藝術(shù)概論筆記總結(jié)

1、藝術(shù)概論考試復(fù)習(xí)1、藝術(shù)本質(zhì)是什么？就是指藝術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及藝術(shù)這一事物同其它事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教等內(nèi)部聯(lián)系。 本質(zhì)包括三個(gè)方面：.社會(huì)本質(zhì)：從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人類的全面的社會(huì)生活.認(rèn)識(shí)本質(zhì)：藝術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，以審美的方式“掌握”世界的世界的真實(shí)性。.審美本質(zhì)：藝術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，創(chuàng)造藝術(shù)美。藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形式。2、藝術(shù)形象、藝術(shù)典型藝術(shù)形象：1）形象性是藝術(shù)的基本特征沒(méi)有形象，就沒(méi)有藝術(shù)，失掉形象性這一基本特征的作品，也不能稱作文藝作品。文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等不同文藝形式，其形象性又都有著各自不同的特點(diǎn)。藝術(shù)形象有三個(gè)特性：1具體性2概括性3感染性2）藝

2、術(shù)形象是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的，既有客觀的現(xiàn)實(shí)生活的根源，又有主觀的意識(shí)作用，是主觀與客觀的統(tǒng)一。 這是藝術(shù)形象的另 一個(gè)重要特性。藝術(shù)典型：藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。必須具非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)，事物和人身的普遍性？3、請(qǐng)結(jié)合具體的藝術(shù)作品，分析生活真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系。（P69）以晨民重家米勒的名作品 晚會(huì)童1 里可見(jiàn)蓼彳行反映現(xiàn)的社曹是蓼彳行唯一的源泉 ？4、何謂藝術(shù)美？所謂的藝術(shù)美，指的是藝術(shù)作品的美，是由蓼彳行家的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的、“按照美的規(guī)律”為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。與現(xiàn)實(shí)美不同，藝術(shù)美是人為的，是人的合

3、目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造，藝術(shù)美是更高一等級(jí)的美？5、如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)的審美本質(zhì)？1）人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系：是指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。2）美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)：在蓼彳行欣it活勤中，蓼彳行作品的美是欣it者美感的根源 .3）藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)：藝術(shù)是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式。精選資料，歡迎下載6、藝術(shù)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系怎樣？ （p35-38 ）藝術(shù)與哲學(xué)同JS社曾意形魅,他憑都是人封客覲世界tSti的表示形式 ，既表現(xiàn)懸各自不 同的特徵， 又K有一定的共同性.藝術(shù)與宗教：都是敕懸逮高隹基碘的社曹意形魅形式，都是封社曾前途，人命建及人生意羲抱有箋定的信念告希望

4、逵到理想目襟.閑者都是人世界主H封客醴世界，社曾生活的情緒和情感的H瞬的意形憨性表逵,它憑在表現(xiàn)方式上都有具有直覲性，想像性，幻想性和形象性等特徵，7、藝術(shù)的一般審美特征是什么？ （P101）1、實(shí)踐性與主體性.合目的性與合規(guī)律性.形象性.形式美與形式感.創(chuàng)造性.情感性1、藝術(shù)如何分類？以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)：空間藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；時(shí)間藝術(shù)，包括音樂(lè)、文學(xué)、曲藝等；時(shí)空藝術(shù)，包括戲劇、電影、電視劇、舞蹈和雜技等。以藝術(shù)形態(tài)的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)：視覺(jué)藝術(shù)，包括繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、舞蹈、雜技，建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)等；聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，包括音樂(lè)、曲藝等

5、；視聽(tīng)藝術(shù)，包括戲劇、電影和電視劇等；想象藝術(shù)，主要指文學(xué)等。3）以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)：造型藝術(shù)，包括繪域、雕塑、工藝美術(shù)、攝影藝術(shù)、建筑藝術(shù)和園林藝等；精選資料，歡迎下載 表演藝術(shù)，包括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等;語(yǔ)言藝術(shù)，包括文學(xué)的各種樣式；綜合藝術(shù)，包括電影和電視劇等。2、理解電影藝術(shù)與雕塑藝術(shù)、電視藝術(shù)、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)的特點(diǎn)？ 繪畫(huà)：是平面藝術(shù)的典型樣式，在美術(shù)門(mén)類中應(yīng)用最廣泛，處于基礎(chǔ)地位通過(guò)視覺(jué)要素（線條、色彩、塊面等）塑造具有視覺(jué)直觀的藝術(shù)形象,在二維的空間中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，具有平面性。雕塑：是實(shí)體藝術(shù)的典型樣例；運(yùn)用一定的物質(zhì)材料在三維空間中進(jìn)行創(chuàng)作；是形體藝術(shù)、體量

6、藝術(shù)、結(jié)構(gòu)化的實(shí)體藝術(shù)和力的藝術(shù)。音樂(lè)：音響的藝術(shù)，抒情的藝術(shù) 在時(shí)間過(guò)程中展示的訴諸聽(tīng)覺(jué)的一門(mén)藝術(shù)，基本手段是使用有組織的樂(lè)音構(gòu)成有特定精神內(nèi) 涵的音響組織形式。音樂(lè)很難對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行再現(xiàn)和描述，但卻極易抒發(fā)情感和情緒電視與電影藝術(shù)：運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面語(yǔ)言；聲畫(huà)結(jié)合；時(shí)空轉(zhuǎn)化的自由性；追求逼真。舞蹈：p131-137動(dòng)作性（獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言）；抒情性； 與音樂(lè)密切聯(lián)系精選資料，歡迎下載3、如何理解理解不同藝術(shù)門(mén)類之間互相吸取、配合、與結(jié)合的現(xiàn)象？每一種藝術(shù)都有自己的特殊性，才使它區(qū)別于其它門(mén)類的藝術(shù)而獨(dú)立存在。但是各門(mén)類之間的關(guān)系不是相互孤立的，而是相互聯(lián)系和相互融通的。每個(gè)藝術(shù)門(mén)類以及其中的各種樣式

7、，都是一個(gè)個(gè)開(kāi)放的體系，而不是各自閉關(guān)自守的領(lǐng)地。只要有了一定的條件，它們都會(huì)從其它藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，甚至同其它藝術(shù)結(jié)合起來(lái)而創(chuàng)造出新的藝術(shù)品種，這樣來(lái)豐富和發(fā)展自己，并使得整個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)得到發(fā)展，這是藝術(shù)發(fā)展的一條客觀規(guī)律。1、如何理解藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系？p263定性：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系：凡是世界的都是民 族的。離開(kāi)民族的，就沒(méi)有世界的。差別：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：必須深刻地表現(xiàn)“人的 一般本 性”和人類的共同美，必須真實(shí)地反映社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代精神，這樣的民族藝術(shù)才有可能成為整個(gè)世界所共賞的藝術(shù)，成為世界性

8、的藝術(shù)。方法論：藝術(shù)的世界性與民族性的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)有重要的指導(dǎo)意義。首先，社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。其次，堅(jiān)持社會(huì)主義藝術(shù)的開(kāi)放性。2、理解藝術(shù)起源的幾種主要理論？摹仿說(shuō)、游戲說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)？摹仿說(shuō)：指出了自然世界和現(xiàn)實(shí)生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，注意到藝術(shù)、自然、社會(huì)、人生的聯(lián)系，具有樸素的唯物主義觀點(diǎn)。理念說(shuō)：唯心主義的藝術(shù)起源說(shuō) 游戲說(shuō)：揭示了藝術(shù)生成的條件，指出了精神的自由與藝術(shù)創(chuàng)造的關(guān)系，對(duì)解藝術(shù)的起源，幫助我們理解藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)的意義均有啟發(fā)價(jià)值。巫術(shù)說(shuō)：在當(dāng)今西方理論界影響最大。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為，巫術(shù)的幻想思維法則的推動(dòng)才促使了藝術(shù)的產(chǎn)生。巫術(shù)說(shuō)重視想象，而想象無(wú)疑

9、是促成藝術(shù)生成的最基本要素之一。巫術(shù)說(shuō)的意義正在于，為把對(duì)藝術(shù)起源的探究引向原始人的生存斗爭(zhēng)和社會(huì)實(shí)踐提供了依據(jù)。3、如何理解藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動(dòng)的密切關(guān)系？藝術(shù)起源于人類的社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了前提。生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了兩個(gè)必要條件：生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生；生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。 生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)因精選資料，歡迎下載4、什么是藝術(shù)發(fā)展的自律性?藝術(shù)發(fā)展的自律性就是藝術(shù)自身的發(fā)展規(guī)律。包含兩方面的內(nèi)容：從藝術(shù)縱向發(fā)展來(lái)看，藝術(shù)發(fā)展的昨天、今天與明天之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，這就是

10、藝術(shù)發(fā)展的繼承與革新；從藝術(shù)的橫向聯(lián)系來(lái)看，不同民族藝術(shù)之間以及民族藝術(shù)與世界藝術(shù)之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，就是多民族藝術(shù)的借鑒與創(chuàng)造、民族藝術(shù)與世界藝術(shù)的相互影響與融合。1、藝術(shù)家應(yīng)具備哪些基本修養(yǎng)和能力？1）進(jìn)步的世界觀和審美思想 2）深厚的文化素養(yǎng)3）豐富的生活積累4）超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力：包括發(fā)現(xiàn)的目光、獨(dú)到的感受力、豐富的想象能力、獨(dú)特的記憶力。5）精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能2、怎樣理解藝術(shù)靈感？藝術(shù)靈感有何特征？產(chǎn)生靈感所要具備哪些條件？靈感的分類：.在藝術(shù)思維中說(shuō)爆發(fā)的靈感；.在抽象思維中所爆發(fā)的靈感 靈感作為一種特殊的心理活動(dòng)，是長(zhǎng)期積累、偶然得之的。特 征：突發(fā)性、亢

11、奮性、創(chuàng)造性條件：已形成并比較鞏固的藝術(shù)心理定勢(shì)。在藝術(shù)家頭腦中，要存儲(chǔ)這大量的文化知識(shí)信息，專業(yè)知識(shí)信息和社會(huì)生活表象等，以供回顧和尋找。 大腦皮質(zhì)中必須建立解決藝術(shù)創(chuàng)作問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)興奮中心。靈感的產(chǎn)生要以生活的積累為基礎(chǔ)，以藝術(shù)家的艱苦思索為必要前提，還要一定的偶然事件作為契機(jī)，才能產(chǎn)生。3.藝術(shù)的形象思維是什么？形象思維是指在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中，以表象做材料，通過(guò)藝術(shù)想象，對(duì)表象予以升華，或?qū)Ρ硐笥枰苑纸?、重組、聯(lián)結(jié)等，加工成藝術(shù)意象的思維過(guò)程。精選資料，歡迎下載特征：形象性、想象性、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性4、創(chuàng)作方法的兩大主流。1）現(xiàn)實(shí)主義 含義：藝術(shù)家按照生活的本來(lái)面目，通過(guò)藝術(shù)形象的典

12、型化，真實(shí)地再現(xiàn)生活的一種創(chuàng)作手法。特征：藝術(shù)描繪的客觀性 藝術(shù)形象的典型性思想傾向和情感的隱蔽性2）浪漫主義含義：藝術(shù)家以奔放的主觀激情，按照理想的面目表現(xiàn)生活的創(chuàng)作方法。特征：創(chuàng)作的重心是追求理想創(chuàng)造奇幻型的藝術(shù)形象強(qiáng)烈的主觀抒情色彩5、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可分為哪些階段？如何理解？藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美認(rèn)識(shí)與對(duì)審美認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)過(guò)程，是在生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，藝術(shù)構(gòu)思和意向物化的過(guò)程。也就是說(shuō)，藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程是從審美認(rèn)識(shí)開(kāi)始，逐漸地向?qū)徝辣憩F(xiàn)推移， 最后達(dá)到作品的完成， 是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活通過(guò)藝術(shù)家的精神生產(chǎn)活動(dòng) 向藝術(shù)作品不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。一般分為三個(gè)階段生活體驗(yàn) 就是藝術(shù)家在觀察或接觸生

13、活后，被生活所感動(dòng)，從而產(chǎn)生飽含感情的深刻的感受和難忘的記憶與思考。藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家在既定的藝術(shù)心理定勢(shì)和創(chuàng)作目的的制導(dǎo)下，圍繞著從生活的暗示中初步形成的主題意向，運(yùn)用與此有關(guān)的生活素材進(jìn)行藝術(shù)思維，進(jìn)而在頭腦中孕育成一個(gè)全新的藝術(shù)胎兒，即完整的藝術(shù)意象。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過(guò)藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)，是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。意象物化是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言，將構(gòu)思成熟的藝術(shù)意象表現(xiàn)為專供審美和鑒賞的藝術(shù)形象即藝術(shù)作品，其實(shí)質(zhì)是一種審美表現(xiàn)活動(dòng)。也就是說(shuō)，藝術(shù)家將在藝術(shù)構(gòu)思階段內(nèi)心形成的藝術(shù)意象變成物態(tài)化的可以感覺(jué)得到的

14、藝術(shù)形象6、從畢加索創(chuàng)作格爾尼卡的影片談?wù)勀銓?duì)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的理解。生活體驗(yàn)：20世紀(jì)30年代，法西斯猖獗擴(kuò)張，弗朗哥勢(shì)力與德國(guó)法西斯勾結(jié)，為試驗(yàn)其炸彈的威力，對(duì)西班牙的小鎮(zhèn)格爾尼卡進(jìn)行瘋狂轟炸，格爾尼卡被夷為平地，造成眾多傷亡。這震撼了畢加索的心，畢加索決定一次為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感和控訴，以表達(dá)對(duì)格爾尼卡死難人民的哀悼。藝術(shù)構(gòu)思：幾度易稿以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反感和控訴，以表達(dá)對(duì)格爾尼卡死難人民的哀悼。意象物化：格爾尼卡運(yùn)用了立體主義的繪畫(huà)形式，以變形、象征和寓意的手法描繪了在法西斯獸行下，人民驚恐、痛苦和死亡的悲慘情景。精選資料，歡迎下載7、藝術(shù)心理定勢(shì)是什么?藝術(shù)心理定勢(shì)，是指藝

15、術(shù)工作者在掌握了一定文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)過(guò)程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。8、藝術(shù)直覺(jué)是什么？ p287藝術(shù)直覺(jué)，就是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)地導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀事物感覺(jué)后， 不經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程，而直接、迅猛地認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。1、藝術(shù)的內(nèi)容與形式有什么關(guān)系？藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。藝術(shù)的內(nèi)容和形式互相依賴、互相制約，各以對(duì)方為存在條件。作品的內(nèi)容必須借助形式來(lái)表現(xiàn)；作品的形式必須表達(dá)了內(nèi)容才有實(shí)際意義。內(nèi)容決定形式：從藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程看，總是先有了一定的內(nèi)容，然后

16、才有用以表現(xiàn)這種內(nèi) 容的藝術(shù)形式，根據(jù)內(nèi)容決定形式。形式具有相對(duì)獨(dú)立性和穩(wěn)定性，相同或相似的內(nèi)容可以用不同的形式來(lái)表現(xiàn)；形式對(duì)內(nèi)容具有反作用。2、意蘊(yùn)是什么？含義：意蘊(yùn)”，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。藝術(shù)作品的意蘊(yùn)大致可以分為四個(gè)層次。1）寓于物質(zhì)材料之中2）寓于結(jié)構(gòu)形式之中3）寓于內(nèi)容之中4）文化意義，即約定俗成的意義和本質(zhì)的意義。特點(diǎn)：第一，感性的、具體的。存在于作品的具體藝術(shù)形象之中，而不像哲學(xué)等其它社會(huì)科學(xué)中的概念，完全排除了感性因素成為純抽象的理論范疇。第二，多義的。這種多義性首先與意蘊(yùn)的多層次有關(guān)，其次與作品中藝術(shù)形象的具體性、非概念性有關(guān)。第三，有歷史的生成性（主體主觀性

17、），與不同接受主體對(duì)作品意蘊(yùn)的不同認(rèn)識(shí)、不同感受和體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)。精選資料，歡迎下載3、請(qǐng)結(jié)合具體藝術(shù)作品，論述藝術(shù)的構(gòu)成因素作品構(gòu)成要素：1、外在的物質(zhì)形式（藝術(shù)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、體裁等）2、內(nèi)在的精神內(nèi)容（題材、主題等）內(nèi)容：主題題材形式：結(jié)構(gòu)藝術(shù)語(yǔ)言體裁4、怎樣理解藝術(shù)作品的內(nèi)容？起源，本質(zhì)，特點(diǎn)5、什么是藝術(shù)作品的風(fēng)格 ？含義：風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。 風(fēng)格不同于一般的藝術(shù)特色或創(chuàng)作個(gè)性，它是深刻的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的。風(fēng)格是由藝術(shù)作品的獨(dú)特內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，是使形式與內(nèi)容以特定方式統(tǒng)一起來(lái)的一種核心力量。藝術(shù)風(fēng)格具有多樣化與同一性的特征。

18、藝術(shù)家的生活經(jīng)歷、文化積累、思想情感是藝術(shù)風(fēng)格形成的主觀原因；社會(huì)現(xiàn)狀是客觀原因。從文化學(xué)的角度研究藝術(shù)作品的風(fēng)格，就會(huì)涉及到時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格的概念。1、藝術(shù)接受、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)的概念以及它們之間的關(guān)系。藝術(shù)接受：即指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對(duì)象、以鑒賞者為主體，積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評(píng)的活動(dòng)。藝術(shù)欣賞：是對(duì)藝術(shù)作品的“接受” 一一感知、體驗(yàn)、理解、想象、再創(chuàng)造等綜合心理活動(dòng)，是人們以藝術(shù)形象為對(duì)象的通過(guò)藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)：主要是一種以抽象思維為活動(dòng)方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是一種科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)接受方式和審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。關(guān)系：藝術(shù)接受與藝術(shù)欣賞的

19、關(guān)系：在系統(tǒng)化的藝術(shù)接受活動(dòng)中，藝術(shù)欣賞占有基礎(chǔ)的地位，藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)理論研究，乃至于藝術(shù)品交換以及全部的藝術(shù)教育，都將以此為基礎(chǔ)。精選資料，歡迎下載藝術(shù)接受與藝術(shù)批評(píng)的關(guān)系:藝術(shù)批評(píng)從一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析比較，挖掘作品從形式到內(nèi)容的意蘊(yùn)，或?qū)ふ易髌放c歷史、文化、社會(huì)之間的關(guān)系，并在這種關(guān)系中來(lái)分析、闡釋藝術(shù)作品的意義和價(jià)值。藝術(shù)批評(píng)主要是一種以抽象思維為活動(dòng)方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)不同于一般的知識(shí)活動(dòng)，抽象思維并不是其全部的活動(dòng)方式，它還帶有藝術(shù)活動(dòng)本身的特點(diǎn)，貫穿著情感性思維與形象思維的方式。藝術(shù)批評(píng)是一種科學(xué)性與藝術(shù)性相結(jié)合的藝術(shù)接受方式和審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)欣賞與

20、藝術(shù)批評(píng)的區(qū)別：藝術(shù)批評(píng)首先建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上。藝術(shù)鑒賞與同樣帶有審美認(rèn)識(shí)性質(zhì)的藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)理論研究也有區(qū)別，其區(qū)別也同樣在于理性思維 所起到的作用。 藝術(shù)鑒賞是一種 非反思性 的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)理論研究是一種反思性的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞是通過(guò)對(duì)藝術(shù)作品的直接把握來(lái)進(jìn)行的，要求鑒賞主體與審美對(duì)象始終處于一種不間斷的交流與對(duì)話的狀態(tài)，并始終保持感性認(rèn)識(shí)的新鮮與生動(dòng)。2、如何理解藝術(shù)批評(píng)？它的作用表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？藝術(shù)批評(píng)首先建立在藝術(shù)欣賞的基礎(chǔ)上 。批評(píng)不等于批判： 藝術(shù)批評(píng)中，“批評(píng)”不等于通常意義上的“批判”，不是對(duì)藝術(shù)作品一味地否定，而是富有深度的挖掘和理性的評(píng)價(jià)。既然是批評(píng)，就應(yīng)該有鮮明的立場(chǎng)和強(qiáng)烈的評(píng)價(jià)性。要盡量以獨(dú)立的精神、實(shí)事求是的 態(tài)度評(píng)價(jià)批評(píng)對(duì)象的得與失。藝術(shù)批評(píng)還具有對(duì)象的廣泛性，其對(duì)象不僅包括藝術(shù)作品，還包括全部的藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象；不僅包括對(duì)個(gè)體藝術(shù)家的批評(píng)，還包括對(duì)藝術(shù)流派、 藝術(shù)團(tuán)體、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及藝術(shù)思維的批評(píng)。性質(zhì)：藝術(shù)批評(píng)是一種理性的人文科學(xué)活動(dòng)。精選資料，歡迎下載藝術(shù)批評(píng)是融合了社會(huì)批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。特征：（一）科學(xué)性 （二）傾向性 （三）創(chuàng)造性作用：一、作為專業(yè)性的理論活動(dòng)，藝術(shù)批評(píng)起到了闡釋、評(píng)價(jià)藝術(shù)作品的作用二、作為藝術(shù)與社會(huì)聯(lián)系的橋梁，藝術(shù)批