中西婚姻文化差異

1、中西婚姻文化差異目錄 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark21 o Current Document 摘要1一、緒論2 HYPERLINK l bookmark27 o Current Document （一）研究對(duì)象和選題意義3 HYPERLINK l bookmark31 o Current Document （二）研究方法及思路4 HYPERLINK l bookmark35 o Current Document 二、本論 5 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document （一）中西婚姻思想文化差異6擇偶方式7結(jié)婚看法

2、8離婚看法9 HYPERLINK l bookmark53 o Current Document （二）中西婚禮過程差異1 0婚禮地點(diǎn)差異11婚禮著裝差異12 HYPERLINK l bookmark65 o Current Document （三）中西婚俗文化差異13 HYPERLINK l bookmark69 o Current Document （四）中西婚姻內(nèi)涵差異14 HYPERLINK l bookmark73 o Current Document 三、結(jié)論15 HYPERLINK l bookmark76 o Current Document （一）正確看待中西婚姻文化16（二

3、）意義17 HYPERLINK l bookmark82 o Current Document 參考文獻(xiàn)1 8致謝1 9中西婚姻文化差異摘要婚姻（Marriage），柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典里解釋道Amarriage is the relationship between a husband and wife.” 意思是“婚姻是夫妻之間的 關(guān)系”?；橐鍪敲總€(gè)人都應(yīng)經(jīng)歷的重要事情，無(wú)論在中國(guó)還是在西方其他國(guó)家都 顯得尤為重要，中西方婚姻文化都有著數(shù)千年文化的傳承，這樣就形成中西方婚 姻文化的差異。本文從中西方婚姻的思想文化、婚禮過程、婚俗文化和婚姻內(nèi)涵 來研究中西方婚姻文化差異，根據(jù)研究出的差

4、異原因來得出如何正確看待中西婚 姻文化。關(guān)鍵詞：中西方婚姻；婚禮婚俗；文化差異；原因、緒論（一）研究對(duì)象和選題意義本文以中西方婚姻文化為主要研究對(duì)象。如今中西方交流日益頻繁，西方婚 姻文化也潛移默化地影響著中國(guó)婚姻文化，中國(guó)婚姻文化也影響著西方婚姻文 化。對(duì)外交流中汲取外國(guó)文化精華固然重要，但不能有損于中國(guó)傳統(tǒng)文化，否則 只會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此認(rèn)清中西方婚姻文化和正 確看待中西方婚姻文化差異是很重要的。（二）研究方法及思路本文從中西方的婚姻思想文化差異、婚禮過程差異、婚俗文化差異和婚姻內(nèi) 涵差異這幾個(gè)方面來分層次研究中西方婚姻文化差異。二、本論（一）中西婚姻思想文化差

5、異擇偶方式（Standard of Spouse Selection）中國(guó)擇偶方式：在中國(guó)，通過介紹而找到結(jié)婚伴侶仍是普通人現(xiàn)實(shí)的擇偶方 式，比如電視臺(tái)上比較火的節(jié)目“非誠(chéng)勿擾”。這種狀況背后正是中國(guó)注重人際 間相互依存關(guān)系的傳統(tǒng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中人和人間相互依存。子女在成家立 室之前依賴父母親戚，父母年老時(shí)靠子女贍養(yǎng)。這種依存關(guān)系使長(zhǎng)輩將子女的婚 姻大事納入自己的生活內(nèi)容，在潛意識(shí)里否定子女獨(dú)立解決婚姻問題的能力。西方擇偶方式：西方人從小崇尚個(gè)人獨(dú)立能力的培養(yǎng)。從家庭教育至學(xué)校教 育，都注重孩子獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷能力的培養(yǎng)。西方人在這種教育中更易形成 獨(dú)立的價(jià)值觀和獨(dú)立人格，因此擇偶就理所

6、當(dāng)然成了個(gè)人私事。西方青年找異性 朋友，根本用不著別人介紹?！癰lind date”及各種各樣的派對(duì)是結(jié)識(shí)異性朋友 的常選方式。西方人擇偶更看重的是兩人的相互契合，不需父母的批準(zhǔn)或同意。 長(zhǎng)輩不會(huì)過多干涉年輕人的擇偶問題。到了婚齡結(jié)婚與否完全是個(gè)人的私事，沒 有人會(huì)專門解決這一問題。正是西方社會(huì)中的個(gè)人主義傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)私人生活 別人無(wú)權(quán)介入，擇偶也是體現(xiàn)個(gè)人獨(dú)立的重要方面。結(jié)婚看法(The Attitude to Marriage)中國(guó)對(duì)結(jié)婚的看法：中國(guó)人稱婚姻為“人生大事”。我們現(xiàn)在用的“婚姻” 兩個(gè)字，“婚”字的原始意義是指新娘的爸爸，就是岳父；“姻”字的原始意義是 指新郎的爸爸，就是公

7、公?；橐鼋Y(jié)的不僅僅是兩個(gè)人而是兩家人。這種兩家人的 社會(huì)關(guān)系一旦締結(jié)，就是相對(duì)穩(wěn)定的。中國(guó)人對(duì)婚姻的期望是白頭偕老。一旦結(jié) 婚，就將對(duì)方視為終身伴侶?！癶armonious family can lead to the success of everything ”意為家和萬(wàn)事興”。在中國(guó)人的觀念中，隨婚姻而產(chǎn)生的家庭應(yīng) 是穩(wěn)固的。這反映了中國(guó)人“家庭本位”的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)來自于儒家影響下的 中國(guó)人追求穩(wěn)定的民族心態(tài)。中國(guó)在歷史上是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人和土地的關(guān)系密 切，特別需要一種穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，家庭鄰里定居于一個(gè)地方要依賴該地的生產(chǎn) 力來生活，長(zhǎng)期的定居自然使人與人之間相互關(guān)懷，人和人之間的感

8、情特別濃厚。 這種農(nóng)業(yè)社會(huì)人與人之間的相互依存的特性一直都支配著中國(guó)人的道德生活，形 成了以家庭為本位的道德觀念?；橐稣敲芮羞@種關(guān)系的主要形式。中國(guó)長(zhǎng)期處 在農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，塑造了中華民族的性格，使之成了一個(gè)內(nèi)向的民族，一 個(gè)陰柔的民族，溫和懦弱，不愿冒險(xiǎn)，害怕變化。這種民族性格和心態(tài)反映在婚 姻上就是對(duì)婚姻關(guān)系穩(wěn)固長(zhǎng)久的追求。西方對(duì)結(jié)婚的看法：“Marry thy like.”跟你情投意合的人結(jié)婚。西方人的 結(jié)婚完全是為自己的，婚姻的主要目的是為自己找一個(gè)興趣相投的伴侶，從而滿 足生理上、心理上、社交上的需要?；橐鰶]有承載擴(kuò)大和穩(wěn)固社會(huì)關(guān)系的意義， 也沒有主觀上對(duì)婚姻天長(zhǎng)地久的要求。西

9、方文化商業(yè)社會(huì)傳統(tǒng)使人和所居住地發(fā) 生不了持久的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系也是稍縱即逝的。商業(yè)文化塑造了西方人 陽(yáng)剛的性格，即具有冒險(xiǎn)性和獵奇、求新的特性。所以西方人的道德觀念是以個(gè) 人為本位的，反映在婚姻觀上就是看重個(gè)人在婚姻中的切身感受，而獵奇求新的 心態(tài)就更加劇了婚姻的不穩(wěn)定性，一旦對(duì)婚姻喪失新鮮感或面對(duì)新的誘惑，沒有 感情上的責(zé)任束縛，就會(huì)以個(gè)人感受為判斷標(biāo)準(zhǔn)重新做出選擇。離婚看法(The Attitude to Divorce)中國(guó)對(duì)離婚的看法：中國(guó)家庭若是夫妻感情不和，男女雙方皆可主動(dòng)提出解 除婚姻關(guān)系。因?yàn)橹袊?guó)古代儒家文化對(duì)“禮”極為推崇，離婚就現(xiàn)在的中國(guó)而言 都不甚光彩，為了保全自

10、己以及家人的臉面，已婚夫妻一般也不會(huì)踏上這一步。 一般情況下，女性一般是不會(huì)首先提出離婚，因?yàn)殡x婚女性與離婚男性相比再婚 較為困難，這與傳統(tǒng)儒家文化長(zhǎng)期的影響關(guān)系很大。中國(guó)人對(duì)子女的責(zé)任感極強(qiáng)， 對(duì)于已有小孩的父母而言，即使雙方愛意已經(jīng)蕩然無(wú)存，他們也可能為了孩子而 羈絆一生。中國(guó)有句諺語(yǔ)“家丑不可外揚(yáng)”(Wash your dirty linen at hom)， 大多數(shù)中國(guó)人在夫妻感情破裂情況下對(duì)離婚仍采取猶豫態(tài)度的原因是“為了孩子 考慮”。在中國(guó)人的觀念中，婚姻的一個(gè)重要目的是生兒育女。由于婚姻更重大 的意義在于聯(lián)結(jié)了一種血緣親情，個(gè)人的感情和愛情都讓位于這種親情。如果說 親情代表的是一

11、種責(zé)任，而個(gè)人的感情和愛情更側(cè)重一種權(quán)利的話，那么中國(guó)人 對(duì)待離婚的態(tài)度則反映了中國(guó)道德觀念中“義務(wù)本位”的思想。而且男女雙方結(jié) 婚后財(cái)產(chǎn)共有，若是離婚，雙方不得不面對(duì)財(cái)產(chǎn)分割面臨的種種困難。西方對(duì)離婚的看法：西方人崇尚個(gè)人主義，窮其一生追求個(gè)體幸福感。“ Better be half hanged than ill wed.”意思是：與其擁有不幸的婚姻，不 如孤守單身。西方法律的主要目的是為個(gè)人權(quán)利提供保障。孩子往往被視為風(fēng)流 的副產(chǎn)品，沒有過多的義務(wù)道德的束縛。因此，離婚被視為個(gè)人權(quán)利的重要體現(xiàn)， 這一權(quán)利神圣不可侵犯。西方人認(rèn)為“An ill marriage is a spring o

12、f ill fortune. ”(不幸的婚姻乃厄運(yùn)之源)，西方人在婚姻出現(xiàn)問題時(shí)考慮得更多的是 個(gè)人權(quán)利的維護(hù)，最大限度地追求個(gè)人的幸福，可以輕而易舉地選擇結(jié)束婚姻。 若是在婚后生活中愛情已經(jīng)消逝不再，他們的婚姻也會(huì)隨之走到盡頭，他們不會(huì) 為了孩子而勉強(qiáng)維持婚姻的。他們認(rèn)為，正是因?yàn)樗麄兌脨矍榈恼嬷B，敢于追 求愛情才選擇離婚。另外，西方青年婚后的AA制理財(cái)方式，較為健全的教育、 醫(yī)療制度以及超前消費(fèi)的觀念也影響著他們的婚姻。因此，離婚在西方更為普遍， 也更為民眾所接受。倘若婚后兩人不再相愛，他們會(huì)毅然選擇離婚。因?yàn)閷?duì)夫妻 而言，愛是維系婚姻的最基本情感，基礎(chǔ)不在，婚姻也就走到了盡頭。談到離婚

13、， 美國(guó)人考慮的多是夫妻雙方的個(gè)人情感，而非父母、孩子、名聲等其他因素。因 而美國(guó)離婚率也高的驚人，一度達(dá)到50%，美國(guó)半數(shù)以上的人都離過婚?？墒敲?國(guó)人并不認(rèn)為離婚有損顏面，反而覺得這是為愛做的正確選擇。1（二）中西婚禮過程差異婚禮地點(diǎn)差異（The Location of The Wedding）中國(guó)婚禮地點(diǎn)：中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮講究隆重與熱鬧。場(chǎng)地選擇開闊的庭院，親 朋相聚，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，呈現(xiàn)祥和與紅火。“熱鬧”一直是中式婚禮的主 要特征，婚禮結(jié)束之后，婚禮場(chǎng)所也成為親朋好友調(diào)侃新郎新娘的地方。婚禮中 還有我們都很熟悉的“一拜天地，二拜父母”的儀式。中式婚禮體現(xiàn)出具有中國(guó) 傳統(tǒng)意義的文化，

14、是“人前婚禮”。西方婚禮地點(diǎn)：西方婚禮注重圣潔與莊重，認(rèn)為婚姻是神賦予人類的神圣使 命，是神對(duì)人類的主婦，只有在神的見證下婚禮才是完美和有效的。所以西方的 婚禮大多會(huì)選擇在教堂或安靜的地方舉行，且在牧師的主持下，在親朋好友的祝 福下進(jìn)行宣誓，整個(gè)過程表現(xiàn)出人們對(duì)于婚禮神圣的態(tài)度。西方講究的是神圣和 簡(jiǎn)單，是“神前婚禮”。婚禮著裝差異（The Wedding Dress）中國(guó)婚禮著裝：紅色是中國(guó)的代表顏色，古代的婚禮都以紅色為主，而且被 稱為“紅事”。中國(guó)的傳統(tǒng)婚禮，新娘新郎都要穿一身的紅色禮服?；槎Y上的一 切幾乎都是紅色，鳳冠霞帔，彩球，床上用品，蠟燭，喜字，新娘坐的轎子以及 大紅蓋頭和繡花鞋

15、等等都是以紅色為主。西方婚禮著裝：白色是西方婚禮獨(dú)一無(wú)二的主色調(diào)。自從維多利亞女王婚禮 上在眾人面前穿了一身潔白無(wú)瑕的白色婚紗，從此，白色婚紗便成為西方正式的 結(jié)婚禮服。西方婚禮中白色代表“高尚、圣潔、正義、吉利、善良”，如：a white light （公正無(wú)私的裁判），a white lie （善意的謊言），a white Christmas （白 色圣誕，瑞雪兆豐年），a white day （幸運(yùn)日），a white soul （純潔的心靈）。 所以西方婚禮上新娘都是身穿“a white wedding dress”（白色婚紗），寓意為 純潔和幸福的婚姻。新娘不僅要穿上潔白高雅的白色婚

16、紗、頭戴白色花環(huán)，還要 罩上長(zhǎng)長(zhǎng)的白色頭紗，并且手持白色花朵。（三）中西婚俗文化差異中國(guó)有著幾千年的歷史，在這個(gè)時(shí)間里中國(guó)整個(gè)婚禮的習(xí)俗并沒有多大的變 化。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，婚姻具有非常神圣的意義，男女婚姻乃成天地陰陽(yáng)之 性配合而成。君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友是為五倫。隱含婚姻為倫常之本的 傳統(tǒng)觀念，具有嚴(yán)肅的倫理學(xué)意義，也使婚姻成為了中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德基礎(chǔ)。 父母之命，媒妁之言，中國(guó)有著2000多年的封建社會(huì)，封建禮教束縛著人們。 婚姻的目的實(shí)質(zhì)在于宗族的延續(xù)，所謂“不孝有三，無(wú)后為大”。它具有維護(hù)本 家族的功利意義。婚姻要經(jīng)過“三書六禮”，媒人起到了重要的作用。又有所謂 “五百年前結(jié)成

17、因，這種思想的出發(fā)點(diǎn)是為了家庭相安無(wú)事。但中國(guó)傳統(tǒng)世俗婚 姻觀主要是儒家思想影響下，以人為本、具世俗性的婚姻觀。在幾千年封建社會(huì) 的熔爐中，它早已染上了濃厚的封建色彩。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻思想就是門當(dāng)戶對(duì)，有 句諺語(yǔ)說“龍配龍，鳳配鳳，瘸驢配破磨(Let beggars match with beggars.)?！疤熳髦稀?a union made by heaven)的婚姻觀也是出于中國(guó)傳統(tǒng)世俗婚姻 歸本于天思想。改革開放以來由于西方文化的影響，近代中國(guó)的婚禮也發(fā)生了很 大的變化，五六十年代的“革命夫妻”那時(shí)的婚禮也很簡(jiǎn)單，不過這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn) 了戀愛自由觀了。七十年代出于對(duì)工人階級(jí)力量和毛主席的歌頌

18、，新郎一般身穿 工人裝?；檐囀侨啞０耸甏鷦偤泌s上改革開放的步伐，婚事較為隆重，縫紉 機(jī)、自行車、電風(fēng)扇是結(jié)婚必備。80年代初至今日年輕人結(jié)婚都攀比成風(fēng)。5西方的婚姻倫理觀是源于希臘文化(Hellenism)和希伯來基督(Christ) 文化的交融，由此而發(fā)展到現(xiàn)代自由戀愛的婚姻倫理觀念。西方的婚姻是十分重 視個(gè)人自由意志的展現(xiàn)，是人性自然的發(fā)展，是完全由人的自然傾向和自由選擇 所把握。男女在日常生活社交中相遇上，自然地被異性所吸引，在互相追求到互 相依戀。由戀愛發(fā)展到難舍難離的愛情高峰，因而甘愿將自我完全地奉獻(xiàn)給對(duì)方， 在互相承諾的婚姻關(guān)系之下，一同組織家庭并為未來的共同理想生活而努力，為

19、 人類生命的繁衍和生活的改善而貢獻(xiàn)。西方的婚禮是屬于浪漫型的，整個(gè)婚禮從 開始到結(jié)束充滿了浪漫氣息、以及神秘的教會(huì)色彩。西方的婚禮與教會(huì)有著很大 的聯(lián)系，受教會(huì)思想的制約。西方婚禮的特殊習(xí)俗包括婚紗，新娘穿著圣潔純白 的婚紗，是婚禮上最為關(guān)注的焦點(diǎn)。在西方，新娘所穿的下擺拖地的禮服原是天 主教徒的典禮服。由于古代歐洲一些國(guó)家是政教合一的國(guó)體，人們結(jié)婚必須到教 堂接受神父或牧師(priest)的祈禱和祝福，這樣才能算正式的合法婚姻，所以 新娘穿上典禮服向神表示真誠(chéng)與純潔。在西方國(guó)家中婚禮時(shí)有舊、新、借和藍(lán)等 習(xí)俗。舊指母親傳下來的婚紗等，代表承受美好的一切；新是指朋友送的禮物，象征新生活；借是指

20、可向任何人借東西，象征帶來財(cái)運(yùn)；藍(lán)是指新娘的一些小飾 物或花束用藍(lán)色，意味著新娘的純潔及貞潔。（四）中西婚姻內(nèi)涵差異中國(guó)自古以來，由于地理環(huán)境及耕作方式，形成了一種長(zhǎng)期相對(duì)封閉而又自 給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)決定了一個(gè)家庭勞動(dòng)力的重要性，由于男女體力上 先天的差距，男人在家庭中便承擔(dān)了下地干活的主要任務(wù)。這導(dǎo)致男性在生產(chǎn)勞 動(dòng)中占主導(dǎo)作用，繼而在家庭中成為了 “一家之主”，而女性僅僅是男性是附屬 品，甚至是生育的工具。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人們將“男尊女卑”視為“天經(jīng)地 義”的真理。清代思想家唐甄的潛書有云：“蓋天地之下于天，妻之下于夫 者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德也?！币簿褪钦f，男尊

21、女卑，就像天 尊地卑一樣，這就是理所當(dāng)然的。結(jié)了婚以后，妻子要守婦道，要孝敬公婆，而 男人卻可以不受道德的約束，三妻四妾，甚至可以在外面尋花問柳。西方生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，工業(yè)革命早，人們注重交流，思想開放，關(guān)注的不是人的 生存而是發(fā)展，體現(xiàn)在婚姻中就是男女雙方注重感情基礎(chǔ)，在家庭中地位平等。 結(jié)婚之后，夫妻二人的經(jīng)濟(jì)基本是相互獨(dú)立的，誰(shuí)也沒有去供養(yǎng)對(duì)方的義務(wù)。即 便是夫妻，西方人也不忘記在對(duì)方做完一件事情，幫助自己一個(gè)小忙后和對(duì)方說 “thanks”。婚姻中的夫妻，男子會(huì)說“My wife and I 來代替“I and my wife”， 這就體現(xiàn)出了西方婚姻中男女地位的相互平等，不存在像中國(guó)的“大事都由男方 來決定，女方只負(fù)責(zé)家中瑣碎小事”。三、結(jié)論中國(guó)人和西方人在婚姻觀念