山大《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》講義第4章 學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐

1、PAGE PAGE 11第4章 學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實(shí)踐一、學(xué)習(xí)目的和要求通過本章的學(xué)習(xí)，理解并掌握道德的功能及其社會(huì)作用，了解道德的起源、本質(zhì)及其歷史發(fā)展；理解繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義，深刻領(lǐng)會(huì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)涵并能正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，全面把握為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則；深入認(rèn)識(shí)和理解公民基本道德規(guī)范和公民道德建設(shè)的重點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生提高誠信道德建設(shè)的自覺性，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；幫助大學(xué)生樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，并自覺實(shí)踐社會(huì)主義道德、身體力行共產(chǎn)

2、主義道德。二、邏輯結(jié)構(gòu)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)道德的起源與本質(zhì)道德的功能與作用道德的歷史發(fā)展社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則道德的功能與作用繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德道德理論、道德實(shí)踐恪守公民基本道德規(guī)范我國公民基本道德規(guī)范樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀三、內(nèi)容要點(diǎn)（注：其中帶 * 的為重點(diǎn)問題）1. 道德的本質(zhì)。道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的

3、性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，道德帶有階級(jí)屬性，是階級(jí)性與全民性的統(tǒng)一；第四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2. 道德的主要功能。道德的主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力，能幫助人們明辨善惡，正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格；道德的調(diào)節(jié)功能是道德最突出和最重要的社會(huì)功能，通過道德評(píng)價(jià)能指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系。3. 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第一，注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。第二

4、，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜第四，倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信第五，追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。第六，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。*4. 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義道德建設(shè)既要遵循與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也要承擔(dān)為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。要把市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度有機(jī)結(jié)合起來，離不開社會(huì)主義先進(jìn)文化和社會(huì)主義道德體系。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，建立和完善與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)

5、調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐，有助于保證市場經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有序健康地發(fā)展。*5. 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求、是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求、體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，要大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要原則。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益；社會(huì)主義

6、集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。*6. 恪守公民基本道德規(guī)范公民道德建設(shè)實(shí)施綱要明確提出：“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。誠實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)、是大學(xué)生全面發(fā)展的前提、是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的通行證。*7. 樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟，對(duì)于大學(xué)生成長成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。四、文獻(xiàn)導(dǎo)讀1.毛澤東:為人民服務(wù)，選自毛澤東選集第

7、3卷，人民出版社1991年版?！盀槿嗣穹?wù)”簡潔明快，意蘊(yùn)深刻，它受到中外近代民主觀念的啟發(fā)、吸收了中國古代民本思想的精粹?！盀槿嗣穹?wù)”是馬克思?xì)v史唯物主義的中國化、大眾化，馬克思?xì)v史唯物主義當(dāng)然成為“為人民服務(wù)”的理論根基。用中華民族豐富的語言恰當(dāng)概括這一具有歷史唯物主義內(nèi)涵的“為人民服務(wù)”思想，運(yùn)用動(dòng)賓短語表述“為人民服務(wù)”，不僅深寓馬克思?xì)v史唯物主義的實(shí)踐性范疇，更含有努力踐行的強(qiáng)大號(hào)召力和感染力。1953年4月10日在出版毛澤東選集第3卷時(shí)，把毛澤東在張思德追悼會(huì)上的講演正式定名為為人民服務(wù)。毛澤東在講演中向革命同志們提出“為人民服務(wù)”的要求。他說，因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們

8、如果有缺點(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴?jiān)持好的，為人民的利益改正錯(cuò)的，我們這個(gè)隊(duì)伍就一定會(huì)興旺起來。這對(duì)于我們弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神具有重要指導(dǎo)意義。2.鄧小平：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，選自鄧小平文選第2卷，人民出版社1994年版。這是鄧小平1979年3月30日在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上的講話。鄧小平同志從唯物史觀的高度,從民本思維的視角提出，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基本思想,從而,站在以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的根本立場上,去理解四項(xiàng)基本原則的真諦,真正搞清楚四項(xiàng)基本原則和最廣大人民根本利益的內(nèi)在聯(lián)系, 搞清楚四項(xiàng)基本原則是革命性和人民性的統(tǒng)一,搞清楚堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就是真正的堅(jiān)持人

9、民民主,真正的堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。在社會(huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的。我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的相互關(guān)系。這對(duì)于我們堅(jiān)持集體主義原則有指導(dǎo)意義。3.江澤民：在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話，選自江澤民文選第3卷，人民出版社2006年版。這是江澤民2001年7月1日在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話。他指出：加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去行為的正確規(guī)范。要把依

10、法治國和以德治國結(jié)合起來，為社會(huì)保持良好的秩序和風(fēng)尚營造高尚的思想道德基礎(chǔ)。4.胡錦濤：在美國耶魯大學(xué)的演講，選自人民日?qǐng)?bào)2006年4月23日。中華民族歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。今天，我們堅(jiān)持以人為本，就是要堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。中華民族歷來注重自強(qiáng)不息，不斷革故鼎新。中國人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進(jìn)取精神，在建設(shè)國家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進(jìn)道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)毅力，正是這種自強(qiáng)不息精神的生動(dòng)寫照。中華文明歷來注重社會(huì)和諧，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助。中國提出構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和

11、諧相處的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有機(jī)統(tǒng)一。中華文明歷來注重親仁善鄰，講求和睦相處。中國高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平來發(fā)展自己，又通過自身的發(fā)展來促進(jìn)世界和平。5.中共中央：中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議，中央文獻(xiàn)出版社2002年版。黨的十四屆六中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議，明確提出了精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)、工作方針和重大措施，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)特別是思想道德和文化建設(shè)作出了全面部署。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的集中體

12、現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，更要在全體人民中提倡為人民服務(wù)和集體主義的精神，提倡尊重人、關(guān)心人，熱愛集體，熱心公益，扶貧幫困，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，國家依法保護(hù)企業(yè)和個(gè)人利益，鼓勵(lì)人們通過合法經(jīng)營和誠實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)經(jīng)濟(jì)利益；同時(shí)引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)，正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義，反對(duì)損公肥私、損人利己。6.中共中央：中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定，人民出版社2011年版。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的根本要求。要深入開展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育，弘揚(yáng)

13、中華傳統(tǒng)美德，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，評(píng)選表彰道德模范，學(xué)習(xí)宣傳先進(jìn)典型，引導(dǎo)人民增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，拓展各類道德實(shí)踐活動(dòng)，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、禮讓寬容的人際關(guān)系。7.中共中央：公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，人民出版社2001年版。在加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)、依法治國的同時(shí)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)與道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)

14、合起來，通過公民道德建設(shè)的不斷深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要。廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，牢記黨的根本宗旨，努力改造主觀世界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，自重、自省、自警、自勵(lì)。8.羅國杰：中國傳統(tǒng)道德簡編本，中國人民大學(xué)出版社1995年版。中國傳統(tǒng)道德具有鮮明的矛盾性和兩重性。它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進(jìn)步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。而且在有些情況下，精華與糟粕又互相結(jié)合，良莠混雜，瑕瑜互見。對(duì)中國傳統(tǒng)道德，我們既不能全盤否定，也不能全盤繼承。全盤否定

15、勢(shì)必導(dǎo)致歷史虛無主義；全盤繼承勢(shì)必導(dǎo)致復(fù)古主義。這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。正確的態(tài)度是以歷史唯物主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持批判繼承，棄糟取精，綜合創(chuàng)新和古為今用的方針。五、經(jīng)典論述（一）關(guān)于道德修養(yǎng)的論述仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。荀子修身名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。于謙無題與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。荀子榮辱身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。禮記大學(xué)樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。劉向入于污泥而不染，不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。周恩來：訪親問友十萬里，載1978年3月

16、23日人民日?qǐng)?bào)。（二）關(guān)于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的論述今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)加以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位，載毛澤東選集第2卷。弘揚(yáng)中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)和革命道德傳統(tǒng)，吸取人類一切優(yōu)秀道德成就，努力創(chuàng)建人類先進(jìn)的精神文明。關(guān)于文化建設(shè)，載江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)，中央文獻(xiàn)出版社1999年版。（三）關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則的論述歷史認(rèn)為那些專為公共謀福利從而自己也高尚起來的人物是偉大的。經(jīng)驗(yàn)證明能使大多數(shù)人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。馬克思共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是

17、要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)。革命意志衰退的人，要經(jīng)過整風(fēng)重新振作起來。堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾，載毛澤東選集第7卷要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。 讀蘇聯(lián)的談話（節(jié)選），載毛澤東選集第8卷六、模擬試題（一）單項(xiàng)選擇題1.十八大報(bào)告中提出社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)是（ ）A.全面提高公民道德素質(zhì)。B.深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)C.加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作D.學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化2.愛因斯坦曾經(jīng)說過“大多數(shù)人都以為是才智成就了科

18、學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是（ ） A.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成 B.才者，德之資也；德者，才之帥也 C.不學(xué)禮，無以立 D.是非之心，智也3.中華民族精神源遠(yuǎn)流長，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（ ） A.勤勞勇敢 B.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C.自強(qiáng)不息 D.愛好和平4.2001年中共中央印發(fā)的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中規(guī)定了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是：（ ） A.愛國守法 B.誠實(shí)守信 C.勤奮自強(qiáng) D.團(tuán)結(jié)友善5.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心（ ）A.愛國主義B.集體主義C.為人民服

19、務(wù)D.社會(huì)主義榮辱觀6.道德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，古人云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”下列各言中與這段話在含義上近似的是（ ） A.仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣 B.勿以善小而不為，勿以惡小而為之 C.君子求諸已，小人求諸人 D.有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者7.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)，要堅(jiān)持（ ）A.全面肯定，全面照搬B.批判繼承，科學(xué)辨析C.全盤否定，全面拋棄D.復(fù)古論或虛無論8.社會(huì)主義道德區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是（ ）A.社會(huì)主義道德是對(duì)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和升華B

20、.社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物C.社會(huì)主義道德建設(shè)以集體主義為原則D.社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心9.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其中最突出的也是重要的社會(huì)功能是（ ）A.辯護(hù)功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵(lì)功能10.社會(huì)主義集體主義的道德要求的最高層次是（ ）A.無私奉獻(xiàn)，一心為公B.先公后私，先人后己C.公私兼顧，不損公肥私D.熱心公益，見義勇為（二）多項(xiàng)選擇題1.一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了，起初他沒太當(dāng)回事，沒過多久，他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了，經(jīng)過調(diào)研后，他得出結(jié)論：一樣?xùn)|西如果有點(diǎn)破

21、損，人們就會(huì)有意無意地加快它的破損速度，一樣?xùn)|西如果完好無損，或是及時(shí)維護(hù)，人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是：（ ） A.非知之難 行之惟難 非行之難 終之斯難 B.善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷 C.小善雖無大益，而不可不為。細(xì)惡雖無近禍，而不可不去 D.見賢思齊焉 見不賢而內(nèi)自省也2.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容有：（ ）A.愛國守法B.明禮誠信C.團(tuán)結(jié)友善D.勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)3.社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)（ ） A.集體主義和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B.集體利益高于個(gè)人利益C.無條件犧牲個(gè)人利益保

22、全集體利益D.重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益4.下列屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（ ）A.注重整體利益，國家利益和民族利益B.崇尚和諧，愛好和平C.謙敬禮讓，恪守誠信D.廉潔自律，寬厚待人5.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛”原則，追求人際和諧的有（ ）A.仁者愛人，推己及人B.己所不欲，勿施于人C.擇善而從D.親仁善鄰，國之寶也6.為人民服務(wù)（ ）A.是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心B.是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則C.是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志D.體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求的統(tǒng)一7.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，適應(yīng)新的形勢(shì)和要求，我們要建設(shè)的社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)

23、當(dāng)（ ）A.與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)B.與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)C.與中華民族傳統(tǒng)美德相承接D.與人類共同的思想道德體系相一致8.以下對(duì)榮辱觀認(rèn)識(shí)正確的是（ ）A.榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度B.榮辱觀是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)C.榮辱觀具有普適性D.榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用9.人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：（ ）A.道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致B.在一定時(shí)期可能有某種停滯或者倒退現(xiàn)象C.道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的D.道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程完全同步10.對(duì)待其他民族或

24、國家的道德文明成果，要堅(jiān)持（ ）A.馬克思主義的觀點(diǎn)和方法B.以我為主，為我所用C.吸收其帶有普遍性和一般性、對(duì)今天有積極意義的精華D.全盤否定，盲目排外（三）簡答題1.簡述為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心？2.簡述繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的意義。3.簡述社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。4.簡述大學(xué)生為什么要自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)。（四）論述題1.怎樣理解社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題？2.談?wù)剺淞⑸鐣?huì)主義榮辱觀的重大意義。（五）材料分析題37. 結(jié)合材料回答問題：材料1：在景區(qū)文物上刻字、公共場所大聲喧嘩、因航班問題大鬧機(jī)場近年來，中國游客出境旅游時(shí)屢屢出現(xiàn)不文明行為

25、，也引起了人們的關(guān)注和熱議。7月31日，提升中國公民出境旅游文明素質(zhì)電視電話會(huì)議在京舉行。中共中央政治局委員、中宣部部長、中央文明委副主任劉奇葆強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化文明出游意識(shí)，塑造國家良好形象。 隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平不斷提高，越來越多的國人走出國門。數(shù)據(jù)表明，今年前5個(gè)月，中國出境旅游3792.64萬人次。這一切，無疑值得人欣喜。然而，在頗具實(shí)力的消費(fèi)背后，一些中國游客的自身素養(yǎng)卻似乎并沒有同時(shí)跟上。種種不文明行為被帶出國門，暴露出中國游客文明素質(zhì)教育方面的欠缺。比如一些中國游客常常把國內(nèi)的“不拘小節(jié)”帶出國門，如隨處拋垃圾、在路邊長椅上脫鞋脫襪子、走累了隨處蹲下等；比如一些人我行我素，

26、在國外一些公共場所，經(jīng)常會(huì)有中文書寫的“請(qǐng)勿大聲喧嘩”等警示牌，但仍有人大聲說話；比如一些國人對(duì)于外國的文化和規(guī)定不以為然等。光明日?qǐng)?bào)2013-08-06：我國努力提升公民出境旅游文明素質(zhì)：攜帶文明出國門材料2：“在出境旅游過程中，大多數(shù)中國游客的言行大方得體，受到許多國家社會(huì)公眾的歡迎。然而，一段時(shí)期以來，出境游客的不文明行為及所產(chǎn)生的負(fù)面影響逐漸凸顯。景區(qū)文物刻字、因航班問題大鬧機(jī)場、公共場所大聲喧嘩出境游中的不文明行為時(shí)有發(fā)生旅游，別把臉丟了?！甭糜?，是國民生活質(zhì)量和水平提高的重要標(biāo)志之一，無論是境內(nèi)游抑或出境游，總是讓人感覺輕松愜意，身心愉悅。境內(nèi)自不待言，各大景區(qū)游人如織的景象經(jīng)常出

27、現(xiàn)，即使在境外，也并不少見。數(shù)據(jù)表明，今年前5個(gè)月，中國出境旅游達(dá)3792.64萬人次。時(shí)下，正是旅游旺季。一位位長途奔襲的旅游者就像一張張流動(dòng)的名片，既展示著自己的形象，也展現(xiàn)著國民的素質(zhì)、禮儀之邦的風(fēng)采。檢察日?qǐng)?bào)2013-08-06：外出旅游當(dāng)文明守法傳遞正能量 結(jié)合材料回答問題：（1）怎樣做才能全面提高公民道德素質(zhì)，減少道德失范現(xiàn)象發(fā)生？（2）怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的要求？ 模擬試題答案：(一)單項(xiàng)選擇題1.A 2. B 3. C 4. B 5. C 6.B 7.B 8.C 9. C 10. A (二)多項(xiàng)選擇題1.BC 2.ABCD 3.ABD 4.AD 5.ABD 6.ACD

28、 7.ABC 8.ABD 9.ABC 10.ABC （三）簡答題1.道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。2.（1）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德

29、傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。我國社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，而是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求而形成的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義道德必須繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。（3）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長的重要條件。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，有利于中華民族共有精神家園的構(gòu)建，也有利于我們每個(gè)人的道德修養(yǎng)。3.在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集

30、體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相契合，而且也是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。社會(huì)主義集體主義原則強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。4.大學(xué)生的誠信意識(shí)、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠信道德建設(shè)，把誠信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。 (四)論述題1.社