八年級政治下冊 是非善惡有公論導(dǎo)學(xué)案 陜教版

1、是非善惡有公論導(dǎo)學(xué)案一新課標(biāo)解讀是非善惡有公論為初二思想品德第三單元第十課學(xué)會選擇的第一課時，主要是讓學(xué)生了解生活中存在是非善惡，知道是非善惡對個人和社會造成不同的影響，從而樹立正確的是非善惡觀，為學(xué)生面對生活中的是非善惡，做出正確的選擇，打下思想基礎(chǔ)。本課時主要讓學(xué)生能夠明辨是非，知道具有正確的是非善惡觀念是一個人具備的基本品質(zhì)，明確是非善惡觀念是現(xiàn)代社會人們的共同取向。掌握當(dāng)代中國評價是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)二學(xué)生預(yù)習(xí)提綱：學(xué)生自讀本課內(nèi)容，自己先找出本課所出現(xiàn)的材料題答案。找出本課時知識框架結(jié)構(gòu)能明白主要知識點(diǎn)：知道生活中存在是非善惡，了解是非善惡對個人和社會造成不同的影響。知道道德的含義，明白社

2、會主義道德是當(dāng)代中國評價是非善惡的主要標(biāo)準(zhǔn)。是非善惡有公論 教學(xué)流程教學(xué)設(shè)計(jì)思路本教學(xué)設(shè)計(jì)通過孔融讓梨的故事導(dǎo)入，隨后通過一系列學(xué)生喜聞樂見的歷史故事，以及眾所周知的白芳禮助教的故事等，在具體的情境中使學(xué)生逐漸理解本目的主旨：提高明辨是非的能力、培養(yǎng)正確的是非觀念。教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力1懂得具有正確的是非善惡觀念對人生修養(yǎng)和社會發(fā)展具有重要意義；提高學(xué)生對明辨是非重要性的認(rèn)識能力。2知道社會主義道德規(guī)范的主要內(nèi)容和基本要求；培養(yǎng)用社會主義道德規(guī)范來判斷、分析、評價現(xiàn)實(shí)生活中各種是非善惡行為的能力。（二）過程與方法通過孔融讓梨的故事導(dǎo)入本課的主題，然后同過包拯、海瑞、白芳禮等一系列事例的將學(xué)

3、生們帶到一個個具體的情境中，在具體的情境中，使學(xué)生們逐步懂得是非善惡對人生修養(yǎng)和社會發(fā)展的重要意義，進(jìn)而提高他們自身的分辨是非善惡的能力。在具體的教學(xué)方法上主要運(yùn)用列舉法、問答發(fā)、講述法等。（三）情感態(tài)度與價值觀感受分清是非善惡是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)；樹立正確的是非善惡觀念。教學(xué)重難點(diǎn)（一）教學(xué)重點(diǎn)具有正確的是非善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。（二）教學(xué)難點(diǎn)理解是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)方法列舉法、問答法、講述法等教學(xué)媒體（一）教具準(zhǔn)備計(jì)算機(jī)、投影儀、等音視頻播放工具（二）素材準(zhǔn)備相關(guān)照片、視頻、PPT課件等課時安排2課時。教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程第一課時：課堂導(dǎo)入教師或?qū)W生講述“孔融讓梨”的故事：孔融讓

4、梨孔融（公元153-208年），子文舉，漢朝著名文學(xué)家，孔子的第二十世孫，山東曲阜人。孔融從小在父母的教育下，非常懂事，對父母恭敬孝順，對兄弟謙讓友愛，對朋友熱情誠懇，對奸邪嫉惡如仇，因此深受人們的贊譽(yù)?？兹?歲時的一天，家里來了一位客人，這位客人帶了一籃子新鮮的梨，送給他們家嘗鮮。父親便把孩子們叫來了。他們圍桌而坐，母親也在場。“這籃梨是客人送來的，你們喜歡，就分吃了吧。當(dāng)然要謝謝?！备赣H端坐著說?！爸x謝！謝謝！”孩子們站立起來，恭敬地對客人施了一禮。但他們誰也沒把手伸向籃子?！澳呛冒?，孔融，就由你來給大家分梨吧?！备赣H說道。聽了父親的吩咐，4歲的孔融站了起來。他來到桌邊，踮起腳，手剛剛能伸

5、進(jìn)籃子。他先拿起了一個又圓又大的梨，放到鼻子前聞了聞，隨后雙手捧著，送到了父親面前；他又拿起了一個黃澄澄的大梨，歡快地來到了母親的面前，遞到了母親手里。隨后，他把籃子里又大又好的梨一個個地挑了出來，又一個個地送到了哥哥們的手中。最后，孔融揀起了籃中最小的一只梨，回到了自己的座位上，低下頭吃了起來。父親自始自終在觀察著孔融的一舉一動，到了這時候，便按捺不住心中的喜悅，微笑著問到：“你為什么揀最小的吃？”“我年齡小，應(yīng)該吃最小的?！闭诔灾娴目兹谥陕曋蓺獾卮鸬?。客人也被這情景感動了，說道：“小公子年方四歲，便能如此明了事理，將來必成大器?。　苯處煟何覀兛赡芏荚犨^這個故事。對4歲的孔融來講，是把

6、大梨給自己吃還是給其他人吃，這是一種選擇。在人生途中，我們常常需要分清是非善惡，做出正確選擇。引入第十課課標(biāo)題：學(xué)會選擇教師過渡：你是否有這樣的體驗(yàn)：或許，你常常為一種行為是對是錯和同學(xué)爭得面紅耳赤；或許，你想做的事，父母卻不贊成；或許，在弱者面前，你面臨著恃強(qiáng)凌弱、漠然以對還是傾囊相助的選擇誰是誰非？孰善孰惡？這些問題總縈繞于你的腦際引入本課時標(biāo)題：是非善惡有公論教師：在我國京劇的舞臺上，常常會出現(xiàn)這樣一個人，他是誰呢？多媒體展示或圖片直接展示：京劇中的包公教師：幾百年來，包公在我國民間一直享有很高的聲譽(yù)，其執(zhí)法斷案的故事在民間廣為流傳。其中，“智捉曹國舅”更是家喻戶曉，那么，包公究竟是怎樣

7、智捉曹國舅的呢？請一個學(xué)生根據(jù)教材第一目第一個第一個的情景一講述包公智捉曹國舅的故事。教師：包公不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法，我們從中可以看到包公人生修養(yǎng)中的哪些品質(zhì)？請結(jié)合情景一的材料進(jìn)行說明。教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第一個第一個的問題。學(xué)生：略。教師：其實(shí)，不僅僅是在“智捉曹國舅”這一個案例中，在包公的所有斷案中，我們都可以看到其人生品質(zhì)中的一個重要亮點(diǎn)，那就是：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直。包公具有的這種人生品質(zhì)，一直為后人所肯定和贊頌，我們可以從后人為紀(jì)念包公修建的包公祠內(nèi)的一幅對聯(lián)看出來，那么，這幅對聯(lián)的內(nèi)容是什么呢？多媒體展示：（也可圖片展示，也可直接看教材第一目第一第一個

8、的情景二）教師：從包公祠內(nèi)的這幅對聯(lián)中，我們可以看到后人贊頌包公做人為官的品質(zhì)。你認(rèn)為這幅對聯(lián)表達(dá)了人們的什么愿望？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第一個第二個的問題。學(xué)生：略。教師：其實(shí)，后人借這幅對聯(lián)，既是對包公做人為官品質(zhì)的贊頌，同時也是對今天為官者的一種期盼，盼望他們也具有和包公一樣的人生品質(zhì)：明辨是非，善惡分明，疾惡如仇，為人正直?？梢?，自古以來，人們便把分清是非善惡作為為官者人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容。教師過渡：那么，具有明確的是非善惡觀念是否僅僅是對為官者的要求呢？請閱讀領(lǐng)會教材第一目第一個第一個的情景三中的古語。學(xué)生閱讀、領(lǐng)會古語。教師：這段古語對我們做人有什么啟示？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教

9、材第一目第一個第一個第三個的問題。學(xué)生：略。教師：這段古語的大概意思是，不要因?yàn)樯剖绿《蝗プ觯膊灰驗(yàn)閴氖绿《プ?，只有賢德之人，才能使人信服。這啟示我們，無論何時何地，無論大事小事，我們都應(yīng)該明辨是非，擇善棄惡，做一個有道德的正直的人。這不僅是對為官者的要求，而且是對每一個人的基本要求?？梢姡智迨欠巧茞?，具有正確的是非善惡觀念，是一個人應(yīng)該具備的基本品質(zhì)。具有正確的是非善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)教師：自古以來，我國就有許多倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事、名言警句，課前請同學(xué)們收集了這方面的資料，下面請四個大組的同學(xué)分別把你們收集的相關(guān)資料展示出來。請每個組推選一人講一個你們認(rèn)為最

10、能體現(xiàn)“具有正確的是非善惡觀念是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)”這個主題的故事，同時把你們組收集的相關(guān)名言警句抄寫在投影紙上?？茨囊粋€組講的故事最貼近主題又講得精彩，收集的名言警句既多又好。學(xué)生講故事：略。附：我國歷史上倡導(dǎo)明辨是非善惡的人物故事朱自清不領(lǐng)美國救濟(jì)糧1948年6月間，國民黨政府的法幣大江東下，日日貶值，物價飛漲。教授們的薪水月月漲，但還是趕不上物價與法幣貶值，生活每況愈下，和廣大人民一樣，原來生活優(yōu)越的教授的生活也拮據(jù)起來，甚至活不下去了。 國民黨政府也知道人民的怨恨，害怕高校的知識分子受不了，就耍了個手法發(fā)了配購證，可以用較低的價格買到美援面粉。這時候美國又在扶助日本。北大學(xué)者吳晗等

11、為了揭穿國民黨的陰謀，抗議美國的侮辱發(fā)表聲明。內(nèi)容如下： 為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領(lǐng)事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的污蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴(yán)和氣節(jié)，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質(zhì)的一切施舍物質(zhì)，無論是購買的或給予的。下列同仁同意拒絕購買美援平價面粉，一致退還配購證，特此聲明。 三十七年六月十七日 晚年衰病的朱自清教授看過聲明，一絲不茍的毫不遲疑的簽了名。臨死前，又告訴妻子說：你要記住，我是在拒領(lǐng)美國糧上簽過字的。朱自清逝世一年后，毛澤東在別了，司徒雷登一文中，鄭重頌揚(yáng)了他，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧的骨氣，表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。愛憎分

12、明的海瑞海瑞是明朝嘉靖時期的著名清官，由于敢于直言進(jìn)諫，懲惡揚(yáng)善，一心為民謀利，被人民敬為海青天、南包公，其英名流傳至今。 公元1569年，海瑞升任右僉都御史、欽差總督糧道巡撫應(yīng)天十府，即現(xiàn)在長江下游兩岸，包括南京、蘇州、常州等地，這是非常富庶的地方。但海瑞到任后卻發(fā)現(xiàn)，人民在重賦和惡吏貪官的壓迫下生活極為困苦。又趕上當(dāng)年發(fā)生澇災(zāi)，直到冬至的時候，還有一半田地被淹在水里。糧價飛漲，百姓不去討飯就會餓死。于是，海瑞決定將治水與救災(zāi)一起解決，既為當(dāng)前又為將來謀利。后來，終于弄清受災(zāi)原因是由于連接太湖通海的吳凇江淤塞所致，海瑞便召集饑民，趁冬閑季節(jié)開工，疏浚吳凇江及其支流。又經(jīng)上書請求，將應(yīng)該上交的

13、糧食留下一些解決災(zāi)民吃飯問題。這樣就調(diào)動了百姓的積極性，工程很快完成，當(dāng)?shù)氐陌傩斩己芨屑ずＨ稹?為了維護(hù)農(nóng)民的利益，海瑞進(jìn)一步懲罰惡霸，要他們歸還強(qiáng)奪的土地。但對海瑞有恩的徐階在當(dāng)?shù)卣加械耐恋刈疃?。徐階也怕一點(diǎn)不退不行，于是就象征性地退了一些。海瑞則寫信勸他應(yīng)該作出表率，多退一些田，同時勸說他的兒子也改正錯誤。許多京官紛紛為已經(jīng)告老還鄉(xiāng)的徐階說情，但海瑞還是聯(lián)合一些官員，迫使徐階退了二分之一的田地。海瑞依照法律將徐階兩個違法的兒子充了軍。其他地主們見此情景，趕忙將多占的田依數(shù)退還。 海瑞還在賦稅方面減輕了人民負(fù)擔(dān)。當(dāng)時江南的賦稅很混亂，有田的地主往往不納或少納，地少的農(nóng)民卻要負(fù)擔(dān)很重的賦稅，其

14、實(shí)，加重的部分都是替地主所交的，由地方官平攤到每個百姓頭上。這無疑加重了人民的負(fù)擔(dān)。海瑞組織人清查土地，簡化賦稅制度，減輕百姓負(fù)擔(dān)，地主們聯(lián)合誣告他，說他支持倭寇，不久，海瑞被罷了官。 海瑞擔(dān)任應(yīng)天巡撫時，自己卻生活得很儉樸清苦。所到之處不許鼓樂迎送，也不住豪華的住宅。地方上為迎接他大擺宴席，他卻規(guī)定物價高的地方每頓飯不能超過三錢銀子，物價低的地方不超過二錢銀子。他閑居家中，只靠祖上留下的一點(diǎn)土地過活。他沒有置買田產(chǎn)，母親去世后靠別人幫助買了一塊墳地，才將母親安葬了。 海瑞去世前幾天，還退還了兵部多送來的七錢銀子。他的妻子、兒子早已去世，喪事由別人料理，他的遺物只有八兩銀子，一匹粗布和幾套舊衣

15、服?？客诺膸椭撵`柩才得以運(yùn)回故鄉(xiāng)。船在江上行駛時，兩岸的百姓自動穿孝哭送，店鋪也停了業(yè)，送行的隊(duì)伍長達(dá)百里。如今，在人民心中，海瑞成了正義的象征，各地共有十幾種地方戲在傳唱著他的故事。教師：剛才同學(xué)們講的我國的歷史人物故事都挺好，故事人物和內(nèi)容不同，但都表達(dá)了一個道理，即在是與非、善與惡、曲與直、利與義、美與丑面前，他們都做到了明辨是非，擇善棄惡，正是他們具有這種做人最寶貴的品質(zhì)，這些歷史人物才流芳百世，為后人所景仰。教師過渡：在我國歷史上，還有很多倡導(dǎo)明辨是非、揚(yáng)善懲惡的名言警句，看看我們同學(xué)們收集了哪些？學(xué)生：各組同學(xué)代表把抄寫好的名言警句用投影儀展示出來。附：名言警句（也可用教材

16、中的“感悟名言”）才敏過人未足貴也，博辯過人未足貴也，勇決過人未足貴也；君子之所貴者，遷善懼其不及，改惡恐其有余。 徐干：中論虛道君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。 劉安：淮南子繆稱訓(xùn)人之為善，百善而不足；人之為不善，一不善而足。楊萬里：庸言從善如登，從惡如崩 左傳善不可失，惡不可長 左傳善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 周易一言之善，重于千金 晉葛洪一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明 南北朝蕭綱 交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。 明方孝孺 君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。 公羊傳昭公二十年教師：剛

17、才四個組分別展示了你們收集到的相關(guān)名言警句，無論是在數(shù)量上還是質(zhì)量上都很不錯。從開始同學(xué)們講的歷史人物故事以及這些名言警句中，可以看出我國自古以來對是非善惡的主流觀點(diǎn)，那就是：辨別是非善惡，贊美善，鄙視惡，倡導(dǎo)善行，抑制惡行，并把它作為人生修養(yǎng)必不可少的重要內(nèi)容。 自古以來，明辨是非是人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容教師過渡：我國古人的是非善惡觀在今天的社會中是否被贊同和延續(xù)呢？讓我們看看現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例。材料展示：（文字見教材第一目第一個第二個的情景一）一個讓所有的人都感受到了愛的老人圖片一：全國支教模范白方禮生前含辛茹苦，用辛勤的勞動和汗水資助困難學(xué)生，支持教育事業(yè)圖片二：白方禮老人在蹬三輪支教的過

18、程中，打出“老弱病殘優(yōu)惠軍烈屬半價”的旗子圖片三：每次白芳禮到紅光中學(xué)送助學(xué)款，學(xué)生都舍不得他走圖片四：夏天來了，樸素的白芳禮還是穿著長褲長褂，心里只有一個信念：蹬車，給貧困學(xué)生攢錢圖片五：白芳禮細(xì)細(xì)地?cái)?shù)著手中的角票，計(jì)算著今天又為孩子們攢了多少錢圖片六：大餅卷果子是主食、大蔥蘸醬是配菜，最后再來碗餛飩，這是白方禮老人樸實(shí)的生活。圖片七：華夏未來少兒藝術(shù)中心的孩子為老人過特殊的生日圖片八：河北區(qū)78中學(xué)師生來到白方禮老人家包餃子，和白大爺一起歡度新春佳節(jié)圖片九：出租汽車司機(jī)代表看望白方禮老人補(bǔ)充材料：白芳禮助學(xué)記錄(不完全統(tǒng)計(jì))1988年為中小學(xué)幼兒教師獎勵基金會捐款5000元1989年為天津

19、市教師獎勵基金捐款800元1990年為滄縣大官廳鄉(xiāng)教育基金捐款2000元1991年為天津市、河北區(qū)、津南區(qū)教師獎勵基金、北門東中學(xué)和黃緯路小學(xué)等，共捐款8100元1992年為“希望工程”和家鄉(xiāng)白賈村小學(xué)，捐款3000元1993年為我國第一個“救助貧困地區(qū)失學(xué)少年基金”捐款1000元1994年為天津市河北區(qū)少年宮捐款1000元自1995年開始的三年間為紅光中學(xué)藏族困難學(xué)生捐款，金額近5萬元自1995年開始的三年間為天津大學(xué)困難學(xué)生資助金額總計(jì)近5萬元自1996年開始，白芳禮用“支教公司”此外，在白芳禮十幾年的蹬車支教歷程的同時，還先后為中國青少年發(fā)展基金會、第43屆世乒賽、市養(yǎng)老院等團(tuán)體捐助款項(xiàng)

20、，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他的累計(jì)捐款總額超過35萬元，其中包括300多名大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。教師：聽了白方禮老人的故事，你有什么感受呢？請你用幾個恰當(dāng)?shù)脑~語來表達(dá)你對白方禮老人事跡的主要感受。教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第二個第一個的問題。學(xué)生：略。教師：無私奉獻(xiàn)，愛的奉獻(xiàn)，好人好報，善始善終，感人肺腑，高風(fēng)亮節(jié)，彪炳千秋看來，白方禮老人的事跡確實(shí)讓我們感動萬分，正如有的同學(xué)說的那樣：我已經(jīng)感動得不知用什么言語來表達(dá)了。其實(shí)，這也是一種真實(shí)感受。教師過渡：白方禮老人的事跡，受到國家和社會的肯定和贊揚(yáng)，你認(rèn)為原因是什么呢？ 教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第二個第二個的問題。學(xué)生：略。教師：白方禮

21、老人捐資助學(xué)的行為是一種善行，是對他人、社會有積極促進(jìn)作用的行為，國家和社會對白方禮老人事跡的肯定和贊揚(yáng)，正是對“善”的肯定和弘揚(yáng)。教師過渡：白方禮老人把自己所有的愛都無私的奉獻(xiàn)了出來，他生病后，社會各界也紛紛向他獻(xiàn)出愛心，這又反映了什么呢？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第二個第三個的問題。學(xué)生：略。教師：社會各界對白方禮老人生病后的關(guān)愛，其實(shí)就是愛心的傳遞、延續(xù)和擴(kuò)展，是人們對“善”的肯定和追求。教師過渡：有人認(rèn)為，我國那么大，貧困學(xué)生上千萬，白方禮一個人的善行對社會的影響不大，因此一個人做好事意義不大；也有人認(rèn)為，一個人的善行也可以對社會產(chǎn)生重大影響，所以，一個人做好事也很有價值。你們的

22、看法是什么呢？請同意第一種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的左手，請同意第二種觀點(diǎn)的同學(xué)舉起你的右手。學(xué)生舉手。教師：看來雙方勢均力敵，那么你舉左（右）手的理由是什么呢？請根據(jù)就近原則和你觀點(diǎn)相同的同學(xué)進(jìn)行討論，并在草稿紙上簡要寫出理由，討論時請結(jié)合白方禮老人的事跡。討論活動：一個人的善行對社會的影響大（?。┙處煟赫埑窒嗤^點(diǎn)的同學(xué)找一個代表將同學(xué)們剛才討論的意見收集整理一下，然后雙方代表各自用3分鐘闡述本方的理由，其他同學(xué)也可做適當(dāng)補(bǔ)充。學(xué)生闡述各自所持觀點(diǎn)的理由：略。教師：唇槍舌戰(zhàn)，刀光劍影，剛才雙方的辯論好精彩！就我看來，雙方的觀點(diǎn)都有一定道理，只是站的角度不一樣。站在個體的角度看，個人的能力、水平、力

23、量總是有限的，相對整個大社會而言，個人行為的影響是微弱的，所以，盡管白方禮老人已經(jīng)盡自己的全力來資助貧困學(xué)生，但直到他去世，貧困生受教育的問題仍未得到根本解決；站在社會的角度看，社會總是由個人所組成，社會的功能和作用總是通過個人的作用體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的，離開了個人，社會將無以存在，所以，如果白方禮老人的善行得到社會各界的肯定、政府的贊揚(yáng)，社會將出現(xiàn)越來越多的象白方禮這樣的人，這樣，一個人的善行將會變成千萬人的善行，所以，我們可以說，一個人的善行是可以對社會產(chǎn)生重大影響的。教師過渡：在我們今天這個社會，明辨是非，彰善癉惡，不僅是白方禮老人個體的價值取向，而是現(xiàn)代社會共同的價值取向。 明辨是非，彰善癉惡

24、，仍然是現(xiàn)代社會的共同取向教師：為什么說這是現(xiàn)代社會共同的取向呢？讓我們看看“希望工程”：請閱讀教材第一目第一個第二個情景二的材料。教師：短短十五年，希望工程能夠發(fā)展這么快，在社會上激起那么大的反響，希望工程的強(qiáng)大力量來自于什么呢？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第二個第五個的問題。學(xué)生：略。教師：希望工程的強(qiáng)大力量來自于人們的善心和愛心，來自于人們對是非善惡的正確選擇，即正確的是非善惡觀指導(dǎo)下的選擇。人們對是非善惡的評價是一種無形而強(qiáng)大的社會力量，它約束和規(guī)范著人們的行為。希望工程的快速發(fā)展反映出：在我國，行善不僅僅是一個人或幾個人的追求，而是現(xiàn)代社會人們的共同認(rèn)識和價值取向。教師過渡：其實(shí)

25、在我國，社會倡導(dǎo)的、人們自覺參與的類似希望工程的活動還有很多，如扶貧、賑災(zāi)、助殘等。能不能舉出一兩個發(fā)生在你身邊的事例呢？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第一個第二個第六個的問題。學(xué)生講述：略。教師：通過同學(xué)們的講述，使我真切地感受到：榜樣就在我們身邊。人們自覺參與希望工程、扶貧、賑災(zāi)、助殘等公益活動也再一次說明，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會倡導(dǎo)的人生品質(zhì)和共同的價值取向。教師小結(jié)：做人是做事的基礎(chǔ)，要做好事，必須先學(xué)會做人。自古以來，人們便把分清是非善惡作為人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容；在現(xiàn)代社會，明辨是非，彰善癉惡，仍然是現(xiàn)代社會的共同取向?？梢?，具有正確的是非善惡觀念，是做人應(yīng)該具備的一個基本品質(zhì)

26、，這也是能夠做出正確選擇，做好人、做好事、做好官必須具備的人生品質(zhì)。第二課時教師：上節(jié)課，我們懂得了具有正確的是非善惡觀是一個人應(yīng)具備的基本品質(zhì)。今天，我們要了解判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)問題。讓我們一起來做一次假定選擇：假如你有一萬元現(xiàn)金，拿去做一件你認(rèn)為最有價值、最有意義的事，你會選擇做什么，為什么要選擇做這件事？這種選擇又對不對呢？請把你們的答案用黑顏色的筆寫在投影紙上。學(xué)生選擇：略。展示學(xué)生的選擇，并請35個學(xué)生起來簡要闡述選擇的理由。教師：通過剛才投影展示出來的同學(xué)們的選擇看，有的選擇拿去投資，有的選擇買電腦，有的選擇去旅游，都有自己選擇的理由。但絕大多數(shù)同學(xué)選擇了用這筆錢去援助貧困學(xué)生上學(xué)

27、，理由是援助貧困學(xué)生和救助失學(xué)兒童不僅有助于改變受助對象本人的命運(yùn)，還對受助對象的家庭和國家的發(fā)展有利。教師過渡：剛才你們的選擇，不是來自于外力的強(qiáng)迫，完全出自個人的自愿，是一種自覺的行為選擇。在這里，自愿選擇做什么或不做什么，其實(shí)是受到一種是非善惡標(biāo)準(zhǔn)約束和制約的。同學(xué)們總是自覺或不自覺地根據(jù)自己的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)在選擇自己的行為并以此判斷自己的選擇對不對。那么，在我們今日之社會，有沒有一種判斷是非善惡的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)呢？ 在當(dāng)代中國，評價是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展教師：不同的社會、不同的時代，人們的是非善惡觀并不完全相

28、同。同一社會、同一時代，不同的人的是非善惡觀也不完全相同。但每一個社會、每一時代，都有一個社會所倡導(dǎo)的主流是非善惡觀念。在當(dāng)代中國，是否符合最廣大人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)最大多數(shù)人的需要和利益，推進(jìn)社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展，是評價是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)。而道德評價標(biāo)準(zhǔn)又是評價是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，在我國現(xiàn)階段，它主要通過社會主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來。 道德評價標(biāo)準(zhǔn)是評價是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的重要內(nèi)容，它主要通過社會主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來多媒體動態(tài)顯示：教師：（配合多媒體內(nèi)容講解）社會主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。社會主義道德倡導(dǎo)的基本道德規(guī)

29、范是：愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會主義道德以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。資料展示：教師：（配合多媒體內(nèi)容講解）社會主義道德的著力點(diǎn)包括社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，那么，它們又有哪些具體要求呢？教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第一目第二個第一個的內(nèi)容并完成以下問題。多媒體或投影展示：（1）社會公德的具體要求： （2）職業(yè)道德的具體要求： （3）家庭美德的具體要求： 學(xué)生回答：略。教師：在現(xiàn)階段，我們評價是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，主要是通過社會主義道德規(guī)范體現(xiàn)出來的。 在我國現(xiàn)階段，社會主義道德規(guī)范是評價是非善惡標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容投影：情景一有一位老太太含辛茹苦養(yǎng)大了四個兒女，年老后卻

30、被四個兒女視作包袱不予贍養(yǎng)，其鄰居主動代其兒女承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任，直至送終。老太太死后將其唯一住房贈與鄰居，其兒女將鄰居告至法院，以鄰居不是老太太直系親屬為由，要求其退出老太太贈與房產(chǎn)。法院最后判決四個兒女?dāng)≡V。問題：（1）在本案法院的判決中，法律要“懲”的是什么？要“揚(yáng)”的又是什么？（2）站在道德的角度，法律“懲”、“揚(yáng)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？學(xué)生：思考并回答問題。教師：法律要懲處的是老太太兒女的不孝行為，要張揚(yáng)的是老太太鄰居幫助承擔(dān)贍養(yǎng)責(zé)任的行為。從道德的角度看，法律“懲”、“揚(yáng)”的標(biāo)準(zhǔn)是我國現(xiàn)階段社會主義道德規(guī)范，即家庭美德中尊老愛幼的要求和社會美德中助人為樂的要求。材料出示：2003年9月16日晚至

31、17日，一場突如其來的暴雨，使廣西荔浦縣遭受了一場50年未遇的特大洪災(zāi)。荔浦河上游的修仁鎮(zhèn)受災(zāi)尤其嚴(yán)重。修仁鎮(zhèn)塔石村主任林萬生得知洪水成災(zāi)時，立即與支部書記到受災(zāi)村屯，組織群眾進(jìn)行搶險與撤離。林萬生所住的屯也是重災(zāi)區(qū)，他家的房屋被淹達(dá)1米多深，但是他整個晚上只是為保持通訊聯(lián)系而去取一塊 電池回過一次家。當(dāng)他第二天回家時，廚房已經(jīng)倒塌，干泥土壘成的大屋早已成了搖搖欲墜的危房，妻子、小孩不知是怎樣出來的，家里全部財(cái)產(chǎn)已被浸濕，2000多公斤的稻谷沒有轉(zhuǎn)移出一顆。在他的帶動下，塔石村涌現(xiàn)出許多可歌可泣的先進(jìn)事跡：大見屯38歲的林萬良，在洪水到來時，不顧自家財(cái)產(chǎn)被淹而趕到各家各戶通知村民撤離；洲村屯的

32、廖全光不顧驚慌哭啼的家人而去背本屯一位80歲的老人撤離；禤桂海、覃超全等年輕人則幫別人搶運(yùn)糧食。問題：（1）在洪水面前，面對“小”家的財(cái)產(chǎn)和他人、“大”家的財(cái)產(chǎn)，面臨個人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人的選擇是什么？（2）林萬生等人的行為受到了群眾的稱贊，得到了黨和政府的肯定和表彰。從道德的角度看，群眾、黨和政府評價林萬生等人的行為的主要依據(jù)是什么？學(xué)生思考并回答問題：略。教師：在洪水面前，面對“小”家的財(cái)產(chǎn)和他人、“大”家的財(cái)產(chǎn)，面臨個人利益和集體利益的矛盾，林萬生等人選擇是先顧“大家”和他人，后顧小家和自己。他們的行為不僅符合社會主義道德規(guī)范中社會道德和職業(yè)道德的要求，也符合當(dāng)代中國評價是

33、非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，群眾、黨和政府評價林萬生等人的行為的主要依據(jù)是評價是非善惡的根本標(biāo)準(zhǔn)，從道德的角度看，主要是我國現(xiàn)階段的社會主義道德規(guī)范。教師：下列行為中，哪些是符合社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為？哪些是違背社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為？教師指導(dǎo)學(xué)生完成教材第一目第二個第一個第一個的問題。參考答案：1、4、5、8、9是符合社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為；2、3、6、7、10、11、12是違背社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為。教師：除了書上提到的這些行為外，你們還能舉出一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的類似其他行為嗎？它們分別屬于社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)倡導(dǎo)和褒揚(yáng)的行為還是違背社會主義大的標(biāo)

34、準(zhǔn)應(yīng)譴責(zé)和抑制的行為呢？學(xué)生：略。教師：剛才同學(xué)們舉了很多正面的行為，下面我想通過漫畫舉一些反面的行為。請仔細(xì)觀察，看看這些漫畫中的行為分別違背了社會主義道德規(guī)范的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德中的哪一種道德？ 多媒體展示圖片或漫畫：畫一：隨意涂抹漫畫二：別人排隊(duì)我吐煙漫畫三：“讓座”（畫中左邊孩子說的話是“我要做一個講文明的好少年！你坐”；畫中中間孩子說的話是“我要做一個有禮貌的好孩子！你坐”）漫畫四：自己干凈忘了病人漫畫五：撒野漫畫六：都靠父母怎能瀟灑（畫中人物說的話是“有個有錢的老爸真好”）學(xué)生回答：略。教師：漫畫一、二、三、五中的行為違背了社會公德；漫畫四中的行為違背了職業(yè)道德；漫畫六中的行為違背了家庭美德。以上行為在我們的現(xiàn)實(shí)生活中時有發(fā)生，都是違背社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)并應(yīng)受到譴責(zé)和抑制的行為，對此，我們應(yīng)該如何有效解決上述問題呢？ 學(xué)生發(fā)言：略。教師：剛才同學(xué)們想到了