子路曾皙冉有公西華侍坐名師導(dǎo)學(xué)

1、子路曾皙冉有公西華侍坐名師導(dǎo)學(xué)學(xué)科：語文教學(xué)內(nèi)容：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【課文背景知識(shí)】1孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，從漢代開始，他的學(xué)說作為封建文化的正統(tǒng)而流傳甚廣，后代統(tǒng)治者稱之為圣人，后世文人更是奉他為祖師，孔子的形象因此而籠罩上了一層神圣的光環(huán)，那么，孔子究竟是一個(gè)什么樣的人?他對(duì)自己的生活與追求抱著怎樣的態(tài)度呢?2孔子不僅是偉大的思想家，他還是一個(gè)偉大的教育家。作為老師，孔子是怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)的呢?3相傳孔子的有弟子三千多人，其中有成就的就有七十二位，那么，孔子的學(xué)生們都是些什么樣的人?他們?cè)诶蠋熋媲坝质窃鯓颖憩F(xiàn)的呢?【重點(diǎn)難點(diǎn)講解】重點(diǎn)難點(diǎn)1了解孔子及其思想。2掌握“如”

2、、“方”“與”等詞語的意義用法，掌握賓語前置等句式特點(diǎn)。3通過人物的言談、神態(tài)把握其性格特點(diǎn)。4領(lǐng)會(huì)文章的藝術(shù)特色。訓(xùn)練突破1了解孔子及其思想訓(xùn)練1 了解孔子的生平及其思想。點(diǎn)撥1 孔子(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃幼杂茁斆骱脤W(xué)，11歲時(shí)跟魯太師學(xué)習(xí)周禮，到20歲時(shí)已經(jīng)掌握了很多文化知識(shí)，有“博學(xué)好禮”的美譽(yù)。公元517年，孔子35歲時(shí)，魯國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，他就去了齊國(guó)，做了貴族高昭子的家臣，齊景公曾經(jīng)向孔子咨詢過治國(guó)的道理。后來，齊國(guó)大夫中有人想害孔子，他于是離開齊國(guó)，回到魯國(guó)。當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，貴族之間互相爭(zhēng)權(quán)奪利，政治混亂

3、，孔子不愿擔(dān)任官職，便居家專心研究，整理詩(shī)、書、禮、樂、易等文化典籍，同時(shí)開壇設(shè)教，廣收弟子，致力于教育事業(yè)?？鬃?1歲時(shí)，魯定公任命他做了中都(今山東汶上西)宰，頗有政績(jī)，但后來魯國(guó)國(guó)君沉湎于享樂之中，不問朝政，使孔子非常失望，于是在公元前497年離開魯國(guó)，開始“周游列國(guó)”，歷時(shí)14年而終不見用，于公元前484年68歲時(shí)返回魯國(guó)。回鄉(xiāng)后，孔子一方面繼續(xù)整理文化典籍，編修魯國(guó)史書春秋，一面繼續(xù)興辦教育，相傳收弟子多達(dá)三千人，其中精通六義的著名弟子就有七十二人?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省?，“仁”是最高的道德原則，統(tǒng)帥著忠、恕、孝、悌、寬、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅等諸多道德規(guī)范。這些道德規(guī)范，不

4、僅有著極為普遍的進(jìn)步意義，而且達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?。與其說是道德，不如說是智慧，一種從自然法則中演繹出的生命的大智慧。2理解文章的結(jié)構(gòu)思路訓(xùn)練2 這篇文章可以分為幾個(gè)部分?各部分分別寫什么內(nèi)容?點(diǎn)撥2 這篇文章可以分為三個(gè)部分。第一部分：(開頭至“則何以哉”)寫孔子啟發(fā)侍坐學(xué)生言志。第二部分：(“子路率爾而對(duì)曰”至“吾與點(diǎn)也”)記四人述志及孔子的態(tài)度。第三部分：(“三子者出”至篇末)寫孔子對(duì)三人志趣的評(píng)價(jià)。3理解子路、冉有、公西華、曾皙四人的志向及各自的性格特點(diǎn)訓(xùn)練3 子路、冉有、公西華、曾皙怎樣陳述自己的志向?從中可以看出各人的性格有什么特點(diǎn)?點(diǎn)撥3 四人中子路搶先發(fā)言，他說：一個(gè)被夾在大國(guó)

5、之間的中等諸侯國(guó)，它受到別國(guó)軍隊(duì)的侵犯，又遇上兇年饑荒，讓他去治理，只要三年，就可以使人民勇敢，而且知道遵守禮義。這多少有點(diǎn)吹?；蛘吒】涞南右?。子路言志的內(nèi)容和口氣都表現(xiàn)出了一種好高騖遠(yuǎn)，而這又來自他性格當(dāng)中的“好勇”而冒進(jìn)。第二個(gè)述志的是冉有，他只說了兩句話，而這兩句話都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是后面的話比前面的意思都倒退了一步，或?qū)η懊娴脑捚鹨环N抑制作用?！胺搅呤蛭辶保核悦娣e越來越??；“比及三年，可是足民；如其禮樂，以俟君子”：認(rèn)為目標(biāo)越高越不可攀?？梢娝愿裰杏型俗尩囊幻?。接下來言志的是公西華，他不說能夠做什么，只說愿意學(xué)習(xí)做什么。如不說能為大相，只說“愿為小相”，話是略略打些折

6、扣的，表現(xiàn)了謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，也表現(xiàn)出性格上的拘謹(jǐn)和謙遜。最后寫曾皙在孔子啟發(fā)下言志。先寫他正在鼓瑟，聽到老師提問，它便“舍瑟而作”，很有禮貌。因?yàn)樗闹救げ煌谇懊嫒齻€(gè)人，所以頗為遲疑。經(jīng)孔子一再溫語鼓勵(lì)，他才從容不迫的述說了自己的志趣和理想：不是要為政求仕，而是要當(dāng)老師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮樂教育。在暮春之時(shí)，與一群青少年投身到大自然的懷抱里，到沂水河里洗洗澡，在祈雨臺(tái)上吹吹風(fēng)，于歸途中唱唱歌。這樣，既陶冶了師生的優(yōu)美性情，又培養(yǎng)了自己的高潔志趣，由此道而進(jìn)，同樣可以臻于儒家所企求的禮治社會(huì)的最高境界。不求為政，只在育人，這是他“異于三子之撰”的地方，也表現(xiàn)了他自甘淡泊的性格。4理解孔子對(duì)四位弟子所

7、言之志的態(tài)度訓(xùn)練4 孔子怎樣看待和評(píng)價(jià)四位弟子的“志”，從中可以看出孔子此時(shí)的生活態(tài)度是怎樣的?點(diǎn)撥4 對(duì)子路的發(fā)言，孔子聽了以后報(bào)以一“哂”，微微一笑而已?？鬃釉?jīng)充分肯定過子路的政治才能，但認(rèn)為它充其量只能擔(dān)任一個(gè)中等諸侯國(guó)的兵役軍政長(zhǎng)官：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也?！?公冶長(zhǎng)篇)并不像子路自吹自擂的那樣?！斑印敝皇切λ把云洳蛔尅?，還是肯定了他有志而壯，并非全盤否定，可見孔子的態(tài)度是很有節(jié)制的。對(duì)冉有的志向，孔子未作表態(tài)，說明他認(rèn)為冉有所述符合實(shí)際情況。孔子曾經(jīng)對(duì)冉有的才智做過實(shí)際的評(píng)價(jià)，認(rèn)為它是一個(gè)做縣宰或大夫的家宰的材料：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。”(公冶長(zhǎng)篇)對(duì)

8、公西華的指向，孔子也認(rèn)為說得比較實(shí)在，因而也沒有插話?？鬃釉?jīng)也評(píng)價(jià)過公西華：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也?！倍犃嗽灾?，孔子卻“喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。”為什么要喟然而嘆，又為什么要“與點(diǎn)”呢?因?yàn)檫@時(shí)的孔子，周游列國(guó)而其道不行，只好恬退丘園，以授徒為業(yè)，政治上的落魄必然導(dǎo)致心理上的頹喪，所以他不得不喟然而長(zhǎng)嘆了。但孔子畢竟是一個(gè)能屈能伸的人，“用之則行，舍之則藏”（述而)。“不義而富且貴”，對(duì)于他有如浮云。曾皙不求為政的志趣，正與孔子晚年的這種恬退思想有著共同點(diǎn)，所以引起了孔子思想上的共鳴，他就“與點(diǎn)”了。師生二人都認(rèn)為，不能出仕，還可以傳道，不能治國(guó)，還可以育人：同樣可以實(shí)現(xiàn)他

9、們禮治的崇高目標(biāo)。5領(lǐng)會(huì)本文在表達(dá)上的特點(diǎn)訓(xùn)練5 朗讀全文，看看本文在表達(dá)上有什么特點(diǎn)?點(diǎn)撥5 本文是論語中最富于文學(xué)性的一章，它有以下藝術(shù)特色：形象鮮明。文章緊扣人物的發(fā)言寫出各不相同的性格特征，五個(gè)人物的志向有大有小，態(tài)度有驕傲有謙遜，但他們的語言都符合各自的個(gè)性、志趣、修養(yǎng)和風(fēng)度，顯得深刻而生動(dòng)，鮮明而有特點(diǎn)。意境優(yōu)美。如曾皙的瑟音由漸稀到鏗然而止，透出一種和諧的禮樂氣氛。他的談話又展現(xiàn)出一幅春日踏青的快樂場(chǎng)面，顯示出青少年的青春活力，人與自然親密融洽的關(guān)系，創(chuàng)造了詩(shī)意盎然的優(yōu)美意境?！菊n文閱讀指導(dǎo)】知識(shí)存儲(chǔ)1一詞多義如 臣之壯也，猶不如人(燭之武退秦師)(及，比得上) 進(jìn)則思賞，退則思

10、刑，如此，則有長(zhǎng)賞(勾踐滅吳)(如果) 如其禮樂，以俟君子(至于) 宗廟之事，如會(huì)同(或者) 坐須臾，沛公起如廁(鴻門宴)(往，到去)與 失其所與，不知(結(jié)交，親附) 夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也(贊成) 往借，不與，歸而形諸夢(mèng)(給，動(dòng)詞) 吾與之共知越國(guó)之政(和、跟，連詞) 秦伯說，與鄭人盟(和、跟，介詞) 唯求則非邦也與(語氣詞，在這里表反詰的的語氣)方 不以規(guī)矩，不能成方圓(方形，與“圓”相對(duì)) 今齊地方千里(方圓) 比及三年，可使有勇，且知方也(正道，指是非準(zhǔn)則) 蚌方出曝，鷸啄其肉(戰(zhàn)國(guó)策)(正，副詞) 所謂伊人，在水一方(詩(shī)經(jīng))(一邊，一面) 且操善用兵，變化無方(常規(guī)，常法)以 以吾一

11、日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也(第一個(gè)“以”是介詞，因?yàn)椋坏诙€(gè)“以”是動(dòng)詞，認(rèn)為) 以亂易整，不武(介詞，用) 策之不以其道(介詞，按照) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(介詞，把) 闕秦以利晉，君知其難也(連詞，“來”) 皆以美于徐公(動(dòng)詞，認(rèn)為) 如或知爾，則何以哉?(動(dòng)詞，做)因 加之以師旅，因之以饑謹(jǐn)(接著) 因材施教(按照，介詞) 因人之力而敝之，不仁(依靠)2古今異義千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅“師旅”指古代軍隊(duì)組織，500人為旅，五旅為師；今是部隊(duì)的建制單位，軍下為師，師下為旅。宗廟之事，如會(huì)同“會(huì)同”古代指諸侯會(huì)盟，今意是“跟有關(guān)方面會(huì)合起來(辦事)”。3特殊句式居則曰：不吾知也。(否定句

12、中代詞賓語前置，應(yīng)為“不知吾也”，意思是“不了解我。”)能力升級(jí)閱讀論語長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，回答后面問題。長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰?”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與?”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅?。桀溺曰：“子為誰?”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與?”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且?，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉!”而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也?！?下面加線字的意思解釋不正確的一項(xiàng)是 ( ) A長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕 二人合耕，各執(zhí)一耜，左右并發(fā)B而

13、誰以易之 容易C豈若從辟世之士哉! 同“避”，躲避D而不輟 停止2下面加線的詞語與現(xiàn)代漢語用法不同的一項(xiàng)是 ( ) A使子路問津焉 B滔滔者天下皆是也C且而與其從辟人之士也 D夫子憮然曰3對(duì)下面加線詞的意義用法判斷正確的一項(xiàng)是 ( ) 是魯孔丘與 吾非斯人之徒與而誰與 天下有道，丘不與易也 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也”A相同，不同 B相同，也相同C不同，相同 D不同，也不同4對(duì)這段文字的理解，不正確的一項(xiàng)是： ( )A從長(zhǎng)沮、桀溺與子路的對(duì)話中可以看出，他們是一對(duì)隱士，是“辟世之士”，對(duì)孔子的態(tài)度也比較冷淡。B長(zhǎng)沮的“是知津矣”，是一句雙關(guān)語。表面上是說：孔子是走南闖北的旅行家，不知道經(jīng)過多少渡

14、口，難道還會(huì)迷路?實(shí)際上是說：孔子周游列國(guó)，遍干諸侯，也為他們指示過由治國(guó)通向理想道路的津梁，他自己在政治道路上還會(huì)迷津嗎? 話中包含了對(duì)孔子的譏諷。C孔子“憮然”而嘆，說明它在兩位隱士面前深感慚愧，對(duì)自己的主張也有所動(dòng)搖。D全文雖然篇幅不長(zhǎng)，但人物描寫相當(dāng)傳神，孔子與隱者的形象互相襯托，相得益彰。5翻譯文中畫線的句子。_答案提示：1答案為B(“易”在句子中的意思是“變易，改革。”) 2答案為A(“問津”古義為“探詢渡口”，今義是“比喻探問價(jià)格或情況?！比纭盁o人問津”，“不敢問津”等。3答案為D 為語氣詞，通“歟”； 為“相與，在一起”；為“參與”；為“贊同”。4答案為C(從后面孔子的話中可以

15、看出他治平天下的理想，積極用世的主張和救世的精神并沒有動(dòng)搖。) 5參考譯文：而且，你與其跟隨躲避人的人，還不如跟隨避開整個(gè)社會(huì)的人呢。假若天下有道，我孔丘就不參與變革(現(xiàn)實(shí)的活動(dòng))了。讀寫鏈接下面兩題任選一題。1將子路、曾皙、冉有、公西華侍坐改寫成一篇500字左右的記敘文。提示：論語是語錄體散文，主要是記言，在人物形象的塑造、事件的記敘等方面有很多空白，為閱讀理解帶來了一定的難度，這個(gè)題目就是要讓同學(xué)們抓住人物性格特點(diǎn)，展開合理想像，填補(bǔ)空白，進(jìn)行再創(chuàng)造?？梢园芽鬃幼鳛橹饕宋飦韺懀部梢砸栽獮榫€索來構(gòu)思，要綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，塑造人物形象，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。2閱讀下面材料，按要求作文。下

16、面是一位安葬于西敏寺的英國(guó)主教的墓志銘。我少年時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志，當(dāng)時(shí)曾夢(mèng)想要改變世界；當(dāng)我年事見長(zhǎng)，閱歷增多，我發(fā)覺自己無力改變世界，于是縮小了范圍，決定先改變我的國(guó)家。但這個(gè)目標(biāo)還是太大了。接著，我步入中年，無奈之余，我將試圖改變的對(duì)象鎖定在最親密的家人身上。但天不遂人愿，他們個(gè)個(gè)還是維持原樣。當(dāng)我垂垂老矣，我終于頓悟了一件事：我應(yīng)該先改變自己，用以身作則的方式影響家人。若我能先做家人的榜樣，也許下一步就能改善我的國(guó)家，再后來，我甚至可能改變整個(gè)世界，誰知道呢?這段墓志銘對(duì)你有什么啟示? 請(qǐng)以“人生的目標(biāo)”為話題，自選角度，自擬題目寫一篇作文，除詩(shī)歌外文體不限，800字左右。提示：這個(gè)

17、題目寫起來可能有一定的難度。材料的主旨是說設(shè)立目標(biāo)要符合自身和社會(huì)的實(shí)際，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要有合理的規(guī)劃步驟。根據(jù)這一主旨，思考一下現(xiàn)實(shí)中人們?cè)谀繕?biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)過程中存在哪些問題，應(yīng)該如何看待和解決這些問題，自己在這些方面有哪些體會(huì)。這樣可以使文章有較強(qiáng)的針對(duì)性，避免空洞?！就卣寡由焯骄俊恐R(shí)拓展1孔子生平公元前551年(魯襄公二十二年)，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)(今山東曲阜城東南)?？鬃尤龤q時(shí)，父親去世，其母帶領(lǐng)孔子移居曲阜闕里，生活艱難。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”孔子17歲時(shí)，母親去世?？鬃由隰攪?guó)。魯國(guó)為周公旦之子伯禽的封地，對(duì)周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年(

18、前544年)吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。魯昭公二年(前540年)晉大夫韓宣子訪魯，觀書后贊嘆“周禮盡在魯矣!”魯國(guó)文化傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)下移的形勢(shì)對(duì)孔子思想的形成有很大影響?？鬃邮鍤q即“志于學(xué)”。他善于取法他人，曾說：“三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(論語述而)他學(xué)無常師，好學(xué)不厭，鄉(xiāng)人也贊他“博學(xué)”?？鬃印叭ⅰ保㈤_始授徒講學(xué)。凡帶上一點(diǎn)“束修”的，都收為學(xué)生。如顏路、曾點(diǎn)、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子之子孟懿子和南宮敬叔都來學(xué)禮，可見孔子辦學(xué)已名聞遐邇。私學(xué)的創(chuàng)設(shè)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的下移。魯國(guó)自

19、宣公以后，政權(quán)操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權(quán)?？琢嗽鴮?duì)季氏“八佾舞于庭”的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年(前517年)魯國(guó)內(nèi)亂，孔子離開魯國(guó)到達(dá)齊國(guó)。齊景公向孔子問政，孔子說：“君君，臣臣，父父，子子?！庇终f：“政在節(jié)財(cái)?！饼R政權(quán)操在大夫陳氏手中，景公雖欣賞孔子主張卻不能任用他?？鬃釉邶R不得志，又返回魯國(guó)，“退而修詩(shī)書禮樂，弟子彌眾”，從遠(yuǎn)方來求學(xué)的，幾乎遍及各諸候國(guó)。其時(shí)魯政權(quán)操在季氏手中，而季氏又受制于其家臣陽貨?？鬃硬粷M這種政不在君而在大夫，“陪臣執(zhí)國(guó)命”的狀況，不愿出仕。他說：“不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃游迨粴q時(shí)，被魯定公任為中都宰，很有政績(jī)。一

20、年后，由中都宰遷司空，再升為大司寇。五十六歲時(shí)代理宰相，監(jiān)管外交事務(wù)?？鬃诱D法紀(jì)，使百姓各守禮法，四方來客都得到照顧，短短三個(gè)月，就把魯國(guó)治理得有聲有色。齊國(guó)見孔子執(zhí)政，擔(dān)心魯國(guó)強(qiáng)盛對(duì)自己造成威脅，便送女樂給魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不上朝聽政?？鬃诱伪ж?fù)難以施展，就帶領(lǐng)顏回、子路、子貢、冉有等十余弟子離開“父母之邦”，開始了長(zhǎng)達(dá)十四年之久的周游列國(guó)的顛沛流離生涯。這一年孔子五十五歲。先到衛(wèi)國(guó)，開始受到衛(wèi)靈公禮遇，后又受監(jiān)視，恐獲罪，于是準(zhǔn)備去陳。經(jīng)過匡地，被圍困五天。解圍后本打算過蒲至?xí)x，因晉內(nèi)亂而未往，只得又返衛(wèi)。衛(wèi)靈公怠于政，不用孔子?？鬃诱f：“茍有用我者，期月而已，三年有

21、成。”后衛(wèi)國(guó)內(nèi)亂，孔子離衛(wèi)經(jīng)曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經(jīng)鄭至陳，是年孔子六十歲。其后孔子往返陳蔡多次，曾“厄于陳蔡之間”。據(jù)史記記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍后孔子至楚，不久楚昭王死。衛(wèi)出公欲用孔子。返衛(wèi)后，孔子雖受“養(yǎng)賢”之禮遇，但仍不被重用。魯哀公十一年(前484年)冉有回到魯國(guó)，率軍在郎戰(zhàn)勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子?？鬃铀鞖w魯，當(dāng)時(shí)孔子六十八歲。孔子歸魯后，魯人尊以“國(guó)老”，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用?？鬃油砟曛铝τ谡砦墨I(xiàn)和繼續(xù)從事教育。魯哀公十六年(前479年)孔子卒，葬于魯城北泗水之上。2關(guān)于孔子的“仁”“仁”是儒家學(xué)說

22、中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括忠、恕、孝、悌、寬、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅等內(nèi)容，而核心是指人與人之間的相親相愛?！凹核挥鹗┯谌恕?，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則是實(shí)行“仁”的主要方法。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(學(xué)而篇)(譯文：有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長(zhǎng)，而喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)的，是很少見的；不喜好冒犯長(zhǎng)輩和上級(jí)，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力于根本，根本確立了，治國(guó)、做人的原則就產(chǎn)生了。所謂孝、悌，可謂仁的根本吧。)子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民

23、以時(shí)?！?學(xué)而篇)(譯文：孔子說：“治理?yè)碛幸磺лv兵車的諸侯國(guó)，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家的政事，又嚴(yán)守信用；節(jié)約財(cái)政開支，又愛護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時(shí)的忙閑去役使人民?！?子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉? 我欲仁，斯仁至矣?！?述而篇)(譯文：孔子說：“仁，距離我遠(yuǎn)嗎? 只要我想要做到仁，仁就隨著心念到了?！?顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?顏淵篇)(譯文：顏淵問怎樣是仁?？鬃诱f：“克制自己，使言行符合于禮，就是仁。有一天做到了克制自己，符合于禮，天下就都贊許你是仁人了。實(shí)行仁，在于

24、自己，難道還在于別人嗎?”顏淵問：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目?！笨鬃诱f：“不符合禮的不看，不符合禮的不聽，不符合禮的不說，不符合禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我按照您說的話去做吧。”)子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”(顏淵篇)(譯文：子貢問怎樣治理國(guó)家?？鬃诱f：“有充足的糧食，有充足的軍隊(duì)，人民信任政府啊?！弊迂曊f：“不得已一定要去掉一項(xiàng)，在這三項(xiàng)中哪一項(xiàng)先去掉呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：不得已一定要再去掉一項(xiàng)，在剩下的這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢?孔

25、子說：“去掉糧食。自古以來人都是要死的，但如果人民對(duì)政府不信任，國(guó)家政權(quán)是立不住的。)3關(guān)于孔子的教育思想子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問聞斯行諸，子曰：有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰：聞斯行之。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”(先進(jìn)篇)(譯文：子路問：“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎?”孔子說：“有父兄在，如何能不請(qǐng)示父兄就馬上行動(dòng)呢?”冉有問：“聽到了道理就馬上行動(dòng)嗎?”孔子說：“聽到了就馬上行動(dòng)?！惫魅A問孔子說：“仲由問聽到了就馬上行動(dòng)嗎，您說有父兄在；冉有問聽到了就馬上行動(dòng)嗎，

26、您卻說聽到了就馬上行動(dòng)。這使我迷惑，所以大膽的問問為何回答不同?！笨鬃诱f：“冉有做事畏縮不前，所以要鼓勵(lì)他大膽前進(jìn)一步；仲由一個(gè)人能頂兩個(gè)人，所以要抑制約束他慎重地退后一步。”)子曰；“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”(雍也篇)(譯文：孔子說：“對(duì)任何事業(yè)，知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以實(shí)行它為快樂的人?！?子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”(雍也篇)(譯文：孔子說：“對(duì)有中等水平以上才智的人，可以講高深的知識(shí)學(xué)問；對(duì)中等水平以下才智的人，不可以講那些高深的知識(shí)學(xué)問?！?子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！?述而篇)(譯文：孔子說

27、：“默默的記住所見所聞所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心的教導(dǎo)別人而不倦怠，這三方面我做到了哪些呢?”)子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”(述而篇)(譯文：孔子說：“教學(xué)生不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他方形的一個(gè)角，他不能推知另外三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了?！弊右运慕蹋何?，行，忠，信。(述而篇)(譯文：孔子從四個(gè)方面教育學(xué)生：歷史文獻(xiàn)，行為典范，忠誠(chéng)老實(shí)，講究信用。)4孔子對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)孟武伯問：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也

28、，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳?”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”(公冶長(zhǎng)篇)子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說。”(先進(jìn)篇)(“說”同“悅”。這里是說對(duì)孔子的話不提出疑問或反駁。)季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”(先進(jìn)篇)精彩搜索1個(gè)性化的人物描寫。文章對(duì)人物語言、神態(tài)的描寫準(zhǔn)確傳神。寫孔子，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也!如或知爾，則何以哉?”既平和親切，又不失長(zhǎng)者之風(fēng)。而寫四個(gè)學(xué)生，更是個(gè)性鮮明：子路的“率爾”而言，冉有的謙恭作答，公西華的謹(jǐn)慎小心，栩栩如生，絕不雷同

29、。尤其是對(duì)曾皙的描寫，先是“舍瑟而作”，表示“異乎三子者之撰”，在老師的鼓勵(lì)下才說出自己的與前面三人截然不同的志向：不求高堂顯尊，卻愿走進(jìn)大自然，怡情養(yǎng)性，表現(xiàn)了他淡泊高潔的志趣。通過人物的言行生動(dòng)的表現(xiàn)各自的性格特征，是這篇文章描寫人物的一大特點(diǎn)。2充滿詩(shī)意的場(chǎng)景描寫。本來，“言志”是一個(gè)嚴(yán)肅的話題，但曾皙卻這樣描述自己的志向：在暮春之時(shí)，帶上自己的學(xué)生來到大自然中，在沂水河里沐浴，在祈雨臺(tái)上吹風(fēng)，然后唱著歌回家，何等的飄逸，何等的快樂，教育能達(dá)到這種境界，不僅令孔子欣然“與點(diǎn)”，就是今天，也是讓人心向往之啊!創(chuàng)新平臺(tái)閱讀論語子路從而后，思考文后的問題。子路從而后，遇丈人，以杖荷。子路問曰：

30、“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之? 欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?注釋)丈人：老人。姓名身世不詳。荷：挑、扛、擔(dān)。：古代一種竹制農(nóng)具。用來除草。蕓：同“耘”。除草。食(s)：拿東西給別人吃。反：同“返”。返回去。不仕：不出來做事。無義：(那是)不適宜的。大倫：指當(dāng)時(shí)社會(huì)的君臣關(guān)系。行其義也：做他應(yīng)該做的事。道之不行，已知之矣：道不被當(dāng)政者采用，已經(jīng)

31、知道了。 1簡(jiǎn)要概括這篇短文的內(nèi)容。_2找出這篇文章中描寫性的詞句，分析一下它們對(duì)表達(dá)內(nèi)容起什么作用?_3本文中孔子對(duì)出仕的態(tài)度與在子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中有什么不同?你怎么理解這種不同?_答案提示：1本文記載了子路追隨孔子周游天下時(shí)見到荷丈人的一段對(duì)話，表現(xiàn)了入世與避世兩種不同的人生態(tài)度。 2描寫性的語句有：“植其杖而蕓”表現(xiàn)出丈人對(duì)子路的態(tài)度很冷淡，暗示這是一個(gè)隱者，“拱而立”寫子路的謙恭有禮，與丈人的冷淡形成對(duì)比，也為下文丈人態(tài)度的轉(zhuǎn)變(“止子路宿，殺雞為黍而食之”)作鋪墊?！爸?，則行矣”寫出丈人料到子路必返回勸說自己。寫出隱者是真隱士，也為孔子下文發(fā)議論埋下伏筆。 3在儒家看來，

32、君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩(賜其俸祿)，臣對(duì)君就應(yīng)該有義(守其大義，忠于君)。君子出仕，不過是為了實(shí)踐這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說不被當(dāng)政者采用，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。所以本文中象“丈人”這樣有學(xué)識(shí)有才能的人就應(yīng)該出來做官，幫助君主平定天下，這是應(yīng)義不容辭的責(zé)任。所以說“不仕無義”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐中，孔子已經(jīng)從衛(wèi)返魯，而“魯終不能用孔子，孔子亦不求仕”，他恬退丘園，以授徒為業(yè)，雖不免會(huì)“喟然而嘆”，但仍然懷抱著治平的理想，盡畢生的精力來從事傳道樹人的教育工作，希望通過這種方式來達(dá)到儒家所企求的禮治社會(huì)的最高境界。因此，兩篇文章中所言方式不同，其本質(zhì)精神是一致的?！?/p>

33、命題趨勢(shì)分析】1學(xué)習(xí)語錄體的散文，首先要深入理解師生五人各自所說的話的內(nèi)涵，理解他們所述的是一種什么樣的“志”，每個(gè)人又都是怎樣表達(dá)自己的志向，揣摩他們說話的語氣、神態(tài)，他們的內(nèi)心活動(dòng)。理解了“志”才能真正認(rèn)識(shí)這幾個(gè)人，反過來，理解人也必須從解讀他們的“志”開始。2對(duì)孔子要結(jié)合他的生平經(jīng)歷及所處的時(shí)代背景來全面把握?？鬃右簧e極入世，“知其不可而為之”，而在這次師生言志時(shí)，他卻贊成曾皙的想法，所反映出來的是一種非常復(fù)雜的思想感情，對(duì)這一點(diǎn)要認(rèn)真品味。3注意從表達(dá)方面評(píng)價(jià)鑒賞文章的特色。注意文章里非常精彩而傳神的描寫，雖是只言片語，卻能對(duì)我們的寫作產(chǎn)生積極的指導(dǎo)意義。另外，爭(zhēng)取背誦全文，既便于平

34、時(shí)回味揣摩，也積累了文言語匯，對(duì)提高文言文閱讀能力是非常重要的。學(xué)科：語文教學(xué)內(nèi)容：子路、曾皙、冉有、公西華侍坐【思考導(dǎo)學(xué)】1子路、曾皙、冉有、公西華各有什么志向？答案：子路：一個(gè)千乘之國(guó)，外有軍隊(duì)侵犯，內(nèi)有災(zāi)荒，治理三年，可使百姓勇敢且懂禮儀。冉有：“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子?！惫魅A：“愿為小相?！痹骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”2以上四人的性情是怎樣的？答案：子路自信而直率，冉有謙虛謹(jǐn)慎，公西華更加謙遜，曾皙從容有禮。【合作討論】在第1題的基礎(chǔ)上，討論：孔子為何大加贊揚(yáng)曾皙呢？提示：這個(gè)問題歷來有爭(zhēng)

35、論。有人認(rèn)為，這是由于曾皙的主張有不愿求仕的意思，與孔子當(dāng)時(shí)的處境和心情相契合，所以孔子贊許他。也有人認(rèn)為，曾皙的話描繪了一幅“太平盛世圖”。民風(fēng)趨淳，民德歸厚，天下太平這便是曾皙的目標(biāo)和理想，只不過他用暗示的方法說出來罷了。這跟孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”等政治理想完全合拍，加之話又說得那么雍容委婉，所以孔子不由自主地嘆賞起來。編者所持觀點(diǎn)：侍坐所表現(xiàn)的儒家政治“有為”的積極進(jìn)取精神，集中體現(xiàn)在曾皙的“志”中，這是本文的核心。我們認(rèn)為這兩種看法都有道理。不過結(jié)合前面“如或知爾，則何以哉”的問題看，孔子是不主張消極的，所以我們同意后一種觀點(diǎn)?！菊n內(nèi)同步閱讀】一、閱讀下列文段，完成13題。

36、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又?。1解釋下列句子加粗的詞語。以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。以：_乎：_以：_如或知爾，則何以哉如：_以：_子路率爾而對(duì)曰 爾：_且知方也 方：_夫子哂之 哂：_解析：本題考查對(duì)詞義的理解。大部分為虛詞。答案：以：因?yàn)?；乎：相?dāng)于“于”，比；以：因?yàn)?。如：如果；以：為。爾：形容詞詞尾，與“然”的用法相近。方：做人的道理。哂：笑。2指明下列各句的句式特點(diǎn)：毋吾以也_不吾知也_則何以哉_

37、可使有勇_解析：考查對(duì)文言句式的把握。答案：皆賓語前置，是介賓結(jié)構(gòu)的賓語前置，是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的賓語前置。省略句?？墒梗ㄈ巳耍┯杏?。3翻譯下面的句子。（1）如或知爾，則何以哉？（2）加之以師旅，因之以饑饉。解析：本題考查語句的翻譯能力。答案：（1）如果有人了解你們，那么，（你們）做些什么呢？（2）有（別國(guó)）軍隊(duì)來侵略它，接連下來（國(guó)內(nèi)）又有饑荒。二、閱讀下面的文段，完成13題?！扒螅瑺柡稳?？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“

38、異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！?解析下列加粗的詞語。解析：本題考查一詞多義。答案：“如”：或者；至于；與“何”組成固定結(jié)構(gòu)，表疑問，怎么樣；或者；如果、假如。乎：于，比；在；跟、同；在。2說明下列詞語的意義和用法。（1）宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉（2）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（3）莫春者，春服既成（4）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩（5）三子者出，曾皙后解析：本題考查詞類活用。答案：（1）端，古代用整幅的布做的禮服。章甫，古代禮帽，用布制。在這里都是名詞用作動(dòng)詞，意為：穿著禮服

39、，戴著禮帽。（2）鼓，彈奏，名詞用作動(dòng)詞。希，同“稀”。（3）莫，通“暮”。（4）風(fēng)，吹風(fēng)，名詞用作動(dòng)詞。（5）后，留在后面，方位名詞用作動(dòng)詞。3發(fā)揮想像，將文中畫線句（春游圖）描寫成一段文字。（200字左右）解析：考查理解與想像能力?？蓴U(kuò)展的描寫點(diǎn)：暮春景色，人物服飾，最重要的所在：人物在“浴”、“風(fēng)”、“詠”時(shí)的情態(tài)。答案：略【課外延伸閱讀】閱讀下面一段文言文，完成18題。子儀事上誠(chéng)，御下恕，賞罰必信。遭幸臣程元振、魚朝恩短毀，方時(shí)多虞，握兵處外，然詔至，即日就道，無纖介顧望，故讒間不行。破吐蕃靈州，而朝恩使人發(fā)其父墓，盜未得。子儀自涇陽來朝，中外懼有變，及入見，帝慰之，即號(hào)泣曰：“臣久主

40、兵，不能禁士殘人之墓，人今發(fā)先臣墓，此天遣，非人患也?！背饔謬L約子儀修具，元載使人告以軍容將不利公。其下衷甲愿從，子儀不聽，但以家僮十?dāng)?shù)往。朝恩曰：“何車騎之寡？”告以所聞。朝恩泣曰：“非公長(zhǎng)者，得無致疑乎？”田承嗣傲很不軌，子儀嘗遣使至魏，承嗣西望拜，指其膝謂使者曰：“茲膝不屈于人久矣，今為公拜?！崩铎`耀據(jù)汴州，公私財(cái)賦一皆遏絕，子儀封幣道其境，莫敢留，令持兵衛(wèi)送。麾下宿將數(shù)十，皆王侯貴重，子儀頤指進(jìn)退，若部曲然。幕府六十余人，后皆為將相顯官，其取士得才類如此。與李光弼齊名，而寬厚得人過之。諸孫數(shù)十，不能盡識(shí)，至問安，但頷之而已。富貴壽考，哀榮終始，人臣之道無缺焉。（新唐書郭子儀傳）1對(duì)下

41、列句子中加粗的詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（ ）A方時(shí)多虞 虞：詐B遭幸臣短毀 短：陷害C而朝恩使人發(fā)其父墓 發(fā)：發(fā)現(xiàn)D麾下宿將數(shù)十 宿：過去解析：本題旨在考查對(duì)文言實(shí)詞的理解，題中四個(gè)實(shí)詞雖都在中學(xué)語文課本中接觸過，但不可機(jī)械照搬。A項(xiàng)：原文著力寫郭子儀的忠誠(chéng)，“方時(shí)多虞”又是郭“握兵處外”的原因，故可斷定釋“詐”錯(cuò)誤，應(yīng)釋為“憂患”。B項(xiàng)：“短毀”為并列關(guān)系，其主語為“幸臣”，結(jié)合后文“讒間不行”可知釋“短”為動(dòng)詞，“說壞話”、“陷害”是正確的。C項(xiàng)：由“盜未得”及下文“不能禁士殘人之墓，人今發(fā)先臣墓”可知“發(fā)”意為“挖掘”。D項(xiàng)：“宿將”為常用詞“宿”為“老”意。答案：B2分別比較下列兩組句

42、子中加粗字的意思判斷正確的一項(xiàng)是（ ）A兩個(gè)“為”相同，“然”和“而”不同B兩個(gè)“為”不同，“然”和“而”不同C兩個(gè)“為”不同，“然”和“而”相同D兩個(gè)“為”相同，“然”和“而”相同解析：本題重在考查文言虛詞。由原文可推知：第一個(gè)“為”為介詞，釋為“為了”，第二個(gè)“為”為動(dòng)詞，釋為“做”、“當(dāng)”；“然”和“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，釋為“但是”。答案：C3“告以所聞”中“所聞”指的是（ ）A元載使人告以軍容B又嘗約子儀修具C衷甲愿從D以軍容將不利于公解析：本題旨在考查對(duì)句中關(guān)鍵詞語指代內(nèi)容的理解。“所聞”意為“所聽到的事”，應(yīng)與前文“告（告訴）”相照應(yīng)。B、C不是所“告”的內(nèi)容，A項(xiàng)雖為“所告”，但內(nèi)

43、容不完整。答案：D以下4、5兩題中翻譯正確的句子是（ ）4無纖介顧望，故讒間不行A無絲毫懈怠，因而讒言離間不能成功。B沒有絲毫猶豫顧盼，因而讒言離間不能成功。C沒有絲毫顧盼猶豫，所以讒言和挑撥都無法得逞。D無絲毫懈怠，所以讒言和挑撥都無法得逞。解析：本題旨在考查重點(diǎn)句子翻譯。翻譯要做到“信、雅、達(dá)”，重點(diǎn)字詞盡量譯出?！邦櫷币鉃椤蔼q豫顧盼”，A、B中“讒言離間不能成功”表述不合現(xiàn)代漢語習(xí)慣。答案：C5子儀頤指進(jìn)退，若部曲然（ ）A郭子儀可以用臉的動(dòng)作指揮他們進(jìn)退，像部隊(duì)行動(dòng)一樣。B郭子儀可以用手勢(shì)指揮他們進(jìn)退，像部隊(duì)行動(dòng)一樣。C郭子儀可以用臉的動(dòng)作指揮他們進(jìn)退，像部隊(duì)的曲折一樣。D郭子儀可以

44、用手勢(shì)指揮他們的進(jìn)退，像部隊(duì)的曲折一樣。解析：本題旨在考查重點(diǎn)句子的翻譯?！邦U指”是指用“臉部神態(tài)”而不是“用手勢(shì)”指揮眾人；“部曲”是一個(gè)雙音節(jié)詞，指“部隊(duì)”。答案：A6下列詞語解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A“然詔至”中“詔”指的是皇帝的命令或文告。B“其下衷甲愿從”中的“甲”古指皮制護(hù)身衣服。C“封幣道其境”中“幣”指的是禮物和貨物。D“頷之而已”中“頷”的本義是下巴頦，這里指點(diǎn)頭。解析：本題旨在考查對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。本題易將“衷甲”誤解為人名或穿鎧甲的士兵。在本句中，“衷”為“穿在里面”，“甲”為“皮制護(hù)身衣服”。C中“幣”應(yīng)為“禮物”，譯為“貨物”是不對(duì)的。答案：C7文中郭子儀“寬厚得人”表

45、現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)選出正確的一組（ ）其下衷甲愿從，子儀不聽。后皆為將相顯官。茲膝不屈于人久矣，今為公拜。子儀封幣道其境。ABCD解析：本題是對(duì)整體文意的綜合考查。句在別人“告以軍容將不利公”的危險(xiǎn)形勢(shì)下，郭子儀仍不讓部下“衷甲”同行，表現(xiàn)了他的寬以為懷；句，表現(xiàn)了郭子儀慧眼識(shí)英才，與本題要求無關(guān)；句，田承嗣“傲很不軌”從不服人，卻對(duì)郭子儀屈膝望拜，這表現(xiàn)了郭子儀的“寬厚”“得人”；句，只是敘述了郭子儀做的一件事，與題干要求無關(guān)。答案：D8下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A郭子儀曾遭到魚朝恩等人的詆毀，但他仍寬以為懷，甚至對(duì)魚朝恩本人也是這樣。B田承嗣為郭子儀下拜的原因，就是因?yàn)楣觾x“待上

46、誠(chéng)，御下恕”，為人寬厚得人心。C李靈耀占據(jù)汴州作亂，而沒有劫獲郭子儀的封幣，在于他認(rèn)識(shí)到郭子儀幕府人多，將相顯貴。D郭子儀，忠心耿耿，一心為國(guó)，不怕小人讒言與離間，“待上誠(chéng)，御下恕”，深得人心。解析：本題重在考查對(duì)文意的理解?？蓪⒏鬟x項(xiàng)放到相關(guān)語境中進(jìn)行分析，然后作出判斷。細(xì)讀原文可知，作者寫魚朝恩、田承嗣等人、事都意在證明郭子儀“寬厚得人”，寫李靈耀一事其意圖也在此。因此，李靈耀是敬畏郭子儀的為人而沒有劫獲封幣，而不是由于“他認(rèn)識(shí)到郭子儀幕府人多，將相顯貴”。答案：C譯文：郭子儀事奉天子忠誠(chéng)，對(duì)待下級(jí)寬恕，賞罰分明。雖然遭到幸臣程元振、魚朝恩的詆毀，又遇國(guó)家多事，他掌握大軍在外，但詔書一到，

47、他就當(dāng)日上路回京，沒有絲毫猶豫顧望，所以別人講的壞話和挑撥離間都不能得逞。在靈州破吐蕃，而魚朝恩派人發(fā)掘他父親的墳?zāi)梗瑳]有得到什么東西。郭子儀從涇陽來朝見天子，朝廷內(nèi)外怕有變動(dòng)，等到進(jìn)見，天子對(duì)此事表示慰問，郭子儀痛哭說：“臣做軍隊(duì)統(tǒng)帥很久，不能夠禁止士兵發(fā)掘別人的墳?zāi)?，有人現(xiàn)在發(fā)掘臣父的墓，這是上天的譴責(zé)，不是人事呀?！濒~朝恩又曾約郭子儀游他建造的章敬寺，瞻仰佛容，元載派人告訴他觀軍容時(shí)魚朝恩將做不利于他的事。其部下請(qǐng)?jiān)谝轮写┥湘z甲一起去，郭子儀不同意，只帶十幾個(gè)家僮前往。魚朝恩說：“為什么車馬隨從那么少？”郭子儀告訴了他所聽到的一切。魚朝恩哭著說：“公如果不是個(gè)有修養(yǎng)的長(zhǎng)者，能夠不懷疑嗎？

48、”魏博節(jié)度使田承嗣傲慢跋扈，郭子儀曾派使者到魏博，田承嗣向西下拜，指著膝蓋對(duì)使者說：“這個(gè)膝蓋不對(duì)人彎曲已經(jīng)很久了，今天為郭公下拜?！崩铎`耀占據(jù)汴州作亂，公私財(cái)賦過汴州都要留下，郭子儀封存的錢幣和帛過他的境，則不敢扣留，還派士兵護(hù)送出境。部下中有幾十個(gè)老將，都已封王封侯地位很高，郭子儀可以不開口用動(dòng)作指揮他們進(jìn)退，像對(duì)部隊(duì)士兵行動(dòng)一樣。幕府中有六十多人，后來都做了將相等顯赫官職，他的善于選拔人才就是這樣。與李光弼的名氣一樣大，但比李光弼寬厚得人心。孫子有幾十人，不能都認(rèn)識(shí)，到請(qǐng)安時(shí)，只能點(diǎn)頭表示。一生富貴壽終，有哀有榮，為臣下應(yīng)該做的一切他確是十分完備的。【研究性學(xué)習(xí)】一、關(guān)于孔子及論語孔子，

49、名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑縣（今山東曲阜）人，生于公元前551年，死于公元前479年。孔子所處的朝代，在中國(guó)歷代紀(jì)元中，稱為東周，自周平王始，至周赧王止，年代為公元前770年到公元前256年。此前稱為西周，自周武王始，至周幽王止，年代為公元前約11世紀(jì)到公元前771年。西周末期，周幽王朝腐敗，各諸侯國(guó)紛紛勃起。所以周天子自平王東遷之后，周王僅僅享有虛名，已無力控制各諸侯國(guó)。也正是這個(gè)原因，東周又常被史家劃分為春秋及戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)代。現(xiàn)在一般把公元前770年到公元前476年，劃為春秋時(shí)代，以諸子百家爭(zhēng)鳴為社會(huì)特征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代則是從公元前475年到公元前221年秦統(tǒng)一中國(guó)為止，以各諸侯國(guó)互相兼并的戰(zhàn)

50、爭(zhēng)為社會(huì)特征?？鬃邮且笊痰拿缫幔约涸诙Y記檀弓上中就說：“而丘也，殷人也?！敝芪渫鯗缌艘笊?，封殷商的微子啟于宋?？鬃拥南茸婵赘讣问撬螄?guó)宗室，因?yàn)榫嚯x宋國(guó)始祖已經(jīng)超過五代，便改為孔氏。據(jù)左傳桓公元年和二年記載，孔父嘉無辜被華父督殺害?？赘讣蔚暮蟠朗逦窇秩A氏的逼迫而奔至魯國(guó)（史記孔子世家索隱）。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇就是孔子的父親孔紇，當(dāng)過魯國(guó)武士，做過地方官（陬邑宰）。因此孔子便成為魯國(guó)人。孔子的老家宋國(guó)，是殷商后裔的封地。而孔子從小生活的魯國(guó)，又是周公的兒子伯禽的封地。周公是周朝各項(xiàng)規(guī)章制度周禮的主要制定者。春秋末期，各諸侯國(guó)的禮樂（即政治制度和文化）都蹦壞不堪，惟獨(dú)魯國(guó)專門養(yǎng)著

51、一批“儒”，傳授西周的禮儀，研究典章文獻(xiàn)。因此，魯國(guó)有“禮樂之邦”的稱號(hào)，各國(guó)公卿貴族常到魯國(guó)來“觀禮”。晉國(guó)的韓宣子受聘赴魯，看到魯國(guó)典籍豐富，社會(huì)風(fēng)俗古舊，曾驚嘆道：“周禮盡在魯矣！”（左傳昭公二年）。所以孔子在少年時(shí)代受周禮的熏陶很深。史記孔子世家中有言：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容?！保ㄙ?、豆是祭祀時(shí)盛祭品用的器皿）孔子三歲時(shí)，死去了父親，家境進(jìn)一步衰落，所以孔子青少年時(shí)代做過一些自認(rèn)“卑賤”的事情：當(dāng)過吹鼓手，做過管牛羊的“乘田吏”和記賬的“委吏”。他在論語子罕中說：“吾少也賤，故多能鄙事?！笨鬃訌娜畾q左右開始聚徒興學(xué)，宣揚(yáng)“周禮”，歷時(shí)十幾年。在這期間，孔子大力從事教育活動(dòng)，孔家學(xué)店出現(xiàn)了“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉”（史記孔子世家）的局面。這一階段是孔子私學(xué)的鼎盛時(shí)期?？鬃釉谖迨畾q的時(shí)候，被魯定公任命為中都宰（地方的行政長(zhǎng)官），第三年升為司空（工程建筑部長(zhǎng)），第四年又當(dāng)了大司寇（司法部長(zhǎng)），并曾代行魯相職務(wù)。這前后幾年，是孔子政治上的得意時(shí)期?？鬃訑z行魯相僅僅三個(gè)月，魯國(guó)政局異變，孔子被專權(quán)的季氏等人趕下臺(tái)。從此，孔子帶著弟子到衛(wèi)、陳、宋、蔡、楚等國(guó)周游，向各國(guó)公卿大