人生的境界w解讀

1、人生的境界w解讀人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別是什么？人生的意義是什么？故事引發(fā)的哲學(xué)思考人生的境界馮友蘭3人 生境 界解題:人的生命和生活。:事物所到達(dá)的程度或表現(xiàn)的狀況。人生的境界偏正4學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解馮友蘭其人。2.理清文章思路，概括大意。3.理解人生四種境界的內(nèi)涵。走近作者 馮友蘭(18951990)，哲學(xué)家、哲學(xué)史家。字芝生，河南唐河人。1915年入北京大學(xué)修文科中國哲學(xué)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，回國后歷任中州大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)哲學(xué)教授。 建國后著有?中國哲學(xué)史新編?等，論著編為?三松堂全集?。 馮友蘭教授曾以“三史?中國哲學(xué)史?、?中國哲學(xué)簡史?、?中國哲學(xué)史新編?

2、釋今古，六書?新理學(xué)?、?新事論?、?新世訓(xùn)?、?新原人?、?新原道?、?新知言?紀(jì)貞元。他將中國哲學(xué)史分為“子學(xué)時(shí)代和“經(jīng)學(xué)時(shí)代肯定了傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值.他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng),以程朱理學(xué)結(jié)合新實(shí)在論構(gòu)建了“新理學(xué)體系,為中國當(dāng)代哲學(xué)的開展增添了新的篇章，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入?三松堂全集?1-15，逾600萬言，建構(gòu)成中國現(xiàn)代最完整的哲學(xué)體系。原：追究關(guān)于“境界，請(qǐng)舉實(shí)例： 、人生三境界： 有用山水來談人生三境界的，它是禪宗開創(chuàng)者慧能所說： “老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前

3、見山只是山，見水只是水。 解釋課題 ：著名的國學(xué)大師王國維提出了治學(xué)的三種境界。 第一境界: “昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路 第二境界: “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 第三境界: “眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 提示: “古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，無不經(jīng)過三種之境界 現(xiàn)代哲學(xué)大師馮友蘭提出了人生的四種境界。一、整體把握1全文闡述了什么問題？2哲學(xué)的任務(wù)是什么？3說到人生境界，作者劃分出四種，這是根據(jù)什么劃分的？4請(qǐng)用自己的話說上四種境界的內(nèi)涵研讀課文整體把握教材研讀課 文，理清思路朗讀第一段壓縮語段。 哲學(xué)的任務(wù)是什么？我曾提出，按照中國哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加

4、關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。在這里更清楚地解釋一下這話的意思，似乎是必要的。濃縮成一句話:哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。1文中有一個(gè)詞貫穿了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說由它而決定了人生的境界。請(qǐng)問它是哪個(gè)詞? 如何解釋這個(gè)詞？覺解“覺解是覺悟、了解的意思。指人做事的動(dòng)機(jī)。了解自己在做什么，并且自覺地在做 。它是人區(qū)別于動(dòng)物的原因，它決定人生的意義所在。質(zhì)疑討論根據(jù)下面兩個(gè)語句對(duì)“覺解詞作出自己的解釋。 這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一局部。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事 他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界 重

5、點(diǎn)解讀“覺解可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺悟與理解。 重點(diǎn)把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)上下疑難點(diǎn)1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？ 14覺解指數(shù)15人生四種境界實(shí)質(zhì)結(jié)合實(shí)例談?wù)剬?duì)四種境界的認(rèn)識(shí)。 161“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。 “是人現(xiàn)在就是的人是什么意思？ “是人應(yīng)該成

6、為的人又是什么意思？ 難句解讀17“是人現(xiàn)在就是的人是指沒有受過教育就如此的人，是自然人，與生俱來的，不需要覺解或稍覺解。后兩者的精神創(chuàng)造是指應(yīng)成為圣人、賢人，不斷提高精神境界，才能成為道德境界、天地境界的人。18 難句解讀2 .但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義禪宗有人說，“覺字乃萬妙之源。由覺產(chǎn)生的意義,構(gòu)成了他的最高的人生境界。 禪宗所說的“覺有什么特定的含義? 即問:禪宗覺解到了人生境界的哪個(gè)程度。禪宗所說的“覺，其特定的含義，就是覺解到宇宙，覺解到天地，覺解到出世之途。 19理清論證思路提出問題：哲學(xué)的任務(wù)是什么？提高人的精神境界。分析問題：人的精神境界有四種-自然

7、境界、功利境界、道德境界、天地境界。解決問題： 哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。 談?wù)撍姆N人生境界。1-6 ：“覺解引出四種人生境界。(1) ：分段闡述四種人生境界。(2-5) ：綜合評(píng)價(jià)四種人生境界。(6) 具體闡述中國哲學(xué)是如何幫助人提高人生境界的。7-10課文思路分析 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破 自然境界一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無覺解，或者不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。 功利境界一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)那么是利己的。所以他所做的

8、各種事，對(duì)于他，有功利的意義。 道德境界還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一局部。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說，他做事是為了“正其義不謀其利。重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破*功利境界的人有什么特點(diǎn)？他們做事情是為自己* 為什么要說“這并不意味著他必然是不道德 的人？ 利已同時(shí)可能有利于別人 * 功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？ 一個(gè)為自己，一個(gè)為社會(huì) 重點(diǎn)梳理 難點(diǎn)突破什么是天地境界？ “一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說的天民

9、。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說的天地境界。 什么叫宇宙？ “往古來今謂之宙，四方上下謂之宇。 ?淮南子齊俗? 宇宙天物質(zhì)世界（物理上的宇宙） 理念世界（精神世界、最高原理）天道與人事的規(guī)律 覺解指數(shù)重點(diǎn)把握1、馮友蘭說的四重境界分別是哪四重？ 自然境界功利境界道德境界天地境界2、四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 覺解指數(shù)上下疑難點(diǎn)1.馮友蘭把人生境界劃分為哪四種？ 2.四種境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？4.馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的根本任務(wù)是什么？ 作者所說的人生境界是根據(jù)人們對(duì)人生意義的覺解程度來劃分的。 哲

10、學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界。3.四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 自然、功利、道德、宇宙功利境界(心胸狹隘，他做事只知道對(duì)自己的功利意義為人民幣效勞)、四種境界的實(shí)質(zhì)是什么？ 道德境界(明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義，為人民效勞)天地境界(心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺的天民，是圣人，他與宇宙同一) 。 自然境界(一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義)、 “不同的人可能做一樣的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全一樣。請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際來解讀這句話。 難句解讀

11、兒童仰望天空數(shù)星星；詩人張假設(shè)虛仰望月亮；思索著“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。 例如達(dá)爾文從小就喜歡看草間的昆蟲，據(jù)說有一次，他曾趴在地上看螞蟻搬家，一看就是幾個(gè)小時(shí)，后來達(dá)爾文成為生物學(xué)家之后還長期地觀察昆蟲，研究著生物世界。 示范 達(dá)爾文小時(shí)候看昆蟲是順著本能在做事，對(duì)他所做的事并無覺解，屬于自然境界；后來他成為生物學(xué)家后，是在為社會(huì)利益進(jìn)展觀察和研究，屬于道德境界。 前幾年的作文材料：有人間三個(gè)泥水匠在干什么，一個(gè)答道“在砌磚，第二個(gè)答道“在掙錢，第三個(gè)答道“在建造一幢漂亮的大樓。后來，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家

12、。 第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。正是應(yīng)了“態(tài)度決定高度那句話。 天地境界 梁衡認(rèn)為將公私關(guān)系處理得徹底、完美，到達(dá)如此絕妙境界者，周恩來是第一人。大有大無周恩來，驚人之無有六：一是死不留灰，二是生而無后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)“大無，說到底是一個(gè)無私。總理在甩脫自我，真正實(shí)現(xiàn)“大無的同時(shí)卻得到了別人沒有的“大有：有大智、大勇、大才和大貌那種傾國、傾倒聯(lián)合國的風(fēng)貌，特別是他的大愛大德。這真可以說是到達(dá)了天地境界。 同學(xué)們，青少年時(shí)代是世界觀正在形成的時(shí)期，而我們這個(gè)時(shí)代有人說是精神貶損，物欲膨脹；理想低迷，平庸泛濫；道德滑坡，“我為圓心；價(jià)值低庸，急功近利。世人熙熙，皆為利來；世人攘攘，皆為利往。這決不是理想的成長環(huán)境。在一個(gè)充滿功利刺激和誘惑的社會(huì)中，人的自然屬性會(huì)受到刺激而充分顯露，而要做到富有精神的追求就比較困難了?！熬硬W(xué)而日三省乎己，那么知明而行無過矣，在生活中決不可隨波逐流，正