?浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

1、浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀材料一：“雙減”問(wèn)題的提出，很大程度上源于教育生態(tài)的失衡。育人不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更需要學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)力。“雙減”問(wèn)題之所以變得如此緊迫，關(guān)鍵在于共識(shí)度不夠，尚未完全轉(zhuǎn)化為共同行動(dòng)。其中既有校外培訓(xùn)的越位，也有家庭教育和學(xué)校教育的不到位。開(kāi)展“雙減”工作，就是要以快刀斬亂麻之勢(shì)，撥亂反正，使學(xué)校、家庭、社會(huì)各安其位，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師各負(fù)其責(zé)，促進(jìn)教育生態(tài)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。從家校協(xié)同到家、校、社協(xié)同，體現(xiàn)了新時(shí)期大教育觀背景下育人生態(tài)的重構(gòu)。從三者定位看，學(xué)校是育人主體，家庭是育人共同體，社會(huì)教育是育人的有

2、益補(bǔ)充，只有三者各歸其位，各自發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能夠真正實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。要夯實(shí)學(xué)校教育主渠道、主陣地，增強(qiáng)校內(nèi)供給的競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造力，把孩子吸引在校園，吸引在課堂。家庭是育人共同體的薄弱環(huán)節(jié)，也是重要一環(huán)，要加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)和支持。尤其需要加快推進(jìn)家庭教育立法，明確家庭教育的法定責(zé)任，加強(qiáng)家庭對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)、知識(shí)技能、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等方面的培育、引導(dǎo)和影響。校外教育要與校內(nèi)教育錯(cuò)位發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展、特色化發(fā)展，而不能越俎代庖，再造一個(gè)教育體系。（摘編自劉宇輝“雙減”引發(fā)的新時(shí)期教育思考，光明日?qǐng)?bào)2021年11月16日）材料二：在“雙減”政策落地的大背景下，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已進(jìn)入整改、過(guò)渡期。北

3、塔資本投資副總裁王強(qiáng)認(rèn)為，教培機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型主要有三個(gè)方向：職業(yè)教育、素質(zhì)教育、教育信息化以及部分與智能硬件相關(guān)的業(yè)務(wù)。王強(qiáng)表示，從目前市場(chǎng)披露情況看，轉(zhuǎn)型素質(zhì)教育和職業(yè)教育賽道的教培機(jī)構(gòu)相對(duì)較多，因?yàn)榻逃嘤?xùn)行業(yè)原有學(xué)科培訓(xùn)沉淀下來(lái)的運(yùn)營(yíng)能力、招生能力，甚至師資隊(duì)伍等都有利于直接向這兩個(gè)方向轉(zhuǎn)型。“未來(lái)課外輔導(dǎo)的時(shí)間減少，全部的壓力都在公立學(xué)校體系?！鄙虾Ｋ墒笳n堂人工智能科技有限公司合伙人梁靜說(shuō)，在和公立學(xué)校的接觸中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在“智慧校園”的建設(shè)中也迫切希望有智能的、個(gè)性化的學(xué)習(xí)體系，讓學(xué)生既減少學(xué)習(xí)時(shí)間，又能提高學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也可以幫老師減少備課、授課的負(fù)擔(dān)和壓力，實(shí)現(xiàn)減負(fù)增效。而學(xué)科類培訓(xùn)轉(zhuǎn)型

4、素質(zhì)教育的難點(diǎn)在于，素質(zhì)教育在一定時(shí)間內(nèi)無(wú)法成為學(xué)生和家長(zhǎng)的剛需，因此，這個(gè)轉(zhuǎn)型方向無(wú)法解決原有的規(guī)模問(wèn)題。除規(guī)模問(wèn)題之外，素質(zhì)教育涉及的學(xué)科較為分散，解決師資供應(yīng)鏈問(wèn)題需要時(shí)間，師資標(biāo)準(zhǔn)化也在短期內(nèi)構(gòu)成對(duì)企業(yè)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。對(duì)于學(xué)科類教培轉(zhuǎn)型成人賽道，橙啦教育創(chuàng)始人、華夏桃李董事長(zhǎng)張愛(ài)志認(rèn)為，這類轉(zhuǎn)型多為處理投資人關(guān)系時(shí)放出的利好消息，短期內(nèi)很難取得明顯收益。“若轉(zhuǎn)型成人賽道，原學(xué)科教培的團(tuán)隊(duì)、資源、渠道、品牌均不能復(fù)用，其基因與學(xué)科教培完全不同，成人賽道的體量也無(wú)法與原來(lái)的K12（學(xué)前教育至高中教育）教培相比。”另一方面，相比于K12，成人教育創(chuàng)造的生命周期總價(jià)值有限，因此短期內(nèi)不會(huì)成為轉(zhuǎn)型重

5、點(diǎn)。對(duì)于轉(zhuǎn)型職業(yè)教育、素質(zhì)教育等原本就已存在的賽道，王強(qiáng)表示，機(jī)構(gòu)在轉(zhuǎn)型過(guò)程中將經(jīng)歷相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的陣痛期，如入局招考領(lǐng)域，在這個(gè)賽道中，中公教育、華圖教育、粉筆教育等已經(jīng)占據(jù)較大市場(chǎng)份額，肯定會(huì)面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，“最終能不能分到一杯羹，就看機(jī)構(gòu)自己的能力了?！保ㄕ幾浴半p減”政策落地，校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)探索轉(zhuǎn)型，新京報(bào)2021年8月10日）材料三：（圖表來(lái)自新京報(bào)“雙減”之下，家長(zhǎng)喜憂參半）1下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A“雙減”問(wèn)題之所以變得如此緊迫，關(guān)鍵在于校外教育再造了一個(gè)教育體系，校外培訓(xùn)越位學(xué)校教育。B在孩子的教育上，作為育人共同體的家庭發(fā)揮了最為重要的作用，所以要加強(qiáng)

6、對(duì)家長(zhǎng)的教育引導(dǎo)和支持。C王強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)下教培機(jī)構(gòu)主要向素質(zhì)教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，原因在于原有的學(xué)科培訓(xùn)打下的基礎(chǔ)更利于這兩方面的轉(zhuǎn)型。D素質(zhì)教育根本無(wú)法滿足孩子和家長(zhǎng)的需要，也就始終不可能成為學(xué)科類培訓(xùn)轉(zhuǎn)型的選擇方向。2根據(jù)材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A大部分家長(zhǎng)給孩子報(bào)課外培訓(xùn)班是為了讓孩子多一項(xiàng)技能，只有少數(shù)家長(zhǎng)報(bào)班是為了有地方托管孩子。B開(kāi)展“雙減”工作，是為了讓學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同發(fā)力，從而促進(jìn)教育生態(tài)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。C除規(guī)模問(wèn)題之外，素質(zhì)教育涉及的學(xué)科較為分散，師資供應(yīng)鏈、師資標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題也需要時(shí)間解決，對(duì)企業(yè)轉(zhuǎn)型構(gòu)成挑戰(zhàn)。D面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教培機(jī)構(gòu)只要正

7、確把握了政策的方向，就能分到屬于自己的一杯羹。3結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓?duì)當(dāng)下教培行業(yè)轉(zhuǎn)型的建議。材料一：中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往

8、來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”

9、了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。（節(jié)選自魯迅拿來(lái)主義）材料二：魯迅先生提出了“拿來(lái)主義”的主張，我們中國(guó)人確實(shí)從西方國(guó)家拿來(lái)了不少的西方文化的精華。同時(shí)，我們也拿來(lái)了不少的糟粕。我曾提出了一個(gè)主張：“送去主義?！币馑际前阎袊?guó)文化的精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無(wú)待贅言。至于無(wú)數(shù)的看來(lái)似乎是細(xì)微的發(fā)明，也出自中國(guó)人之手，其意義是決不細(xì)微的。我只介紹一部書(shū)，人家一看便知，這部書(shū)是：阿里瑪扎海里的絲綢之路。然而，日往月來(lái)，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，影響

10、遍及全世界。最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)?，F(xiàn)在屈指算來(lái)，西方以及世界其他國(guó)家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒(méi)有拿走。中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國(guó)的“天人合一”思想，如能切實(shí)行之，必能濟(jì)西方之窮。另外，改革開(kāi)放，由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而獲得成功，對(duì)世界其他國(guó)家就很有借鑒的價(jià)值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來(lái)拿。怎么辦呢？你不來(lái)拿，我們就送去。（摘編自季羨林我們要奉行“送去主義”）4下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A材料一認(rèn)為“送去主義”本質(zhì)上是有往無(wú)來(lái)的賣國(guó)行

11、徑，會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)滅種，因此應(yīng)采取“拿來(lái)主義”。B材料二主張奉行“送去主義”，把中國(guó)的文化精華送到西方國(guó)家去，盡上我們的國(guó)際主義義務(wù)。C“別的且不說(shuō)吧”暗示“送去主義”涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面，同時(shí)用“單是”落到“學(xué)藝上”，使論說(shuō)內(nèi)容集中。D西方以及世界其他國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A材料一破中有立，破立結(jié)合，在批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的基礎(chǔ)上提出“拿來(lái)主義”，破得徹底，立得才牢靠。B材料一多用反語(yǔ)，如“進(jìn)步”“吝嗇”，前者貶詞褒用，后者褒詞貶用，體現(xiàn)了魯迅雜文諷刺幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。C

12、材料二運(yùn)用了因果論證，先開(kāi)門見(jiàn)山提出“送去主義”，然后從中國(guó)的歷史和西方的現(xiàn)狀兩方面闡釋原因。D中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，有糟粕，也有精華，其中的精華部分，可以濟(jì)西方之窮。6在中西方文化交流的問(wèn)題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合文段，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)兩位先生各自所持觀點(diǎn)的具體內(nèi)容。二、文學(xué)類閱讀-雙文本材料一：不逢北國(guó)之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚(yú)臺(tái)的柳影，西山的蟲(chóng)唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一破屋來(lái)住著，早晨起來(lái)，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽(tīng)得到

13、青天下馴鴿的飛聲。從槐樹(shù)葉底，朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來(lái)的日光，或在破壁腰中，靜對(duì)著像喇叭似的牽?；ǎǔ瘶s）的藍(lán)朵，自然而然地也能夠感覺(jué)到十分的秋意。說(shuō)到了牽牛花，我以為以藍(lán)色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽牛花底，教長(zhǎng)著幾根疏疏落落的尖細(xì)且長(zhǎng)的秋草，使作陪襯。（節(jié)選自郁達(dá)夫故都的秋）材料二：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電

14、般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。（節(jié)選自朱自清荷塘月色）材料三：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，群雨燕便出來(lái)高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰(shuí)，曾在哪兒做過(guò)些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒，從

15、你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場(chǎng)早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生我與地壇）7下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A三個(gè)文段景物描寫(xiě)各具其美，而且蘊(yùn)含著深厚的情味，可以令人感受到中國(guó)自然美學(xué)具有安頓身心、慰藉情感、超越自我的作用。B文一舍棄名勝古跡，選擇日常生活場(chǎng)景和平凡細(xì)小的事物展現(xiàn)故都的秋味，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的雅趣。C荷塘月色的寫(xiě)景，兼顧到荷塘上的月色和月色下的荷塘。文二主要從荷葉、荷花、荷香、荷波、荷韻等方面，側(cè)重描繪荷塘上

16、的月色之美，表現(xiàn)了作者對(duì)自然美的深切感受。D文三描繪出地壇四季的不同景致，古老又充滿生機(jī)，展現(xiàn)出自然景物的永恒，體現(xiàn)出作者對(duì)生命的思考。8下列對(duì)文段寫(xiě)景藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A文一語(yǔ)言簡(jiǎn)練典雅，飽含深情，寫(xiě)出北平秋天的韻致；文二善于鋪陳，語(yǔ)言華麗，充滿詩(shī)情畫(huà)意；文三寫(xiě)景中夾雜著抒情和議論，表達(dá)自己對(duì)人生的感悟。B文一調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)來(lái)感受“故都的秋”，寫(xiě)景狀物有聲有色，有動(dòng)有靜，并融入了作者深沉細(xì)膩的感受和情思。C文二運(yùn)用通感手法，用遠(yuǎn)處渺茫的歌聲來(lái)表現(xiàn)荷花清香若有若無(wú)的特點(diǎn)，以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)嗅覺(jué)，具體傳神。D文三運(yùn)用排比、比喻、擬人等手法，選取了落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博

17、大與纖細(xì)、沉寂與涌動(dòng)、古老與年輕，充滿哲理意味。9“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的?！薄坝行〇|西”是指什么？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。10梁實(shí)秋在論散文中說(shuō)：“有一個(gè)人便有一種散文?！币陨先齻€(gè)散文寫(xiě)景片段背后也隱藏著三個(gè)不同的作者，請(qǐng)結(jié)合文本，從情感特點(diǎn)、審美趣味兩個(gè)角度分析三位作者的不同。三、文言文閱讀甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，

18、師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓念師

19、說(shuō)）乙辱書(shū)云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見(jiàn)可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來(lái)蠻夷間，乃幸見(jiàn)取。仆自卜固無(wú)取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞?dòng)袔?，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說(shuō)，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯?dòng)?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。前六七年，仆來(lái)南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累

20、日，至無(wú)雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見(jiàn)病，亦以病吾子。然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰(shuí)敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元答書(shū)中立論師道書(shū)）11下列各項(xiàng)加點(diǎn)詞理解全都不正確的一項(xiàng)是（）A其聞道也固先乎吾（固：本來(lái)）師道之不傳也久矣（道；道理）B其出人也遠(yuǎn)矣（出：距離）土大夫之族（族：類）C犯笑侮，收召后學(xué)（犯：冒著）二年冬，幸大雪逾嶺（逾：越過(guò)）D亦以病吾子（病，擔(dān)憂）顧吠者犬耳（顧：環(huán)顧）12下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A辱書(shū)云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論

21、/為文章/甚不自是也B辱書(shū)/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見(jiàn)可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C辱書(shū)/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見(jiàn)可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D辱書(shū)云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見(jiàn)可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也13下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A甲文首段明確提出全文的中心論點(diǎn)古之學(xué)者必有師，接著闡述老師的職責(zé)，論述從師的重要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。B甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風(fēng)氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動(dòng)描述了這一現(xiàn)象。C甲文接連用了三

22、個(gè)對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個(gè)比喻，生動(dòng)說(shuō)明了自己不敢為師的社會(huì)原因。D甲文韓愈不畏時(shí)俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）位卑則足羞，官盛則諛。（2）仆往聞?dòng)埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過(guò)言。四、古代詩(shī)歌閱讀春日憶李白【唐】杜甫白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群。清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。臨江仙夜到揚(yáng)州席上作【宋】蘇軾尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。珠簾十里卷香風(fēng)。花開(kāi)又花謝，離恨幾千重。輕舸渡江連夜到，一時(shí)驚笑衰容。語(yǔ)

23、音猶自帶吳儂。夜闌對(duì)酒處，依舊夢(mèng)魂中?！咀ⅰ库组_(kāi)府、鮑參軍均為南北朝著名詩(shī)人。渭北指當(dāng)時(shí)杜甫所在的長(zhǎng)安一帶，江東指李白所在的江浙一帶。蘇軾因與掌權(quán)者政見(jiàn)不合，出京任杭州太守，后被召回朝廷，赴京途中過(guò)揚(yáng)州，友人設(shè)宴，此詞作于席上。15對(duì)兩篇作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A杜詩(shī)前兩聯(lián)突出李白詩(shī)歌的地位，贊美其詩(shī)像庾開(kāi)府那樣清新，像鮑參軍那樣俊逸。B杜詩(shī)尾聯(lián)既包含詩(shī)人對(duì)過(guò)去兩人友誼的懷念之情，又有對(duì)未來(lái)重聚論文的渴望之情。C蘇詞首句用典，以“李白”“江東”自況，抒發(fā)了對(duì)“草堂”（代指友人）的深切思念。D蘇詞下片點(diǎn)題，與友人揚(yáng)州重逢有驚喜之情，而“衰容”“夢(mèng)魂”亦有悲苦迷惘之意。16

24、兩首詩(shī)詞的劃線句子都表達(dá)了作者與友人分離之苦，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其寫(xiě)法的不同。五、情景默寫(xiě)17補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（任選四句）（1）短歌行中，“_，_”兩句寫(xiě)出了主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。（2）夢(mèng)游天姥吟留別中，“_”一句寫(xiě)了神仙們的穿著，“_”一句寫(xiě)了他們的出行工具。（3）登高中，詩(shī)人從時(shí)空著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫(xiě)到多病纏身的兩句：“_，_?！保?）俗話說(shuō)“只要功夫深，鐵杵磨成針”，這和荀子勸學(xué)中“_，_”兩句有異曲同工之妙。（5）鵲橋仙中“_，_”兩句寫(xiě)出了只要彼此情誼長(zhǎng)久無(wú)須嗟嘆不能朝夕相守的愛(ài)情觀。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。礁巖間，殘留的水洼里保護(hù)著暫時(shí)滯留

25、的魚(yú)苗，以及和它們一樣害羞的藻葵。蝦特別精巧，石英質(zhì)般剔（t/t）透。小得像蜘蛛的螃蟹，_，隨時(shí)高舉透明的?。?螯）示威示警，并趁機(jī)側(cè)身溜進(jìn)氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。而退潮后，我們會(huì)遇見(jiàn)美味的貝類。貝類是如此迷人的食物，_它從邊緣漫溢出來(lái)的肉色在我們看來(lái)就像飄搖在酒肆外的幌子。我有一枚童年獲贈(zèng)的寶螺，它的斑點(diǎn)_不清晰，有暈（yn/yn）染效果，一如透過(guò)淚光看到的星空。寶螺的唇齒很厚，但其間裂隙很小，鋪開(kāi)了肉身能通過(guò)區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納回來(lái)，以防不再受到頻繁、輕易的侵犯。總之，貝殼是相當(dāng)羞怯的動(dòng)物，性情上喜歡隱（蔽/敝）自己；也許它是小小的僧侶，_背負(fù)袖珍的教堂。18文中加點(diǎn)字的字音和字

26、形全都正確的一項(xiàng)是（）A剔（t）透小鰲暈（yn）染隱蔽B剔（t）透小鰲暈（yn）染隱敝C剔（t）透小螯暈（yn）染隱敝D剔（t）透小螯暈（yn）染隱蔽19依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A虛張聲勢(shì)以致界限終生B虛張聲勢(shì)以至于邊界終生C裝腔作勢(shì)以致邊界終身D裝腔作勢(shì)以至于界限終身20文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A鋪開(kāi)的肉身通過(guò)區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收羅起來(lái)，以防不再受到頻繁、輕易的侵犯。B區(qū)區(qū)幾毫米的窄門將鋪開(kāi)的肉身收羅起來(lái)，以防受到頻繁、輕易的侵犯。C鋪開(kāi)的肉身能通過(guò)區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納起來(lái)，以防受到頻繁、輕易的侵犯。D鋪開(kāi)了肉身能通過(guò)區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納起來(lái)，以

27、防受到頻繁、輕易的侵犯。七、語(yǔ)言表達(dá)21閱讀下列圖文，按要求作答。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心聯(lián)合問(wèn)卷網(wǎng)發(fā)起了一項(xiàng)關(guān)于“家鄉(xiāng)地名文化知多少”的調(diào)查，有1988名18-35歲青年參與問(wèn)卷，以下兩個(gè)圖表是調(diào)查結(jié)果。（1）請(qǐng)根據(jù)圖表信息，歸納兩條合理的結(jié)論。（2）家鄉(xiāng)地名文化的保護(hù)是一項(xiàng)重要工程。請(qǐng)結(jié)合圖表以及你的生活經(jīng)歷，提出兩條可行性建議。八、小閱讀-課外22閱讀以下句子，從詞的表層含義、深層意蘊(yùn)、使用范圍三個(gè)角度辨析“月球”與“月亮”的不同之處。首次證實(shí)月球有二氧化碳冷阱，若發(fā)現(xiàn)干冰將使月球探索完全改觀。（騰訊網(wǎng)）每個(gè)人都可以去自己的月球，只要你開(kāi)始想象它。（郭爽月球）黃眼睛冷冷漠漠/我望著月亮/月

28、亮忘記了我/我向她怒視/她卻睡著了/又細(xì)又彎/金睫毛閃閃爍爍。（顧城月亮和我）滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。（毛姆月亮與六便士）九、選擇簡(jiǎn)答23閱讀下面兩則材料，完成相關(guān)題目。材料一：在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。差不多每次都由一位很會(huì)說(shuō)話的鄉(xiāng)紳開(kāi)口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡(jiǎn)直是丟我們村子里的臉！你們還不認(rèn)了錯(cuò)，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時(shí)竟拍起桌子來(lái)發(fā)一陣脾氣。他依著他認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時(shí)常就“和解”了，有時(shí)還得罰他們請(qǐng)一次客。子曰：“聽(tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎?！保ü?jié)選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)無(wú)訟）材料二：最近河南廣播電視臺(tái)小莉幫忙記

29、者楊小莉在鏡頭前痛哭一事引發(fā)關(guān)注，事情源于安陽(yáng)一起犬只傷人事件。一老人在小區(qū)被大型犬只咬傷，狗主人卻矢口否認(rèn)，老人家屬向小莉幫忙求助。誰(shuí)料到監(jiān)控有了，媒體也介入了，但這起簡(jiǎn)單的民事糾紛。后續(xù)交涉卻異常曲折。即使有當(dāng)?shù)爻枪堋⑤爡^(qū)民警調(diào)查協(xié)調(diào)，狗主人仍不肯正面回復(fù)。連續(xù)9期節(jié)目下來(lái)事情仍未解決，直到10月16日當(dāng)?shù)丶o(jì)檢部門介入。（節(jié)選自新京報(bào)是什么把“小莉”為難哭了？）(1)根據(jù)材料，下列說(shuō)法中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A材料一中的“應(yīng)當(dāng)”是指?jìng)鹘y(tǒng)規(guī)則，所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，具體形式是教化。B“無(wú)訟”出自孔子的話，意為在鄉(xiāng)土社會(huì)中不主張法治，只有禮治才能保障個(gè)人的權(quán)利。C老人家屬在傷人事件后求助于新

30、聞?dòng)浾?，可窺見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)人依然有“無(wú)訟”這一心理。D從兩則材料來(lái)看，“無(wú)訟”的執(zhí)行人發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳變?yōu)榱诵侣劽襟w人。(2)材料二中事件的后續(xù)：狗的主人停職，到老人家中賠禮道歉。據(jù)此，請(qǐng)你評(píng)價(jià)小莉幫忙這類調(diào)解類節(jié)目的現(xiàn)實(shí)意義。十、材料作文24閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。豐子愷先生素不喜重游舊居之地，他在緣緣堂隨筆中寫(xiě)道：“舊地重游，以前所慣識(shí)的各種景物爭(zhēng)把過(guò)去的事情告訴我，使我耳目不暇應(yīng)接，心情不勝感慨?！倍腥藚s獨(dú)愛(ài)重游：蘇軾二度游赤壁，都達(dá)夫不遠(yuǎn)千里回北平，史鐵生則常常要到地壇中去對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)？可記敘你的經(jīng)歷；也可結(jié)合材料，抒寫(xiě)你對(duì)此的感悟與思考。【注意】角度自選，立意自定，

31、題目自擬明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不少于800字。不得抄襲、套作。不得泄露個(gè)人信息。參考答案：1C2D3教培企業(yè)要多渠道的轉(zhuǎn)型，不斷提高自身競(jìng)爭(zhēng)力；開(kāi)拓特色化、個(gè)性化教育路徑，為學(xué)生提供多方面發(fā)展的機(jī)會(huì)；與公立學(xué)校合作，搭建“智慧校園”學(xué)習(xí)體系?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。A“關(guān)鍵在于校外教育再造了一個(gè)教育體系”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文為“既有校外培訓(xùn)的越位，也有家庭教育和學(xué)校教育的不到位”。B“作為育人共同體的家庭發(fā)揮了最為重要的作用”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一原文說(shuō)“學(xué)校是育人主體”“夯實(shí)學(xué)校教育主渠道主陣地”，說(shuō)明學(xué)校教育發(fā)揮了主要作用。D選項(xiàng)中“根本無(wú)法”“始終不可能”說(shuō)得太絕對(duì)

32、，不符合文意。材料二第四段“素質(zhì)教育在一定時(shí)間內(nèi)無(wú)法成為學(xué)生和家長(zhǎng)的剛需”，第五段“因此短期內(nèi)不會(huì)成為轉(zhuǎn)型重點(diǎn)”等內(nèi)容可以得出結(jié)論。故選C。2本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“教培機(jī)構(gòu)只要正確把握了政策的方向，就能分到屬于自己的一杯羹”于文無(wú)據(jù)。文章沒(méi)有提到“只要正確把握了政策的方向”等信息，而且能否獲得一杯羹主要看機(jī)構(gòu)的能力。4D5B6魯迅先生針對(duì)的是當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府在文化上奉行的媚外求榮和欺世惑眾的政策。季羨林先生的觀點(diǎn)是為了增強(qiáng)中外文化交流，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，幫助解決世界性難題，是文化自信的表現(xiàn)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D“靠堅(jiān)船利炮，從中華民族

33、優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務(wù)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。原文說(shuō)“最早的殖民主義國(guó)家，靠堅(jiān)船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)”?！白钤绲闹趁裰髁x國(guó)家”之所以“完成了資本主義原始積累的任務(wù)”主要是靠掠奪。故選D。5本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B“前者貶詞褒用，后者褒詞貶用”說(shuō)法錯(cuò)誤，文中說(shuō)“活人替代了古董”算是“進(jìn)步”，應(yīng)為褒詞貶用；“吝嗇”著重指財(cái)物當(dāng)用不用，此處指不能只送去不拿來(lái)，用于引出后面的“拿來(lái)主義”，貶詞褒用。7C8D9“有些東西”指地壇在不斷的變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。夕陽(yáng)映照著古園的坎坷之路，預(yù)示著人生道路是光明

34、的；雨燕把天地叫得蒼涼，隱含著落寞的人生必將爆發(fā)出無(wú)窮的力量；蒼黑古柏站立多年，人也可以在寂寞中前進(jìn)；暴雨驟降或秋寒霜降，激起的草木泥土氣味灼烈清純，園中的落葉坦然歸土，外在的環(huán)境是惡劣的，但生命無(wú)法遭到破壞而改變。10情感特點(diǎn)：郁達(dá)夫?qū)懰馄莆?，泡濃茶，?xì)數(shù)日光，表現(xiàn)出悠閑愜意的心境，但同時(shí)也流露出孤獨(dú)寂寞之感；朱自清筆下的荷塘幽美靜謐，表現(xiàn)了他暫時(shí)得到寧?kù)o的淡淡喜悅之情；史鐵生寫(xiě)古柏鎮(zhèn)靜、落葉安臥，表現(xiàn)了他領(lǐng)悟生死后的安然自適之情。審美趣味：郁達(dá)夫喜歡藍(lán)白朵和疏落的秋草，體現(xiàn)了他對(duì)枯淡之景的喜歡，對(duì)物哀之美的欣賞；朱自清雖然心懷喜悅，但樂(lè)而不淫，體現(xiàn)了他對(duì)中庸之道、中和之美的追求；史鐵生寫(xiě)

35、的是惡劣環(huán)境中充滿生機(jī)的景物，思索的是面對(duì)苦難如何勇敢地活下去的問(wèn)題，追求的是深沉的哲理之美?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“側(cè)重描繪荷塘上的月色之美”錯(cuò)，這一段側(cè)重描繪的是月下的荷塘之美。故選C。8本題考查學(xué)生對(duì)文段寫(xiě)景藝術(shù)特色的賞析能力。D.“文三運(yùn)用排比、比喻、擬人等手法”錯(cuò)，沒(méi)有運(yùn)用比喻手法，文中“譬如”的內(nèi)容是舉例。11D12A13D14（1）以地位低的人為師，就足以感到羞恥，以官位高的人為師，就被認(rèn)為近于諂媚。（2）我過(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。【解析】11本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的

36、意義和用法的能力。A.“師道之不傳也久矣”句意：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。道：風(fēng)尚。B.“其出人也遠(yuǎn)矣”句意：他們超出一般人很遠(yuǎn)。出：超過(guò)。D.“亦以病吾子”句意：人們也會(huì)因此辱罵您。?。贺?zé)備，羞辱?！邦櫡驼呷本湟猓褐徊贿^(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。顧：只是，不過(guò)。故選D。12本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的?！叭钑?shū)云”是古代信件開(kāi)頭的固定格式，不能斷開(kāi)，且“云”表對(duì)話，其后斷開(kāi)，排除BC；“業(yè)甚淺近”，主謂短語(yǔ)，話已說(shuō)

37、完，需斷開(kāi)；“其中”是“環(huán)顧”的賓語(yǔ)，聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)；“好言論”“為文章”構(gòu)成并列短語(yǔ)，中間需斷開(kāi)，排除BD。故選A。13本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D. “柳宗元否定師道”錯(cuò)誤，柳文并非否定師道。從原文看“然雪與日豈有過(guò)哉？顧吠者犬耳！”，作者是批評(píng)不從師的現(xiàn)象。而且作者對(duì)韓愈敢于違背世俗的看法收招后學(xué)的做法是肯定和欽佩的。參考譯文：甲古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來(lái)傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問(wèn)題的人。人不是一生下來(lái)就懂得知識(shí)和道理，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問(wèn)題，就始終不能解開(kāi)。生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；

38、生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教

39、他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)

40、竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!乙承蒙您來(lái)信說(shuō)，想要認(rèn)我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識(shí)非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫(xiě)點(diǎn)文章，但我自己很不以為都是正確的。沒(méi)有想到您從京城來(lái)到偏遠(yuǎn)的永州，竟幸運(yùn)地被您取法。我自估量本來(lái)就沒(méi)有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說(shuō)，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師。”從魏，晉以來(lái)，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時(shí)代，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)還有老師，如果有，人們就會(huì)嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時(shí)俗冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫(xiě)作師說(shuō)，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)

41、起老師來(lái)。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來(lái)攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長(zhǎng)安，煮飯都來(lái)不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說(shuō)：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^(guò)去聽(tīng)說(shuō)庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽(yáng)，太陽(yáng)一出來(lái)就會(huì)引起狗叫。我以為這是過(guò)分夸大的話。六七年前，我來(lái)到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過(guò)了五嶺，覆蓋了南越的幾個(gè)州；這幾個(gè)州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來(lái)，這以后我才相信過(guò)去所聽(tīng)說(shuō)的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽(yáng)，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會(huì)被辱罵，人們也會(huì)因此辱罵您。然而雪和太陽(yáng)難道有罪過(guò)嗎？只不過(guò)感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見(jiàn)到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個(gè)人，因而誰(shuí)又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來(lái)招惹人們的喧鬧和惱怒呢？15C16杜詩(shī)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。杜甫在渭北獨(dú)對(duì)春天樹(shù)，思念李白；遙想李白在江東遠(yuǎn)望日暮云，也正思念