第15課《誡子書》同步練習(xí)【含答案】

1、第15課 誡子書1、劃分下列句子的節(jié)奏（1）、夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德（2）、非淡泊/無以明志，非寧靜/無以致遠(yuǎn)2、填空誡子書選自 作者是 字 他是三國時蜀國的政治家 家。3.解釋詞語。（1）廣才_（2）將復(fù)何及_4、翻譯下列句子（1）、非寧靜無以致遠(yuǎn)：（2）、靜以修身：（3）、儉以養(yǎng)德：（4）、非淡泊無以明志：（5）、年與時馳：（6）、淫慢不能勵精：（7）、非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。5、本文作者就 和 兩個方面進行了論述。從這幾個方面又是怎樣展開論述的？/本文作者就哪幾個方面進行了論述？從這幾個方面又是怎樣展開論述的？6、這是一篇充滿力量的書：“靜以修身”“非寧靜無以致遠(yuǎn)”是

2、的力量；“儉以養(yǎng)德”是 的力量；“非淡泊無以明志”有 的力量；誡子書只有 字， 傳遞出的信息，比起長篇大論誡子的效果必然要好得多，這就是簡約的力量。7文中，作者概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“ ”字加以論述，同時把失敗也歸結(jié)為一個 “ ”字，對比鮮明。8、作者寫這封信的用意是什么？ 9.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？10.諸葛亮寫這封信的目的是什么？11、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，請寫出這兩句話。12、用橫線畫出文中提到“志”的語句，聯(lián)系上下文，說說你對文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。13、對這篇短文的分析，錯誤的一項是（ ） A.“非淡泊無以明志，非寧靜無以

3、致遠(yuǎn)”說明“淡泊”“寧靜”是實現(xiàn)人生理想的基本要求，強調(diào)他們是和人的志向相關(guān)的。B.“學(xué)須靜也”的“學(xué)”已經(jīng)不只是一般的學(xué)習(xí)，而含有修養(yǎng)自己的人格和品德的意思，“靜也”不只是單純的寧靜，而有淡泊名利的意味。C.“淫慢則不能勵精,險躁則不能治性”從反面說明了“淡泊”“寧靜”的重要性。D.“悲守窮廬，將復(fù)何及”表達了君子不與外界同流合污，獨善其身的良好愿望。14、誡子書跨越了一千七百多年的時空，仍給人以強烈的震撼，請就此談?wù)勀阕x后的體會。_15十二章和誡子書這兩篇文章都講到了一個共同的話題，即 “志”， 結(jié)合兩篇課文談?wù)勀闶侨绾卫斫狻爸尽迸c“學(xué)”的關(guān)系的。16、請寫出你讀過課文后感悟。17、請寫出

4、一句贊美諸葛亮的詩句和一條諸葛亮用過的計謀。（甲）周公誡子 成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ?，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守以儉者，安；祿位尊盛，守以卑者，貴；人眾兵強，守以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也?？刹簧鳉e？”誡:告誡,警告勸誡.(多用于上級對下級或長輩對晚輩)封:帝王授予臣子土地或封號.驕：怠慢，輕視相:輔佐.于：在沐：沐浴德行:道

5、德品行.寬裕:寬大,寬容.守:保持.恭:肅敬,謙遜有禮.榮:榮華顯貴.儉:行為約束而有節(jié)制,不放縱.尊盛:位高勢盛.卑：低下貴：地位顯要畏：敬畏膽怯.聰明:指明察事理.睿智:聰慧,明智.愚:愚拙,不巧偽.哲:明智,聰明.博聞強記：見聞廣博，記憶力強由:奉行,遵從.慎:謹(jǐn)慎,慎重.相(xing)【第四聲】:1.輔助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些國家的官名,相當(dāng)于中央政府的部長.4.舊時指幫助主人接待賓客的人.如:儐相.另讀(xing) 1.互相.如:相識.2.表示一方對另一方的動作.如:好言相勸.3.姓.哺(b):1.喂(不會取食的幼兒).如:哺育.2.咀嚼著的食物.如:吐哺.睿(

6、ru):看得深遠(yuǎn).如:睿智.桀(ji):夏朝末代君主,相傳是個暴君. 他的暴政導(dǎo)致了夏的滅亡。紂(zhu):1.后鞧(qi).2.商(殷)朝末代君主,相傳是個暴君. 他的暴政導(dǎo)致了商朝的滅亡。歟(y):古漢語助詞,表示疑問或感嘆的語氣詞,用法跟乎大致相同。（乙）諸葛亮誡子書 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【注】 行：操行。 修身：個人的品德修養(yǎng)。 淡泊：清靜寡欲，沒有奢望。 致遠(yuǎn)：達到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 淫漫：荒淫，怠惰。 勵

7、精：振奮精神。 意：意志。接世：合于世用，為社會所用。夫（f）：句首發(fā)語詞，無實在的意義。澹（dn）泊：也寫做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。廣才：增長才干。淫（yn）慢：過度的享樂，慢：懈怠，懶惰。淫，過度 險躁：冒險急躁，與上文“寧靜”相對而言治性：治通冶，陶冶性情。馳：消失、逝去。日：時間。遂：于是，就。接世：接觸社會,承擔(dān)事物；有“用世”的意思。窮廬：破房子。將復(fù)何及：怎么還來得及。才須學(xué)也：才：才干意與歲去：意：意志儉以養(yǎng)德：以簡樸節(jié)約財務(wù)來培養(yǎng)自己的高尚品格枯落：枯葉一樣飄零夫：大丈夫1解釋下邊加粗字在文中的意思。 博聞強記，守之以淺者（ ）非學(xué)

8、無以廣才（ ） 悲守窮廬（ ）又相天子（ ）2解釋下邊加粗字在文中的意思。 吾于天下亦不輕矣（）往矣，子勿以魯國驕?zhǔn)浚ǎ?夫君子之行（ ） 險躁則不能冶性（ ）3這兩篇短文都是告誡子孫的文章，但中心內(nèi)容不同。其中甲文周公告誡兒子伯禽的中心內(nèi)容是：；乙文諸葛亮告誡兒子的中心內(nèi)容是： 。4將下列句子譯為現(xiàn)代漢語。 夫此六者，皆謙德也。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】周成王將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“去了以后,你不要因為受封于魯國(有了國土)就怠慢,輕視人才.我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的

9、了?？墒?我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才。我聽說,用恭敬的態(tài)度來保有寬以待人的品行,就會得到榮耀；用節(jié)儉來保有廣大的土地,必定會有安定；用卑謙來保有顯赫的官職,這就是高貴；用警備之心來保有人口眾多,兵強馬壯,就意味著勝利；用愚笨來保有聰明睿智,就是明智；用淺陋來保有淵博,也是一種聰明。這六點都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。貴為君王,之所以擁有天下,是因為遵從了這些品德。不謙虛謹(jǐn)慎從而失去天下,進而導(dǎo)致自己亡身,桀紂就是這樣的下場.(你)能不謙虛謹(jǐn)慎嗎？”君子的品德，靠靜來修身，靠儉來養(yǎng)德，不拋開功名利祿就不能表

10、明自己崇高的志向，不做到安靜就不能高瞻遠(yuǎn)矚。學(xué)習(xí)必須安靜焉，才能來源于學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無法擴展才能，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上有甩成就。享樂過度就不能掛歷精神，暴躁就不能陶冶性情。年華和時光一同逝去了，意志和時間一同消失了，象枯枝敗葉一樣凋落，對社會沒有任何貢獻，晚年守著破房子痛惜過去，還怎能來得及呢【作者介紹】（甲）周公誡子選自韓詩外傳。韓嬰，約公元前200年-公元前130年，西漢今文詩學(xué)“韓詩學(xué)”的開創(chuàng)者。燕（治今北京）人西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，后人又稱他韓太傅。韓嬰是當(dāng)時著名的儒學(xué)學(xué)者，他講學(xué)授徒寫成很多著作，其中有韓故、韓詩內(nèi)傳、韓詩外傳、韓說等。韓嬰講授、

11、注釋內(nèi)經(jīng)有許多獨到之處，世稱韓詩，與轅固生的齊詩、申培的魯詩并稱三家詩。韓嬰還對易經(jīng)很有研究，做過很多注釋，著有周易傳韓氏三篇，但未能流傳于世。（乙）誡子書 諸葛亮（181年7月23日234年8月28日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有前出師表、后出師表、誡子書等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。成都有武侯祠。另，大詩人杜甫有蜀相名篇傳世。【評析】古代家訓(xùn)，大都濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)

12、容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”。周公誡子和諸葛亮的誡子書可謂是兩篇充滿智慧之語的家訓(xùn)，是古代家訓(xùn)中的名篇。文章短小精悍，闡述深刻道理，讀來發(fā)人深省。 周公誡子以“握發(fā)吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強調(diào)謙虛謹(jǐn)慎是理天下、成大業(yè)的第一要素。從兩個方面進行論證，得出要重視人才的結(jié)論。 周公訓(xùn)導(dǎo)兒子的第一句話就已經(jīng)點明了其所要“誡”的中心內(nèi)容，即“往矣，子其勿以魯國驕?zhǔn)?。”下面的話都是針對這一句展開陳述的。且與末尾“可不慎歟”相呼應(yīng)。由此我們可以做一個引申的理解，就是當(dāng)你身居高位的時候，一定要親賢遠(yuǎn)佞，知人

13、用人，善于吸納、提拔人才，不能自高自大而輕視別人。 周公誡子中提到的六種“謙德”，對現(xiàn)在仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節(jié)約，這樣國家才會更發(fā)達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認(rèn)為自己是高高在上，這才是真正的高貴；一個國家，科技發(fā)達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地；一個人學(xué)識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學(xué)習(xí)別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。 諸葛亮誡子書是修身立志的名篇,其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了

14、做人治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 誡子書言近旨遠(yuǎn)，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。它帶給我們的不僅是優(yōu)美的文辭、豐富的蘊含，更有諸葛亮志存高遠(yuǎn)的精神境界和千年不滅的人格力量。從誡子書中，我們領(lǐng)悟到了靜以修身、儉以養(yǎng)德的人生真諦，體會到了淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的生命哲思，所有這些，對我們現(xiàn)在來說仍大有裨益，富有啟迪。誡子書用語精煉，短短86字即把修身養(yǎng)性和治學(xué)為人之道講的清清楚楚，可謂言簡意賅、字字千金，充分體現(xiàn)了諸葛亮深厚的文學(xué)修養(yǎng)，也彰示了他處世的簡單謹(jǐn)慎。2諸葛亮諸葛亮 孔明 軍事3.（1）廣、:增長.（2）復(fù):又.4（1）（如果）不

15、能排除雜念使心意專一，就無法實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。（2）要用排除雜念使心意專一來提高自身的修養(yǎng)。（或：以寧靜心緒來涵養(yǎng)德行）（3）以節(jié)儉生活來培養(yǎng)品德（用簡樸來培養(yǎng)自己的品德）（4）不能夠恬淡寡欲就不能明確自己的志向。（5）年紀(jì)隨同時光而疾速逝去。馳：疾行，指迅速離去。（6）放縱懈怠，就無法振奮精神。（7）不下苦功夫?qū)W習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干，沒有堅定不移的志向就不能使學(xué)業(yè)成功。5學(xué)習(xí) 做人 無論做人還是學(xué)習(xí)，作者強調(diào)的是一個“靜”字：修身需要安靜，學(xué)習(xí)需要靜，獲得成就也取決于“躁”字，把“靜”與“躁”字加以對比，增強了論述效果。/品行、學(xué)習(xí)、志向 講：要寧靜、淡泊、及早努力。還將三個方面連接在

16、一起論述。6寧靜 節(jié)儉 超脫 86 7. 靜 躁8告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。/表現(xiàn)他對兒子的教誨與無限的期望。9.淡泊 立志 惜時10.勸勉兒子勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰浮躁。11非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)12文章很重視“志”的作用，一方面要靠淡泊、寧靜以“明志”，也就時時將“志”放在眼前，不斷磨礪；一方面強調(diào)無“志”則不足以“成學(xué)”，沒有志向，則學(xué)無目標(biāo)，必然學(xué)習(xí)龐雜，不能專一。13、D14、人在少年時期應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的志向，發(fā)憤圖強，以免年老時后悔。15.人一定要有志向，同時志向要專一，這樣才能潛心學(xué)習(xí)，不會輕易被改變?！爸尽笔恰皩W(xué)”的前提和動力，“學(xué)”是“志”的具體表現(xiàn)，一個勤學(xué)的人一定是一個有志向的人。（言之有理即可）16例學(xué)習(xí)要一心一意，