E7辯證法的要求課件（人教版必修4）

1、第十課 創(chuàng)新意識與社會(huì)進(jìn)步第一課時(shí) 樹立創(chuàng)新意識是唯 物辯證法的要求 當(dāng)前的國際競爭，盡管形式多樣，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的競爭，歸根到底，是人才的競爭，是創(chuàng)新能力的競爭。 一個(gè)民族如果不能創(chuàng)新，知識步人后塵，勢必受制于人！ 建設(shè)創(chuàng)新型國家，是事關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的重大戰(zhàn)略決策，是時(shí)代賦予我們的光榮使命! 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。 、 辯證否定觀與創(chuàng)新意識()辯證的否定的含義：事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己（2）、如何理解辯證否定觀 1）、辯證否定的主體：事物自身、自己否定自己探究一我把蟲

2、子踩死大風(fēng)摧折了莊稼寫上一個(gè)“A”然后又把它涂掉思考：1、這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？2、它們是一種什么否定觀？ 注意: 辯證的否定是事物的自我否定,不是外力作用的結(jié)果，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種形而上學(xué)否定觀 2)、辯證否定的特點(diǎn)： 為什么？聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)種子發(fā)芽就是新芽對種子的否定，在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽 。例辯證的否定辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，聯(lián)系的環(huán)節(jié)。舊事物（種子）新事物（新芽） A、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。B、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊

3、事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。探究二P75材料二思考：“無產(chǎn)階級文化派”的觀點(diǎn)是不是辯證的否定？把否定理解為拋棄一切屬于什么否定?辯證的否定不是簡單地肯定一切也不是簡單地否定一切，而是既有肯定又否定。注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”A.日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。B.哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面. 肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。 3)、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”揚(yáng)棄

4、否定、克服肯定、保留舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素 揚(yáng)棄-是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。揚(yáng)場風(fēng)車辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”清除渣滓，保留谷實(shí)思考：如果按照“無產(chǎn)階級文化派”主張的那樣，會(huì)出現(xiàn)怎樣的后果？也就是說如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？探究二P75材料二形而上學(xué)的否定觀肯定一切事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)發(fā)展比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀 辯證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留外力的否定割裂了事物的聯(lián)

5、系，使事物發(fā)展中斷。要么肯定一切，要么否定一切探究三1、為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?2、燒傷小組是不是不要書本知識，不尊重權(quán)威，完全拋棄專家的意見？3、這說明了什么哲學(xué)道理?我們從中可以得到什么啟示?必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定一切，也不能否定一切。 要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威，要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（3）辯證否定觀的方法論要求上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物 2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中

6、國移動(dòng)、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放了第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國正式進(jìn)入3G時(shí)代。 所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？走進(jìn)生活（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存

7、在的理由。 2009年1月7日，工業(yè)和信息化部為中國移動(dòng)、中國電信和中國聯(lián)通發(fā)放3張第三代移動(dòng)通信(3G)牌照，此舉標(biāo)志著我國正式進(jìn)入3G時(shí)代。 所謂3G，中文指第三代數(shù)字通信。第三代與前兩代的主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會(huì)議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)。思考： 3G作為新一代數(shù)字通信，是否具有永恒的生命力？ 為什么？走進(jìn)生活原因：世界永遠(yuǎn)處于不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。對它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說來任何事物都有存在的理由；對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說任何事物都會(huì)過時(shí)和沒有存在的理由。因此，事物的存

8、在具有暫時(shí)性；對現(xiàn)存事物的理解既有肯定同時(shí)又有否定；現(xiàn)存事物必然滅亡所以：辯證法不崇拜任何東西其本質(zhì)是批判、革命和創(chuàng)新辯證法對于現(xiàn)存的事物的肯定的理解中同時(shí)包含了否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵（P77第二自然段）A、創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破B、要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展 3、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系（P77第三自然段）4、辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后

9、觀念破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立。探究五(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新中具有什么作用?(2)我們常說，不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N什么關(guān)系? A.創(chuàng)新作為一種革命性和批判性的活動(dòng)，需要懷疑與批判精神為其開道。創(chuàng)新是對已有認(rèn)識的突破與超越，因此，創(chuàng)新一刻也離不開懷疑與批判精神。B.一方面不“破”不“立”，“破”就是批判，就是革命。只有破舊，才能立新。 另一方面，“破”不是全盤拋棄，要堅(jiān)持辯證的否定觀，對舊事物既有克服又有保留?！捌啤迸c“立”既有區(qū)別，也有聯(lián)系，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。原理（哲學(xué)依據(jù)）方法論 具體要求辨證否定觀辨證法的革命批判精

10、神樹立創(chuàng)新意識（1）樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。（2）既要尊重書本，尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。“破”與“立”相結(jié)合樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀含義是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)要求我們樹立樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判

11、的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說1、哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（ ）A 人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水坑B 只要敢于否定一切，人類歷史就會(huì)向前發(fā)展C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動(dòng)人類歷史發(fā)展D 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動(dòng)人類歷史的發(fā)展C單項(xiàng)選擇題2、在對待外國文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對崇洋，也反對排外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是( ) A唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn) B從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)

12、事求是的觀點(diǎn) C一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn) D.唯物辯證法的否定觀點(diǎn) D 3、 鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈龍孫繞鳳池。”其中的寓意是 A新事物是對舊事物的完全否定 B量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 C新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的 D矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的 CD4、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會(huì)對舊社會(huì)的否定是 社會(huì)性質(zhì)的根本變化,是一個(gè)質(zhì)變的過程 徹底砸爛舊社會(huì)的一切 “揚(yáng)棄” 社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一A、 B、C、 D、B5、種子發(fā)育為植物是A、事物的量變過程B、事物自身否定的結(jié)果C、外力作用的否定D、新事物與舊事物一刀兩斷B6、成語“吐故納新”包含的哲學(xué)道理是A、新事物曲折中前進(jìn)的原理B、辨證否定的原理C、對立統(tǒng)一的原理D、量變質(zhì)變的關(guān)系原理D7、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 在思維過程中，要進(jìn)行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學(xué)理論指導(dǎo)下，面對實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題 要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維A、 B、 C、 D、8、一萬個(gè)后來者，不如一個(gè)開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人