語文：第27課《短文兩篇》修改稿

1、風(fēng)景欣賞泰山之雄峻 黃山之幽奇 答謝中書書匡廬之韶秀 答謝中書書峨嵋之清涼 黃河之渾茫 長江之浩渺 西湖之嫵媚 洱海之絢麗 導(dǎo)入： 古人說：“仁者樂山，智者樂水”。山水景物，曾經(jīng)引起古代文人的無限情思，歌詠?zhàn)匀簧剿?、激發(fā)靈性、陶冶情操、抒發(fā)情懷。 今天，我們來學(xué)習(xí)短文兩篇 答謝中書書記承天寺夜游學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文學(xué)常識。掌握常用文言詞語，理解課文大意。品味優(yōu)美語言，理解作品意境，體會文章蘊(yùn)含的思想感情。課前準(zhǔn)備：分別了解兩篇文章的作者、作品、文體、寫作背景。 見金牌練習(xí)冊p74讀一讀：要求：讀準(zhǔn)字音讀清句讀讀出感情方式： 范讀、自讀、指名讀、齊讀。讀準(zhǔn)字音：夕日欲頹 （ ） 沉鱗（ ）競（ ）躍

2、未復(fù)有能與（ ）其奇者解（ ）衣欲睡 遂（ ）至相與（ ）步于中庭水中藻（ ）、荇（ ）交橫蓋竹柏（ ）影也讀準(zhǔn)句讀：實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。元豐六年十月十二日夜念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。但少閑人如吾兩人者耳。譯一譯：疏通字詞，譯讀全文方法指導(dǎo)： 一、結(jié)合文下注釋。 二、組詞法。 三、組詞后換字。 四、結(jié)合語境分析揣摩。學(xué)習(xí)方式：自學(xué)、對學(xué)、幫扶。 第二課時答謝中書書陶弘景解題：“答”答復(fù)、回復(fù)“謝中書”謝徵(zhi),作者的朋友“書”書信 注：古人的書信，又叫“尺牘”或 “信札”，是一種應(yīng)用性文體。答謝中書書山川之美，

3、古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 交相輝映全、都季節(jié)墜落潛游在水中的魚欣賞消散重點(diǎn)字字義山 川 之 美， 古 來 共 談。 高 峰 入 云， 清 流 見 底。 兩 岸 石 壁， 五 色 交 輝。青 林 翠 竹， 四 時 俱 備。曉 霧 將 歇， 猿 鳥 亂 鳴；夕 日 欲 頹， 沉 鱗 競 躍。 實(shí)是欲界之仙都。 自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 譯一譯山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁，色彩斑斕，交相輝映。

4、青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；太陽快要落山了，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這實(shí)在是人間仙境。從謝靈運(yùn)以來，就再也沒有能欣賞這奇異景色的人了。記承天寺夜游宋蘇軾 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。 將要門高興的樣子走動思考游樂于是，就一起散步的人 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。交叉錯雜縱橫原來是只，只是，只不過罷了重點(diǎn)字詞：尋張懷民欣然起行念無與樂者 遂至承天寺相與步于中庭懷民亦未寢水中藻荇交橫蓋竹柏

5、影也但少閑人如吾兩人者耳尋找高興、愉快的樣子想 的人于是共同，一起 散步睡覺交錯、縱橫原來是只是 罷了重點(diǎn)句子：念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（我）想到?jīng)]有可以共同游樂的人，于是到承天寺尋找張懷民。 哪個夜晚沒有月色？哪個地方?jīng)]有竹子和柏 樹？只不過少有像我們這樣的閑人罷了。月色入戶，欣然起行。月光射進(jìn)門里，我很愉快，便起來行走。懷民亦未寢，相與步于中庭。 張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。 月色撒滿庭院，如同積水充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯雜，原來那是竹子、柏樹的影子。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。譯文： 元豐六年十月

6、十二日晚上，解開衣服將要睡覺時，月光從門射進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇交錯縱橫，原來是綠竹和翠柏的影子。哪夜沒有月光？哪里沒有綠竹和翠柏？只是缺少像我兩個這樣的閑人罷了！ 第三課時答謝中書書陶弘景 了解作者 陶弘景，字 ，自號 。南朝齊梁間文學(xué)家、道教思想家、醫(yī)學(xué)家。好讀書，喜道術(shù)。遍游名山大川。陶弘景一生縱情山水，修身養(yǎng)性，留下許多經(jīng)典作品，有華陽陶隱居集等。 品味美點(diǎn)：語 言 美結(jié) 構(gòu) 美意 境 美情 感 美品一品：語言美 有感情地讀一讀，體會本文的語言特

7、點(diǎn)： 四字駢句 整齊生動 清麗明朗品一品：結(jié)構(gòu)美找出本文寫景的句子，有感情地朗讀。本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？可以分成幾部分？首尾部分各起到了什么作用？找出本文寫景的句子，有感情地朗讀。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。本文的結(jié)構(gòu)是怎樣的？可以分成幾部分？結(jié)構(gòu)：總-分-總。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：首尾呼應(yīng)，層次分明?？梢苑殖扇糠?。（用簡易結(jié)構(gòu)圖展示）首尾部分各起到了什么作用？開頭：總領(lǐng)全文；奠定感情基調(diào)：贊美、熱愛之情。為后文寫沉醉山水的愉悅做好鋪墊。 結(jié)尾：總結(jié)全文、照應(yīng)開頭；抒情議論，點(diǎn)明中心；抒發(fā)自豪、自得之意。山水相映之美 色彩配合之美晨昏

8、變化之美 動靜相襯之美品一品 意境美 請從下面各個角度，說說文章的意境美。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。意境美靜動山水相映之美色彩配合之美晨昏變化之美相襯之美例說：動靜相襯之美作者很注意動與靜的變幻與配搭。一是形體的動與靜：“高峰”為靜，“流水”為動；二是光色的動與靜：“林青竹翠”為靜，“五色交輝”為動；三是聲響的動與靜：“日出霧歇”為靜，“猿鳥亂鳴”為動；“日落山暝”為靜，“游魚躍水”為動。品一品 情感美 王國維說：“一切景語皆情語”，意思是景物描寫中必然蘊(yùn)含作者的思想情感，本文景物描寫流露出作者怎樣的情感呢？哪些句子直接

9、抒發(fā)作者的情感？對山川之美的贊美與熱愛；沉醉自然山水的愉悅；與古今知音共賞美景的得意、自豪感。 山川之美，古來共談。背誦課文高峰入云，清流見底。兩岸石壁， 五色交輝。青林翠竹， 四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。布置作業(yè)：1.重點(diǎn)字詞及課文翻譯。2、金牌練習(xí)冊。 第四課時記承天寺夜游宋蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、欣賞文中清幽寧靜的意境，背誦全文。 2、結(jié)合文章的創(chuàng)作背景，品讀“閑人”含義，體會作者樂觀曠達(dá)的胸懷。 位于今湖北省黃岡市南，南唐初年建寺,初名“南禪寺”。北宋景德四年（1007年) 賜名承天寺,其規(guī)模 僅次于開元寺因寺宇第一山門橫匾

10、上有金光閃爍的“月臺”兩字,故又名月臺寺。承天寺承天寺走近蘇軾蘇軾（）： 字子瞻，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州人（今四川眉山，北宋時為眉山城）。北宋著名的文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人，美食家，豪放派詞人代表。與父蘇洵，弟蘇轍并稱為“三蘇” ，為“唐宋八大家”之一。 其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才，也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。水調(diào)歌頭明月幾時有 （1076）浣溪沙山下蘭芽短浸溪（1073）一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高。文：與歐陽修并稱為“歐、蘇” 詞：與辛棄疾并稱為“蘇、辛”書法：與黃庭

11、堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為 “書法四大家”詩：與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇、黃”蘇軾評論自己的文學(xué)創(chuàng)作的一段話： 原文： “吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也?！?（文說）譯文： “我的文采就像有一萬斛水的泉源一樣，（隨時）隨地都會涌出。（如果）在平地上，文思不斷如汩汩流水，即使一天流淌千里也不算難。等到它隨著山勢石型彎曲，隨著（遇到的）事物變換形式，卻不能知曉。能夠知曉的，通常是（在我的文思）應(yīng)該繼續(xù)的時候繼續(xù)，（在我的文思）不能夠停止的時候停止，就是這樣罷了！別人，即

12、使是像我一樣（有文采）卻不能像我這樣了解自己啊?！?寫作背景： 本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過長時間的審問折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。此乃歷史上有名的“烏臺詩案”。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。也體現(xiàn)了二人即他和張懷民的深厚友誼和無限感慨。研讀品味一：1、作者為何想著在初冬的夜里走出戶外？2、作者夜游為何去“承天寺”

13、而不是別的地方？3、找出文中描寫月色的句子，分析：作者描寫月色，用了什么修辭手法？用了哪些寫作方法？寫出了月色怎樣的特點(diǎn)？這種描寫月色的手法妙在何處？ 4、難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒有其他植物嗎 ？1、作者為什么想著在初冬的夜里走出戶外？一方面因?yàn)樵律苊溃肴ベp月。 （客觀）另一方面因?yàn)楸毁H，心情郁悶寂寞無聊，想出去走走。（主觀）2、作者夜游為何去“承天寺”而不是別的地方？資料鏈接一： 元豐二年，蘇軾由于和當(dāng)時主張變法的王安石政見不同，作詩諷刺新法，被捕下獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。這是一個有職無權(quán)的閑差，于是他在郡城舊營地的東面開荒種地，有時游樂于山水間，詠唱江山，感懷英雄，

14、抒發(fā)郁悶心情。資料鏈接二： 張懷民，1083年被貶黃州，初寓居承天寺，張懷民雖屈居主簿之類的小官，但心胸坦然，決不掛懷貶謫之事，公務(wù)之余，以山水怡情悅性，處逆境而無悲戚之容，是位品格清高超逸的人。（從以上資料可以看出：共同賞月的人應(yīng)當(dāng)是志同道合之人，有著高雅志趣，浩然正氣，心胸坦蕩的人。世上那些庸俗勢利之徒，是不配來與自己共同賞月的。） 作者只尋張懷民，一方面表明他志趣高雅，而世上庸俗之人太多，少有志同道合者 ；另一方面也暗示其處境，無人敢與之交往，與下面的“閑人”相照應(yīng)。 3、找出文中描寫月色的句子，分析： 作者描寫月色，用了什么修辭手法？用了哪些寫作手法？寫出了月色怎樣的特點(diǎn)？這種描寫月色

15、的手法妙在何處？ “庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！痹律e水 空明：澄澈透明 竹柏藻荇 交橫：交錯縱橫 修辭手法：比喻文中對月光的描寫簡潔而傳神： 寫作手法隨物賦形；正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合；動靜結(jié)合寫景。 積水 空明（正面）（靜） 藻荇 交橫 竹柏影（側(cè)面）（動） 月色特點(diǎn)皎潔、空明、清麗、淡雅、寧靜 月光如水冰清玉潔描寫月光的手法妙在哪？ 總結(jié)： 本文寫月而不見月，以“積水”寫“月色”，用水的“空明”展現(xiàn)月色的“皎潔”和“空明”；僅此還不夠，又以“藻荇”襯托水的真切，烘托月光。靜動結(jié)合，如此層層設(shè)喻，別出心裁，將這清美的月光寫到了極致。 4、難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒

16、有其他植物嗎 ？ 寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。 宋.蘇軾于潛僧綠筠軒 蘇軾很喜歡竹子，寧肯不吃肉也要有竹子作伴。對居住環(huán)境都有相當(dāng)高雅的品味， 這是對竹的高度評價，自古就有梅，竹，菊，蘭歲寒四友。把這些植物人性化了，而竹是代表著超凡脫俗，清新高雅。這句也代表著人與自然的和諧共存，相輔相稱。 居住的地方必須有竹子生長，哪怕那里離鬧市太遠(yuǎn)而沒有肉吃；沒肉吃充其量叫人缺少點(diǎn)力氣，而沒有竹子的居所就會令人落入俗人之列。 清幽寧靜的意境清新高雅的品格 “竹” 心靜如水 胸?zé)o塵俗 光明磊落 恬淡閑適 蘇軾其人研讀探究二：1、夜游期間，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？

17、2、作者自謂“閑人”。文中哪些語句與“閑”字有關(guān)，含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？3、你認(rèn)為“閑人”是指什么樣的人？4、文中“閑人”有何特殊的含義？5、末尾兩句話表現(xiàn)了蘇軾怎樣的復(fù)雜情感？ 1、夜游期間，作者的心情發(fā)生了怎樣的變化？“欣然起行”“念無與樂者” “遂”“尋” “懷民亦未寢”“相與步于中庭” “閑人”欣喜之情有點(diǎn)遺憾不假思索中有點(diǎn)激動心有靈犀的喜悅從容 閑適 2、作者自謂閑人，文中哪些語句與“閑”字有關(guān)，含蓄地表達(dá)了作者怎樣的心境？月色入戶 門庭冷落念無與樂者 交游之稀但少閑人如吾兩人者耳 點(diǎn)明其閑3、你認(rèn)為“閑人”是指什么樣的人？4、文中“閑人”有何特殊的含義？4、文中“閑人”有何特

18、殊的含義？一指自己當(dāng)時“有職無權(quán)”的境況，是對自己的一種自嘲清閑之人。二暗指自己遭貶謫無用武之地，淪落至此。有惆悵、失落、寂寞、郁悶、悲涼之意。三指不汲汲于名利，能夠寄情山水，有心欣賞自然美景的人，有一種賞月的欣喜，閑適自得、安閑自適的心境；是不汲汲于名利、鄙視塵俗聊以自慰、曠達(dá)樂觀的人。5、末尾兩句話表現(xiàn)了蘇軾怎樣的復(fù)雜情感？ 這兩句話所傳達(dá)出來的思想感情相當(dāng)復(fù)雜： 既有欣喜愉悅，又有落寞孤寂，還透出某種鄙視塵俗的自慰之情。這種復(fù)雜的心情，一方面是由于蘇軾政治上失意，內(nèi)心苦悶才放情山水，在江山風(fēng)月中尋找寄托；另一方面，大自然的美所給予人的無窮愉悅，是那些追逐名利的世俗之人所無法領(lǐng)受的。蘇軾得到一種世人難以得到的滿足和愉悅，這是身處逆境的蘇軾聊以自慰的說法。 正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，他漸漸習(xí)慣于淡泊和靜定。艱苦的物質(zhì)生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸 餾和升華，他，真正地成熟了與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于 滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌赤壁懷古和前 后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生。 余秋雨