?浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

1、浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀材料一：“雙減”問題的提出，很大程度上源于教育生態(tài)的失衡。育人不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更需要學(xué)校、家庭、社會協(xié)同發(fā)力。“雙減”問題之所以變得如此緊迫，關(guān)鍵在于共識度不夠，尚未完全轉(zhuǎn)化為共同行動。其中既有校外培訓(xùn)的越位，也有家庭教育和學(xué)校教育的不到位。開展“雙減”工作，就是要以快刀斬亂麻之勢，撥亂反正，使學(xué)校、家庭、社會各安其位，學(xué)生、家長、教師各負其責(zé)，促進教育生態(tài)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。從家校協(xié)同到家、校、社協(xié)同，體現(xiàn)了新時期大教育觀背景下育人生態(tài)的重構(gòu)。從三者定位看，學(xué)校是育人主體，家庭是育人共同體，社會教育是育人的有

2、益補充，只有三者各歸其位，各自發(fā)揮應(yīng)有的作用，才能夠真正實現(xiàn)育人目標(biāo)。要夯實學(xué)校教育主渠道、主陣地，增強校內(nèi)供給的競爭力和創(chuàng)造力，把孩子吸引在校園，吸引在課堂。家庭是育人共同體的薄弱環(huán)節(jié)，也是重要一環(huán)，要加強對家長的教育引導(dǎo)和支持。尤其需要加快推進家庭教育立法，明確家庭教育的法定責(zé)任，加強家庭對學(xué)生道德品質(zhì)、知識技能、文化修養(yǎng)、生活習(xí)慣等方面的培育、引導(dǎo)和影響。校外教育要與校內(nèi)教育錯位發(fā)展、個性化發(fā)展、特色化發(fā)展，而不能越俎代庖，再造一個教育體系。（摘編自劉宇輝“雙減”引發(fā)的新時期教育思考，光明日報2021年11月16日）材料二：在“雙減”政策落地的大背景下，校外培訓(xùn)機構(gòu)已進入整改、過渡期。北

3、塔資本投資副總裁王強認為，教培機構(gòu)轉(zhuǎn)型主要有三個方向：職業(yè)教育、素質(zhì)教育、教育信息化以及部分與智能硬件相關(guān)的業(yè)務(wù)。王強表示，從目前市場披露情況看，轉(zhuǎn)型素質(zhì)教育和職業(yè)教育賽道的教培機構(gòu)相對較多，因為教育培訓(xùn)行業(yè)原有學(xué)科培訓(xùn)沉淀下來的運營能力、招生能力，甚至師資隊伍等都有利于直接向這兩個方向轉(zhuǎn)型。“未來課外輔導(dǎo)的時間減少，全部的壓力都在公立學(xué)校體系?！鄙虾Ｋ墒笳n堂人工智能科技有限公司合伙人梁靜說，在和公立學(xué)校的接觸中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校在“智慧校園”的建設(shè)中也迫切希望有智能的、個性化的學(xué)習(xí)體系，讓學(xué)生既減少學(xué)習(xí)時間，又能提高學(xué)習(xí)效果，同時也可以幫老師減少備課、授課的負擔(dān)和壓力，實現(xiàn)減負增效。而學(xué)科類培訓(xùn)轉(zhuǎn)型

4、素質(zhì)教育的難點在于，素質(zhì)教育在一定時間內(nèi)無法成為學(xué)生和家長的剛需，因此，這個轉(zhuǎn)型方向無法解決原有的規(guī)模問題。除規(guī)模問題之外，素質(zhì)教育涉及的學(xué)科較為分散，解決師資供應(yīng)鏈問題需要時間，師資標(biāo)準(zhǔn)化也在短期內(nèi)構(gòu)成對企業(yè)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。對于學(xué)科類教培轉(zhuǎn)型成人賽道，橙啦教育創(chuàng)始人、華夏桃李董事長張愛志認為，這類轉(zhuǎn)型多為處理投資人關(guān)系時放出的利好消息，短期內(nèi)很難取得明顯收益?！叭艮D(zhuǎn)型成人賽道，原學(xué)科教培的團隊、資源、渠道、品牌均不能復(fù)用，其基因與學(xué)科教培完全不同，成人賽道的體量也無法與原來的K12（學(xué)前教育至高中教育）教培相比。”另一方面，相比于K12，成人教育創(chuàng)造的生命周期總價值有限，因此短期內(nèi)不會成為轉(zhuǎn)型重

5、點。對于轉(zhuǎn)型職業(yè)教育、素質(zhì)教育等原本就已存在的賽道，王強表示，機構(gòu)在轉(zhuǎn)型過程中將經(jīng)歷相當(dāng)長一段時間的陣痛期，如入局招考領(lǐng)域，在這個賽道中，中公教育、華圖教育、粉筆教育等已經(jīng)占據(jù)較大市場份額，肯定會面臨激烈的市場競爭，“最終能不能分到一杯羹，就看機構(gòu)自己的能力了?！保ㄕ幾浴半p減”政策落地，校外培訓(xùn)機構(gòu)探索轉(zhuǎn)型，新京報2021年8月10日）材料三：（圖表來自新京報“雙減”之下，家長喜憂參半）1下列對材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A“雙減”問題之所以變得如此緊迫，關(guān)鍵在于校外教育再造了一個教育體系，校外培訓(xùn)越位學(xué)校教育。B在孩子的教育上，作為育人共同體的家庭發(fā)揮了最為重要的作用，所以要加強

6、對家長的教育引導(dǎo)和支持。C王強認為，當(dāng)下教培機構(gòu)主要向素質(zhì)教育和職業(yè)教育轉(zhuǎn)型，原因在于原有的學(xué)科培訓(xùn)打下的基礎(chǔ)更利于這兩方面的轉(zhuǎn)型。D素質(zhì)教育根本無法滿足孩子和家長的需要，也就始終不可能成為學(xué)科類培訓(xùn)轉(zhuǎn)型的選擇方向。2根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）A大部分家長給孩子報課外培訓(xùn)班是為了讓孩子多一項技能，只有少數(shù)家長報班是為了有地方托管孩子。B開展“雙減”工作，是為了讓學(xué)校、家庭、社會協(xié)同發(fā)力，從而促進教育生態(tài)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。C除規(guī)模問題之外，素質(zhì)教育涉及的學(xué)科較為分散，師資供應(yīng)鏈、師資標(biāo)準(zhǔn)化問題也需要時間解決，對企業(yè)轉(zhuǎn)型構(gòu)成挑戰(zhàn)。D面對激烈的市場競爭，在轉(zhuǎn)型的過程中，教培機構(gòu)只要正

7、確把握了政策的方向，就能分到屬于自己的一杯羹。3結(jié)合三則材料，談?wù)勀銓Ξ?dāng)下教培行業(yè)轉(zhuǎn)型的建議。材料一：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往

8、來”的儀節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”

9、了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。（節(jié)選自魯迅拿來主義）材料二：魯迅先生提出了“拿來主義”的主張，我們中國人確實從西方國家拿來了不少的西方文化的精華。同時，我們也拿來了不少的糟粕。我曾提出了一個主張：“送去主義?！币馑际前阎袊幕木A送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)。我的根據(jù)何在呢？我們中華民族是偉大的民族，四大發(fā)明是盡人皆知的，無待贅言。至于無數(shù)的看來似乎是細微的發(fā)明，也出自中國人之手，其意義是決不細微的。我只介紹一部書，人家一看便知，這部書是：阿里瑪扎海里的絲綢之路。然而，日往月來，星移斗轉(zhuǎn)，西方興起了產(chǎn)業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，影響

10、遍及全世界。最早的殖民主義國家，靠堅船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)?，F(xiàn)在屈指算來，西方以及世界其他國家已經(jīng)從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，但是仍然有許多精華，他們沒有拿走。中國傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精華，如中國的“天人合一”思想，如能切實行之，必能濟西方之窮。另外，改革開放，由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟而獲得成功，對世界其他國家就很有借鑒的價值。這些東西如珠子在前，叫人家，特別是西方，卻偏不來拿。怎么辦呢？你不來拿，我們就送去。（摘編自季羨林我們要奉行“送去主義”）4下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A材料一認為“送去主義”本質(zhì)上是有往無來的賣國行

11、徑，會導(dǎo)致亡國滅種，因此應(yīng)采取“拿來主義”。B材料二主張奉行“送去主義”，把中國的文化精華送到西方國家去，盡上我們的國際主義義務(wù)。C“別的且不說吧”暗示“送去主義”涉及政治、經(jīng)濟、軍事等方面，同時用“單是”落到“學(xué)藝上”，使論說內(nèi)容集中。D西方以及世界其他國家，靠堅船利炮，從中華民族優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務(wù)。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A材料一破中有立，破立結(jié)合，在批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的基礎(chǔ)上提出“拿來主義”，破得徹底，立得才牢靠。B材料一多用反語，如“進步”“吝嗇”，前者貶詞褒用，后者褒詞貶用，體現(xiàn)了魯迅雜文諷刺幽默的語言特點。C

12、材料二運用了因果論證，先開門見山提出“送去主義”，然后從中國的歷史和西方的現(xiàn)狀兩方面闡釋原因。D中國傳統(tǒng)的倫理道德和文化思想，有糟粕，也有精華，其中的精華部分，可以濟西方之窮。6在中西方文化交流的問題上，魯迅先生批判“送去主義”，季羨林先生則奉行“送去主義”。結(jié)合文段，請你說說兩位先生各自所持觀點的具體內(nèi)容。二、文學(xué)類閱讀-雙文本材料一：不逢北國之秋，已將近十余年了。在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭的蘆花，釣魚臺的柳影，西山的蟲唱，玉泉的夜月，潭柘寺的鐘聲。在北平即使不出門去吧，就是在皇城人海之中，租人家一破屋來住著，早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧綠的天色，聽得到

13、青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底，朝東細數(shù)著一絲一絲漏下來的日光，或在破壁腰中，靜對著像喇叭似的牽牛花（朝榮）的藍朵，自然而然地也能夠感覺到十分的秋意。說到了牽?；?，我以為以藍色或白色者為佳，紫黑色次之，淡紅色最下。最好，還要在牽?；ǖ?，教長著幾根疏疏落落的尖細且長的秋草，使作陪襯。（節(jié)選自郁達夫故都的秋）材料二：曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電

14、般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風(fēng)致了。（節(jié)選自朱自清荷塘月色）材料三：十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒，從

15、你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。（節(jié)選自史鐵生我與地壇）7下列對文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A三個文段景物描寫各具其美，而且蘊含著深厚的情味，可以令人感受到中國自然美學(xué)具有安頓身心、慰藉情感、超越自我的作用。B文一舍棄名勝古跡，選擇日常生活場景和平凡細小的事物展現(xiàn)故都的秋味，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人的雅趣。C荷塘月色的寫景，兼顧到荷塘上的月色和月色下的荷塘。文二主要從荷葉、荷花、荷香、荷波、荷韻等方面，側(cè)重描繪荷塘上

16、的月色之美，表現(xiàn)了作者對自然美的深切感受。D文三描繪出地壇四季的不同景致，古老又充滿生機，展現(xiàn)出自然景物的永恒，體現(xiàn)出作者對生命的思考。8下列對文段寫景藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A文一語言簡練典雅，飽含深情，寫出北平秋天的韻致；文二善于鋪陳，語言華麗，充滿詩情畫意；文三寫景中夾雜著抒情和議論，表達自己對人生的感悟。B文一調(diào)動了聽覺、視覺來感受“故都的秋”，寫景狀物有聲有色，有動有靜，并融入了作者深沉細膩的感受和情思。C文二運用通感手法，用遠處渺茫的歌聲來表現(xiàn)荷花清香若有若無的特點，以聽覺寫嗅覺，具體傳神。D文三運用排比、比喻、擬人等手法，選取了落日、雨燕、孩子的腳印等景物，包孕著博

17、大與纖細、沉寂與涌動、古老與年輕，充滿哲理意味。9“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的?！薄坝行〇|西”是指什么？請結(jié)合文本進行分析。10梁實秋在論散文中說：“有一個人便有一種散文?！币陨先齻€散文寫景片段背后也隱藏著三個不同的作者，請結(jié)合文本，從情感特點、審美趣味兩個角度分析三位作者的不同。三、文言文閱讀甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，

18、師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓念師

19、說）乙辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺近環(huán)顧其中未見可師者雖常好言論為文章甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累

20、日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元答書中立論師道書）11下列各項加點詞理解全都不正確的一項是（）A其聞道也固先乎吾（固：本來）師道之不傳也久矣（道；道理）B其出人也遠矣（出：距離）土大夫之族（族：類）C犯笑侮，收召后學(xué)（犯：冒著）二年冬，幸大雪逾嶺（逾：越過）D亦以病吾子（病，擔(dān)憂）顧吠者犬耳（顧：環(huán)顧）12下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論

21、/為文章/甚不自是也B辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也C辱書/云欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近/環(huán)顧其中/未見可師者/雖常好言論/為文章/甚不自是也D辱書云/欲相師/仆道不篤/業(yè)甚淺近環(huán)顧/其中未見可師者/雖常好言/論為文章/甚不自是也13下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（）A甲文首段明確提出全文的中心論點古之學(xué)者必有師，接著闡述老師的職責(zé)，論述從師的重要性，最后闡明擇師的態(tài)度和標(biāo)準(zhǔn)。B甲文概述“師道之不傳”已很久了，乙文則明確指出“人益不事師”的風(fēng)氣始于魏晉，唐朝更是愈演愈烈，并結(jié)合韓愈的遭遇生動描述了這一現(xiàn)象。C甲文接連用了三

22、個對比，批判了當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。乙文則以“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個比喻，生動說明了自己不敢為師的社會原因。D甲文韓愈不畏時俗，敢為人師，乙文柳宗元否定師道，舉韓愈為例，含蓄指出他好為人師，稍顯輕狂。14把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）位卑則足羞，官盛則諛。（2）仆往聞庸、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。四、古代詩歌閱讀春日憶李白【唐】杜甫白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文。臨江仙夜到揚州席上作【宋】蘇軾尊酒何人懷李白，草堂遙指江東。珠簾十里卷香風(fēng)?；ㄩ_又花謝，離恨幾千重。輕舸渡江連夜到，一時驚笑衰容。語

23、音猶自帶吳儂。夜闌對酒處，依舊夢魂中?！咀ⅰ库组_府、鮑參軍均為南北朝著名詩人。渭北指當(dāng)時杜甫所在的長安一帶，江東指李白所在的江浙一帶。蘇軾因與掌權(quán)者政見不合，出京任杭州太守，后被召回朝廷，赴京途中過揚州，友人設(shè)宴，此詞作于席上。15對兩篇作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（）A杜詩前兩聯(lián)突出李白詩歌的地位，贊美其詩像庾開府那樣清新，像鮑參軍那樣俊逸。B杜詩尾聯(lián)既包含詩人對過去兩人友誼的懷念之情，又有對未來重聚論文的渴望之情。C蘇詞首句用典，以“李白”“江東”自況，抒發(fā)了對“草堂”（代指友人）的深切思念。D蘇詞下片點題，與友人揚州重逢有驚喜之情，而“衰容”“夢魂”亦有悲苦迷惘之意。16

24、兩首詩詞的劃線句子都表達了作者與友人分離之苦，請簡要分析其寫法的不同。五、情景默寫17補寫出下列句子中的空缺部分。（任選四句）（1）短歌行中，“_，_”兩句寫出了主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。（2）夢游天姥吟留別中，“_”一句寫了神仙們的穿著，“_”一句寫了他們的出行工具。（3）登高中，詩人從時空著筆，由異鄉(xiāng)漂泊寫到多病纏身的兩句：“_，_?！保?）俗話說“只要功夫深，鐵杵磨成針”，這和荀子勸學(xué)中“_，_”兩句有異曲同工之妙。（5）鵲橋仙中“_，_”兩句寫出了只要彼此情誼長久無須嗟嘆不能朝夕相守的愛情觀。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。礁巖間，殘留的水洼里保護著暫時滯留

25、的魚苗，以及和它們一樣害羞的藻葵。蝦特別精巧，石英質(zhì)般剔（t/t）透。小得像蜘蛛的螃蟹，_，隨時高舉透明的?。?螯）示威示警，并趁機側(cè)身溜進氣孔只有一顆痣那么大的洞穴之中。而退潮后，我們會遇見美味的貝類。貝類是如此迷人的食物，_它從邊緣漫溢出來的肉色在我們看來就像飄搖在酒肆外的幌子。我有一枚童年獲贈的寶螺，它的斑點_不清晰，有暈（yn/yn）染效果，一如透過淚光看到的星空。寶螺的唇齒很厚，但其間裂隙很小，鋪開了肉身能通過區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納回來，以防不再受到頻繁、輕易的侵犯。總之，貝殼是相當(dāng)羞怯的動物，性情上喜歡隱（蔽/敝）自己；也許它是小小的僧侶，_背負袖珍的教堂。18文中加點字的字音和字

26、形全都正確的一項是（）A剔（t）透小鰲暈（yn）染隱蔽B剔（t）透小鰲暈（yn）染隱敝C剔（t）透小螯暈（yn）染隱敝D剔（t）透小螯暈（yn）染隱蔽19依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢虛張聲勢以致界限終生B虛張聲勢以至于邊界終生C裝腔作勢以致邊界終身D裝腔作勢以至于界限終身20文中劃橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢鋪開的肉身通過區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收羅起來，以防不再受到頻繁、輕易的侵犯。B區(qū)區(qū)幾毫米的窄門將鋪開的肉身收羅起來，以防受到頻繁、輕易的侵犯。C鋪開的肉身能通過區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納起來，以防受到頻繁、輕易的侵犯。D鋪開了肉身能通過區(qū)區(qū)幾毫米的窄門收納起來，以

27、防受到頻繁、輕易的侵犯。七、語言表達21閱讀下列圖文，按要求作答。中國青年報社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)發(fā)起了一項關(guān)于“家鄉(xiāng)地名文化知多少”的調(diào)查，有1988名18-35歲青年參與問卷，以下兩個圖表是調(diào)查結(jié)果。（1）請根據(jù)圖表信息，歸納兩條合理的結(jié)論。（2）家鄉(xiāng)地名文化的保護是一項重要工程。請結(jié)合圖表以及你的生活經(jīng)歷，提出兩條可行性建議。八、小閱讀-課外22閱讀以下句子，從詞的表層含義、深層意蘊、使用范圍三個角度辨析“月球”與“月亮”的不同之處。首次證實月球有二氧化碳冷阱，若發(fā)現(xiàn)干冰將使月球探索完全改觀。（騰訊網(wǎng)）每個人都可以去自己的月球，只要你開始想象它。（郭爽月球）黃眼睛冷冷漠漠/我望著月亮/月

28、亮忘記了我/我向她怒視/她卻睡著了/又細又彎/金睫毛閃閃爍爍。（顧城月亮和我）滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。（毛姆月亮與六便士）九、選擇簡答23閱讀下面兩則材料，完成相關(guān)題目。材料一：在鄉(xiāng)村里所謂調(diào)解，其實是一種教育過程。差不多每次都由一位很會說話的鄉(xiāng)紳開口。他的公式總是把那被調(diào)解的雙方都罵一頓?！斑@簡直是丟我們村子里的臉！你們還不認了錯，回家去?！苯又逃?xùn)了一番。有時竟拍起桌子來發(fā)一陣脾氣。他依著他認為“應(yīng)當(dāng)”的告訴他們。這一陣卻極有效，雙方時常就“和解”了，有時還得罰他們請一次客。子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！保ü?jié)選自費孝通鄉(xiāng)土中國無訟）材料二：最近河南廣播電視臺小莉幫忙記

29、者楊小莉在鏡頭前痛哭一事引發(fā)關(guān)注，事情源于安陽一起犬只傷人事件。一老人在小區(qū)被大型犬只咬傷，狗主人卻矢口否認，老人家屬向小莉幫忙求助。誰料到監(jiān)控有了，媒體也介入了，但這起簡單的民事糾紛。后續(xù)交涉卻異常曲折。即使有當(dāng)?shù)爻枪?、轄區(qū)民警調(diào)查協(xié)調(diào)，狗主人仍不肯正面回復(fù)。連續(xù)9期節(jié)目下來事情仍未解決，直到10月16日當(dāng)?shù)丶o(jì)檢部門介入。（節(jié)選自新京報是什么把“小莉”為難哭了？）(1)根據(jù)材料，下列說法中錯誤的一項是（）A材料一中的“應(yīng)當(dāng)”是指傳統(tǒng)規(guī)則，所謂禮治就是對傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，具體形式是教化。B“無訟”出自孔子的話，意為在鄉(xiāng)土社會中不主張法治，只有禮治才能保障個人的權(quán)利。C老人家屬在傷人事件后求助于新

30、聞記者，可窺見當(dāng)代中國人依然有“無訟”這一心理。D從兩則材料來看，“無訟”的執(zhí)行人發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從一鄉(xiāng)的鄉(xiāng)紳變?yōu)榱诵侣劽襟w人。(2)材料二中事件的后續(xù)：狗的主人停職，到老人家中賠禮道歉。據(jù)此，請你評價小莉幫忙這類調(diào)解類節(jié)目的現(xiàn)實意義。十、材料作文24閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。豐子愷先生素不喜重游舊居之地，他在緣緣堂隨筆中寫道：“舊地重游，以前所慣識的各種景物爭把過去的事情告訴我，使我耳目不暇應(yīng)接，心情不勝感慨。”而有人卻獨愛重游：蘇軾二度游赤壁，都達夫不遠千里回北平，史鐵生則常常要到地壇中去對此，你有怎樣的體驗？可記敘你的經(jīng)歷；也可結(jié)合材料，抒寫你對此的感悟與思考?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，

31、題目自擬明確文體，不得寫成詩歌。不少于800字。不得抄襲、套作。不得泄露個人信息。參考答案：1C2D3教培企業(yè)要多渠道的轉(zhuǎn)型，不斷提高自身競爭力；開拓特色化、個性化教育路徑，為學(xué)生提供多方面發(fā)展的機會；與公立學(xué)校合作，搭建“智慧校園”學(xué)習(xí)體系?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。A“關(guān)鍵在于校外教育再造了一個教育體系”說法錯誤，材料一原文為“既有校外培訓(xùn)的越位，也有家庭教育和學(xué)校教育的不到位”。B“作為育人共同體的家庭發(fā)揮了最為重要的作用”說法錯誤，材料一原文說“學(xué)校是育人主體”“夯實學(xué)校教育主渠道主陣地”，說明學(xué)校教育發(fā)揮了主要作用。D選項中“根本無法”“始終不可能”說得太絕對

32、，不符合文意。材料二第四段“素質(zhì)教育在一定時間內(nèi)無法成為學(xué)生和家長的剛需”，第五段“因此短期內(nèi)不會成為轉(zhuǎn)型重點”等內(nèi)容可以得出結(jié)論。故選C。2本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D“教培機構(gòu)只要正確把握了政策的方向，就能分到屬于自己的一杯羹”于文無據(jù)。文章沒有提到“只要正確把握了政策的方向”等信息，而且能否獲得一杯羹主要看機構(gòu)的能力。4D5B6魯迅先生針對的是當(dāng)時國民黨政府在文化上奉行的媚外求榮和欺世惑眾的政策。季羨林先生的觀點是為了增強中外文化交流，弘揚中華民族優(yōu)秀文化，幫助解決世界性難題，是文化自信的表現(xiàn)?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D“靠堅船利炮，從中華民族

33、優(yōu)秀文化中拿走了不少優(yōu)秀的精華，完成了資本主義原始積累的任務(wù)”錯誤，無中生有。原文說“最早的殖民主義國家，靠堅船利炮，完成了資本主義原始積累的任務(wù)”。“最早的殖民主義國家”之所以“完成了資本主義原始積累的任務(wù)”主要是靠掠奪。故選D。5本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B“前者貶詞褒用，后者褒詞貶用”說法錯誤，文中說“活人替代了古董”算是“進步”，應(yīng)為褒詞貶用；“吝嗇”著重指財物當(dāng)用不用，此處指不能只送去不拿來，用于引出后面的“拿來主義”，貶詞褒用。7C8D9“有些東西”指地壇在不斷的變化中顯現(xiàn)出永恒的一面，讓“我”感受到生命的力量和永恒。夕陽映照著古園的坎坷之路，預(yù)示著人生道路是光明

34、的；雨燕把天地叫得蒼涼，隱含著落寞的人生必將爆發(fā)出無窮的力量；蒼黑古柏站立多年，人也可以在寂寞中前進；暴雨驟降或秋寒霜降，激起的草木泥土氣味灼烈清純，園中的落葉坦然歸土，外在的環(huán)境是惡劣的，但生命無法遭到破壞而改變。10情感特點：郁達夫?qū)懰馄莆?，泡濃茶，細?shù)日光，表現(xiàn)出悠閑愜意的心境，但同時也流露出孤獨寂寞之感；朱自清筆下的荷塘幽美靜謐，表現(xiàn)了他暫時得到寧靜的淡淡喜悅之情；史鐵生寫古柏鎮(zhèn)靜、落葉安臥，表現(xiàn)了他領(lǐng)悟生死后的安然自適之情。審美趣味：郁達夫喜歡藍白朵和疏落的秋草，體現(xiàn)了他對枯淡之景的喜歡，對物哀之美的欣賞；朱自清雖然心懷喜悅，但樂而不淫，體現(xiàn)了他對中庸之道、中和之美的追求；史鐵生寫

35、的是惡劣環(huán)境中充滿生機的景物，思索的是面對苦難如何勇敢地活下去的問題，追求的是深沉的哲理之美?！窘馕觥俊痉治觥?本題考查學(xué)生對文段相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“側(cè)重描繪荷塘上的月色之美”錯，這一段側(cè)重描繪的是月下的荷塘之美。故選C。8本題考查學(xué)生對文段寫景藝術(shù)特色的賞析能力。D.“文三運用排比、比喻、擬人等手法”錯，沒有運用比喻手法，文中“譬如”的內(nèi)容是舉例。11D12A13D14（1）以地位低的人為師，就足以感到羞恥，以官位高的人為師，就被認為近于諂媚。（2）我過去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話?！窘馕觥?1本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的

36、意義和用法的能力。A.“師道之不傳也久矣”句意：從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了。道：風(fēng)尚。B.“其出人也遠矣”句意：他們超出一般人很遠。出：超過。D.“亦以病吾子”句意：人們也會因此辱罵您。?。贺?zé)備，羞辱?！邦櫡驼呷本湟猓褐徊贿^感到驚怪而狂叫的是狗罷了。顧：只是，不過。故選D。12本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。“辱書云”是古代信件開頭的固定格式，不能斷開，且“云”表對話，其后斷開，排除BC；“業(yè)甚淺近”，主謂短語，話已說

37、完，需斷開；“其中”是“環(huán)顧”的賓語，聯(lián)系緊密，不能斷開；“好言論”“為文章”構(gòu)成并列短語，中間需斷開，排除BD。故選A。13本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D. “柳宗元否定師道”錯誤，柳文并非否定師道。從原文看“然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！”，作者是批評不從師的現(xiàn)象。而且作者對韓愈敢于違背世俗的看法收招后學(xué)的做法是肯定和欽佩的。參考譯文：甲古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；

38、生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他；（但是）對于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教

39、他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識

40、竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!乙承蒙您來信說，想要認我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識非常淺薄，從各方面審察自己，看不出有值得學(xué)習(xí)的東西。雖然經(jīng)常喜歡發(fā)些議論，寫點文章，但我自己很不以為都是正確的。沒有想到您從京城來到偏遠的永州，竟幸運地被您取法。我自估量本來就沒有什么可取的東西，即使有可取的，也不敢做別人的老師。做一般人的老師尚且不敢，更何況做您的老師呢？孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當(dāng)別人的老師?！睆奈?，晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師，如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)

41、起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲。他住在長安，煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。像這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西?！蔽疫^去聽說庸、蜀的南邊，經(jīng)常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當(dāng)今天下見到奇異的事情不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？15C16杜詩運用了虛實結(jié)合的手法。杜甫在渭北獨對春天樹，思念李白；遙想李白在江東遠望日暮云，也正思念