中華傳統(tǒng)美德教育總結(jié)

1、中華傳統(tǒng)美德教育總結(jié)一、“傳美”教育的重要性中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來(lái)的，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國(guó)人民兩千多年來(lái)處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系和人與自然關(guān)系的實(shí)踐的結(jié)晶。中華傳統(tǒng)美德至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用, 其精髓能夠綿延數(shù)千年而不衰, 成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德, 和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主

2、義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德對(duì)青少年的人格修養(yǎng)有著不可忽視的影響。傳統(tǒng)是 HYPERLINK /dangdai/ 現(xiàn)代的根基, 青少年特別是當(dāng)代的大學(xué)生, 掌握著先進(jìn)的知識(shí)文化, 是未來(lái)的主人, 應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí),努力完善自身的人格, 做對(duì)社會(huì)有用的人傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容, 也是未成年人思想道德的核心內(nèi)容, 是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證, 與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng), 有利于鞏固德育成果 ，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源, ,培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才。實(shí)踐證明，中華民族的傳

3、統(tǒng)美德已成為增強(qiáng)民族凝聚力、構(gòu)建和諧社會(huì)的重要方面。中華民族歷來(lái)崇尚“貧賤不能移, 富貴不能淫, 威武不能屈”, 追求“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”,倡導(dǎo)好善樂(lè)施、扶危濟(jì)困, 把人的生命和尊嚴(yán), 把國(guó)家和集體的利益放在第一位, 作為為人處事的基本準(zhǔn)則。越是危難之際, 這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚(yáng)。例如：九八抗洪時(shí), 抗非典時(shí); 去年初南方冰雪災(zāi)難, 四川5 12 特大地震災(zāi)難面前的“一方有難, 八方支援, 舉國(guó)上下及時(shí)伸出了無(wú)私援助之手。可見(jiàn)，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中, 大力加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育，意義重大。二、“傳美”教育的現(xiàn)狀當(dāng)前，世界許多國(guó)家都在研究中華傳統(tǒng)文化，從中尋求治國(guó)之道，尋求國(guó)家

4、發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)代世界許多思想家、政治家、科學(xué)家們認(rèn)為要拯救世界性的道德危機(jī)，就要學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)倫理文化，甚至認(rèn)為21世紀(jì)就是中國(guó)文化的世紀(jì)。英國(guó)著名歷史學(xué)家湯恩比說(shuō)：“19世紀(jì)是英國(guó)人的世紀(jì)，20世紀(jì)是美國(guó)人的世紀(jì)，21世紀(jì)是中國(guó)人的世紀(jì)。”這話的意思是說(shuō)，在21世紀(jì)，中國(guó)文化將成為人類(lèi)文化發(fā)展的主流。1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)時(shí)“宣言”，向世界呼喚：“如果人類(lèi)在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸取中國(guó)孔子的智慧”。可見(jiàn)以孔子“儒家倫理”為主軸的中華傳統(tǒng)道德文化，是全人類(lèi)的精神財(cái)富。毛澤東早就提倡，整理與承接從孔夫子到孫中山給我們留下的文化遺產(chǎn)。上世紀(jì)90年代初，

5、新加坡政府就提出“把儒家基本價(jià)值觀升華為國(guó)家意識(shí)”來(lái)抵御西化，還將重視中華傳統(tǒng)文化視為國(guó)家的一項(xiàng)基本方針。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)博大精深、豐富多彩，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是中華文明五千年積淀的精華，這些美德精髓至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用。青少年兒童是中華傳統(tǒng)美德的繼承者，也是新道德規(guī)范的實(shí)踐者。但是，目前，許多中學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)精華知之不多，且不能很好地踐行。因此，加強(qiáng)青少年兒童的傳統(tǒng)美德教育刻不容緩。三、“傳美”教育的重要途徑對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的主陣地是學(xué)校，學(xué)校實(shí)施傳統(tǒng)美德教育的重要途徑之一就是課堂教學(xué)的學(xué)科滲透，即通過(guò)各科教學(xué)把傳統(tǒng)美德

6、教育內(nèi)容滲透給學(xué)生的教育方法。因此，學(xué)校要圍繞傳統(tǒng)美德教育教學(xué)的實(shí)際，結(jié)合各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義、基本國(guó)情和辯證唯物主義世界觀以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。把觀念的更新具體化，加強(qiáng)對(duì)課程的創(chuàng)新整合并把它融注在教師教學(xué)行為的漸變中。1、走進(jìn)新課程，優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。在新一輪的課程改革的前提下，為引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立傳統(tǒng)美德意識(shí)，各學(xué)科教師應(yīng)從教育學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)，把握學(xué)生接受思想教育的特點(diǎn)，在教學(xué)中重視智力因素和非智力因素在學(xué)生道德形成發(fā)展過(guò)程中的作用，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)科德育切入點(diǎn)，以直接滲透、間接滲透或重點(diǎn)滲透、隨機(jī)滲透等方式，使教學(xué)內(nèi)容更加貼近學(xué)生的生活

7、，達(dá)到傳統(tǒng)美德教育學(xué)科滲透“事半功倍”的效果。我們認(rèn)為教師首先是作為教育者，其教育學(xué)生的過(guò)程也是自覺(jué)學(xué)習(xí)，提高自身教育魅力，不斷完善人格的過(guò)程；其次，是受教育者，通過(guò)正面、規(guī)范、遞進(jìn)的“傳美”教育課、主題班會(huì)課等途徑，學(xué)知明理導(dǎo)行；再者，就是所“學(xué)”內(nèi)容，時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容也應(yīng)富有時(shí)代氣息。有選擇地以當(dāng)代杰出人物為切入點(diǎn)，抓住時(shí)機(jī)不定期地組織學(xué)生去看，去感知，有利于推進(jìn)學(xué)?！皞髅馈苯逃M(jìn)程。讓學(xué)生感受崇高，在心中產(chǎn)生沖動(dòng)，使觀者抑制不住自己的熱淚，使心靈得到一次次的凈化。2、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)方法。在學(xué)校教育的過(guò)程中，學(xué)生既是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，也是傳統(tǒng)美德教育的接受者。因此，

8、不能僅僅把學(xué)生看作是盛知識(shí)的“容器”，而應(yīng)重視學(xué)生，把他們看作是正在成長(zhǎng)過(guò)程中的活生生的人，在方式方法上因材施教，有的放矢。為此，學(xué)校要從教育的現(xiàn)代化出發(fā)，從培養(yǎng)人的角度出發(fā)，組織全校教師進(jìn)行學(xué)習(xí)課件制作及電教多媒體優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽等活動(dòng)。在這些科研活動(dòng)中，老中青三代教師互教互學(xué)，在教學(xué)方法上求索探新、取長(zhǎng)補(bǔ)短，時(shí)時(shí)處處閃爍中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著活動(dòng)的開(kāi)展，教師們會(huì)發(fā)現(xiàn)：借助多媒體的教學(xué)手法，不僅增加了課堂容量，擴(kuò)大了學(xué)生視野，大大豐富了思想教育的內(nèi)容，而且“傳美”教育的形式更生動(dòng)、具體，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合，為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)。學(xué)校教育、教學(xué)手段的更新，教師教育觀念的轉(zhuǎn)變，既賦予了學(xué)校德育

9、工作鮮明的時(shí)代特征，也增強(qiáng)了“傳美”學(xué)校教育的力度。正如教育家贊可夫所說(shuō)：教學(xué)法的要點(diǎn)“首先在于要使兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中有一種生氣蓬勃的精神生活” 。一方面弘揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)禮儀和文明風(fēng)范，體現(xiàn)教育性、知識(shí)性和趣味性的結(jié)合；另一方面，也讓學(xué)生明確作為炎黃子孫，有義務(wù)、有責(zé)任自覺(jué)發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和禮儀風(fēng)范，創(chuàng)設(shè)人與自然和諧發(fā)展的空間，就從平時(shí)的一言一行開(kāi)始，實(shí)驗(yàn)中，借助演講會(huì)，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、師生家長(zhǎng)座談會(huì)等形式，充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生多聽(tīng)、多講、多思，以切身經(jīng)歷和體會(huì)，感知美德的魅力，達(dá)到了自我教育的目的。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義和全面小康社會(huì)而提出的重大戰(zhàn)略決策。校園和諧社會(huì)的建設(shè)是整個(gè)和諧社會(huì)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，它為高等教育多出人才、多出成果和服務(wù)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)創(chuàng)設(shè)了根本保證。和諧是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一和均衡，是社會(huì)各系統(tǒng)相互聯(lián)系、相互作用并維持整體的平衡發(fā)展。正如胡錦濤同志所指出的，“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制，公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！被谶@