淺析端午節(jié)的商業(yè)價(jià)值

1、淺析端午節(jié)的商業(yè)價(jià)值傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族傳統(tǒng)文化的重要載體，對(duì)增強(qiáng)民族的認(rèn)同感和凝聚力有不可替代的作用，如何使博大精深的傳統(tǒng)文化充分融入到當(dāng)代人的生活觀念與生活方式之中，成為時(shí)下議論的重要的話題。眾所周知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，任何一種文化只有當(dāng)轉(zhuǎn)化為詳細(xì)的商業(yè)價(jià)值時(shí)，它才可以獲得持久的生命力和活力。所以，我們應(yīng)該積極尋找商機(jī)和端午節(jié)文化的契合點(diǎn)，挖掘節(jié)日細(xì)微處潛在的商業(yè)價(jià)值，保證傳統(tǒng)文化的傳承和影響力。一、旅游無(wú)煙工業(yè)旅游被稱為無(wú)煙工業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)開展的拉動(dòng)作用不言而喻。端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵正可以滿足旅游者的文化旅游需求。比方屈原的誕生地湖北省秭歸縣，每年要過三個(gè)端午節(jié)，農(nóng)歷五月初五頭端午、五月十五大端

2、午一直到五月二十五末端午，在這一個(gè)月內(nèi)要舉辦公祭屈原，農(nóng)民騷壇詩(shī)會(huì)，龍舟游江招魂等一系列活動(dòng)，全面展示屈原故里端午的獨(dú)特風(fēng)俗，吸引了大批的游客；另外還有屈原的投江地湖南省汨羅市，每年前往汨羅市屈子祠憑吊、緬懷的人們排成了長(zhǎng)龍，絡(luò)繹不絕。可見，端午的文化內(nèi)涵刺激了旅游消費(fèi)，同時(shí)旅游業(yè)的開展也有助于當(dāng)?shù)囟宋缥幕放频蔫T造，二者相得益彰。二、節(jié)日裝飾物文化產(chǎn)業(yè)鏈節(jié)日裝飾物既是節(jié)日的衍生文化，又是節(jié)日文化的寄托物和載體，搞好裝飾物的銷售，可以有效刺激消費(fèi)，與此同時(shí)襯托節(jié)日氣氛。一香袋又稱香囊、香包、荷包，我國(guó)民間端午節(jié)佩香袋的風(fēng)俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。?帝京歲時(shí)紀(jì)勝?中記載：“幼女

3、剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。袋內(nèi)裝有研細(xì)有芳香氣味的中草藥，有消毒衛(wèi)生和醒腦清神的功能，就像是隨身佩戴一個(gè)“空氣凈化器，因此民間有“帶個(gè)香草袋，不怕五蟲害之說(shuō)。各種香袋寄托著人們辟邪卻病的美妙希望，同時(shí)還具有審美情趣，香袋形狀多樣，顏色豐富，是很受婦女兒童喜歡的裝飾品和禮品。二五彩線民間傳統(tǒng)認(rèn)為，端午節(jié)戴五色線可以避開蛇蝎毒蟲的傷害，在端午節(jié)后第一場(chǎng)降雨時(shí)要將五彩線剪斷扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走。戴五彩線的傳統(tǒng)可謂由來(lái)已久，東漢應(yīng)劭著的?風(fēng)俗通?中就記載“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫。蘇軾在?浣溪紗?詞中描繪端午節(jié)的美人:“彩線輕纏紅玉

4、臂，小符斜掛綠云鬟，宋代詞人楊無(wú)咎?齊天樂?在詞中那么用“衫裁艾虎，更釵裊朱符，臂纏紅縷形容端午節(jié)時(shí)女子的服飾。不同于艾草和菖蒲具有一定的藥用價(jià)值，五彩線的點(diǎn)綴美化功能遠(yuǎn)比求吉辟邪實(shí)際功能明顯。三葫蘆葫蘆外形呈“s形，像是八卦圖中陰陽(yáng)的分界限，道教文化認(rèn)為葫蘆可以收盡天地間的邪氣，所以民間傳說(shuō)神仙收鬼怪的法器都是葫蘆，太上老君裝仙丹的容器是葫蘆，八仙之一的鐵拐李的法器也是葫蘆，在古代葫蘆被當(dāng)作鎮(zhèn)邪的寶貝，加上葫蘆腹中多子，象征多子多福，又與福祿諧音，所以民間俗信葫蘆能避邪氣又象征桔祥。端午節(jié)在門窗上掛葫蘆的風(fēng)俗由來(lái)已久并沿用至今，?燕京歲時(shí)記?中說(shuō)：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以

5、泄毒氣。即用彩紙剪成葫蘆形，于五月初一早上張貼房室門楣，剪口向下，意味著倒災(zāi)驅(qū)邪，初五晚將它摘下丟掉，喻指一切不潔和邪氣都被帶走。如今過節(jié)很少有人記得將葫蘆口朝下，但顏色各異帶著各種彩穗裝飾的葫蘆仍不失為一種美麗的裝飾和點(diǎn)綴。四盆栽被稱作端午三友之一的菖蒲不僅可以入酒，同樣也是室內(nèi)裝飾、盆栽欣賞的首選佳品。菖蒲制作的盆景，首先有抗污染作用，古人夜讀，常在油燈下放置一盆菖蒲，可免燈煙熏眼之苦。而且，用菖蒲做盆栽既美觀又富有詩(shī)意：菖蒲“不假日色，不資寸土，生野外那么活力盎然，著廳堂那么飄逸俊秀。蘇軾在他的?石菖蒲贊?的序言中說(shuō)菖蒲“漬以清水，置盆中，可數(shù)十年不枯，雖不甚茂，而節(jié)葉堅(jiān)瘦，根須連絡(luò)，蒼

6、然于幾案間并且可以“忍寒苦，安淡泊，與清泉白石為伍，不待泥土而生者，是中國(guó)文人淡薄名利、不屈不撓、清雅超俗的人格操守的寫照，所以用菖蒲做盆栽既實(shí)用又雅致。西方國(guó)家的圣誕樹和情人節(jié)玫瑰的銷售在獲得宏大的商業(yè)收益的同時(shí)，也促進(jìn)了節(jié)日文化的推廣，甚至圣誕節(jié)和情人節(jié)登陸中國(guó)后喧賓奪主，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都形成了宏大的沖擊，這與其鋪天蓋地的商業(yè)攻勢(shì)不無(wú)關(guān)聯(lián)。借鑒這些經(jīng)歷，我們相信，只要做好文化旅游資源的開發(fā)和端午節(jié)裝飾物的推廣和銷售就可以形成一個(gè)完好的文化產(chǎn)業(yè)鏈，在形成強(qiáng)大的節(jié)日經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，我們的傳統(tǒng)文化也能以嶄新的形式重新煥發(fā)榮耀。綜上，端午節(jié)中蘊(yùn)含著宏大的商機(jī)，需要我們將經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)意融入到節(jié)日文化中，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中增強(qiáng)我們的民族自信心和軟實(shí)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中存續(xù)民族文化的血脈，在全球化時(shí)代彰顯我們民族的文化底色