人教高中語文必修上 高一期中備考金卷 語文（B卷）教師版

1、（新教材）此卷只裝訂不密封班級 姓名 準考證號 考場號 座位號 此卷只裝訂不密封班級 姓名 準考證號 考場號 座位號 2021-2022學年上學期高一期中備考金卷語 文 （B）注意事項：1答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35

2、分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一在非遺法的加持下，中國文化遺產(chǎn)保護已經(jīng)從物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即從對物的保護上升到對人的保護，從對物件的保護過渡到對物件制作技藝的保護。對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施“成對”保護已經(jīng)成為共識。這種共識有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。但在非遺法的實施過程中，依然存在不少問題。首先是混淆非遺概念的問題。有人誤將剛創(chuàng)造出來的“現(xiàn)產(chǎn)”當成祖先留給我們的遺產(chǎn)，誤將被改編、改造過的，甚至被西化、被娛樂化的東西當成遺產(chǎn)。其次是保護理念的問題。非遺法重點強調(diào)了“原真性”保護原則。所謂“原真性”就是我們通常所說的

3、“原汁原味”，目的是確保每個項目的真實。如果經(jīng)過我們的保護已經(jīng)不再是原來的東西，保護也就失去了其應有的歷史價值。傳承人的底線就是不能傳遞“假情報”。要嚴把傳承人“入口關(guān)”，并將那些偽傳承人及早“踢”出傳承隊伍，不能因為他們影響有序傳承?；顟B(tài)傳承是非遺的最大特點，但活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變，而是讓非遺通過一個個泥人的制作、一首首山歌的演唱以活態(tài)的形式傳承下去?；顟B(tài)傳承理念的提出也是在告誡人們要禮敬傳統(tǒng)，而不是對傳承人所傳文明隨意改造，只有這樣才能確保非遺的“原真性”。隨著非遺保護理念的不斷深入，未來修訂非遺法時還會涉及知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。從理論上講，真正的非遺是祖先留給我們的共同遺產(chǎn)，而

4、不是留給某個人的私人遺產(chǎn)，這一點與文創(chuàng)產(chǎn)品不同。但從傳承規(guī)律上講，其知識產(chǎn)權(quán)的界定比較復雜，比如一些以家族為傳承線的項目，其本身就有不外傳的規(guī)定；比如經(jīng)過再次創(chuàng)作的具體作品，因為作品中表現(xiàn)出了獨特的個性，創(chuàng)作者應該擁有知識產(chǎn)權(quán)，如傳承者翻唱的非遺民歌具有個人聲音。（摘編自劉海紅有法可依推動非遺保護傳承工作進入新時代，中國文化報2021年5月）材料二城市化進程的加快導致城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的不斷流失，這給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來的一個最大困擾就是原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導致非遺傳承后繼乏人。提升非遺在城市的共享度，實際上就是擴大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享

5、鄉(xiāng)村非遺的魅力。如果從保護非遺本真性的角度看，似乎這樣的共享并不適宜，但要破解傳承的困局，通過提高共享度，進而擴大非遺的受眾范國，受眾的增加可能潛在地提高其中少教人成為傳承人的可能性，從而營造非遺傳承的條件與環(huán)境。如今的城市人口結(jié)構(gòu)中，屬于第一代進城的人群占據(jù)了相當?shù)谋壤?。在這一群體中，大多數(shù)人無論在情感上、記憶上，還是文化認同上仍然與鄉(xiāng)土社會保持著高頻度、深層次的聯(lián)系，因此，涵蓋了民俗在內(nèi)的諸多非遺成為連接城鄉(xiāng)、溝通新市民和鄉(xiāng)村社會的紐帶，而他們作為鄉(xiāng)村文化承上啟下的一代人，既了解鄉(xiāng)村文化的過去，又肩負著將其傳遞給下一代的使命，在某種意義上可稱之為鄉(xiāng)土文化的承載者和傳遞者。我們也知道，隨著城

6、鄉(xiāng)公共服務一體化的推進和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施城鄉(xiāng)文化的交流融合將成為一種趨勢。鄉(xiāng)村非遺的城市共享既可以豐富公共文化一體化的內(nèi)容，又可能為非遺的傳承保護帶來機遇。從這個意義上說，非遺的適度進城，不僅是一種文化上的共享，而且與政府的“送文化下鄉(xiāng)”，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動的景觀，改變了以往從城到鄉(xiāng)的單向文化輸入模式，客觀上也拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。（摘編自楊旭東提升共享度是保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必然要求）材料三從中華人民共和國文物保護法中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法這兩部文化遺產(chǎn)基本法，到有關(guān)遺產(chǎn)保護利用創(chuàng)新的一系列特定領(lǐng)域的專項發(fā)展條例、指見、管理辦法我國形成了各種專項政策和法律法規(guī)

7、互補兼容、相互推進的制度化網(wǎng)絡，構(gòu)建了文物保護利用、非遺保護傳承、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新三條主線的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐。我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展實踐表現(xiàn)出積極進取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產(chǎn)的概念、范疇和價值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外延不斷豐富亢實。我們所理解的文化遺產(chǎn)已經(jīng)超越“架子上的文物”和靜態(tài)的遺址、建筑的傳統(tǒng)范疇，走向更寬泛意義上的包括景觀空間、生活方式在內(nèi)的“動態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”?！霸诒Ｗo中發(fā)展、在發(fā)展中保護”的理念不斷深化，“大遺產(chǎn)”發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健。我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國家和民族的總體性、時代性的戰(zhàn)

8、略部署。國家宏觀設計越來越突顯遺產(chǎn)保護與發(fā)展的地位，經(jīng)濟社會發(fā)展的各個領(lǐng)域進一步強化與遺產(chǎn)領(lǐng)域的交集和互動。多重國家政策的交織共力、相互呼應，體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護發(fā)展的“大戰(zhàn)略”理念。（摘編自林秀琴文化遺產(chǎn)保護的中國智慧）1下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A在文化遺產(chǎn)保護中，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相互依存、密不可分，隨著我國非遺法的施行，“成對”保護已成共識。B文化的歷史價值基于真實基礎(chǔ)，在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中只有完全不改造非遺文化，才保有其“原真性”，才是真正的活態(tài)傳承。C非遺傳承需要知識產(chǎn)權(quán)制度保駕護航，但由于非遺傳承規(guī)律的復雜和特殊，在非遺保護過程中涉及的知識產(chǎn)

9、權(quán)的界定也會變得復雜。D城鄉(xiāng)文化共享或許不適宜保護非遺本真性，但卻能擴大非遺受眾范圍，增加傳承的可能性，營造傳承條件和環(huán)境，從而打破傳承困境。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（ ）A非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承離不開傳承者的代代相傳，因此在非遺傳承過程中能否吸納優(yōu)秀傳承人進行傳承至關(guān)重要。B城市人口的持續(xù)增加和農(nóng)村人口的大量流失，造成非遺傳承主體流失或不穩(wěn)定，勢必影響非遺傳承乃至城市化進程。C文化遺產(chǎn)基本法的頒布、各項條例法規(guī)的出臺，為國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承工作提供了切實有力的制度保障。D我國在文化遺產(chǎn)保護中，對遺產(chǎn)內(nèi)涵和外延的認識不斷豐富和充實，“動態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”很好地體

10、現(xiàn)了這一點。3下列不屬于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承或保護的一項是（3分）（ ）A“薄施淡染：陳揚龍釉下五彩瓷藝術(shù)形成與發(fā)展”文化展覽在株洲博物館隆重舉辦，展覽引人入勝。B國家級非遺苗族銀飾鍛造技藝代表性傳承人吳水根參加北京文博會，進行銀飾加工現(xiàn)場演示等活動。C湖南皮影戲省級傳承人吳升平，紙影戲影偶制作技藝傳承人吳淵進入校園宣傳皮影戲的表演藝術(shù)。D赫赫有名的岳麓書院，作為世界上最古老的學府之一，其古代傳統(tǒng)的書院建筑至今被完整保存下來。4從國家層面來看，我國是如何保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的？請根據(jù)材料三進行要點提煉，每個要點不超過20個字。（4分）5材料一和材料二的論證思路有很大不同，請分別加以簡要

11、說明。（6分）【答案】1B2B3D4構(gòu)建政策和法律保障體系，提供制度支撐。貫徹“大遺產(chǎn)”思維，進行開拓性和創(chuàng)新性實踐。設計“大戰(zhàn)略”理念，融入總體性和時代性部署。5材料一，先強調(diào)非遺法的意義和作用，緊接著論述非遺法在實施過程中存在的問題，最后分析未來修訂非遺法會涉及知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題。材料二，先分析現(xiàn)象（提出問題），即農(nóng)村人口流失導致鄉(xiāng)村非遺傳承后繼乏人；再提出方法對策（解決問題），為解決非遺傳承的困局，要提升非遺在城市的共享度；接著分析為什么提升非遺在城市的共享度能夠有效解決這一困境，最后強調(diào)這一舉措的作用和意義?！窘馕觥?本題考查學生理解和分析材料重要信息的能力。B“完全不改造非遺文化”

12、錯誤，“活態(tài)傳承的本義并不是讓非遺改變”在于“不能對傳承人所傳文明隨意改造”，并非“完全不改造非遺文化”，而是不能隨意改造；如果“完全不改造”就談不上“活態(tài)”。此外，材料三談到“在保護中發(fā)展、在發(fā)展中保護”，“發(fā)展”就意味著“基于真實基礎(chǔ)”的改造。故選B。2本題考查學生把握作者觀點及根據(jù)材料內(nèi)容推斷的能力。B“乃至城市化進程”錯誤，農(nóng)村人口的流失造成原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或缺乏穩(wěn)定性，也就會影響非遺傳承本身，但不能說影響“城市化進程”；恰恰相反，會促進“城市化進程”。故選B。3本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二者關(guān)聯(lián)也有區(qū)別?！拔?、

13、物件的保護”屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范疇，“人和物件制作技藝的保護”屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范疇，岳麓書院的古建筑屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)。故選D。4本題考查學生篩選概括材料內(nèi)容的能力。依據(jù)材料三第一段提到了中華人民共和國文物保護法中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法這兩部文化遺產(chǎn)基本法，以及“特定領(lǐng)域的專項發(fā)展條例、指見、管理辦法”。還指明“我國形成了的制度化網(wǎng)絡，構(gòu)建了的保障體系，為高效率、高質(zhì)量的遺產(chǎn)保護發(fā)展事業(yè)提供了制度支撐”，據(jù)此可概括為：構(gòu)建政策和法律保障體系，提供制度支撐。據(jù)材料三第二段“我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展實踐表現(xiàn)出積極進取的開拓性和創(chuàng)新性，對遺產(chǎn)的概念、范疇和價值的理解日益開放包容，遺產(chǎn)的內(nèi)涵和外

14、延不斷豐富亢實”“大遺產(chǎn)發(fā)展思維更加成熟穩(wěn)健”等內(nèi)容可概括為：貫徹“大遺產(chǎn)”思維，進行開拓性和創(chuàng)新性的實踐。依據(jù)材料三第三段“我國的遺產(chǎn)保護發(fā)展并非局限于單一的專業(yè)領(lǐng)域?qū)嵺`探索，而是融入國家和民族的總體性、時代性的戰(zhàn)略部署”“體現(xiàn)了遺產(chǎn)保護發(fā)展的大戰(zhàn)略理念”可概括為：設計“大戰(zhàn)略”理念，融入總體性和時代性的部署。5本題考查學生分析材料論證思路的能力。材料一共三段：第一段強調(diào)非遺法的意義和作用，即非遺法使對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施“成對”保護已經(jīng)成為共識。這種共識有效地阻止了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷流。第二段論述“在非遺法的實施過程中，依然存在不少問題”，即“混淆非遺概念的問題”和“保護理念

15、的問題”。第三段從“理論”和“傳承規(guī)律”兩個角度分析“未來修訂非遺法時還會涉及知識產(chǎn)權(quán)等一系列問題”。材料二共三段：第一段指出問題，即城市化進程加快，造成了原本鄉(xiāng)村屬地的非遺傳承主體流失或者缺乏穩(wěn)定性，導致非遺傳承后繼乏人。第二段提出了解決問題的方法，即提升非遺在城市的共享度，擴大非遺傳播的范圍，讓城市居民能夠感知、共享鄉(xiāng)村非遺的魅力，營造非遺傳承的條件與環(huán)境。第三段闡釋了提升非遺在城市的共享度的意義，即不僅是一種文化上的共享，而且構(gòu)成了城鄉(xiāng)文化雙向互動的景觀，拓展了非遺未來可能的傳承發(fā)展空間。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。天堂嗩吶（節(jié)選）王祥夫從早上到

16、現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過。從寶樹站的這個地方可以看到山坡上的動靜。父親此刻正坐在那里抽煙，父親的哥哥也就是那個瞎子在吹嗩吶，背對著這邊，所以只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝。寶樹對寶樹媳婦說，我真的想不起他來了。寶樹說還是很早很早的時候聽父親說過這件事。他們昨天還算了一下，真的都有五十多年了，這可不能算短，誰都不會想到他會突然回來。怎么說呢？這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了。人們差不多都快要想不起他來了，突然間，他回來了，就這么回事。不少人眼睛都紅紅的。站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎

17、么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說。聽說瞎子的耳朵都特別好使。寶樹媳婦說。他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧。其實那會兒找個人就說是你奶奶哄哄他也好。寶樹媳婦又說了，他離開家都五十年了，村里找個歲數(shù)大的老奶奶，反正他也看不到，拉拉手，說說話，就說是他的親媽，他就不會這么傷心。再說，他也記不起小時候的事。唉。寶樹嘆了口氣。你說的也許有道理，反正他也看不見。山坡上邊現(xiàn)在沒有什么人了。上午的時候，人們都跟著上了山去了墳地，都以為會像往常那樣很快就下來，但到了中午的時候，人們又都陸陸續(xù)續(xù)地下來了，而且都隨便吃了一些東西，先墊補墊

18、補。到了晚上，人們才會好好吃一頓慶祝一下。慶祝什么？慶祝寶樹的瞎子伯伯從外邊回來。因為寶樹的這個瞎子伯伯，因為這個時隔五十年才從外邊回來的人，村里要辦一次大宴，殺了兩頭肥豬，蔬菜和魚還有別的東西也都買了回來，當然還有酒。做飯的是本村的李本希，把東西差不多都已經(jīng)做好了，不少女人在那里幫忙，香味已經(jīng)傳出好遠。這頓飯是寶樹父親操辦，寶樹對父親說這花不了多少錢，好好操辦一下，這些錢我都出了。寶樹說話的時候眼圈兒都紅了，寶樹父親的眼圈兒也紅了。你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說。鞋呢？寶樹的父親忽然

19、想起那雙鞋了，站起身忙去找鞋子了，這里翻翻，那里翻翻，那雙鞋是寶樹的奶奶給寶樹的這個瞎子伯伯做的。鞋馬上被寶樹的父親找到了，就放在柜子的頂上，用毛巾包著，鞋里放著一些棗。早上上山之前，寶樹看著瞎子伯伯把那雙鞋穿在腳上了，還正好。正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎子伯伯用手摸著鞋。寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子。村子里現(xiàn)在是很少辦這種大吃事了，村子里把這種全村人參加的宴叫作大吃事。桌子也從祠堂里搬了出來，這些桌子平時都放在祠堂里邊，漆了明漆，辦大事的時候才會被搬出來?，F(xiàn)在它們又被搬出來了，被放在河里洗刷干凈了，在村街上被擺成了一排。這就讓村子里

20、有了某種過節(jié)的氣氛。不少人都從外邊回來了，除了寶樹家的親戚，遠遠近近的鄉(xiāng)鄰們也都趕了回來，其實他們都剛剛離家才不久，因為春節(jié)剛剛過去。雖然忙，但他們都想回來看看五十年前被人販子拐走的天堂。寶樹的瞎子伯父名字叫天堂，這好像不是人的名字，但不少人還記著這個名字。天堂的名字是怎么起的呢？因為村子里原來有個教堂，天堂的名字是那個比利時神父給起的，比利時神父的墳還在教堂的后邊，是個很大的土堆。不過教堂現(xiàn)在不在了，只有四堵高墻在那里立著。墻可真是太高了，上邊平時總是落滿了野鴿子。這個教堂的西邊還有個石頭砌的酒窖，神父的葡萄酒就放在里邊。神父當年種的葡萄現(xiàn)在可是都沒了，那片地荒著。不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了

21、過來。這會兒，寶樹的父親還陪著他的哥哥天堂在上邊，陪著他在父母的墳前吹嗩吶。寶樹的父親不說話，一根接著一根抽煙；天堂也不說話，他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚。包括寶樹的父親，人們都不知道天堂怎么會變成了個瞎子，人們知道他身上肯定會有不少故事，一個人在五十多年的工夫里沒有故事才怪呢。人們都想知道這些，都想知道他被賣到了哪里？那家人待他好不好？那家人除了他之外還有些什么人？河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶。還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人。寶樹，還包括別的那些人都不知道公家人采血做什么，后來才知道是為了匹配。和什么人匹

22、配呢？和當年被人販子拐賣的一個人匹配。公家的人說，那個人有可能就是寶樹父親的哥哥天堂。公家的人這么一說，人們就再次想起了六歲上被人販子拐走的天堂。但人們誰也想不到天堂過了春節(jié)竟然就突然回來了。人們?nèi)ボ囌窘铀?，一路上都發(fā)愁該怎么告訴天堂他娘剛剛?cè)ナ赖南?，誰也沒主意，這太突然了，也讓人太傷心了。寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕。當年，人們都知道天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍，當時就沒了命。那是十多年前的事了。而寶樹的奶奶是年前才去世的，采完血，人們告訴她，采血是為了找她六歲上被拐走的天堂，要是對，天堂馬上就可以回來和家人團圓了。寶樹的奶

23、奶激動得當時就大聲哭開了，并且開始著手打鋪襯做那雙布鞋。人們都說寶樹的奶奶是不應該做那雙鞋的，是累壞了，現(xiàn)在村子里誰還做鞋？而她執(zhí)意要做那一雙布鞋，做完鞋，她突然就去了，沒病沒災也像是不難受，忽然就去了。鞋子就放在柜子的頂上，被一條干凈毛巾包著，寶樹還記著奶奶往鞋里放棗子的情景，奶奶一邊往鞋子里放棗一邊還說，放幾個棗在鞋里，天堂就會早早地回來了?；貋戆商焯茫憬o娘趕快回來吧。寶樹的奶奶對著那雙鞋說。（選自中國作家，2021年第6期）6下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）（ ）A小說標題既點明了人物、事件，也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念。B親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇，而是

24、為母子分別多年卻沒能相見而傷心。C村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家，故寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致。D“公家人”是對公職人員的稱呼，兩個公家人的出現(xiàn)是為了采集血樣做親子鑒定。7下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）A小說多處寫嗩吶聲，“從早上到現(xiàn)在”“從沒停過”寫出了嗩吶聲持續(xù)時間長，“一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”寫出了天堂內(nèi)心的悲痛。B小說中使用心理描寫、語言描寫塑造瞎子伯伯的形象，“正好，媽做的鞋”看似是重復，實際上蘊含著兄弟二人對母親的懷念和感恩。C寶樹奶奶做的這雙鞋是小說中非常重要的物象，兒行千里母擔憂，更何況是被拐賣的兒子，往鞋里放棗更是展現(xiàn)了母親對兒子回

25、家的期盼。D小說采用平淡而憂傷的語調(diào)講述了一個被拐賣的瞎子伯伯回家的故事，卻能夠?qū)⑽⒚畹那榫w傳遞給讀者，具有震撼人心的力量。8作者說：“好的小說要多多留有空白，一如書法中的飛白，線與線之間看似沒有什么關(guān)聯(lián)，但氣韻卻在那里，所以才好看。”請簡要概括這篇小說中的留白部分。（4分）9小說在敘述故事時有何特點？這樣寫有何好處？請簡要分析。（6分）【答案】6D7B8天堂是如何被拐賣的。天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶。天堂的眼睛是怎么瞎的。天堂的父親是如何出的車禍。天堂是如何尋親，如何做血液匹配的。9小說主體采用順敘的敘述順序，中間插敘內(nèi)容，使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，以

26、寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。多用對話的形式，以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”為線索，展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍?！窘馕觥?本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A“也表達了身在天堂的寶樹奶奶對兒子的思念”錯，小說標題“天堂嗩吶”，“天堂”既是寶樹瞎子伯伯的名字，也代表奶奶去了天堂；而“嗩吶”是寶樹伯伯吹給去世的奶奶的聽的，應是表達瞎子伯伯天堂對在天堂的娘的思念。B“親戚們和村里人并不同情天堂的遭遇”錯，從“這事讓幾乎是所有的人都覺得有那么點傷心，得到信兒的親戚們都三三兩兩地趕過來了

27、”，人們?yōu)榱擞犹焯没貋磙k“大吃事”等可知，親戚們和村里人都同情天堂的遭遇。C“村里人想好好吃一頓慶祝天堂回家”與“寶樹與父親在辦大宴這事上達成了一致”并不存在因果關(guān)系。故選D。7本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B“心理描寫”錯，文中通過肖像描寫“只能看到他的背，有點兒駝，不知為什么瞎子的背都會有點兒駝”、動作描寫“他在不停地吹，有時會停下來擦一下眼淚”、語言描寫“正好，媽做的鞋”塑造瞎子伯伯的形象，但沒有心理描寫。故選B。8本題考查學生對文本表現(xiàn)手法及相關(guān)信息的分析概括能力。所謂留白，是繪畫中的概念，能給人以想象的空間。這篇小說是作者追求好小說留白藝術(shù)的體現(xiàn)，小說中的留白部分就是沒

28、有寫清楚，讓讀者去想象的地方，梳理這部分情節(jié)即可。如文中只交代天堂“六歲上被人販子拐走”，天堂是如何被拐賣的，是留白；文中有“河南那邊的人聽說都很好。天堂待的那家人家是開響器班子的，所以天堂從小就學會了吹嗩吶”，天堂在河南養(yǎng)他的那戶人家如何長大，如何學會了嗩吶，是留白；文中說天堂是“瞎子”，那么天堂的眼睛是怎么瞎的，是留白；文中寫“天堂的父親，也就是寶樹的爺爺，為了尋找六歲上被拐走的天堂出了車禍”，天堂的父親是如何出的車禍，是留白；文中寫“還是在春節(jié)前，有人到家里來給寶樹的奶奶采血，是兩個公家人”，天堂是如何尋親，如何做血液匹配的，是留白。9本題考查學生鑒賞作品表現(xiàn)手法的能力。常見的敘述方法涉

29、及敘述順序、人稱、線索、表達方式等。閱讀這篇小說可知，小說采用主體順序、中間插敘的敘述順序來寫這個故事。文章開頭就交代了寶樹的伯父回來了，寫人們對這件事的反應，寫寶樹與寶樹媳婦的對話，寫伯父在奶奶墳前吹嗩吶等，這是按照時間順序在寫；而中間插敘了寶樹伯父六歲時被人販子拐走，寶樹爺爺為了尋找兒子出了車禍，后來公家人來給奶奶采血尋親，奶奶做鞋等。兩種敘述方式的使用使小說的敘述更加靈活豐富。采用第三人稱敘述，文章是從寶樹和寶樹媳婦的視角來講述故事，如“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭。真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過

30、。寶樹說”“寶樹看見瞎子伯伯的眼里開始流淚，他不停地流淚，不停地用手摸鞋子”“寶樹對寶樹媳婦說，他肯定還以為奶奶還活著，所以才急著往回趕”等，采用第三人稱敘述，以寶樹、寶樹媳婦的視角講述故事，使敘述更加緊湊。在敘述中多采用對話，如寶樹與寶樹媳婦的對話，“真夠可憐的，遠天遠地地趕回來卻沒見上。寶樹媳婦說。我想他心里現(xiàn)在是要多難過就有多難過。寶樹說”；寶樹與寶樹父親的對話，“你奶奶活著該有多好，她等啊等啊。寶樹的父親小聲對寶樹說。我奶奶真是應該多等幾天。寶樹也是想不起別的什么話了。真沒幾天，她就等不下去了。父親說”；寶樹父親和寶樹伯父的對話，“正好，媽做的鞋。寶樹的父親在一邊說。正好，媽做的鞋。瞎

31、子伯伯用手摸著鞋”。以寶樹和寶樹媳婦的對話、寶樹和寶樹父親的對話、寶樹父親和寶樹伯伯的對話推動情節(jié)的發(fā)展。以“嗩吶聲”作為線索，如開頭“從早上到現(xiàn)在，一陣又一陣、一陣又一陣的嗩吶聲就從沒停過”“站在寶樹和寶樹媳婦待的地方聽嗩吶聲，一陣高一陣低，怎么聽都像是在哭”“他是用嗩吶在哭。寶樹說，就讓他哭吧”“不息的嗩吶聲從山坡那邊傳了過來”，這“嗩吶聲”展現(xiàn)了寶樹伯伯天堂的心理世界，營造了小說悲傷的氛圍。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。王羲之，字逸少，司徒導之從子也。父曠，淮南太守。幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書

32、，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導所器重。既少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召，皆不就。復授護軍將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩素雅重之，勸使應命，乃遺羲之書。遂報書曰：“吾素自無廊廟志，不于足下參政而方進退。若蒙驅(qū)使，關(guān)隴、巴蜀皆所不辭。吾雖無專對之能，直謹守時命，宣國家威德，必令遠近戍知朝廷留心于無外，此所益殊不同居護軍也。若不以吾輕微，無所為疑，吾惟恭以待命?！奔劝葑o軍，后又為右軍將軍、會稽內(nèi)史。時殷浩與桓溫不協(xié)，羲之以國家之安在于內(nèi)外和，因以與浩書以戒之，浩不從。及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至。浩遂行，果敗。復圖再舉，又遺浩書曰：“政以道勝寬

33、和為本，力爭武功，作非所當。今軍破于外，資竭于內(nèi)，?；粗痉菑退?，莫過還保長江，都督將各復舊鎮(zhèn)。今亟修德補闕，廣延群賢，與之分任，尚未知獲濟所期。若猶以前事為未工，故復求之于分外，宇宙雖廣，自容何所！知言不必用或取怨執(zhí)政然當情慨所在正自不能不盡懷極言若必親征未達此旨果行者愚智所不解也。愿復與眾共之。”又與會稽王箋陳浩不宜北伐，并論時事。時東土饑荒，羲之輒開倉振貸。然朝廷賦役繁重，吳會尤甚，每上疏爭之，事多見從。雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。性愛鵝，甚以為樂。既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛

34、。嘗嘆曰：“我卒當以樂死?！庇衷唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此?！背⒉粡驼髦?。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。諸子遵父先旨，固讓不受。（選自晉書王羲之傳，有刪改）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）A知言不必用/或取怨執(zhí)政然/當情慨所在正/自不能不盡懷極言/若必親征/未達此旨/果行者愚智/所不解也。B知言不必用/或取怨執(zhí)政/然當情慨所在/正自不能不盡懷極言/若必親征/未達此旨/果行者/愚智所不解也。C知言不必用/或取怨執(zhí)政/然當情慨所在正/自不能不盡懷極言/若必親征/未達此旨/果行者/愚智所不解也。D知言不必用/或取怨執(zhí)政然/當情慨所在/正自不能不盡懷極言/若必親征/未達此旨/果

35、行者愚智/所不解也。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）A從伯，指父親的堂兄?！皬摹币鉃椤疤梅坑H屬”，類似表達還有“從弟”“從叔”等。B廊廟，指殿下屋和太廟，后指代朝廷，意同岳陽樓記中“居廟堂之高”的“廟堂”。C東土，顧名思義，是指東方的國土區(qū)域。在文中，與西方相對而言，稱中國為東土。D桑榆，指桑樹與榆樹。因日落時光照在桑榆的樹端，故代指日暮，可引申為人的晚年。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（ ）A王羲之幼時少言，后成大器。他長成后擅長書法言辭，深受族內(nèi)長輩和朝中人士器重。B王羲之性情真摯，不慕名利。朝廷多次征召他，他都沒有應允，在股

36、浩勸說下才為官。C王羲之關(guān)心朝政，胸懷家國。多次口頭勸說股浩北伐無果，最后一次則寫信再相勸告。D王羲之生性天真，喜好山水。辭官以后，他游山玩水，漁獵取樂，朝廷也不再征召他。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。（2）雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。14王羲之為什么要反復勸阻殷浩北伐？試結(jié)合全篇簡要作答。（3分）【答案】10B11C12C13（1）特別善于寫隸書，為古今第一，評論者稱贊他的筆勢，認為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。（2）（王羲之）平素（很）喜歡服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江（錢塘江

37、）就有在這里終老的念頭（意愿，想法，打算）。14王羲之認為國家的安定在于內(nèi)外交好，戰(zhàn)爭會帶來內(nèi)憂外患；王羲之向來受到殷浩器重，私人感情不薄，覺得可以懇切勸說，并以此作為報答；王羲之性情天真恬然，樂在山水，厭惡戰(zhàn)爭?！窘馕觥?0本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我知道這些話不一定被采用，有可能會得罪執(zhí)政者，然而這正是使情緒激昂的原因，自然不能不盡情傾吐。如果一定要親自出征，不理解這個意思，真的付諸行動，這是我的智力不能理解的。“然”在這里表示轉(zhuǎn)折，習慣用于句首，前面要斷開，排除AD；“然當情慨所在”為主語，“正自不能不盡懷極言”為謂語，應在主謂之間斷開，排除C；此外，“愚智”在這里是謙辭，而不

38、是對殷浩的評價，所以在前面斷開。故選B。11本題考查學生識記古代文化常識的能力。C“指東方的國土區(qū)域”錯誤，“東土”在東晉、唐朝時特指會稽（紹興）一帶，從文中“時東土饑荒，羲之輒開倉振貸”來看不可能是整個中國，聯(lián)系上下文以及提到的“吳會”可知，是指王羲之任職的會稽地區(qū)。故選C。12本題考查學生分析、理解文章內(nèi)容的能力。C“多次口頭勸說”錯誤，原文中多次提到王羲之以書信方式勸說過殷浩：“因以與浩書以戒之”“以書止之，言甚切至”“又遺浩書”“箋陳”等。故選C。13本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：（1）善，善于；冠，第一；稱，稱贊；以為，認為。（2）雅，平素、平時或非常、很；渡，到；焉

39、，兼詞，在這里。14本題考查學生分析、概括文章內(nèi)容的能力?！棒酥試抑苍谟趦?nèi)外和，因以與浩書以戒之”的意思是：王羲之認為國家的安寧在于內(nèi)外和睦，于是寫信給殷浩勸誡他。據(jù)此可概括為：王羲之認為國家的安定在于內(nèi)外交好，戰(zhàn)爭會帶來內(nèi)憂外患。文中寫到“揚州刺史殷浩素雅重之”，可見王羲之向來受到殷浩器重，私人感情不薄。所以，“及浩將北伐，羲之以為必敗，以書止之，言甚切至”，王羲之以為憑借二人的感情，他可以懇切勸說，并想以此作為報答?！把藕梅仇B(yǎng)性”表明王羲之是一個性情天真恬然，樂在山水的人，這樣的人必然厭惡戰(zhàn)爭，所以要反復勸阻殷浩北伐?！緟⒖甲g文】王羲之字逸少，是司徒王導的侄子。父親王曠，是淮南太守

40、。王羲之幼時說話木訥，人們不覺得他有什么奇特。長大后，富于思辯，以耿直著稱，特別善于寫隸書，為古今第一，評論者稱贊他的筆勢，認為像浮云一樣飄忽，像驚龍一樣矯健。他很受堂伯王敦、王導的器重。王羲之既年輕又有美名，朝廷中的公卿都愛他的才能器量，多次召他，都不就任。再拜授護軍將軍，又推托遷延不就職。揚州刺史殷浩向來極看重他，勸他赴命，就寫信給他。王羲之就回信說：“我向來沒有在朝中任職的想法，不像您以參政為進退的準則。如果蒙受指派，關(guān)隴、巴蜀都在所不辭。我雖然沒有奉使獨自隨機應對的才能，只是謹守教令，宣揚囯家的威德，必然讓遠近之人都知道朝廷之心天下一家，這樣的補益與任護軍是很不同的。如果不認為我輕微，

41、沒什么可疑，我將恭敬地待命。”王羲之任護軍后，又擔任右軍將軍、會稽內(nèi)史。當時殷浩與桓溫不和，王羲之認為國家的安寧在于內(nèi)外和睦，于是寫信給殷浩勸誡他，殷浩不聽。到殷浩要北伐時，王羲之認為必然失敗，寫信勸止，言辭非常懇切。殷浩出征了，果然被打敗。又打算再舉兵，王羲之又寫信給殷浩說：“政教以重道寬和為本，以力相爭的武功，不是應當興起的?，F(xiàn)在軍隊在外打了敗仗，國內(nèi)的資財已經(jīng)匱竭，?；吹南敕ú辉倏善蠹傲?，不如還保長江，都督將領(lǐng)各回原鎮(zhèn)。如能趕緊修養(yǎng)徳行彌補闕失，廣泛招攬群賢，與自己分擔重任，還不知所期望的目的能否實現(xiàn)。如果還是認為前面發(fā)生的事沒做得周密，所以再有分外的追求，宇宙雖然廣大，不知何處可以容身

42、！我知道這些話不一定被采用，有可能會得罪執(zhí)政者，然而這正是使情緒激昂的原因，自然不能不盡情傾吐。如果一定要親自出征，不理解這個意思，真的付諸行動，這是我的智力不能理解的。希望與眾人共問再作商議?！庇謱懶沤o會稽王陳述殷浩不應北伐，并且評論時事。當時東邊發(fā)生饑荒，王羲之自己決定開倉賑濟。然而朝廷賦役繁重，吳會尤其厲害，王羲之常上疏抗爭，他的話多被采納。（王羲之）平素很喜歡服食丹藥養(yǎng)生，不愿意留在京城，剛到浙江（錢塘江），就有在這里終老的念頭。會稽有好的山水，很多名士都住在那里。曾經(jīng)和志同道合者在會稽山陰的蘭亭聚會宴飲，王羲之自己作序申述他的志向。王羲之生來喜歡鵝，把這個當成快樂。王羲之去官后，與東

43、方人士盡情游玩山水，漁獵取樂。他感嘆說：我最終將游樂而死。”又說：“人到晩年，自然會這樣。”朝廷不再征召他。五十九歲時去世，追贈金紫光祿大夫。諸子遵照父親的遺囑，堅決推讓不接受。（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成15-16題。送房明府罷長寧令湖州客舍李嘉祐君為萬里宰，恩及五湖人。未滿先求退，歸閑不厭貧。遠峰晴更近，殘柳雨還新。要自趨丹陛，明年雞樹親。（注）明府：唐時對縣令的通稱。要：應該。雞樹：古代中書省的別稱。15下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（ ）A首聯(lián)對仗，意境闊大，句中“萬里”言距離之遙遠，“五湖”言房明府為官恩澤之廣大。B“歸閑不厭貧”飽含

44、了作者對朋友安貧樂道品格的肯定及今后閑居生活的祝福與贊美。C“殘柳雨還新”以雨后柳色表惜別之情，與王維送元二使安西前兩句有異曲同工之妙。D本詩雖有罷官與送別的背景，但并沒有過多寫別情。情調(diào)較為輕快，別情并不凄惻低沉。16元人范德璣說：“作詩有四法：起要平直，承要春容（舒緩從容），轉(zhuǎn)要變化，合要淵永?！北驹婎i聯(lián)為“轉(zhuǎn)”，體現(xiàn)了怎樣的變化？請結(jié)合全詩從內(nèi)容表達和情感抒發(fā)兩方面簡要分析。（6分）【答案】15B16內(nèi)容表達：頸聯(lián)寫遠峰因晴顯得更近、柳樹因雨顯得清新，由上文記敘、議論結(jié)合轉(zhuǎn)為描寫景物，顯得波瀾起伏，避免平鋪直敘；情感抒發(fā)：由上文對眀友政績及品德的贊美，轉(zhuǎn)為表達對朋友的深情與不舍，也蘊含對

45、朋友未來再展宏圖的美好祝福，情感變化自然，寫得鮮活動人?！窘馕觥?5本題考查學生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B對“朋友安貧樂道品格的肯定”和對“閑居生活的祝福與贊美”都不正確，聯(lián)系全詩，尤其是結(jié)合尾聯(lián)可知，詩人期望朋友能盡快“趨丹陛”“雞樹親”，重回朝廷，以有用之身造福百姓。整個頷聯(lián)的“求”和“不厭”主要是對于房明府被罷的委婉表述。故選B。16本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力?！捌鸪修D(zhuǎn)合”是詩文寫作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語。起：開頭；承：承接上文加以申述；轉(zhuǎn)：轉(zhuǎn)折；合：結(jié)束。“轉(zhuǎn)”是接“承”而來，在內(nèi)容上推進一層，轉(zhuǎn)出他意。頸聯(lián)“遠峰晴更近，殘柳雨還新”寫遠峰因晴顯得更近、柳樹因雨顯得清新。這句內(nèi)容

46、上是寫景，而前兩聯(lián)“君為萬里宰，恩及五湖人。未滿先求退，歸閑不厭貧”的內(nèi)容卻是寫景記敘和議論，所以這是一轉(zhuǎn)?！熬秊槿f里宰，恩及五湖人。未滿先求退，歸閑不厭貧”表達的是對朋友的贊美，而“遠峰晴更近，殘柳雨還新”通過對送別之地周圍環(huán)境的描寫，來表達對房明府的不舍和祝福。這是又一轉(zhuǎn)。效果：“轉(zhuǎn)”就是為了避免平鋪直敘，制造一些波瀾，為表達主題準備。可從這幾個角度分析。如由上文的記敘、議論結(jié)合轉(zhuǎn)為寫景，使全詩更富波瀾變化，避免平鋪直敘；由記敘轉(zhuǎn)入融情于景的描寫，以晴日遠峰、雨后新柳寄托惜別與祝福之情，通過借景抒情，融情于景的手法，來含蓄的表達情感，使表達情感含蓄而鮮活生動。（三）名篇名句默寫（本題共1小

47、題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）白居易琵琶行中描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：“_，_?！保?）曹操在短歌行中借詩經(jīng)中的句子表達了自己對人才的渴望。這兩句詩：“_，_?！保?）陶淵明在歸園田居（其一）中用“_，_?！眱删湓娒枋隽宋萸拔莺缶G樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。【答案】17（1）千呼萬喚始出來 猶抱琵琶半遮面 （2）青青子衿 悠悠我心 （3榆柳蔭后檐 桃李羅堂前【解析】17名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學生應借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“衿”“蔭”“檐”要理解字義去記憶。

48、學生記憶的時候應該結(jié)合詩句的意思。第卷（表達題）三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。用軟軟的毛筆蘸著濃濃的墨，在樹皮和竹麻做成的紙上寫中國字，呈現(xiàn)出的是一種具象的視覺；比如排布的美，錯落的美，纏繞的美，飛白的美，圖章的美，滄桑的美，厚重的美，_由歲月流逝而沉淀出的古色的美。這種色彩的絕美，_是讓人難以抗拒，_使當代一些書法家沉溺其中，整天在裝裱上下功夫。然而這些絕不是書法美的全部，它只是一種表象。書法之美重在內(nèi)涵，有內(nèi)涵凸顯出的神采才是書法的真美，這猶如人的外表和內(nèi)涵一樣。張懷瓘說：“深識書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通?！保ㄎ淖终摚┻@就是說，

49、對書法有深邃認識的人，_只注重字形，更重要的是如何審視書內(nèi)之精神，即由書之點線、間架、布白和章法，感悟它的神采、風韻、意境。書法是由點、線的運動變化構(gòu)成。點線的運動是書者用毛筆施加于紙上的運動，通過提按頓挫、輕重緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白的變化，行使自己的意旨，使書者的思想、情感、學識、經(jīng)歷、修養(yǎng)物質(zhì)化。只有“深識書者”的鑒賞家透過紙上的筆墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家才能把生命的感悟流露于字間，貫注到腕底。18依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A以及 的確 以至 不是 B乃至 的確 以致 不僅C以及 實在 以致 不是 D乃至 實在 以至 不僅

50、19文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?分）（ ）A只有“深識書者”透過紙上的筆墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟流露于字間，貫注到腕底。B只有“深識書者”的鑒賞家才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟流露于字間。貫注到腕底。C只有“深識書者”才能透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間。D只有“深識書者”的鑒賞家透過紙上的筆墨，才能感悟到作者的精神世界，也只有“冠絕古今”的偉大書家，才能把生命的感悟貫注到腕底，流露于字間。

51、20文中引用了張懷瓘的一句話，結(jié)合文本分析此處引用的作用。（4分）【答案】18C19C20證明了書法不能只注重字形更要審視精神這樣的觀點。引用名人話語，更有說服力，增添了文章的文學底蘊?！窘馕觥?8本題考查學生正確使用詞語的能力。第一組，以及：并列連詞，表示在時間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句。乃至：遞進關(guān)系的連詞，表示事情所達到的范圍。語境是列舉各種各樣的美，屬于并列關(guān)系，故應填“以及”。第二組，的確：確實，實在，果然，果真。實在：誠實，不虛假，的確，其實。“確實”是確認情況的真實性，“實在”是強調(diào)情況的真實性，此處是強調(diào)“色彩的絕美”，應用“實在”。第三組，以至：表范圍、數(shù)量、程

52、度、時間等延伸和發(fā)展。以致：表示由于前面所說的原因而造成某種結(jié)果，多指不良結(jié)果或者不希望出現(xiàn)的結(jié)局?！笆巩敶恍页聊缙渲?，整天在裝裱上下功夫”是不良結(jié)果，應用“以致”。第四組，不是：用于并列關(guān)系或選擇關(guān)系復句中，常構(gòu)成“不是而是”“不是就是”的格式。不僅：指不止這一個，還有類似的。常和“而且”“還”配合使用，與“而且”配合時表示意思進一層，與“還”配合時表示結(jié)論不唯一。根據(jù)語境可知“對書法有深邃認識的人”光“注重字形”是不行的，“更重要的是如何審視書內(nèi)之精神”，故選“不是”。故選C。19本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句的語病一是偷換主語，根據(jù)上文“對書法有深邃認識的人”可知，此處

53、主語是“深識書者”，不是“鑒賞家”，應去掉“鑒賞家”，排除BD兩項。語病二是語序不當，“透過紙上的筆墨，感悟到作者的精神世界”結(jié)構(gòu)一致，“才能”位置不當，應放在“深識書者”之后。“流露于宇間，貫注到腕底”語序不當，應改為“貫注到腕底，流露于字間”，排除A項。故選C。20本題考查學生把握文段內(nèi)容并分析引用的作用的能力。張懷瓘說的這句“深識書者，惟觀神采，不見字形。若精意玄鑒，則物無遺照，何有不通”的意思是：對于書法藝術(shù)有深刻認識的人，只注意觀賞作品的神韻風采，而不注意字的具體筆畫形狀。如果聚精會神深入作品的內(nèi)部、微妙之處進行觀察、鑒賞，就一定沒有不能透徹了解的書法奧秘，沒有不能透徹分析的微妙技巧。這說明，書法藝術(shù)要審視精神，而不能只注重字形，更要審視精神。此處引用名人名言，可以更有力地證明自己的觀點，從而增強文章的說服