人教高中語(yǔ)文必修上 8.拿來(lái)主義

1、導(dǎo)入新課 伴隨著改革開(kāi)放，國(guó)門(mén)敞開(kāi)，大量國(guó)外的東西也涌入我國(guó)。在這個(gè)過(guò)程中，涌入的有先進(jìn)的科技，但同時(shí)也有腐朽的資本主義生活方式。 著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。 是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義；繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們

2、一起來(lái)看看魯迅先生給我媽的答案。 拿 來(lái) 主 義 魯 迅學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來(lái)主義”精神，閱讀中外作品時(shí)注意吸取精華，剔除糟粕。 知識(shí)與技能 2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。 過(guò)程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀 理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。 通過(guò)學(xué)習(xí)本文，加深對(duì)祖國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)博大的心胸和遠(yuǎn)大的政治情懷。學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 1、透過(guò)詞語(yǔ)的表面，分析其深刻內(nèi)涵。 2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。 3.體會(huì)魯迅先

3、生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。 題目介紹 “拿來(lái)主義”一詞是魯迅首倡的。中國(guó)文化受外來(lái)文化影響最集中、最劇烈的莫過(guò)于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對(duì)舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國(guó)似乎 “老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤(pán)西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦](méi)過(guò)多久，新文學(xué)的過(guò)分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個(gè)蝴蝶兒幾乎成了笑談。 于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來(lái)的，離開(kāi)人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是牙牙學(xué)語(yǔ)。針對(duì)三十年代這種“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的潮流，魯迅提出了他的“拿來(lái)主義”。不過(guò)魯迅的拿來(lái)主義與五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一味模仿不同，他的拿是有選擇

4、的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財(cái)富，中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，外國(guó)好的東西、對(duì)中國(guó)的進(jìn)步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來(lái)主義的真實(shí)意思。”他山之石可以攻玉,拿來(lái)主義也未嘗不可。 作者簡(jiǎn)介 魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)集吶喊、徬徨、故事新編，散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草，以及大量的雜文集，如：墳、而已集、二心集、華蓋集、南腔北調(diào)集、且介亭雜文等。 尼 采 尼采哲學(xué)在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)被當(dāng)作一種“行動(dòng)哲學(xué)”，一種聲稱要使個(gè)人的要求和欲望得到最大限度的發(fā)揮的哲學(xué)。他的哲學(xué)

5、具有傲視一切，批判一切的氣勢(shì)。這正是他的哲學(xué)被后現(xiàn)代主義欣賞的重要原因。資料鏈接 弗里德里希威廉尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche)(1844年1900年)，西方現(xiàn)代哲學(xué)大師，德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩(shī)人和散文家。他最早開(kāi)始批判西方現(xiàn)代社會(huì)，然而他的學(xué)說(shuō)在他的時(shí)代卻沒(méi)有引起人們重視，直到20 世紀(jì)，才激起深遠(yuǎn)的調(diào)門(mén)各異的回聲。著有悲劇的誕生、查拉斯圖拉如是說(shuō)、瞧！這個(gè)人、上帝之死等書(shū)。 1927年蔣介石上臺(tái)后，不斷出賣主權(quán)；“九一八”事變后，為了投靠、討好美英帝國(guó)主義，更是拱手相送國(guó)土，由美英操縱著中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈，控制中國(guó)的軍事力量。 甲午戰(zhàn)

6、敗后，李鴻章赴日本求和時(shí)與日本外相伊藤博文所對(duì)下的，上聯(lián)是伊的：“朝無(wú)相，邊無(wú)將，不得已，玉帛相將，將來(lái)怎樣？”下聯(lián)是李的：“天難度，地難量，這才是，帝王度量，量亦無(wú)妨?！?議論文基本知識(shí) 三 要 素論點(diǎn)論證論據(jù)位置：文題 開(kāi)篇 中間 結(jié)尾 有代表性確鑿的事例，史實(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 經(jīng)過(guò)實(shí)踐的精辟理論、名言警句、民間諺語(yǔ)、公認(rèn)事理事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)立論、駁論、立論與駁論相結(jié)合 舉例子、對(duì)比法、類比、對(duì)比、引用等 寫(xiě)作背景 20世紀(jì)30年代，國(guó)民黨反動(dòng)政府為推行政治上的賣國(guó)主義政策，在文化政策及其傳播上，主張“全盤(pán)西化”，極力摧殘民族文化。而在當(dāng)時(shí)的左翼文化戰(zhàn)線的內(nèi)部，在“文藝大眾化”問(wèn)題的討論中，一些

7、受極“左”思潮影響的同志，又把“采用舊形式”視為“機(jī)會(huì)主義”、“類乎投降”，也不能正確對(duì)待民族文化遺產(chǎn)。 針對(duì)這些現(xiàn)象，魯迅先生在馬列主義學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下，憑借自身豐富的文學(xué)知識(shí)和建設(shè)新文化過(guò)程中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)下了這篇著名的雜文，回答了面對(duì)中外文化遺產(chǎn)的我們應(yīng)處的立場(chǎng)、應(yīng)持的態(tài)度和采取什么方法的問(wèn)題，并用“拿來(lái)主義”這樣富有創(chuàng)新意義的命名為。這一主張后來(lái)成為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待文化遺產(chǎn)的代名詞，普遍采用至今。整體感知 第一部分（第1-2段）:揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針?shù)h相對(duì)，提出“拿來(lái)”。 第二部分（第3-5段）:揭露送去者與“送來(lái)”者的奴才主子關(guān)系，辨明

8、“拋來(lái)”與“拋給”的不同，提出“拿來(lái)主義”。全文可以劃分為四個(gè)部分: 第三部分（第6-7段）: 揭露“送來(lái)者”的真面目，劃清“拿來(lái)”與“送來(lái)”的界限，提出“拿來(lái)主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。 第四部分（第8-10段）: 批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，指出“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。課文講解自詡（x ）：自我夸耀。詡，說(shuō)大話，夸耀。殘羹（gng）冷炙（zh ）：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。冠冕（min）：很體面，有氣派。冕，古代帝王的禮帽。腦髓（su）：腦筋。孱頭（cn）：懦弱無(wú)能的人。蹩（bi）進(jìn)：躲躲閃閃在走進(jìn)?；A(chǔ)知識(shí) 討論與研究 1

9、.文章前半部分重在批判“送去主義”，為什么要從“閉關(guān)主義”談起？ （1）二者是血脈相承、衣缽想繼的；（2）都是腐朽、落后、反動(dòng)的本質(zhì)的反映。 國(guó)民黨的“送去主義”與清王朝的“閉關(guān)主義”有著內(nèi)在的歷史的聯(lián)系，而且二者在本質(zhì)上是一致的。當(dāng)時(shí)清政府以“國(guó)情特別”等為借口，盲目排外，與世隔絕，“自己不去，別人也不許來(lái)”。使古老的中國(guó)處于腐敗落后的境地，最終在別人的槍炮面前，不堪一擊，“碰了一串釘子”。 再看“送”，“到現(xiàn)在”，是國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，“閉關(guān)自守”的“大門(mén)”早就沒(méi)有了，“守”也失去了立足之地，于是由“閉關(guān)主義”走向另一個(gè)極端“送”。 2.“送去主義”的表現(xiàn)有哪些？其實(shí)質(zhì)是什么？為什么只把鋒芒指

10、向?qū)W藝方面的幾件小事，而不去揭露出賣領(lǐng)土和資源的重大罪行呢？ 這是因?yàn)楸疚恼撌龅闹行氖侨绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題，所以用“單是”一詞將其他盡人皆知的事實(shí)一筆推開(kāi)，從而將批判的重點(diǎn)更集中，這樣選材才更準(zhǔn)確，與中心一致。列舉的是：送古董、送畫(huà)、送活人。要說(shuō)明的是，送這些東西，不一定得扣上賣國(guó)的帽子，但這決不是正常的文化交流，而是媚外求榮。 這里也沒(méi)有非議梅蘭芳的意思，而是斥責(zé)國(guó)民黨利用梅去蘇聯(lián)一事欺世惑眾、向西方獻(xiàn)媚取寵。作者在列舉這幾個(gè)事例時(shí)，字里行間充滿了辛辣的諷刺、無(wú)情的嘲弄和深刻的批判。 3.第3段用了什么論述方法？ 類比尼采：自詡是太陽(yáng) 光熱無(wú)窮 只是給予，不想取得 他發(fā)瘋而死中國(guó)： 自詡地大

11、物博 子孫淪為乞丐掘起地下的煤就足夠全世界幾百年之用 只送去，不拿來(lái)令人“驕傲”的“豐富”的煤礦資源 4.“拋來(lái)”與“拋給”兩個(gè)概念有何不同？為什么又可稱為“送來(lái)”呢？ “拋來(lái)”隨意的 受動(dòng)的“拋給”有意的 主動(dòng)的“送來(lái)”特意的 有目的的鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西送來(lái)：目的：毒害中國(guó)人民、 欺騙中國(guó)人民、用鴉片來(lái)?yè)Q取中國(guó)的銀兩毒害、 欺騙、 侵略、 掠奪 亡國(guó)、貽害子孫危害：實(shí)質(zhì)：廢槍炮鴉 片香 粉電 影 論述國(guó)民黨反動(dòng)政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時(shí)，作者未直說(shuō)，而是先用反語(yǔ)諷刺；“送出去”明明是壞，說(shuō)“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過(guò)是“送去主義”者掩

12、蓋媚外賣國(guó)實(shí)質(zhì)的遁詞。 接著，與尼采自詡為太陽(yáng)作比較，一針見(jiàn)血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國(guó)地大物博，開(kāi)化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢(shì)必使中國(guó)國(guó)勢(shì)日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。 最后，舉開(kāi)掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國(guó)民黨反動(dòng)派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。 采 煤 工 作 場(chǎng) 景 5.全文論述的是拿來(lái)主義，卻用了五分之二的篇幅批判送去主義，這種破字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu)有什么好處？ 這正是文章“破”字當(dāng)頭的結(jié)構(gòu) 。 （1）破字當(dāng)頭的好處使論述有歷史的深度，它是在總結(jié)近百年的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上立論的。作者從廣

13、闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另有個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。清政府，搞閉關(guān)主義，落后挨打；蔣介石，搞送去主義，喪權(quán)辱國(guó)。出路在哪里？只要實(shí)行拿來(lái)主義！這種立論，站得高，看得深，有歷史深度。 （2）從對(duì)比中分析問(wèn)題，有說(shuō)服力。 （3）先破后立，相得益彰。前者破得越徹底，后者立得越有力；送去主義的危害揭露得越深刻，實(shí)行拿來(lái)主義的理由越充分。因此，從揭批入手，再轉(zhuǎn)入正面論述，顯得水到渠成，立論更鮮明有力。一脈相傳落后反動(dòng)小結(jié)送活人 送古董送畫(huà)閉關(guān)主義送去主義媚外求榮拿來(lái)主義 6. 89段論證“怎樣拿來(lái)”。其中，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪

14、幾種？ （1）“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有： 孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén) 昏蛋放一把火燒光 廢物欣欣然接受一切 拿來(lái)主義占有，挑選 7.聯(lián)系“大宅子”這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思？懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。 8.第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)“拿來(lái)主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達(dá)？ 原則上加以“毀滅”只留少許送博物館 有害無(wú)益有毒素又有用處的“鴉片”吸取、使用有用處方面，清除有害方面人民根本不需要的“煙燈”“煙槍”“姨太太”“魚(yú)翅”“拿來(lái)

15、” 、“使用” 9.拿來(lái)主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。 取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。 小結(jié) 逃避主義孱 頭 虛無(wú)主義昏 蛋 投降主義廢 物 對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承 寫(xiě)作特色 一、作者運(yùn)用比喻論證的方法，使說(shuō)理清楚明白，生動(dòng)形象。 二、先破后立，立中有破，破立結(jié)合，鮮明對(duì)比的結(jié)構(gòu)方式。 三、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格，高超的幽默與諷刺的藝術(shù)才能。課堂小結(jié) 這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見(jiàn)解來(lái)說(shuō)，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來(lái)主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對(duì)待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的?，F(xiàn)

16、在我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。 1.（2009，全國(guó)卷）下列詞語(yǔ)中紅色的字，讀音全都正確的一組是（ ）A作坊（zu） 心廣體胖（pn） 處方（ch） 給予幫助（j）B燕山（yn） 戎馬倥傯（zng） 落枕（lo） 分外高興（fn）C干系（gn） 呼天搶地（qing） 飲馬（yn） 供不應(yīng)求（yng）D泡桐（po） 濟(jì)濟(jì)一堂（j） 空余（kng） 作者附識(shí)（sh）高考鏈接【答案】A【解析】 本題重點(diǎn)考查考生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的字音的能力。 B、分外高興（fn） C、呼天搶地（qing） D、作者附識(shí)（zh）2. （2008年山東卷）

17、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ）A、馳騁 原生態(tài) 疾風(fēng)勁草 吉人自有天象B、訣別 聲訊臺(tái) 震耳欲聾 真金不怕火煉C、問(wèn)侯 頂梁柱 目不暇接 明人不說(shuō)暗話D、受理 高架橋 粗制爛造 在其位謀其政【答案】B【解析】 要根據(jù)詞語(yǔ)的意思來(lái)判斷字形。 A中“吉人自有天象”的“象”應(yīng)為“相”，動(dòng)詞，是“幫助”的意思； C中“問(wèn)侯”為“問(wèn)候”； D中“粗制爛造”的“爛”應(yīng)為“濫”。3.（2009，全國(guó)）依然填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）“中國(guó)結(jié)”的全稱是“中國(guó)傳統(tǒng)裝飾結(jié)”， ，因此繩結(jié)也是中國(guó)古典服飾的重要組成部分。 人們很早就開(kāi)始用繩結(jié)來(lái)裝飾器物，為繩結(jié)注入了美學(xué)內(nèi)涵 當(dāng)時(shí)的繩結(jié)

18、是人們?nèi)粘Ｉ钪械谋貍溆镁?“中國(guó)結(jié)”的起源可能追溯到上古時(shí)期 它是中華民族有的一種手工編織工藝品，具有悠久的歷史 此外，繩結(jié)還被應(yīng)用在人們的衣著、佩飾上 同時(shí)也具有記載歷史的重要功用，因而在人們的心目中很神圣A B. C D. 【答案】D【解析】 本題考查的是考生語(yǔ)言表達(dá)及邏輯思維能力，需要仔細(xì)閱讀各句，理清思路，把握整體。 是總說(shuō)，排在第一，承啟后文，排在最后，承啟，注意里面的關(guān)鍵詞“當(dāng)時(shí)”“同時(shí)”。 課堂練習(xí)一、下列詞語(yǔ)中加黑的字注音、書(shū)寫(xiě)均無(wú)誤的 一組是（ ）A.殘羹冷灸（） 冠冕堂皇（）B.鴉片（） 腦髓（）C.自栩（） 玄虛（）D.吝嗇（） 蹩進(jìn)（）B二、下列詞語(yǔ)中紫色字意義全不相

19、同的一組是（ ）A.長(zhǎng)歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天 B.無(wú)緣無(wú)故 變故 事故C.博而不精 精華 酒精D.一一列舉 舉例 舉止A三、下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一組是（ ）南京的夏季是氣溫最高的地區(qū)之一。只要認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)，就會(huì)有真才實(shí)學(xué)。這時(shí)全場(chǎng)人的眼睛都集中到主席臺(tái)上。經(jīng)過(guò)努力，王琳終于考上了理想的大學(xué)。一個(gè)科學(xué)家能夠以自己杰出的貢獻(xiàn)而獲得 諾貝爾獎(jiǎng)金，這是非常榮譽(yù)的事情。他戰(zhàn)勝了許多困難，取得了顯著成就。大會(huì)批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。A. B.C. D.D四、對(duì)以下句義理解正確的有（ ）中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）當(dāng)然，能夠只是送出去

20、，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿?。斞赶壬中蜗蟮靥岢隽恕澳脕?lái)主義”的主張。）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來(lái)主義，文藝就會(huì)成為新文藝。）五、下面一段文字空缺處應(yīng)填入的一組關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)是（） 看見(jiàn)魚(yú)翅，()不就拋在路上以顯其“平民化”，（）有養(yǎng)料，也和朋友們像吃蘿卜白菜一樣的吃掉，（）不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在廁里，以見(jiàn)其徹底革命，()送到藥房里去,以供治病之用，()不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。 A 卻 只要 而且 卻 而 B 并 如果 而 而 卻 C 并 只要

21、 只 只 卻 D 卻 如果 只 卻 并 C六、課文開(kāi)頭從“閉關(guān)主義”、“送去主義”談起，對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是（ ） A 對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題同國(guó)家政權(quán)內(nèi)外政策密切相關(guān) B “閉關(guān)主義”和“送去主義”，都與中華民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展不相容 C 對(duì)兩種主義的否定，就是從反面論證拿來(lái)主義的正確 D 使人們吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，所以從歷史發(fā)展談起 BC七、閱讀并回答問(wèn)題。當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。 1. 魯迅先生為什么說(shuō)“送出去”

22、也不算壞事情？ 2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？ 3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國(guó)也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國(guó)”之間是怎樣的關(guān)系？ 1.魯迅先生是順著對(duì)方的觀點(diǎn)往下說(shuō)，有意識(shí)地將敵論引入荒謬的境地。 2.舉例論證的方法，進(jìn)一步批判了“送去主義”。 3.“尼采”“發(fā)了瘋”，中國(guó)如實(shí)行“送去主義”將亡國(guó)滅種，作者用了類比推理的方法。拓展閱讀 上海的教授對(duì)人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫(xiě)永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長(zhǎng)。例如英國(guó)，莎士比亞和別的一兩個(gè)人所寫(xiě)的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。 文學(xué)和出汗魯迅 這真是所謂“你不說(shuō)我倒還明白，你越說(shuō)我

23、越胡涂”了。英國(guó)有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會(huì)有的，但竟沒(méi)有想到它們的消滅，乃因?yàn)椴粚?xiě)永久不變的人性。現(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見(jiàn)，卻居然斷定它們所寫(xiě)的都不是永久不變的人性了。 只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國(guó)式的歷史論，也將溝通了中國(guó)人的文學(xué)論歟？ 而且，人性是永久不變的么？ 類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來(lái)的人如果生物真會(huì)進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說(shuō)類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來(lái)的人也未必會(huì)明白。要寫(xiě)永久不變的人性，實(shí)在難哪。 譬如出汗罷，我想

24、，似乎于古有之，于今也有，將來(lái)一定暫時(shí)也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖浅艉?。不知道倘要做長(zhǎng)留世上的文字，要充長(zhǎng)留世上的文學(xué)家，是描寫(xiě)香汗好呢，還是描寫(xiě)臭汗好？這問(wèn)題倘不先行解決，則在將來(lái)文學(xué)史上的位置，委實(shí)是“岌岌乎殆哉”。 聽(tīng)說(shuō)，例如英國(guó)，那小說(shuō)，先前是大抵寫(xiě)給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國(guó)文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長(zhǎng)，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。 在中國(guó)，從道士聽(tīng)論道，從批評(píng)家聽(tīng)談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國(guó)的“永久不變的人性”罷。 二七，一二，二三。 而已集 優(yōu)

25、美在字典上的意思是：美好。 做一個(gè)美好的人，是絕大多數(shù)人的心愿。除了心靈的美好，外表也需美好。為了這份美好，人們使出了萬(wàn)千手段，如整容、化妝。為了撫平臉上的皺紋，竟然發(fā)明了注射毒素，麻痹神經(jīng)，讓皮膚暫時(shí)平滑讓我這個(gè)曾經(jīng)當(dāng)過(guò)醫(yī)生的人，膽戰(zhàn)心驚。 其實(shí)，有一個(gè)最簡(jiǎn)單的美容之法，卻被人們忽視，那就是讀書(shū)??！ 讀書(shū)使人優(yōu)美畢淑敏 讀書(shū)的時(shí)候，人是專注的。因?yàn)槟阍隈雎?tīng)一些高貴的靈魂自言自語(yǔ)，不由自主地學(xué)會(huì)了謙遜和聚精會(huì)神。即使是讀閑書(shū)，看到妙處，也會(huì)忍不住拍案叫絕長(zhǎng)久的讀書(shū)可以使人養(yǎng)成恭敬的習(xí)慣。所有的人都渴望被重視，你重視了他人，魅力就降臨在你雙眸。 讀書(shū)的時(shí)候，常常會(huì)會(huì)心一笑。那些智慧和精彩，那些英

26、明與穿透，讓我們?cè)隗@嘆的同時(shí)拈頁(yè)展顏。微笑是最好的敷粉和裝點(diǎn)，微笑可以傳達(dá)比所有語(yǔ)言更豐富的善意與溫暖。不會(huì)笑的人，我總疑心是因?yàn)樽x書(shū)的不夠廣博和投入。書(shū)是一座快樂(lè)的富礦，儲(chǔ)存了大量的歡愉因子，當(dāng)你靜夜撫卷的時(shí)候，那些因子迷住了你的雙眼，你眉飛色舞，中了蠱似的笑起來(lái)，獨(dú)享其樂(lè)。也許有人說(shuō)，我讀書(shū)的時(shí)候，時(shí)有哭泣呢！哭，其實(shí)也是一種廣義的微笑，因?yàn)殪`魂在這一個(gè)瞬間舒展，盡情宣泄。這種欣悅，簡(jiǎn)便和利于儲(chǔ)存，物美價(jià)廉重復(fù)使用，且永不磨損。 讀書(shū)讓我們知道了天地間很多奧秘，我們就不敢目空一切、睥睨天下。讀書(shū)其實(shí)很多時(shí)候是和死人打交道，圖書(shū)館堆積的基本上都是思索者的木乃伊，新華書(shū)店里出售的大部分也是亡靈的墓志銘。你在書(shū)籍里看到了無(wú)休無(wú)止的時(shí)間流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。當(dāng)你把他人的聰慧加上你自己的理解，恰如其分地輕輕說(shuō)出的時(shí)候，你的紅唇就比任何美麗色彩的涂抹，都更加光艷奪目。 你想美好嗎？你就讀書(shū)吧。不需要花費(fèi)很多的金錢(qián)，但要花費(fèi)很多的時(shí)間。堅(jiān)持下去