歷史考研復(fù)習(xí)重點(diǎn)講義（原始社會(huì)）

1、第一章原始社會(huì)史前時(shí)代（一）考點(diǎn)解析：.依據(jù)新大綱，要了解“I日石器時(shí)代的人類”和“新石器時(shí)代的主要文化遺存”。 清楚舊石器與新石器時(shí)代的考古分期。本章易出題的重點(diǎn)應(yīng)放在具有重大史學(xué)價(jià)值的遺址發(fā)現(xiàn), 如北京人遺址、仰韶文化、紅山文化、良渚文化、龍山文化等。.關(guān)于遠(yuǎn)古社會(huì)的傳說以及相關(guān)內(nèi)容有出選擇題的可能。氏族公社可能出名詞 解釋題。（二）復(fù)習(xí)把握：.關(guān)注復(fù)習(xí)涉及的相關(guān)概念、來龍去脈、特征，相互關(guān)系以及對(duì)下一個(gè)歷史發(fā) 展階段的影響。如史前分期、古人與新人、母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)、對(duì)人類歷史有重要價(jià)值 的文化遺址。.國考大綱中史前時(shí)代的概念：史前時(shí)代一指沒有文字記錄之前的人類社會(huì)歷史?？脊艑W(xué)上

2、的中國史前社會(huì)從發(fā) 現(xiàn)古人類開 始，下限為發(fā)現(xiàn)甲骨文的殷墟年代，也就是商代盤庚遷殷之前的歷 史時(shí)期；歷史學(xué)所指的中國史前社會(huì)是有了文獻(xiàn)記載之前的歷史時(shí)期，即西周 有了共和紀(jì)年之前的階段。中國史前文化按照考古年代主要分為舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代以及青銅時(shí)代。史 前考古學(xué)著重從史前文化遺址的地質(zhì)、器物、古人類、古生物遺存來研究，歷 史考古學(xué)則通過文字、銘刻、古建筑等方面考察古人類的歷史。夏商周三代是中國考古史上的青銅時(shí)代，也是以中原文化為主體的華夏文明的起 源。新石器時(shí)代晚期也是傳說中的三皇五帝（三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏; 五帝：黃帝、顓頊、帝轡、堯、舜）時(shí)期，一直沒有確實(shí)的考古和文獻(xiàn)證據(jù)。 史

3、前時(shí)期即有正式歷史記載之前中國境內(nèi)人的發(fā)展史，包括早期猿人、晚期猿人、 母系氏族、以及有關(guān)三皇五帝的傳說史，直到最后建立夏朝。這時(shí)期時(shí)間的跨 度最大，從約170萬年前到公元前21世紀(jì)。猿人包括云南的元謀人、陜西的 藍(lán)田人，后來的北京人的頭結(jié)構(gòu)又有了新的進(jìn)步，北京人使用的是粗制的石器， 過著極為艱難的原始生活。舊石器時(shí)代的人類：復(fù)習(xí)本章，抓住兩個(gè)中心詞一石器時(shí)代和人類。一、石器時(shí)代的概念石器時(shí)代指人們以石頭作為工具使用的時(shí)代。考古學(xué)上劃分時(shí)代，一般是以勞動(dòng) 生產(chǎn)工具的發(fā)展為尺度。所謂石器時(shí)代，就是人類使用的勞動(dòng)生產(chǎn)工具，主要是 以石材為原料加工制作的，考古學(xué)上把金屬冶煉出現(xiàn)之前的這一歷史時(shí)期稱為

4、石器時(shí)代。石器時(shí)代的生產(chǎn)工具，除 石器外，還有木器、骨器、角器、陶質(zhì)工具、小件銅制品等。石器時(shí)代大致可分為三個(gè)時(shí)代：舊石器時(shí)代、中石器時(shí)代和新石器時(shí)代。二、舊石器時(shí)代的概念舊石器時(shí)代是指人類開始以石器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具的文明發(fā)展階段，是石器時(shí)代的早期階段。“人類最早制造的工具，不外是稍加敲擊的石塊、骨頭以及木棒之類，極為簡單粗糙 （cao ）,尚不能做進(jìn)一步的加工，在考古學(xué)上屬于舊石器時(shí)代早期?！迸f石器時(shí)代是人類開始誕生，并 向現(xiàn)代人演進(jìn)的歷史階段。這時(shí)期的人類體質(zhì)具有原始的特征，屬古人類（化石人）范疇；（從新石器時(shí)代 開始，進(jìn)入現(xiàn)代人范。舊石器時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)力極其低下，生產(chǎn)工具主要為比較粗 糙的打

5、制石器，人們從事采集、漁獵的生活，多居住在洞穴中。舊石器的種類：砍砸器、刮削器、尖狀器、雕刻器、石球等。時(shí)間：一般劃定此時(shí)期為距今約260萬年或250萬年（能人首次制造出石器）至1. 2萬年前（農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)）。其時(shí)間劃分一般采用三分法，即舊石器時(shí)代早期、中期和晚期，大體上分別對(duì)應(yīng) 于人類體質(zhì)進(jìn)化的能人和直立人階段、早期智人階段、晚期智人階段。代表性猿人：元謀猿人、藍(lán)田猿人、和縣人（安徽和縣）、北京猿人。面部特征：眉骨粗壯、腦容量少、前額低平、吻部突出、鼻子寬扁、頭骨上窄下 寬。勞動(dòng)工具特點(diǎn)：人工打制。勞動(dòng)工具：石器和骨器。單面簡單加工為主，修制技術(shù)簡單，器形不規(guī)整。開始使用火。社會(huì)組織：由亂

6、婚進(jìn)入到血緣家族時(shí)期（人類社會(huì)發(fā)展史上第一個(gè)家庭形式，也 是第一個(gè)社會(huì)組織形式，兄妹為婚的傳說時(shí)期）。同輩婚姻。生活情況：漁獵兼采集。人工取火。勞動(dòng)工具：有了再加工。石器類型多樣：有單刃和多刃砍砸器、舌IJ削器、多邊形 器、三棱尖狀器、球形器等。生產(chǎn)、生活用具：多種類型分明的石器，種類有砍砸器、刮削器和兩面刃石器類 等適合于狩獵、切割和刮削等不同用途。石鏈（弓箭）、骨針。發(fā)現(xiàn)磨擦、鉆孔和壓擊等取火方法。 舊石器時(shí)代后期發(fā)明了人工取火的方法。 精神領(lǐng)域：原始宗教萌芽山頂洞人墓地發(fā)現(xiàn)人體骨架周圍有紅色赤鐵礦粉末，原始靈魂不滅觀念反映?；橐鲫P(guān)系：族外婚。同胞兄弟與姐妹之間的雜交狀態(tài)受到排斥，并且排除

7、了由近 及遠(yuǎn)的旁系親屬之間的婚姻關(guān)系。實(shí)行同一氏族的一群青年男子與另一氏族中 的一群青年女子互為夫妻。三、舊石器時(shí)代的人類（一）原始人群是史前時(shí)期的初級(jí)階段，也是人類最早的社會(huì)組織形式。原始人 群又可分為“猿人”、“古人”兩個(gè)階段。這一時(shí)期在考古學(xué)上屬于舊石器的早 期和中期。猿人化石的主要代表有元謀人、藍(lán)田人和北京人。猿人使用的工具是打制石器, 主要依賴采集果實(shí)和挖掘根塊為生，同時(shí)狩獵活動(dòng)也有著重要的意義。猿人還 懂得使用天然火，改善了生活環(huán)境，增強(qiáng)了征服自然的能力。猿人以血緣關(guān)系 為紐帶，組成血緣家庭，若干個(gè)血緣家庭形成了較為松散的社 會(huì)組織。 由于 猿人脫離動(dòng)物不久，所以其婚姻還處于雜交狀

8、態(tài)。古人的體質(zhì)較猿人明顯進(jìn)步，己接近現(xiàn)代人。古人化石和遺跡分布更為廣泛，主 要代表有大荔人、長陽人、丁村人及許家窯人等。古人使用的工具仍然是打制石 器，但打制的技術(shù)有所提高，并掌握了人工取火的方法。古人在生活上仍然依 賴采集、狩獵。在此階段，婚姻狀態(tài)有所進(jìn)步，先由原始雜交過渡到同輩群婚， 再過渡到一個(gè)家族的男子與另一個(gè)家族的女子群婚。（二）古人類的類型分猿人（直立人）（早期猿人、晚期猿人）和智人（早期智人（古人）、晚期智人（新人） 兩個(gè)類型?！肮湃恕保河址Q早期智人，介于猿人與新人之間的人類。距今二三十萬年以前， 相當(dāng)于舊石器時(shí)代中期。體質(zhì)特點(diǎn)：猿人體質(zhì)上遺留下來的原始特征逐漸消失。頭骨較厚、眉

9、脊粗壯、骨 壁較厚、吻部不很突出。代表性古人：大荔人（陜西大荔）、許家窯人（山西陽高）、丁村人（山西襄汾丁村） 新人，又稱晚期智人。距今五萬年左右，由古人進(jìn)化為新人。在考古學(xué)上屬于舊 石器時(shí)代晚期階段。在晚期智人階段，人類體質(zhì)形態(tài)的原始特征完全消失，并 因所受居住環(huán)境的影響，逐漸分化為各色人種，現(xiàn)代人開始形成。與新人相一致的是氏族公社的形成。晚期智人與早期智人形態(tài)上的主要差別，在 于前部牙齒和面部減小，眉崎減弱，顱高增大，到現(xiàn)代人則更加明顯。新人代表：山頂洞人（北京市周口店，最具代表性）、河套人（內(nèi)蒙古）、峙嶼人（山 西朔州）、資陽人（四川資陽）、柳江人（廣西柳江）、左鎮(zhèn)人（臺(tái)灣臺(tái)南），等等。

10、 體質(zhì)特征：頭型較長，頭骨最寬處已移到頂骨結(jié)節(jié)附近，額骨后傾，面部低矮， 眼眶低扁，鼻孔寬闊，牙齒變小，齒冠變高，下須突出，腦容量己達(dá)1300-1500 毫升。已與現(xiàn)代人基本一致。氏族是以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)共同體，又稱氏族公社。其成員出自一個(gè)共 同的祖先。它是原始社會(huì)一定發(fā)展階段上的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。 氏族大約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，其主要特征是：氏族成員以血緣親族關(guān)系為紐 帶，生產(chǎn)資料歸氏族公有，成員共同勞動(dòng)，人人平等，青壯年男子狩獵、捕魚、 防御猛獸，婦女擔(dān)當(dāng)采集食物、烘烤食物、縫制衣服、養(yǎng)老育幼等繁重任務(wù)。 實(shí)行族外婚；公共事務(wù)由選舉出的氏族長管理，重大問題（血親復(fù)仇、收

11、容養(yǎng)子 等）由氏族成員會(huì)議決定。在共同經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上，形成氏族共同的語言、習(xí) 慣和原始的宗教信仰。氏族聯(lián)合為部落。氏族經(jīng)歷母權(quán)制和父權(quán)制兩個(gè)發(fā)展階段。 母權(quán)制是原始社會(huì)低下的生產(chǎn)力和早期群婚制的必然產(chǎn)物。在這種制度下，人們無法確定孩子的父親，只知道孩子的母親；婦女經(jīng)營 農(nóng)業(yè)，管理家務(wù)，在經(jīng)濟(jì)生活中起著主導(dǎo)的作用，她們在氏族中居于支配地位， 世系按母系計(jì)算，財(cái)物歸母系血緣親族繼承。隨著畜牧業(yè)的發(fā)展和群婚制向?qū)ε蓟橹频倪^渡，男子在經(jīng)濟(jì)生活中處于支配地位, 人們可以確切知道孩子的父親，世系改按父系計(jì)算，財(cái)物改由父系血緣親族繼承，男子成為維系氏 族的中心，母權(quán)制遂被父權(quán)制所代替。新石器時(shí)代的主要文化

12、遺存一、新石器時(shí)代的主要特征從舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代，是人類歷史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)折，是人類歷史上最偉 大的一次經(jīng)濟(jì)革命。從這一時(shí)期開始，人們的社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。由打制石器發(fā)展到磨制石器；經(jīng)濟(jì)生活由以采集和漁獵為主的掠奪性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)?以種植農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)業(yè)為主的生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)；人類開始過定居生活，這時(shí)期出現(xiàn)了固定的村落和 墓葬；陶器的出現(xiàn)（自然界沒有的東西），極大地方面了人們的生活。農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)的出現(xiàn)是新石 器時(shí)代開端的標(biāo)志。新石器時(shí)代可分為早期、中期和晚期三個(gè)發(fā)展階段：早期階段：乂稱“前仰韶期”，年代大約為距今11000年7500年；文化特征 為：（1）前期陶器尚未出現(xiàn)，后期陶器雖已出現(xiàn)但

13、尚處在萌芽期，具有很大的原始 性，火候低，質(zhì)地粗疏，吸水性強(qiáng)，器形不規(guī)整，器形多為圜底器和平底器，皆為手制；（2）石器以打制為主，磨制石器數(shù)量很少，而且只是局部（刃部）磨光；石器中 已出現(xiàn)農(nóng)業(yè)工具（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和加工工具）農(nóng)業(yè)尚處在“砍倒燒光”的“火耕農(nóng)業(yè)”階段（初級(jí)農(nóng)業(yè)）；家畜飼養(yǎng)業(yè)以飼養(yǎng)牛、羊之類的食草動(dòng)物為主（以谷物為主要飼料的豬還 很少）。中期階段：又稱“仰韶期”，年代大約為距今7500年5500年；文 化特征為：制陶技術(shù)比仰韶期有很大進(jìn)步，慢輪修整普遍出現(xiàn)；夾砂陶比例下降，泥 制陶比例上升；器形有圜底器、平底器、尖底器、圈足器和三足器等；彩陶在這一時(shí)期的各種文化中 普遍出現(xiàn)；（2）石器已

14、發(fā)展到以磨制為主，由局部磨光發(fā)展到通體磨光，穿孔石器已普遍 出現(xiàn)；翻土農(nóng)具（石鏟、石鋤等）大量出現(xiàn)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)已從火耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到鋤耕農(nóng)業(yè)；黃河流域普遍種植菜，長江流域 以種植水稻為主；（4）在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，家畜飼養(yǎng)業(yè)得到發(fā)展，豬已成為主要的家畜。晚期階段：又稱“龍山期”，年代大約為距今5500年一4000年；文化特征為：制陶技術(shù)達(dá)到史前時(shí)代的最高水平，普遍使用快輪制陶，器型規(guī)整，造型美 觀，胎壁??；陶系以灰、黑陶為主，器形中出現(xiàn)了以、鬲、書、飄為代表的袋足炊器；石器磨制精致，器形變小，作為禮器性質(zhì)的玉器普遍出現(xiàn)；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到發(fā)達(dá)的鋤耕農(nóng)業(yè)階段（太湖流域可能已發(fā)展到犁耕農(nóng)業(yè)階段）；冶銅也初步

15、發(fā)展，表明這時(shí)期已進(jìn)入銅石并用時(shí)代；城址在這一時(shí)期普遍出現(xiàn)。母系社會(huì)：又稱母系氏族制。在母系氏族制前期，人類體質(zhì)上的原始性基本消失， 被稱作“新人”，屬于考古學(xué)上的舊石器晚期。到母系氏族制后期，現(xiàn)代人形成， 屬于新石器早期。中國境內(nèi)的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪 人和山頂洞人等等。這一階段的打制工具有較大改進(jìn)，并發(fā)明了弓箭。其生產(chǎn) 部門主要是采集和狩獵。人們學(xué)會(huì)縫制獸皮衣服，產(chǎn)生了原始的審美觀念和宗 教。同時(shí)，出現(xiàn)了族外婚，形成以一個(gè)老祖母為核心的氏族 制。 由于女子在 采集生產(chǎn)中的重要地位，決定了以女性為中心的母系氏族制。 同一氏族的成 員都是同姓的，子女也從

16、母姓。母系社會(huì)繁榮時(shí)期的文化遺存遍布南北各地， 主要代表有裴李崗文化、磁山文化、仰韶文化、河姆渡文化、馬家窯文化、屈 家?guī)X文化及細(xì)石器文化等等。此時(shí)，生產(chǎn)力水平有明顯進(jìn)步，磨制、穿孔石器 取 代打制石器；原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；家畜飼養(yǎng)、原始手工業(yè)及副業(yè)出現(xiàn)等等。人們開始 了定居的生活。原始審美和宗教觀念繼續(xù)發(fā)展，并產(chǎn)生了最早的文字符號(hào)。母系氏族公社是新人階段氏族制的第一個(gè)時(shí)期。它是以母親的血緣關(guān)系結(jié)成的原 始社會(huì)的基本單位。它是在血緣家族進(jìn)一步發(fā)展、逐步形成氏族的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 的，是世界各民族普遍經(jīng)歷的階段。母系氏族公社大約產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期， 到新石器時(shí)代達(dá)到繁盛，并開始逐步為父系氏族公社所取代。在

17、母系氏族公社中，婦女們在生產(chǎn)和生活中起著主導(dǎo)作用。世系按母親計(jì)算，實(shí) 行母系繼承制。孩子們只知其母，不知其父。婦女在氏族公社中居于支配地位， 除了管理氏族公社內(nèi)部事務(wù)外，婦女主要從事采集和原始農(nóng)、也，使生活的供給 比較穩(wěn)定。男子則主要從事狩獵。母系氏族公社的最高權(quán) 力機(jī)構(gòu)是議事會(huì)，由 全體成年的婦女和男子參加，享有平等的表決權(quán)。每個(gè)母系氏族公社有自己的名稱、墓地，在社會(huì)生活中，崇敬共同的神痛或圖騰。 在婚姻關(guān)系上，禁止族內(nèi)群婚，必須同別的氏族公社實(shí)行族外群婚。在氏族公 社里，除了氏族公社成員個(gè)人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都?xì)w氏 族公社有。氏族成員共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)，沒有貴賤貧富之分，

18、過著平等的生 活。族外婚即指原始社會(huì)一個(gè)氏族的一群青年男子集體“出嫁”到另一個(gè)氏族中與一 群女子互為夫妻。由于雙方關(guān)系不固定，子女只能確認(rèn)其生母而不能確認(rèn)其 生父，氏族成員只能按女系的血統(tǒng)來計(jì)算，一個(gè)母系氏族公社有一個(gè)共同的女 祖先。同一始祖母生的若干后代，變形成為一個(gè)公社。在這樣的公社中，氏族成員以血緣親族關(guān)系為紐帶，共同勞動(dòng)，人人平等，青壯 年男子狩獵、捕魚、防御猛獸，婦女擔(dān)當(dāng)采集食物、烘烤食物、縫制衣服、養(yǎng) 老育幼等繁重任務(wù)。從而決定了婦女在社會(huì)生活中的尊崇地住。母系氏族制度的基本特征：世系按母親的血緣計(jì)算。婦女在生產(chǎn)、生活中起主導(dǎo)作用，她們既是生活的組織者，乂是氏族的管理者。財(cái)產(chǎn)屬公社

19、所有，沒有貴賤貧富之分，沒有階級(jí)區(qū)別。具有共同的居住區(qū)。母系氏族公社繁榮時(shí)期的文化遺址在全國發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺址總數(shù)已超過六 七千處，除少數(shù)遺址的面貌較為單純外，相當(dāng)部分遺址經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，跨躍母系繁榮和父 系氏族公社兩個(gè)時(shí)期。下面介紹一些屬于母系繁榮時(shí)期的文化代表：黃河流域的遺址分布有仰韶文化、磁山文化、裴李崗文化和大汶口文化。.仰韶文化，1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南福池倒仰韶村而得名的仰韶文化，是中原 地區(qū)分布十分廣泛的一種新石器文化，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的遺址有：西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、河 南陜縣廟底溝、洛陽王灣、鄭州大河村、安陽后崗等處。仰韶文化的地理分布很廣，以關(guān)中平原、河?xùn)| 盆地和豫西

20、沿河谷地為中心，東到豫東、冀南，西及隴西，南達(dá)漢水、北過河套，受其影響的范圍則更 為廣泛。據(jù)C -14測定，上限距今約七千年，下限約距今五千年。前后持續(xù)兩千年之久。.磁山文化（河北武安）（黃河中游）、裴李崗文化（河南新鄭）和大汶口文化（黃河 下游）：磁山文化遺址位于?河的臺(tái)地上。遺址年代距今八千年至七千年左右。裴李崗文化遺址在河南中部地區(qū)，已發(fā)現(xiàn)數(shù)十處之多。如密縣我（e）溝遺址、長 葛石固遺址等。此類遺址的年代距今七千多年到八千年左右。大汶口文化發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口等地，主要分布在魯西南和蘇北一帶。據(jù)C - 14測定，該文化開始于距今六千年前，稍晚于仰韶文化。以上三種文化之間有許多共同特點(diǎn)，表

21、 現(xiàn)在各遺址出土的石器和陶器，器形與種類有許多相似之處，并都有粟的遺存， 證明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)己有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。長江流域的遺址主要有河姆渡文化、馬家浜（bang）文化、草鞋山文化、大溪文化。 河姆渡文化，1973年在浙江余姚縣河姆渡發(fā)現(xiàn)，是長江流域發(fā)現(xiàn)最早的新石器 遺存。年代為距今七千年前。河姆渡文化可以說是“中國南方史前文明的代表二 在發(fā)掘的2800平方米遺址中，共出土七千多件文物，除大量的稻谷外，還有大 量的生產(chǎn)工具、生活用具、建筑構(gòu)件、原始藝術(shù)品和紡織品。河姆渡文化由四個(gè)文化堆積層組成。第一層距今約五千年，二層距今五千六百年, 第三文化層距今六千年，第四文化層年化最早，距今七千年左右?！罢怯?/p>

22、于河 姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，以前名不見經(jīng)傳的姚江與尼羅河、幼發(fā)拉底河并見于聯(lián)合國教 科文組織的地圖上。也正是由于它的發(fā)現(xiàn)，在中國文明起源問題上長期統(tǒng)治學(xué)術(shù) 界的中原地區(qū)一元論的觀點(diǎn)受到了猛烈的沖擊。由于種種原因，在河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)前的漫長歲月里，遼闊的長江流域一直被拒 之于中國古代文明殿堂的門外，秦漢以前這里往往被斥為“茹毛飲血”的蠻荒之 地，吸有黃河答流域才是中華文明的搖藍(lán)。現(xiàn)在這種觀點(diǎn)已成為歷史，長江流域 同黃河流域一樣，都是中華文明發(fā)祥地的觀點(diǎn)已成為中外學(xué)術(shù)界的共識(shí)?！焙幽?渡遺址中人工栽培的稻谷、骨耙、木相、木鋤、“干欄式”建筑、木構(gòu)水井、紡 織工具、紡織紋裝飾圖案、陶器、漆器等發(fā)現(xiàn)，是我國對(duì)

23、世界文明的貢獻(xiàn)。 馬家浜（bang）文化（嘉興）、草鞋山文化（吳縣）：太湖周圍，包括蘇南、浙西、上海一帶，先后發(fā)現(xiàn)一批年代稍晚于河姆渡文化的 新石器時(shí)代早期遺 址，如嘉興馬家浜、青浦、松澤、吳縣草鞋山等，這些文化 遺存，與河姆渡文化之間有密切的關(guān)系，但又有一定的地方特色。大溪文化， 在川鄂之間的三峽地區(qū)、鄂西南和湘北一帶，則分布著大溪文化。因首先發(fā)現(xiàn) 于四川巫山大溪而名。重要的遺址有巫山大溪、湖北林歸朝天嘴、宜昌楊家灣 等。該文化受仰韶文化影響較大，年代約與仰韶文化中晚期相當(dāng)。馬家浜（bang）文化（嘉興）、草鞋山文化（吳縣）發(fā)展成良渚文化。北方細(xì)石器文化遺址，在我國北方，東北起自黑龍江，中經(jīng)

24、內(nèi)蒙、寧夏、青海、 新疆、西藏廣大地區(qū)，有以細(xì)小石器為主特征的文化，它們分屬于不同的時(shí)代 或文化系統(tǒng)；有的可早到中石器時(shí)代，而較晚的遺址已發(fā)現(xiàn)銅器。說明其文化 面貌及分布是相當(dāng)復(fù)雜的。此外，還有東北遼西的紅山文化，年代稍晚于仰韶文化。半坡氏族文化遺址，在西安東郊滬河?xùn)|岸的一塊高地上，包括居住區(qū)、燒陶的窯 場和墓地。半坡博物館保存的各種物質(zhì)文化遺存，比較清晰地反映出距今六、 七千年前繁榮的半坡母系氏族公社的面貌。原始經(jīng)濟(jì)生活中包括原始農(nóng)業(yè)（放火 燒荒、“刀耕火種”；木鋤、木楸和石斧、石刀、石鏟等。粟，蔬菜）、漁獵（弓 箭、網(wǎng)墜、魚鉤、魚叉）和采集。家畜飼養(yǎng)業(yè)、原始手工業(yè)（磨光石器、斧、缽、 鋤、

25、鏟、鑿、紡 輪、鑄、鑿、錐、針、鉆孔技術(shù)）、陶器燒制（陶窯、飲食器皿）、 住宅（供成年男女對(duì)偶家庭居住的中、小房子中，分為園形和方形兩種）、大房 子（公共活動(dòng)場所）、分工、分配、“大同之世”、對(duì)偶婚、葬俗?！按笸溃谀赶凳献迳鐣?huì)中，人人平等，和睦相處，一切按傳統(tǒng)的習(xí)慣辦 事，遇有重大事件，由氏族民主集會(huì)決定，推舉有威望的人做首領(lǐng)，他不脫離 勞動(dòng)，與氏族成員地位相同。這就是原始社會(huì)時(shí)期所存在的選賢與能的民主制。 對(duì)偶婚是母系氏族公社中晚期的一種婚姻狀態(tài)。隨著原始經(jīng)濟(jì)和氏族群婚的發(fā)展, 禁止血緣近 親通婚的范圍不斷擴(kuò)大，不許通婚的類別越來越多。于是，由族外 群婚發(fā)展到對(duì)偶婚，就是一個(gè)男子到另一

26、個(gè)氏族去通婚，在眾多的通婚女子中 有一個(gè)比較固定的妻子；同樣，一個(gè)女子在與另一個(gè)氏族 眾多的通婚男子中有 一個(gè)比較固定的丈夫。雖然對(duì)偶婚沒有擺脫群婚的殘余，但已有了較明確的配偶 關(guān)系。在對(duì)偶婚制下，夫妻關(guān)系松弛，離異容易，雙方始終沒有形成一個(gè)獨(dú)立的 經(jīng)濟(jì)單位。反映在埋葬制度上，盛行單人葬和同性合葬，母子合葬，但沒有夫 妻合葬或父子合葬。圖騰崇拜，“圖騰”是美洲印第安人奧基華斯部落的語言，它的原意為“它的種 族”、“它的家庭”、“它的血緣:它表示氏族徽號(hào)或標(biāo)志。新石器時(shí)代的中華 先民一般都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、植物或無生物之間有一種特殊的親密聯(lián) 系，并以之作為氏族的崇拜對(duì)象和標(biāo)志。 圖騰有的是現(xiàn)成的自然物，也有的 是人們運(yùn)用抽象、概括的思維能力創(chuàng)造出來的并非實(shí)有的信仰對(duì)象。圖騰制度的四個(gè)特點(diǎn)：A.原始民族的社會(huì)集團(tuán)，采用某種動(dòng)植物為名稱，又相信它為本集團(tuán)的祖先， 或與之有血緣關(guān)系。B.作為圖騰祖先的動(dòng)植物，集