中學(xué)教師資格證教育與個(gè)人發(fā)展知識點(diǎn)

1、XX年中學(xué)教師資格證教育與個(gè)人發(fā)展知識點(diǎn)認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中促進(jìn)人的社會化這一重要任務(wù)， 重視學(xué)校教育的社會意義， 重視學(xué)校與社會實(shí)踐的聯(lián)系， 重視學(xué)生社會實(shí)踐活動的質(zhì)量。 下面由為大家分享 xx 年中學(xué)教師資格證教育與個(gè)人發(fā)展知識點(diǎn)， 歡迎大家閱讀參考。第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律、 個(gè)體身心發(fā)展： 指個(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中， 不斷發(fā)生的變化過程， 特別是指個(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示：P4344人的身心發(fā)展是在社會實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 ( 認(rèn)識人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐性， 可以使我們重視學(xué)校教育

2、中促進(jìn)人的社會化這一重要任務(wù)，重視學(xué)校教育的社會意義，重視學(xué)校與社會實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會實(shí)踐活動的質(zhì)量 .)人的身心發(fā)展具有能動性( 人的能動性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素，對人的身心發(fā)展的能動性的清醒認(rèn)識， 是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識前提， 是教師在教育活動中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求.)、關(guān)于身心發(fā)展動因的理論內(nèi)發(fā)論代表人物：中國的孟子;奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能美國威爾遜把基因復(fù)制看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量 ;美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用。外鑠論代表人物中國的荀子;美國的華生;英國哲學(xué)家洛克提出“白板說

3、”多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為：人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動中相互作用的結(jié)果。、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對教育的啟示順序性一循序漸進(jìn)階段性-針對不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容， 采用不同的方法。不平衡性一個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期互補(bǔ)性-注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)個(gè)別差異性-因材施教“拔苗助長”、 “凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的順序性 ; 在教育教學(xué)中采用“一刀切”、 “一鍋煮”的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素1 、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的前提， 為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性 ; 遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響;

4、但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。成熟人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制 ;環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、 條件和對象 ; 環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分; 人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動的。教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用個(gè)體主觀能動性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素 TOC o 1-5 h z 2 、學(xué)校教育對個(gè)體發(fā)展的特殊功能P5253對個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范 ;具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能;對個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值;具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能.

5、3 、 從活動水平的角度看， 個(gè)體主觀能動性由三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成：第一層次的活動是人的生理活動 ;第二層次是個(gè)體的心理活動 ;最高層次是社會實(shí)踐活動。第三節(jié)、第四節(jié)知識點(diǎn)、 人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定， 人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 P54、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn)?P55教育提高人們對自身價(jià)值的認(rèn)識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的認(rèn)識 ; 充分認(rèn)識到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán) . 教育教給人知識和技能，同時(shí)也教會人們駕馭知識技能、懷疑知識技能 . 使人們認(rèn)識到，知識是為人所用的.、個(gè)性亦稱人格，指個(gè)體穩(wěn)定的心理特征，具有整體性與獨(dú)特性。發(fā)展個(gè)性是教

6、育的理想，進(jìn)行個(gè)性教育是教育的本質(zhì)和真諦。、心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”，在這一時(shí)期， 兒童將從心理上擺脫對成人的依賴， 表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識的覺醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)。、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么 ?P57總體上：給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識和理想自我。具體講：在身體發(fā)展方面， 要進(jìn)行保健和青春期教育， 讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義;在認(rèn)知方面應(yīng)重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng);在情意方面，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn);在自我教育能力方面，幫助學(xué)生形成較正確的自