)

1、試論“女性與“民族的雙聲話語(yǔ)摘要:女性文學(xué)課程教學(xué)中“性別視角的運(yùn)用要做到:理解女性批評(píng)話語(yǔ)產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境;突出性別視角、強(qiáng)調(diào)女性自審意識(shí);注意“性別視角運(yùn)用的綜合性,防止“女性主義的偏執(zhí)性。關(guān)鍵詞:女性文學(xué);性別視角;運(yùn)用中圖分類號(hào):I06文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2022)33-0278-02劉思謙在?性別理論與女性文學(xué)研究的學(xué)科化?一文中指出:“性別是女性文學(xué)研究的一個(gè)合理的分析范疇,一個(gè)切入和解讀文本的視角。1在女性文學(xué)課程的教學(xué)中,“性別視角的引入既可以引導(dǎo)學(xué)生考慮文學(xué)、文化、歷史中浸透的性別因素現(xiàn)象,關(guān)注男女兩性的差異性和平等性,促進(jìn)學(xué)生對(duì)兩性的正確理解;同時(shí)也可

2、“在一定程度上強(qiáng)化著女性自身的性別意識(shí),使學(xué)生們?cè)诋?dāng)今現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)關(guān)系中重新叩問(wèn)性別的意義,用女性的目光來(lái)認(rèn)識(shí)自己,審視自己,在個(gè)人的愛(ài)情、事業(yè)、人生的選擇中高揚(yáng)女性的人格和力量。2那么,如何在教學(xué)過(guò)程中引入“性別視角呢?本文將以20世紀(jì)30年代女性文學(xué)的代表作家蕭紅的教學(xué)個(gè)案為例,討論女性文學(xué)教學(xué)中性別視角的運(yùn)用。一、理解女性批評(píng)話語(yǔ)產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境在引入“性別視角教學(xué)的過(guò)程中,首先必須讓學(xué)生理解對(duì)作家進(jìn)展女性批評(píng)的歷史背景,唯有全面理解作家女性批評(píng)話語(yǔ)產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境,才能更深化地理解女性作家的創(chuàng)作。以“蕭紅的教學(xué)為例,假如不首先讓學(xué)生理解蕭紅七十多年來(lái)被人們承受的歷史,就不能明白何以在新時(shí)期以

3、前被當(dāng)作“抗日作家的蕭紅到了20世紀(jì)80年代后卻頻頻以“女性的身份出如今人們的視野。蕭紅最初是在民族主義的標(biāo)準(zhǔn)下得到認(rèn)可和承受的,在當(dāng)時(shí)抗日救亡的時(shí)代主潮下,讀者側(cè)重的是其小說(shuō)的民族主義內(nèi)涵,很長(zhǎng)一段時(shí)間,蕭紅小說(shuō)蘊(yùn)涵的女性意識(shí)和女性關(guān)心主題是被眾多的研究者所忽略的。這種淡化蕭紅小說(shuō)女性意識(shí)的評(píng)論的歷史語(yǔ)境是什么?與蕭紅的創(chuàng)作有何聯(lián)絡(luò)?在教學(xué)的過(guò)程中必須讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題,將歷史背景與作家的創(chuàng)作聯(lián)絡(luò)起來(lái)考慮。與西方女性文學(xué)不同,現(xiàn)代意義上的中國(guó)女性文學(xué)是在較大規(guī)模的社會(huì)革命和思想文化革命的歷史際遇中開(kāi)展起來(lái)的?！拔逅臅r(shí)代的到來(lái),激起了婦女解放的新浪潮,也決定了中國(guó)女性文學(xué)在探尋女性命運(yùn)的主題時(shí)

4、從一開(kāi)場(chǎng)就與人的解放、民族的解放等時(shí)代命題在一起。到20世紀(jì)三四十年代,當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)成為時(shí)代的主旋律時(shí),這種在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)萌發(fā)的現(xiàn)代女性意識(shí)便迅速地讓位于“救亡和“革命的號(hào)角,一些女作家開(kāi)場(chǎng)放棄“五四時(shí)期僅從個(gè)性解放出發(fā)追求女性解放的姿態(tài),走上一條把個(gè)性解放與民族的解放相結(jié)合的道路,女性文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出與男性文學(xué)趨同的特征。20世紀(jì)五十至七十年代,“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治語(yǔ)境那么更加無(wú)視女性話語(yǔ)的存在,女性的聲音吞沒(méi)在以男權(quán)和國(guó)家為中心的權(quán)利話語(yǔ)中,女性文學(xué)批評(píng)更沒(méi)有它存在的土壤和空間,在這種語(yǔ)境下,很長(zhǎng)一段時(shí)間,蕭紅是個(gè)被文學(xué)史忘卻了性別的作家。文藝凋敝的“文革過(guò)后,文學(xué)批評(píng)才出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機(jī)

5、,20世紀(jì)80年代,西方女性主義文學(xué)批評(píng)理論開(kāi)場(chǎng)傳入中國(guó),在經(jīng)歷了“譯介引進(jìn)階段后,于20世紀(jì)90年代進(jìn)入了“女性批評(píng)理論勃興的階段,成為文學(xué)批評(píng)多元格局中的一員。此時(shí),蕭紅創(chuàng)作表達(dá)出來(lái)的鮮明的女性意識(shí)和女性特色才得到了研究者的開(kāi)掘,也成為了20世紀(jì)90年代以后蕭紅研究的最主要視角。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,只有讓學(xué)生理解這段歷史背景,才能更全面地理解女性文學(xué)創(chuàng)作和女性文學(xué)批評(píng)話語(yǔ)在我國(guó)走過(guò)的艱辛歷程,質(zhì)疑且批判千百年來(lái)以男性為中心建立的話語(yǔ)世界,從而更有效地批判男權(quán)文化把女性客體化的霸權(quán)意識(shí)。二、突出性別視角,強(qiáng)調(diào)女性自審意識(shí)性別視角的運(yùn)用要請(qǐng)教學(xué)者首先必須站在鮮明的女性人文立場(chǎng)上,引入社會(huì)性別理論

6、,運(yùn)用獨(dú)特的性別視角、使用性別話語(yǔ)解讀現(xiàn)當(dāng)代女作家的文學(xué)作品,幫助學(xué)生糾正傳統(tǒng)文學(xué)史書寫和文學(xué)批評(píng)中的性別偏見(jiàn),重新評(píng)價(jià)女性創(chuàng)作的文學(xué)意義和文化價(jià)值。以“蕭紅的教學(xué)為例,在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蕭紅創(chuàng)作文本表達(dá)出來(lái)的強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)進(jìn)展深化解讀,同時(shí)可以結(jié)合蕭紅自身的人生經(jīng)歷,對(duì)中國(guó)女性千百年來(lái)作為男權(quán)話語(yǔ)附庸的真相進(jìn)展討論,并對(duì)蕭紅在創(chuàng)作中表達(dá)出來(lái)的不同于當(dāng)時(shí)宏大的民族國(guó)家主流文學(xué)創(chuàng)作的主題和風(fēng)格進(jìn)展分析,討論蕭紅創(chuàng)作的“女性蘊(yùn)涵和“女性氣味。在授課的過(guò)程中,除了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蕭紅小說(shuō)所表達(dá)出來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)的批判進(jìn)展解讀外,更重要的是要求學(xué)生對(duì)蕭紅的女性意識(shí)進(jìn)展深層探究,可以采用小組討論的方

7、式,引導(dǎo)學(xué)生不止于從蕭紅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心的道德觀念進(jìn)展批判和挑戰(zhàn)的角度進(jìn)展觀照,更應(yīng)該看到蕭紅作品表達(dá)的“對(duì)女性深層精神心理構(gòu)造的理解與探測(cè)深度,可通過(guò)作品分析,比方?呼蘭河傳?里小團(tuán)聚媳婦一幕,讓學(xué)生討論蕭紅在作品里表達(dá)的女性主義立場(chǎng),探尋中國(guó)女性命運(yùn)長(zhǎng)期被奴役的根源。蕭紅小說(shuō)里展現(xiàn)出來(lái)的女性對(duì)她們自身坎坷經(jīng)歷的不幸的“屈服與“認(rèn)同,這種“被虐與“自虐的兩重迫害正是中國(guó)女性最大的悲哀與不幸,通過(guò)討論和分析,可以讓學(xué)生結(jié)合目前中國(guó)女性的生存處境及社會(huì)地位,討論女性解放的途徑,特別是在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下,應(yīng)讓學(xué)生明白,唯有解放女性自身,并對(duì)這種長(zhǎng)期“屈服的自身性格進(jìn)展反思,尋求作為“人的獨(dú)立生存的意義和價(jià)值,才能為女性的真正解放畫上句號(hào)。蕭紅小說(shuō)在展現(xiàn)女性生存本