文徵明小楷書法欣賞剖析

1、文徵明小楷書法欣賞文徵明（1470-1559年），初名壁，字徵明，后更字征仲，號衡山、停云，長洲（今江蘇吳縣）人。祖籍衡山，故號衡山居士，人稱文衡山，齋名停云館。官至翰林待詔，私謚貞獻先生?！皡情T畫派”創(chuàng)始人之一。是明代中期最著名的畫家，大書法家。與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿并稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。與沈周、唐伯虎、仇英合稱“明四家”。在當世他的名氣極大，號稱“文筆遍天下”。54歲時以歲貢生詣吏部試，授翰林院待詔，故稱文待詔。文徵明早期考取功名仕途不太順利。明清時代，凡經(jīng)過各級考試，取入府、州、縣學的，通稱“生員”，亦即所謂的“秀才”。文徵明在生員歲考時，一直考到嘉靖元年（公元152

2、2年）五十三歲，一直未能考取，白了少年頭。五十四歲那年，受工部尚書李充嗣的推薦到了京城朝廷，經(jīng)過吏部考核，被授職低俸微的翰林院待詔的職位。這時他的書畫已負盛名，求其書畫的很多，由此受到翰林院同僚的嫉妒和排擠，文徵明心中悒悒悒不樂，自到京第二年起上書請求辭職回家，三年中打了三次辭職報告才獲批準，五十七歲辭歸出京，放舟南下，回蘇州定居，自此致力于詩文書畫，不再求仕進，以戲墨弄翰自遣。晚年聲譽卓著，號稱“文筆遍天下”，購求他的書畫者踏破門坎，說他“海宇欽慕，縑素山積”。文徵明享年90歲，是“吳門四才子”中最長壽的一位。他年近九十歲時，還孜孜不倦，為人書墓志銘，未待寫完，“便置筆端坐而逝”。文徵明的書

3、畫造詣極為全面，其詩、文、畫無一不精。人稱是“四絕”的全才。他雖學繼沈周，但仍具有自己的風格。他一專多能，能青綠，亦能水墨，能工筆，亦能寫意。山水、人物、花卉、蘭竹等無一不工。文徵明學字是從蘇（軾）字入手的。后來文徵明從李應禎學書，李應禎書宗歐陽詢，平正婉和，清潤端方，雖非書法大師，卻是一位書法教育家。他是祝枝山的岳父，又是文徵明的啟蒙老師。他除了把學書心得悉數(shù)傳授給文徵明外，還鼓勵他突破傳統(tǒng)，自創(chuàng)新格。在文徵明22歲時，李應禎看了他的蘇體字，對文徵明說：“破卻工夫何至隨人腳？就令學成王羲之，只是他人書耳！”這些話影響了文徵明一身。文徵明在書法史上以兼善諸體聞名，尤擅長行書和小楷，王世貞在藝苑

4、言上評論說：“待詔（文徵明）以小楷名海內，其所沾沾者隸耳，獨篆不輕為人下，然亦自入能品。所書千文四體，楷法絕精工，有黃庭、遺教筆意，行體蒼潤，可稱玉版圣教，隸亦妙得受禪三昧，篆書斤斤陽冰門風，而楷有小法，可寶也。”文徵明書法溫潤秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹嚴而意態(tài)生動。雖無雄渾的氣勢，卻具晉唐書法的風致。他的書風較少具有火氣，在盡興的書寫中，往往流露出溫文的儒雅之氣。也許仕途坎坷的遭際消磨了他的英年銳氣，而大器晚成卻使他的風格日趨穩(wěn)健。他的傳世書作有醉翁事記、滕王閣序、赤壁賦、漁父辭、離騷、北山移文等。文徵明的處世思想，導致他為人、治學、從藝等方面部有一種較為明顯的特征。他的為人可謂高風介行，時時舉

5、止端莊，處處風流儒雅。這種處世思想多少影響了他的書法審美觀。他的書法審美屬于“優(yōu)美”的美學范疇，主要體現(xiàn)出“法”“精”“潤”“雅”“清”等方面的特征。文徵明認為書法的好壞，首先得合乎法度，不可任筆漫書。他在跋李少卿帖中一再肯定書法中“法”的存在，他說：“凡運指凝思、吮毫濡墨、與字之起落轉換、大小、向背、長短、疏密、高下、疾徐、莫不有法”。他在跋懷素自敘帖中也說：“藏真書如散僧入圣，雖狂怪怒張，而求其點畫波發(fā)有不合于軌范者蓋鮮?！边@種書法審美觀與他的處世思想是很有關聯(lián)的，他一生為人謹慎，行止得當，生怕有所過失。文徵明自己在書法方面也非常講究用筆合乎法度，從不任筆漫書，以免為后人留下笑柄。他在題歐

6、公二小帖后中說道：“歐公嘗云：學書勿浪書，事有可記者，他日便為故事。且謂古之人皆能書，唯其人之賢者傳，使顏公書不佳，見之者必寶也。”他這樣看待書法難免會有一些不足，尤其是對于他本人藝術能力的發(fā)揮往往有所束縛，以致他的書法“法度有余而天趣不足”。文徵明非常欣賞書法中的那種“精細”之美。他認為好的書法作品就要做到精細，要能經(jīng)得住人們的細細品味和推敲。與他同時代的書法大家祝允明本以其草書名世，但文徵明卻很欣賞祝允明的那種精絕的行楷。他在跋祝允明草書赤壁賦中說道：“今世觀希哲書，往往賞其草圣之妙，而余尤愛其行楷精絕。蓋楷法既工，則稿草自然合作。若不工楷法，而徒以草圣名世，所謂無本之學也?！彼倪@種審美

7、觀在繪畫方面也有所表現(xiàn)。他在題沈石田臨王叔明小景中這樣評價沈周的畫：“石田先生風神元朗，識趣甚高，自其少時，作畫已脫去家習。上師古人，有所模臨，輒亂真跡，然所為率盈尺小景。至四十外，始拓為大幅，粗株大頁，草草而成，雖天真爛發(fā)，而規(guī)度點染，不復向時精工矣?！闭怯捎谒⒅鼐づc細絕，所以他的書法也以小楷和小行書見長，他以一生的精力追求書法中的“精絕”之美。他許多小楷、小行書名作都是七十歲以后所寫的。他在八十九歲高齡時書寫小楷四山五十詠，仍然筆力不減，筆筆精到，堪稱書壇一絕。王世貞在藝苑卮言中這樣評價文徵明的書法：“小楷師二王，精工之甚，唯少尖耳，亦有作率更者。少年師懷素，行筆仿蘇、黃、米及圣教。

8、晚歲取圣教，損益之，加以蒼老，遂自成家，唯絕不作草耳。”文徵明對書法的審美還體現(xiàn)在“潤”“雅”“清”等方面。他的書法，大多用筆細膩、精致、不激不勵、溫文爾雅，追求高格調，體現(xiàn)恬靜美，以韻取勝，周之士評之：“圓勁古淡”“法韻兩勝人”。文徵明的這種審美觀還體現(xiàn)于他的畫、詩等其他藝術之中。他在題唐子畏江南煙景卷中也說：“子畏畫本筆墨兼到，理趣無窮，當為本朝丹青第一。白石翁遺跡，雖蒼勁過之，而細潤終不及也。”文徵明的畫，大多線條精煉，意境幽遠。方薰這樣評價文徵明的書畫：“衡山太史書畫辦香松雪，筆法到格，乎入?yún)桥d之室矣。然自有清和閑適之趣，別敞逕庭，亦由此老人品高潔所至。”如他所畫的石湖清勝圖卷、石湖圖

9、卷等作品，描繪的是石湖風光。文徵明專門記石湖之游，詠石湖或懷想石湖的詩詞達三十多首（根據(jù)文徵明集統(tǒng)計）。我們看他的石湖清勝圖卷，圖中石湖煙波萬頃，水天一色，悠遠無盡。湖邊的村落協(xié)調雅致，人們的生活安靜祥和，樹木蔥蔥，山巒起伏，如詩如夢，這不正是文徵明所追求的閑、靜、幽、雅之境嗎?這意境在他詩句中表現(xiàn)為“蕭然白雨醒煩暑，無賴青山破晚愁。滿目煙波情不極，游人還上木蘭舟”。從文徵明的書論、書作中所體現(xiàn)出的書法審美觀，確實能驗證“字如其人”的觀點。正如王時敏在題文待詔仿趙承旨中對文徵明的評價：“文徵仲先生高風介行，坊表不渝，先正典型，表見于紀載者不一。其詩文翰墨，師授皆有淵源，毫芒必循矩度，德藝兼優(yōu)，

10、允稱金舂玉應。旁及畫道，博宗古人，于趙文敏尤所雅慕。長縑巨幀，每多仿效，然但采掇其高華，而挺勁孤峭之致仍自己出，更有加于人一等者?！睆堃耙擦艘舾鱰一睛ntfiailiflulfllniilmmi-llilBUBBBlmlmlilillillnliiI*_-IiIvkfblnn1riivnl-wlilmnninjtIin1ai-iiBWuIImB_li_nnninllvu11In跋、征羅佛猶卵分；尊#氷才旬頁.兩爲閒池自篷求預紬陶if時%審忌粟里專未fnilllninliiniilnlflfiin1HIInItnVl_nlittrIItntniwtfBVHillnUttltivnlA_-1*!

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16、何如哉？乙未（1955年）秋七月旅夜題”。釋文：龍眠李伯時為余作蓮社十八賢圖，追寫當時事，按十八賢行狀，沙門惠遠初為儒，因聽道安講般若經(jīng)豁然大悟，乃與其弟惠持，俱棄儒落發(fā)，太元中至廬山時沙門惠永先居香谷，遠欲駐錫是山，一夕山神見夢稽首留師，忽于后夜雷電大震，平旦地皆坦，夷村木委，積江州刺吏桓伊表奏其異，為師建殿是為（神）東林，因號其殿為神運時有彭城遺民劉程之豫章雷次宗雁門周續(xù)之，南陽宗炳，張淦、張野凡六人，皆名重一時，棄官舍緣來依，遠師復有沙門道昺，曇當，惠敲，曇詵，道敬，道生，曇順凡七人又有梵僧佛馱跋陀，羅佛馱耶舍二尊者相結為社，號廬山十八賢，時陳郡謝靈運以才自負少所推與及來社中見遠師，心悅

17、誠服，乃為開池種白蓮，求預凈社遠師以其心亂拒而不納陶諧，時棄官居栗里，每來社中，或時纔至遠便攢眉回去，遠師愛之欲留，不可得道士陸修靜居簡寂觀亦常來社中，與遠相善，遠自居東林，足不越虎溪，一日送陸道士忽行過溪，相持而笑，又嘗令人沽酒引淵明來，故詩人有愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲，沽酒過溪俱破戒，彼何人？斯師如斯，又云：陶令醉多招不得，謝公心亂去還來者皆其事也，此圖初為入路與清流激湍，蘭帶曲折，踰石橋溪，回路轉石巖，一又繚而上，石嵓一二巖之間有方石，池種白蓮花，巖之傍有石梯，庋山迤邐而去不知所窮，當圖窮處，橫為長云蔽覆，樹腰巖頂，其高深遠近，蓋莫得而見也，傍石池有高崖懸泉，下潴為潭，支流貫池，下

18、注大溪，激石而湍浪者，虎溪也，巖之外，游而來者二人，一人登嶺出半身者宗炳也，一人躡石磴而下者，曇順也，巖中為經(jīng)筵者六人一踞床憑幾，揮塵而講說者道生也，一人持羽扇目注懸猿而意在深聽者雷次宗也，一人合掌坐于床下者道敬也，一人相向而坐者曇詵也，一人執(zhí)卷跪聽于其后，童子一舒足搔首有倦聽之意，蓮池之上，環(huán)石臺坐而箋經(jīng)校義者，五人石上列香壚筆硯之具，一人憑石而坐者劉程之也，一人手開經(jīng)軸倚石而回視者，張詮也，一人正坐俯而閱經(jīng)者惠敲也，一人回坐拱手，傍視而沈思者，惠持也，一人持如意立其后又童子跪而司火持鉠向爐而明，一人俯爐而方烹捧茶盤而立者，一人傍有石置茶器，又一巖中有文殊金像，環(huán)坐其下，為佛事者三人，一人執(zhí)爐跪而歌唄者曇常也，一坐而擎拳者，道昺也，一人執(zhí)經(jīng)卷而坐者周續(xù)之也，臨溪偶坐者一人皆梵僧，一人袒有持錫者，跋陀羅也，一人舉