專題03 古代中國的主流思想、科技與文學藝術(shù)(命題猜想)-2018年高考歷史命題猜想與仿真押題(原卷版)

1、專題03古代中國的主流思想、科技與文學藝術(shù)【考向解讀】1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴；(2)漢代儒學成為正統(tǒng)思想；(3)宋明理學；(4)明清之際的儒學思想。2古代中國的科學技術(shù)與文學藝術(shù)：科技成就；(2)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展；(3)文學成就；(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展。【命題熱點突破一】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變近年來的高考歷史試題在考查新史學范式時大多突出幾種史學范式的結(jié)合，注重歷史研究的不同視角和方法。1用唯物史觀與文明史觀理解百家爭鳴唯物史觀角度社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革是百家爭鳴形成的大背景,這體現(xiàn)的是社會存在決定社

2、會意識的唯物史觀。從階級史觀看，孔子主張社會有序，老子主張統(tǒng)治者無為”，代表的是沒落貴族的利益，墨子代表下層勞動者群體的利益，其他如孟子、荀子、韓非子等則代表新興地主階層的利益。文明史觀角度文明傳承方面：百家爭鳴奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，今后應堅持科學發(fā)展觀，弘揚傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識、義利觀點，同時也應剔除其落后時代的三綱五常、等級貴賤等內(nèi)容。東西文明對比方面：應關(guān)注孔子等人的民本、仁政、君民觀念與同時期西方古希臘柏拉圖、亞里士多德等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國理念的比較。聯(lián)系現(xiàn)實方面：應注意孔孟儒學中的“民本”思

3、想與當今民主思想的本質(zhì)區(qū)別，古時“民本”思想以維護君主特權(quán)為中心，當今民主思想以人權(quán)平等為中心。2用文明史觀理解中國古代的三種治國思想儒家推崇“人治”，即治國時偏重人的作用，實行“仁政”，是一種民本思想。法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。道家主張“無為而治”，即不要把自己的意志強加給社會，順應時勢和民心。中國封建社會統(tǒng)治思想實際上是把三者加以融合互補，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。3用唯物史觀把握儒家思想在近現(xiàn)代的演變(1)太平天國運動時期利用儒家思想。洪秀全在創(chuàng)立拜上帝教時，吸收了儒家的大同思想，將其與西方基督教義、農(nóng)民的

4、平均主義結(jié)合起來進行宣傳。維新變法時期儒家思想出“新意”?？涤袨槔每鬃拥臋?quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法制造歷史依據(jù)，減小變法阻力新文化運動受到猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動搖。袁世凱為復辟帝制推行尊孔復古逆流，激進的資產(chǎn)階級民主主義者把矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，提出“打倒孔家店”的口號，以宣傳資產(chǎn)階級新文化，解放人們的思想?！拔母铩逼陂g開展“批林批孔”運動。對儒家文化進行全民的、規(guī)模最大的破壞，儒家思想在我國的影響進一步減弱。“文革”結(jié)束至今儒學煥發(fā)新春。十一屆三中全會以后，儒學得到了實事求是的評價。我們對儒學的態(tài)度是取其精華，棄其糟粕，使其煥發(fā)出新的光輝。例1(2017年北京卷文綜歷史4

5、)孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【變式探究】(2017年北京卷文綜歷史4)孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致【變式探究】(2016年浙江卷文綜歷史12)古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思

6、想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是儒家學派墨家學派斯多亞學派智者學派B.C.D.【變式探究】(2016年海南單科卷歷史4)孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政【變式探究】（2016年全國新課標1卷文綜歷史24）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學

7、傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕【變式探究】古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（）A.不能適應現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復古為政治目標【變式探究】（2016年海南單科卷歷史7）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向?qū)﹃P(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位【變式探究】（2016年上海單科卷歷史8）詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響?！鞍氘€方

8、塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?（）A.孔孟思想B.黃老學說C.兩漢經(jīng)學D.宋明理學【變式探究】（2016年北京卷文綜歷史16）17世紀來華傳教士曾將論語大學等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明A.儒家思想被西方學者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命【變式探究】（2016年海南單科卷歷史9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反

9、映了在清代女性中男女平等思想被普遍接受德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求【命題熱點突破二】古代中國的科技與文學藝術(shù)古代中國的科技和文學藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，隨著當代中國的崛起，中國文化越來越受到世界各國的重視，高考對中國古代科技和文學藝術(shù)的考查也有增加的趨勢。(1)對科學技術(shù)的考查集中在基礎(chǔ)性知識方面，很少上升到理論分析的層次。(2)漢字與書畫主要考查不同藝術(shù)作品的風格。文學是社會變革的藝術(shù)化表現(xiàn)，高考命題從文學作品切入，要求考生認識藝術(shù)作品所反映的時代特征。京劇是中國傳統(tǒng)文化的代表，高考命題從這一角度出發(fā)，要求考生認識京劇所具有的國粹特色

10、。中國古代文化特色與社會存在之間的關(guān)系元代：城市經(jīng)濟繁榮和市民階層的擴大，知識分子處于社會底層。知識分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實的心態(tài)，通過元雜劇與元散曲(合稱為元曲)表達了出來。明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達到頂峰，商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說和藝術(shù)作品。例2(2017年海南卷單科歷史5)圖1是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇已經(jīng)有明確的角色分工C.以歌舞為主要藝術(shù)形式演變?yōu)楹髞淼木﹦』救〔挠趯m廷生活變式探究】(2017年北京卷文綜歷史19)下列選項中史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A李時珍寫成藥物學巨著本草

11、綱目明代科技水平全面提僉|K1+彳J張擦常斶鵡方佟教士學習數(shù)學、天文知識淸初全社會關(guān)注西方自輕科學C1905年京劇定軍山被拍攝為電影近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲衍爺?shù)臅リ柸致?lián)仃國向卩t界推廣哀隆平培育的雜交水稱成功解決了世界糧食短缺問題變式探究】(2016年上海單科卷歷史9)中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應填入()火器隨蒙古西征傳入歐洲中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛唐三彩隨遣唐使流入日本瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓【變式探究】歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是（）通政司、復社、都察院、風力水車政事堂、

12、北門學士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書門下、三司使、武經(jīng)總要草市A.B.D.例2（2016年海南單科卷歷史2）中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A.隸書B.小篆C.楷書D.行書【變式探究】（2016年全國新課標2卷文綜歷史24）圖3為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了（）圖3當時統(tǒng)一文字的努力B.漢字演變的歷史過程C.當時字體流行的實際情況D.漢字尚未形成完整的體系【舉一反三】有古代學者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人（即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是（）小篆

13、B.隸書C.行書D.草書例3（2016年北京卷文綜歷史12）中國古代有一部文學作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是圖8A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B.長門獻賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C漢代李將軍，奪得匈奴馬D政煩方改篆，愚俗乃焚書【變式探究】到1952年底，新中國已建立多所俄文專科學校，北京大學、清華大學等多所高校和一批中學開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學習俄語的熱潮。這是我國當時（）A.外交政策轉(zhuǎn)變的需要B.計劃經(jīng)濟體制的需要C.文化教育改革的需要D.國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要【高考真題解讀】1（.2017年北京卷文綜歷史4）孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如

14、下解釋:“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。這種解釋A.將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致1（.2017年北京卷文綜歷史4）孔子主張“克己復禮”“為仁由己”。朱熹對“克己”作如下解釋:“克”意為“勝”，己”指的是“身之私欲”。這種解釋將人性置于天理之上B.以滿足個人欲望為目標C.完全曲解孔子的本意D.與孔子本意不完全一致（2017年海南卷單科歷史2）“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下列各項中，最接近這一說法的是其身正，不令而行；其不正，雖令不從視天下猶一家，中國

15、猶一人勿以惡小而為之，勿以善小而不為居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君（2016年浙江卷文綜歷史12）古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是儒家學派墨家學派斯多亞學派智者學派A.B.C.D.（2016年海南單科卷歷史4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政（2016年上海單科卷歷史7）韓非認為“上古競于道

16、德，中世逐于智慧，當今爭于氣力”。其主張體現(xiàn)了（）A.進步史觀B.天命史觀C.循環(huán)史觀D.英雄史觀（2017年北京卷文綜歷史19）下列選項中史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論,R1+4李時珍寫成藥物學巨著本草綱目明代科技水平全面提窩M熙帝血西方佟教士學習數(shù)學、天文知識淸初全社會關(guān)注西方白然科學C1905年京劇定軍山被拍攝為電影近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲再爺?shù)馁?播畀弍J聯(lián)合國向世界推廣袁隆平培育的雜交水稻成功解決了世界糧食短缺問題（2017年江蘇卷文綜歷史5）中國畫注重寫意傳神，追求“得意忘形”，或者說注重用畫面?zhèn)鬟_主觀情致與神韻，并不拘泥于客觀景物和人物的逼真摹寫。這種特點可概括為A.天人合一

17、B.詩畫合一C.情景合一D.知行合一（2017年新課標III卷文綜歷史24）圖4是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是圖4A文字的頻繁使用B書寫材料的不同C.各國變法的實施D.“書同文”的推行（2017年北京卷文綜歷史14）唐代思想家、文學家柳宗元雖仕途失意，但在唐宋時期，他的思想和文學成就均得到極高評價。明代“唐宋八大家”提法出現(xiàn)后，世人則多將他視為文學家，對其思想成就關(guān)注較少。據(jù)此得出的認識，正確的是對其思想評價受明代通俗文學左右政治成敗決定了對其文學成就的評價對其成就評價受制于特定歷史條件明代對其成就的評價比唐宋更加全面1.（2017年北京

18、卷文綜歷史19）下列選項中史實與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是史實結(jié)論A李時珍局成藥物學巨著本草綱目明代科技水平全面提僉|K11+彳J威舉常佝坷方佟舉士學習數(shù)學、天文知識清初全社會黃注西方白然科學C1905年京劇逛軍山被拍攝為電影近代科技使傳統(tǒng)戲劇獲轉(zhuǎn)簫的直播寒弍2聯(lián)仃國向卩t界推廣哀隆平培育的雜交水稻成功解決了世界糧食短缺問題（2017年海南卷單科歷史5）圖1是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇A.已經(jīng)有明確的角色分工B.演變?yōu)楹髞淼木﹦.以歌舞為主要藝術(shù)形式D.基本取材于宮廷生活1.（2016年浙江卷文綜歷史12）古代中西思想既有差異，也有相當接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展培養(yǎng)人的

19、道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學派中接近上述思想的是儒家學派墨家學派斯多亞學派智者學派B.C.D.（2016年海南單科卷歷史4）孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政（2016年上海單科卷歷史7）韓非認為“上古競于道德，中世逐于智慧，當今爭于氣力”。其主張體現(xiàn)了（）A.進步史觀B.天命史觀C.循環(huán)史觀D.英雄史觀（2016年全國新課標3卷文綜歷史40）閱讀材料，完成下要求。（25分）材料一社會救濟是

20、中國古代歷朝實施“仁政”的重要內(nèi)容，主要依賴于政府財政。明初設(shè)養(yǎng)濟院收孤苦無靠者，按月發(fā)口糧。明律規(guī)定：“凡鰥寡孤獨及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十?！边@是正律中首次納入社會救濟保障條款。清代的法律也有關(guān)于社會救濟的規(guī)定，主要有災荒救濟，高齡老人養(yǎng)贍，設(shè)棲流所以收養(yǎng)流浪貧民，孝子節(jié)婦貧苦者救濟，貧窮讀書人救濟等。摘編自鄧云特中國救荒史等材料二英國圈地運動開始后，偷盜者、乞討者等日益增多，社會不安定因素急劇增加。1601年，英國頒布濟貧法。救濟辦法因類而異，凡年老及喪失勞動力者，在家接受救濟；貧窮兒童則在指定的人家寄養(yǎng)，長到一定年齡時送去做學徒；流浪者被關(guān)進

21、監(jiān)獄或送入教養(yǎng)院。1834年，新濟貧法規(guī)定，有勞動能力的失業(yè)者必須進“貧民習藝所”，才能得到救濟，而那里的條件比最低工資收入的自由勞動者還要惡劣得多。摘編自陳曉律英國福利制度的由來與發(fā)展（1）根據(jù)材料一、二，概括中國明清時期救濟制度和英國近代濟貧制度實施的共同目的，并指出其救濟方式的異同。（18分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出與英國近代濟貧制度相比，西方現(xiàn)代福利制度有哪些發(fā)展。（7分）（2016年全國新課標1卷文綜歷史24）孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學，尊尚書等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的論語卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學思想而作B.漢代儒學背離

22、了孔子的儒學思想C.儒學思想植根于久遠的歷史傳統(tǒng)D.儒學傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕（2016年海南單科卷歷史7）關(guān)羽因其忠義勇武，被世人稱頌，至宋徽宗時被封為“忠惠公”，其后不斷加封，到清代被封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這種現(xiàn)象反映了A.關(guān)羽的個人品德決定了民眾崇拜的形成歷代皇帝的好惡決定著崇拜關(guān)羽的取向?qū)﹃P(guān)羽的信仰符合官方意識形態(tài)的要求民眾的信仰不斷推高關(guān)羽“神”的地位（2016年上海單科卷歷史8）詩歌創(chuàng)作往往受到時代思想的影響。“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠那得清如許，為有源頭活水來”，這首說理詩最有可能受哪種思想影響?（）孔孟思想B.黃老學說C.兩漢經(jīng)學D.宋明理學（2016年北京卷

23、文綜歷史16）17世紀來華傳教士曾將論語大學等譯為拉丁文在歐洲出版，19世紀中期傳教士理雅各又將多部儒家經(jīng)典譯成英文，在西方引起轟動。這表明A.儒家思想被西方學者普遍接受B.中國傳統(tǒng)文化在西方引起關(guān)注C.中西文化交流限于傳教士之間D.儒家思想推動了西方政治革命（2016年海南單科卷歷史9）清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯?。獨至評閨才，持論恒相反。有德才可駭，有才德反損我意頗不然，此論殊褊淺?！边@反映了在清代女性中男女平等思想被普遍接受德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價標準出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思產(chǎn)生了維護自身權(quán)益的訴求（2016年天津卷文綜歷史4）除四大發(fā)明外，從中國傳到歐洲的東西還有很多，

24、如船尾舵、馬鐙等器物，菊花、檸檬、柑橘等水果和植物。柑橘至今在荷蘭和德國還被稱為“中國蘋果”。這些東西傳到歐洲主要通過A.中國商人B.阿拉伯人C.馬可波羅等歐洲人D奧斯曼土耳其人2.（2016年上海單科卷歷史9）中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應填入（）0*：舞當桿論誦N16匱圮A.火器隨蒙古西征傳入歐洲中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛唐三彩隨遣唐使流入日本瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓（2016年天津卷文綜歷史12）閱讀材料，回答問題。材料一宋代是印刷術(shù)普遍應用時期，也是中國學術(shù)史上的重要時期。十三經(jīng)和十七史的印行，地方史志的編纂，許多數(shù)學、工

25、藝、醫(yī)藥和科技著作的問世，大型類書和叢書的編印，都在這一時期。而學術(shù)的復興又促進了學校和書院的興盛，加之為準備各級考試，使得教本、史籍、韻書、字典等大量印行。據(jù)方志記載，宋代進士姓名可考者有29000人，其中兩浙、福建等五路約占82%；宋代印書有地可考者1500種，該五路即占80%。反之，夔州路僅有進士103人，而所印之書只有2種。摘編自錢存訓印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用（1）依據(jù)材料一，歸納印刷術(shù)普遍應用所產(chǎn)生的作用，指出宋代各地印書種數(shù)與進士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。（6分）材料二明代以前，醫(yī)學對于傳染病學的認識都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學家，深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法，

26、創(chuàng)立了溫病學說，療效顯著。如震澤縣志續(xù)載，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家無不病，病無不?！保t(yī)孫日璉施診施藥，“賴以全活者計千有余人”。又如相城小志載，光緒十七年，“疫癥盛行，嘔瀉螺瘡起”，龔霞伯以四味中藥“遍施之，病立愈，活人甚眾”。摘編自余新忠清代江南的瘟疫與社會等（2）依據(jù)材料二和所學知識，指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來源，明清時期有何新發(fā)展？實踐效果怎樣？（6分）（3）綜上，談談科技與社會的相互作用。（4分）（2016年全國新課標2卷文綜歷史41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料玄奘（602-664），為尋求準確的佛經(jīng)文本，西行“求法”，歷經(jīng)艱辛，十余年中，行程數(shù)萬里，游歷百

27、余國，回國后，他譯出佛經(jīng)1300多卷，精煉而準確。由他口授而成的大唐西域記一書，是研究中外文化交流的重要典籍。鑒真（688-763），深明佛學，50余歲時，受日本邀請，發(fā)愿東渡。他排除千難萬險，歷時12年，經(jīng)6次努力，最終到達日本。鑒真東渡，對日本的佛學、建筑、雕塑、醫(yī)藥、藝術(shù)乃至日常生活，都產(chǎn)生了很大影響。據(jù)袁行霈等主編中華文明史等解讀材料，提煉出一個觀點，并結(jié)合中國古代史的其他相關(guān)史實，加以論述。（要求：寫出觀點，觀點合理，明確，史論結(jié)合。12分）（2016年海南單科卷歷史2）中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強力推行的是A.隸書B.小篆C.楷書D.行書（2016年全國新課標

28、2卷文綜歷史24）圖3為三國曹魏三體石經(jīng)的殘片，經(jīng)文中的每個字均用先秦古文，小篆等三種字體刻寫。這三種字體反映了（）圖3A.當時統(tǒng)-史過程C.當時字體流行的實際情況D.漢字尚未形成完整的體系（2016年全國新課標3卷文綜歷史26）唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風氣表示不屑，認為其“僅得成書，無丈夫之氣”，只有王羲之的書法才“盡善盡美”，于是連西州（今吐魯番）幼童習字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立，是因為皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標準（2016年北京卷文綜歷史12）中國古代有一部文學

29、作品集，圖8是其作品來源地域示意圖。下列詩句出自這一作品集的是圖8A.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲B.長門獻賦漢相如，東籬賞菊陶元亮C漢代李將軍，奪得匈奴馬D政煩方改篆，愚俗乃焚書（2015浙江文綜，17）歷史發(fā)展既有傳承又有創(chuàng)新。下表所列信息，按朝代（唐、宋、元、明）先后排列正確的是（）通政司、復社、都察院、風力水車政事堂、北門學士、內(nèi)作使綾匠、高轉(zhuǎn)筒車樞密院、土司、木活字、監(jiān)察御史中書門下、三司使、武經(jīng)總要草市A.B.C.D.（2015廣東文綜，12）有古代學者論述某字體的形成時說：“（官員）奏事繁多，篆字難成，即令隸人即胥吏）佐書”。據(jù)此推斷，該字體是（）A.小篆隸書行書草書A.過去發(fā)生的一切事件

30、B.過去事實的文字記載（2015課標全國II,31）到1952年底，新中國已建立多所俄文?？茖W校，北京大學、清華大學等多所高校和一批中學開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起學習俄語的熱潮。這是我國當時（）A.外交政策轉(zhuǎn)變的需要B.計劃經(jīng)濟體制的需要C.文化教育改革的需要D.國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要（2015江蘇單科，3）景帝時，司馬相如的賦沒有引起天子注意。武帝時，“相如既奏大人之頌，天子大悅，飄飄有凌云之氣，似游天地之間”，“言語侍從之臣朝夕論思，日月獻納”。成帝時，奏御者千有余篇。由此，對賦的理解不正確的是（）A.契合時代的文化需求B為統(tǒng)治者“潤色鴻業(yè)”C.宣揚道家的無為思想D.為閱讀者“鋪陳氣勢

31、”（2015重慶文綜，2）安史之亂（755763年）是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點，有位詩人在這場戰(zhàn)亂中寫了一首詩：“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。”寫出了千古以來戰(zhàn)爭中妻離子散的悲哀。這位詩人應該是（）A.杜牧B.孟浩然C.杜甫D.白居易（2015四川文綜，3）“詞”在兩宋的發(fā)展勝過“詩”，被看作一個時代文學的代表，原因可能是（）節(jié)奏感強，形式更為自由，便于抒發(fā)感情對仗工穩(wěn)，句式齊整，適于言志和述懷能合樂歌唱，貼近市民生活，群眾基礎(chǔ)廣不斷變革、創(chuàng)新，風格多樣，佳作迭出A.B.C.D.（2015福建文綜，16）關(guān)漢卿在關(guān)大王獨赴單刀會中，描繪關(guān)羽面對大江的滾滾波濤，仗刀臨流。曲中唱道

32、，“大江東去浪千疊駕著這小舟一葉可正是千丈虎狼穴我覷這單刀會似賽村社”。對該作品理解有誤的是（）顯露關(guān)羽壯懷激烈的個性借歷史典故吊古撫今嚴厲斥問顛倒黑白的世界兼采宋詞的豪放風格（2015福建文綜，13）右圖是說文解字列出的“歷”“史”二字的篆書。許慎解釋道，“歷”者，過也，傳也。“史”者，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指（）C.記錄過往事物的書籍D.代代相傳的文化形式（2015四川文綜，1）戰(zhàn)國中后期，思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項最能反映這一傾向的是（）A.克己復禮B.禮法兼用C.民貴君輕D.選賢舉能（2015課標全國II,24）古代儒家學者批評現(xiàn)實政治，往往稱頌夏

33、、商、周“三代”之美，甚至希望君TOC o 1-5 h z主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（）A.不能適應現(xiàn)實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復古為政治目標（2015福建文綜，17）顧炎武在日知錄中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)（）A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用B.弘揚道德，規(guī)范言行C.富足百姓，移風易俗D.教化民眾，靜心明志（2015山東文綜，13）尚書酒誥云：“人無于水監(jiān)（照鏡子），當于民監(jiān)。”這句話體現(xiàn)的思想是（）A兼愛尚賢B主權(quán)在民C以民為本D道法自然（2015浙江文綜，13）武則天是學界和社會大眾關(guān)注、