《圖形設(shè)計》教學(xué)課件

1、圖形設(shè)計第1頁，共83頁。課程說明課程介紹 圖形設(shè)計屬于設(shè)計基礎(chǔ)課范疇，是向?qū)I(yè)設(shè)計過渡的重要環(huán)節(jié)，它可以最大范圍開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意能力。通過對圖形的理解認(rèn)識和創(chuàng)造，鍛煉學(xué)生的設(shè)計思維能力，它的根本目的是對學(xué)生設(shè)計思維進行有機的開發(fā)，對今后的學(xué)習(xí)和實踐起著關(guān)鍵性的指導(dǎo)作用。 第2頁，共83頁。課程說明課程目的 通過本課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練使學(xué)生掌握創(chuàng)造圖形新形式和有效傳達信息的視覺語言的基本技能，促進創(chuàng)新思維，培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)觀和審美觀。 要求 配合課堂講授，做大量練習(xí)及課后調(diào)查和資料收集工作。第3頁，共83頁。第4頁，共83頁。第一章 概述 圖形是人類以視覺形象通過相關(guān)媒體傳達出一定信息的一種特殊的

2、語言形式。無論在社會文化領(lǐng)域還是在商業(yè)流通領(lǐng)域，它都以一種強大的力量向人們傳遞信息、觀念和情感，以超越時空、地域、民族和文化層次的優(yōu)勢產(chǎn)生無所不至的影響。在人類的各種感覺中，視覺最為重要，人所需要的信息的60%以上要靠視覺去獲取。因此，圖形，作為視覺傳達的直接體現(xiàn)者，在人類的思維系統(tǒng)、語言文字和情感交流中都占據(jù)著重要的地位。第5頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義 圖形可以解釋為能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并可以傳遞信息的，由繪、刻、寫、印及電子圖像、攝影等手段來完成的視覺符號。圖形可以理解為應(yīng)用于設(shè)計中的一切圖和形，它區(qū)別于語言和文字。第6頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義 語言、圖形、文字構(gòu)成了人類三大傳播

3、的工具。語言靠聲帶發(fā)音，誕生的時間最久遠(yuǎn)，傳達信息和表達情感最直接和最親切，是一種有聲交流，而聲音的交流可傳遞人性的氣息；文字傳達信息和表達情感最準(zhǔn)確、最概念化，是人類走向文明的產(chǎn)物。與前兩者相比，圖形傳達信息和表達情感有著自己獨特的魅力。首先，人類的大腦有60%以上的信息是通過視覺獲得。其次，圖形的表現(xiàn)形式、創(chuàng)意構(gòu)思和傳播方式是語言和文字無法比擬的。它構(gòu)思新穎、想象豐富、手段多樣，適合于多種媒體的傳播。它可以超越時間、空間、民族、信仰、國界、文字、語言等，在世界范圍內(nèi)進行廣泛的、無障礙和無聲的傳播，因此圖形是“世界語言”。第7頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義 圖形設(shè)計作為一門新的專業(yè)學(xué)科提出是

4、在十九世紀(jì)的20年代。在語言學(xué)領(lǐng)域就至少產(chǎn)生了六種世界語，在視覺領(lǐng)域也掀起了一場“非文字的世界語運動”，美國設(shè)計師德賴弗斯預(yù)言：“起源于人類文化初期的基本視覺符號，將成為全世界通用的傳播工具?！钡?頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義 圖形是介于文字和美術(shù)作品之間的視覺形式，它明顯與美術(shù)作品具有截然不同的性質(zhì)和意義。美術(shù)作品的主要功能是審美，其價值在原作上，其創(chuàng)作目的是對視覺表現(xiàn)形式進行探究，其創(chuàng)作過程是一個展現(xiàn)、流瀉個人思想情感和精神意志的過程，無須過多考慮，甚至完全不考慮作品的使用價值以及觀念是否理解、接受等因素。圖形則不同，它首先是說明性的，其價值是通過大量復(fù)制的作品在面對不同觀念并在產(chǎn)生傳播

5、效應(yīng)之后而得以體現(xiàn)，并受雇于社會 某個企業(yè)、單位或國家部門來實施這一行為，所以在創(chuàng)作過程中必須考慮很多客觀因素，如雇主要求、觀念心理等等。簡而言之，圖形就是信息媒介，美國圖形設(shè)計大師赫伯盧巴寧說：“圖形設(shè)計師的天職是利用圖像投射信息?！弊層^眾理解自然是設(shè)計首先需要解決的問題。具有完整的語句是圖形的又一本質(zhì)特征，在西方許多國家甚至將圖形設(shè)計稱為“視覺傳播設(shè)計”或“信息設(shè)計”。第9頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義圖形創(chuàng)意 圖形創(chuàng)意是以圖形為造型元素，通過一定形式構(gòu)成及規(guī)律性的變化，賦予圖形本身更深刻的寓意和更寬廣的視覺信息的創(chuàng)造性行為。經(jīng)過創(chuàng)意設(shè)計后的圖形就是通過可視的設(shè)計形態(tài)來表達創(chuàng)造性意念的一種

6、說明性視覺符號，也就是把設(shè)計思想通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為信息傳達的載體，并通過印刷或媒體復(fù)制和傳播的視覺形式。第10頁，共83頁。第一節(jié) 圖形定義符號、圖案、圖形符號（Sign） 符號含義是指每一個物質(zhì)對象，當(dāng)它在交際過程中，達到了傳達關(guān)于客觀世界或交際過程的任何一方的感情的、美感的、意志的等等內(nèi)在體驗這個目的時，它就成為一個符號。 簡言之，所有能夠以形象表達思想和概念的物質(zhì)實在都是符號，通常來源于規(guī)定或者約定俗成，其形式簡單，種類繁多，用途廣泛，具有很強的藝術(shù)魅力。第11頁，共83頁。東巴象形文 第12頁，共83頁。第13頁，共83頁。第14頁，共83頁。太極象征陰陽的生生不息與辯證關(guān)系 第15頁，共

7、83頁。 圖案（Pattern） 圖案從一般意義上的理解是一種程式化，規(guī)范化的工藝美術(shù)模式，它不隨具體發(fā)展而輕易改變自身的固定模式，它反映出可靠的文化經(jīng)驗和文化的普遍特征。第16頁，共83頁。第17頁，共83頁。圖形與兩者關(guān)系 符號具有廣泛性，是圖案、圖形的外延。圖形是一種具有個性的符號，具有符號的特征，如象征性、創(chuàng)造性、標(biāo)識性等。 圖形具有一定偶然性，而圖案具有本身固定的成型規(guī)范，它們更多體現(xiàn)外形的規(guī)整和結(jié)構(gòu)的規(guī)律性；圖形可以任意想象去造型，圖案以結(jié)構(gòu)整齊、勻稱、調(diào)和為特點。第18頁，共83頁。東西方圖形象征比較 第19頁，共83頁。第20頁，共83頁。第21頁，共83頁。第22頁，共83頁

8、。第二節(jié) 圖形的起源與發(fā)展 人類最初的精神活動是對圖形的認(rèn)識和創(chuàng)造。當(dāng)史前人第一次在他們居住的洞穴和巖壁上作畫時，標(biāo)志著人的精神活動與自然之間擦出了火花。圖形就成為聯(lián)絡(luò)感情、溝通信息的媒介。圖形語言是伴隨著人類社會的發(fā)展而形成的獨特的文化。人們對自然界長期的認(rèn)識，生成了對自然進行描畫的能力，由于生存的需要，圖形成為了人與人之間交流的重要方式，它同語言攜手成為人類傳達信息的重要手段。第23頁，共83頁。圖形的起源三個歷史階段第一階段為遠(yuǎn)古時期人類的象形記事性原始圖畫 第二個階段為由一部分圖畫式符號演變而形成文字。 第三個階段為文字產(chǎn)生后帶來的圖形的發(fā)展。 原始圖形 云南滄源記錄勞動和生活場面的巖

9、畫第24頁，共83頁。 從根源上來講圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰紋樣、巖洞壁畫等原始圖形符號。繪畫最初產(chǎn)生是出于現(xiàn)實的需求，為了記載事實、表現(xiàn)思想，古人在巖壁上繪制圖案并不僅是為了裝飾，更重要的是寄托某種精神與宗教的信念，具有一定的實際目的。 人類的先祖?zhèn)冊卺鳙C、勞動和在社會活動中，將狩獵的圖形和野獸、家禽的形象刻畫在山洞的巖石上相互交流，將圖形作為信息傳遞的媒介。第25頁，共83頁。由于史前人的圖形精神活動是對生產(chǎn)、生活、捕魚、狩獵和種植經(jīng)驗的記載，是人的最原始、最客觀的認(rèn)識。是人類大腦的第一次飛躍。文字的誕生是人類文明的第二次飛躍。大多數(shù)文字都是從象形文字起始的，也就是從寫實描摹的圖

10、畫中開始的。圖形與文字比較，更具有形象、直觀的特點，而文字則具有準(zhǔn)確的特征。兩河流域的蘇美爾人很早就利用木片在濕泥板上刻畫簡單的象形文字，并逐漸發(fā)展為抽象的字母。因為這種文字是用楔（xie）形的木片刻畫在泥土上，因此又成：“楔形文字”。第26頁，共83頁。河南安陽殷墟出土的大量龜甲獸骨上，刻有大量象形文字，稱為甲骨文，這是我國可考的最早文字。這些文字當(dāng)時是用來記錄占卜結(jié)果的，也就是記錄事件的符號。 第27頁，共83頁。 中國的造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明，給人類的視覺傳播活動帶來了第二次重大革命。特別是印刷術(shù)傳入歐洲，加快和促進了歐洲文藝復(fù)興時期的到來。歐洲的文藝復(fù)興對于圖形設(shè)計的發(fā)展是一個非常重要的

11、歷史階段。如達芬奇及同時代的其他藝術(shù)家和科學(xué)家在視覺原理和規(guī)律上的發(fā)現(xiàn)都成為圖形設(shè)計的重要經(jīng)驗和具有科學(xué)性的設(shè)計技巧。1870年的平版印刷的改進，使圖形設(shè)計作品獲得更精致的色彩效果和圖像效果。 視覺傳播的第三次革命始于19世紀(jì)。特別是攝影的發(fā)明。為圖形信息增添了新的媒介，攝影的產(chǎn)生使電影問世成為必然，電影使視覺傳播從平面、靜止的形式轉(zhuǎn)向活動、聲光綜合。 今天，一切先進性的科技成果都已經(jīng)成為圖形設(shè)計發(fā)展的動力，信息載體越來越多，“只有想不到的，沒有做不到的”圖形科學(xué)家可能是人們對視覺設(shè)計者的全新稱謂。第28頁，共83頁。第29頁，共83頁。第30頁，共83頁。第31頁，共83頁。 遠(yuǎn)古時期，人們

12、為了記錄自己的思想、活動成就，開始利用圖形作為記錄手段。在圖形的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文字，文字是一種新的表達形式，滿足當(dāng)時人類溝通與傳播的需要。第32頁，共83頁。 在文字發(fā)展史上，從文字的起源來看，最古老的文字，如：中國的甲骨文、古埃及文，都是表意的圖形，類似于這些在人類早期出現(xiàn)的象形文字就是在原始圖形基礎(chǔ)上形成的新的形式。與此同時，圖形的發(fā)展空間更加擴展了，各種標(biāo)記、標(biāo)志、符號、圖樣的產(chǎn)生，豐富了圖形的內(nèi)容，中國的“太極圖”是流傳至今的典型圖形。第33頁，共83頁。圖形的發(fā)展三次重大革命第一次革命是原始符號演變成為文字，文字的出現(xiàn)使符號具有了一定程度的規(guī)范，成為記事和識別的重要手段，并使信息得以在

13、一定范圍內(nèi)傳播。第二次革命是源于中國造紙術(shù)和印刷術(shù)的誕生，紙的發(fā)明促進了文字和圖畫的傳播與應(yīng)用，印刷術(shù)的發(fā)明使視覺信息得以批量化的復(fù)制。圖畫成為了固定意義的符號和交流的媒介，面向的受眾更多，傳播的范圍更加廣泛。第三次革命始于19世紀(jì)的科技和工業(yè)的變革，最具代表性的是攝影的發(fā)明和由此帶來的制版方式及印刷技術(shù)的革新。傳播的廣泛性進一步擴展，圖形真正成為了一種世界性語言。 波普藝術(shù)作品中的圖形 奇妙之旋 愛倫瓊斯第34頁，共83頁。圖畫式、可視性、可讀性、象征性其一，它是一種圖畫式語言。這種語言是靠圖形說話而不是靠文字來注解的，通過圖形形象供人閱讀，呈現(xiàn)生動而且直觀的語態(tài)。其二，它是一種可視和可讀的

14、語言。直觀的圖形猶如事實再現(xiàn)，使人們對圖形所提供的信息一目了然，它以視覺效應(yīng)來打動人、產(chǎn)生影響，因而具有可視性。其三，它是一種象征表現(xiàn)的語言。不管圖形是直接表現(xiàn)還是間接表現(xiàn)對象，都是以人的視覺經(jīng)驗為基礎(chǔ)，來傳達出人的思想觀念和精神觀念的變化，體現(xiàn)圖形的情感、意義。象征表現(xiàn)方式正適合傳達這樣特定的信息和意念。 年代久遠(yuǎn)的馬爹利第三節(jié) 圖形的特性第35頁，共83頁。第三節(jié) 圖形的特性1.圖形的多義性第36頁，共83頁。2.圖形的敘事性 圖形是靜止的，卻能講述連續(xù)的故事。第37頁，共83頁。第38頁，共83頁。第39頁，共83頁。第40頁，共83頁。第41頁，共83頁。第42頁，共83頁。3.圖形的

15、空間性第43頁，共83頁。第44頁，共83頁。第45頁，共83頁。第46頁，共83頁。第47頁，共83頁。第48頁，共83頁。4.圖形的文化性第49頁，共83頁。第50頁，共83頁。5.圖形的審美性第51頁，共83頁。香港赫塞餐館第52頁，共83頁。百度國慶主題LOGO6.圖形的傳承性 圖形語言如同我們所講的語言一樣，都不是我們自己創(chuàng)造的，而是一代代積累下來的，這一過程中不斷有新的語句和表達方式被創(chuàng)造出來。圖形語言同樣不是無根之木。我們所使用和創(chuàng)造的圖形語言也是建立在前人作品的基礎(chǔ)之上。第53頁，共83頁。7.圖形的復(fù)制性 第54頁，共83頁。第55頁，共83頁。8.圖形的獨特性 圖形的形態(tài)具

16、有無數(shù)種可能，這種可能性給予圖形無窮的潛力。在設(shè)計中，圖形的獨特性是樹立自我形象并與他人相區(qū)別的關(guān)鍵。第56頁，共83頁。9.圖形的象征性第57頁，共83頁。10.圖形的概括性第58頁，共83頁。第59頁，共83頁。圖形的設(shè)計觀念（1）以傳播為目的；（2）以策劃為先導(dǎo)；（3）以創(chuàng)意為核心；（4）表達力求完整；（5）形式力求簡明；（6）手段力求多樣；第60頁，共83頁。第四節(jié) 圖形設(shè)計的意義 對于信息傳播活動而言。圖形即具備很多傳播上的優(yōu)勢。具體說來，可歸納為以下幾個方面。 一、圖形語言的傳達優(yōu)勢 圖形是傳播信息的形象簡語。 如：向別人介紹某種特制的形狀、特征、情節(jié)、不如給他看照片、圖畫或攝像來

17、得直觀。 圖形是最易識別的記憶的信息載體。 視覺作品是由形、色、表現(xiàn)風(fēng)格，構(gòu)成形式等多種因素組織而成的，很難雷同。其獨立的形象特征和視覺感染作用，使它成為最易識別和記憶的信息傳播形式。如：VI系統(tǒng)形象視覺識別系統(tǒng) 第61頁，共83頁。 圖形是超越國度、民族之間語言障礙的世界通用語言。 全世界的人類的視覺感知方式和感知結(jié)果是完全一樣的。無論是到哪個有文字差異的地方，那兒的公共識別圖形，都可以讓我們迅速了解當(dāng)?shù)氐墓惨?guī)則、商業(yè)信息和消費潮流。 圖形因具有豐富的可視性而成為極具吸引力的信息媒介。 如：當(dāng)我們在翻閱書籍時，目光總是先投向其中的圖 ，然后再閱讀文字。因為圖形比文字更具視覺節(jié)奏和構(gòu)成有機性

18、，它具有一種調(diào)節(jié)、充實和刺激作用。 圖形語言是最具準(zhǔn)確性的信息投射形式。 如果我們用文字向別人轉(zhuǎn)述信息，往往因為文字語言的抽象性和接受者的理解能力，方式的不同而使信息不完整。如紅樓夢的描寫盡管淋漓盡致，難免傳播走樣，而今天的攝影攝像產(chǎn)生，對事物的再現(xiàn)和真實展示完全不成問題。第62頁，共83頁。 圖形具有直觀展示事實的表現(xiàn)優(yōu)勢。 如：“眼觀為實，耳聽為虛” 圖形是大眾傳播中最具情緒感染力和精神浸透力量的信息傳導(dǎo)形式。 如：紅色使我們興奮，產(chǎn)生食欲；藍(lán)色使我們安靜、冥想。視覺語言的許多因素都可以產(chǎn)生讓人在無意識中被感染和接受的力量，并轉(zhuǎn)化為行為驅(qū)動力量。視覺設(shè)計如能充分利用這些因素就可使我們傳播真

19、正在社會上產(chǎn)生效應(yīng)。 圖形又可以成為與觀念心靈直接溝通的感應(yīng)式語言形式。 如：我們描述疼痛的感覺時很難保證其準(zhǔn)確性，但視覺語言可以同時調(diào)動形、色、質(zhì)感、事實、情節(jié)等都會產(chǎn)生心理刺激的因素而產(chǎn)生觸動。如：刀片切割肌膚的圖畫。第63頁，共83頁。二、設(shè)計的價值和意義 所謂“設(shè)計”就是將視覺語言的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為強大的發(fā)射力和迫使受眾不得不接受的功效。 設(shè)計的根本要求首先是對視覺語言的滲透性和輻射力的強化，為實現(xiàn)這一目的，我們必須遵循兩個原則： a、在信息視覺化的過程中應(yīng)以“感染、興趣、記憶、理解”為基本準(zhǔn)則，將錯雜的信息內(nèi)容用最簡單醒目、生動、最有特色、最動人、最有序、最明晰、準(zhǔn)確的方式予以表達。 b、必須在作品中注入內(nèi)涵審美以“美”作為信息驅(qū)動力，把人們對信息的消費轉(zhuǎn)化為精神享受，只有傳播功能與審美功能的結(jié)合，信息與審美價