以美益智美中育人

1、以美益智 美中育人-試論中小學(xué)生審美能力與智力之間的關(guān)系 摘 要：素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)全面發(fā)展的新世界人才的教育。在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，正確認(rèn)識智育與美育在素質(zhì)教育中的地位、智育與美育之間相互聯(lián)系、共同促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要作用，對徹底落實(shí)素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才至關(guān)重要。本文就智育與美育的關(guān)系，智育與美育之間相互聯(lián)系、共同促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的重要作用方面進(jìn)行探索，提出“以美益智，美只育人”的觀點(diǎn)。智育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，智育為人的全面發(fā)展提供科學(xué)基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)，是學(xué)生接受德育、體育、美育和勞動教育的基礎(chǔ)。美育滲透于教育的各個方面，是素質(zhì)教育實(shí)施的有效載體。美育的

2、具體職能是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。美育和智育相互聯(lián)系、共同促進(jìn)人的情感的升華和能力的提高。美育通過培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)美、藝術(shù)美的審美感知發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)造力，造就創(chuàng)新型人才。關(guān)鍵詞：激烈；竟?fàn)帲凰刭|(zhì)；教育；全面正文：21世紀(jì)是充滿激烈竟?fàn)幍闹攸c(diǎn)是國家綜合實(shí)力的竟?fàn)?，?shí)質(zhì)上是民族素質(zhì)的竟?fàn)帲侨瞬诺木範(fàn)?，歸根到底是教育的竟?fàn)帯Ｕl掌握21世紀(jì)的教育，誰就能在國際竟?fàn)幹刑幱趹?zhàn)略主動地位。一種旨在以提高民族素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育，正是適應(yīng)21世紀(jì)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)對教育發(fā)展的戰(zhàn)略要求，作為一個前所未有的嶄新課題出現(xiàn)在我國教育事業(yè)的大舞臺。素質(zhì)教育是培養(yǎng)人的全面和諧發(fā)

3、展為根本目的的教育。開發(fā)人的智力即智育，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，培養(yǎng)人的審美能力即美育，是素質(zhì)教育的載體。提高人的審美能力能極為有效地開發(fā)人的智力。“以美益智，美中育人”。美育使人成為一個全面和諧的發(fā)展的人，一個身心健康的完美的人，一個智力發(fā)達(dá)的高尚的人，一個與時俱進(jìn)的創(chuàng)新的人。一、智育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展提供知識和能力的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展，是指人的身心兩方面的充分的、協(xié)調(diào)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上就是人的德、智、體、美和勞動技術(shù)等幾方面素質(zhì)的全面發(fā)展。其中在促進(jìn)人的智力和能力的發(fā)展上，智育有著特殊的作用。人的全面發(fā)展，不能離開智育。因?yàn)橹怯菍W(xué)生接受德育、體育美育和勞動技術(shù)教育的基礎(chǔ)，為社會主

4、義的發(fā)展和全民族素質(zhì)的提高有促進(jìn)作用。在人的發(fā)展中，智育為人的全面發(fā)展提供科學(xué)知識基礎(chǔ)和智力基礎(chǔ)。對學(xué)生進(jìn)行德育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識，端正他們的言行以及形成愛憎分明的高尚的道德情感和堅強(qiáng)的道德意志都賴于學(xué)生掌握的豐富的科學(xué)文化知識和較高的智力水平。尤其是學(xué)生道德認(rèn)識的發(fā)展，學(xué)生對他人行為的評價，對自我的認(rèn)識和評價以及對人于人之間關(guān)系的認(rèn)識都離不開判斷、推理、分析、綜合等智力活動其道德認(rèn)識水平的高低與其智力水平的高低之間緊密相關(guān)。高層次的精神文明修養(yǎng)和良好的思想品德不可能建立在愚昧的基礎(chǔ)之上。離開了智育，學(xué)生就會真假難辯，好環(huán)不分，是非顛倒，德育目的就無法實(shí)現(xiàn)。知識、智力和文明常常是密不可分的。

5、只有發(fā)展智育，才能為德育奠定良好的基礎(chǔ)。德育在智育過程中才能有效地得到發(fā)展和提高。對學(xué)生進(jìn)行體育，首先必須使學(xué)生掌握一定的身體鍛煉與保健的基本知識，在此基礎(chǔ)上才能逐步培養(yǎng)他們良好的衛(wèi)生習(xí)慣，注意科學(xué)鍛煉身體，增強(qiáng)身體素質(zhì)，提高健康水平。同樣，在審美教育中也離不開智育。豐富的科學(xué)文化知識和良好的智力，有助于提高學(xué)生感受美、理解鑒賞和表達(dá)創(chuàng)造美的水平。馬克思說：如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)在藝術(shù)上是有教養(yǎng)的人。在勞動技術(shù)教育只，培養(yǎng)學(xué)生對勞動的正確態(tài)度，使他們掌握一定的勞動技術(shù)，也必須以一定的智力素養(yǎng)和文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)。由上可見。我們把智育看作全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，是具有充分的科學(xué)依據(jù)的。二、美育是

6、素質(zhì)教育的載體，提高人的審美能力，完善人的品格。美育是培養(yǎng)學(xué)生形式學(xué)生科學(xué)的審美觀念，具有一定的審美感受力、審美鑒賞力和審美創(chuàng)造力的教育。美育是整個素質(zhì)教育的重要組成部分。它和德、智、體、勞教育一起，構(gòu)成了我國素質(zhì)教育的完整體系。美育在建設(shè)社會主義精神文明中具有特別重要的意義。精神文明發(fā)展的程度，是于人人追求真、善、美相統(tǒng)一的，一個民族、一個國家的審美水平的高低，也是這個民族和國家文明程度的重要標(biāo)志之一。從小培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，追求真、善、美的熱情，并輻射到家庭、社會，這不僅關(guān)系到下世紀(jì)的素質(zhì)，還直接影響到全社會精神文明建設(shè)的程度。它是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中，陶

7、治人的情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。既然審美素質(zhì)教育是中小學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，那么我們就應(yīng)該有強(qiáng)烈的審美教育的意識，充分認(rèn)識美育的特殊職能。美育的具體職能可以表現(xiàn)在以下三個方面，即培養(yǎng)和提高人們對美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。（一）培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力。 審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有

8、相應(yīng)的感受能力。美育的首要任務(wù)，就是引導(dǎo)學(xué)生在審美實(shí)踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。 我們學(xué)生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝”、“再見”、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風(fēng)，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、綠化了的環(huán)境美；誠實(shí)熱情、遵紀(jì)守法、開拓進(jìn)取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。要讓學(xué)生掌握有關(guān)線條、形體、色彩、表現(xiàn)方法的知識、技巧，必須訓(xùn)練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學(xué)生學(xué)會識譜，懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現(xiàn)聲音之美的能力，必須訓(xùn)練他們的聽覺；引導(dǎo)學(xué)生接觸英模人

9、物的事跡，領(lǐng)略名山大川的奇異風(fēng)光，參觀科技成果的展覽都能使學(xué)生深刻感受到人類生產(chǎn)勞動的偉大，革命斗爭的壯麗，科學(xué)發(fā)明的喜悅。對于中學(xué)生來說，心理正趨于成熟時期，對美的感受力的培養(yǎng)尤為重要。 唯有能夠感受美，才能談得上鑒賞美和創(chuàng)造美。 （二）培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞力。美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學(xué)生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學(xué)生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之?！钡聦?shí)表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。世界紛繁復(fù)雜，中小學(xué)生往

10、往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對美應(yīng)有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現(xiàn)美丑顛倒，是非混淆的情況。況且由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說明，對中小學(xué)生確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能 力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。 三、美育和智育相互聯(lián)系、共同促進(jìn)人的情感的升華和能力的提高。美育和智育是既有區(qū)別，又相聯(lián)系的。一方面，美育與智育

11、有著根本的區(qū)別。智育是促進(jìn)認(rèn)識的教育，包括知識的積累和智力的發(fā)展。美育則是情感教育，旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。另一方面，由于人的認(rèn)知能力與審美能力是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)的，美育和智育有著天然的聯(lián)系。達(dá)爾文曾經(jīng)認(rèn)為，科學(xué)的邏輯思維的片面發(fā)展會導(dǎo)致審美興趣和能力的退化，從而損害個人生活的幸福，并進(jìn)一步損害人的智力水平和道德心?？梢?，美育與智育應(yīng)該相互結(jié)合。人的審美能力一方面內(nèi)在地包含著認(rèn)識能力的發(fā)展，另一方面軍也為認(rèn)識能力的發(fā)展提供了必需的基礎(chǔ)和有利條件。對于智育而言，美育可以激發(fā)人們的求知欲，提高人的學(xué)習(xí)興趣。智育盡管可以通過各種途徑，來激發(fā)人的積極性，但這是由外而內(nèi)的輸入，缺乏

12、內(nèi)在的自發(fā)性。“美育則總是在適應(yīng)著不同個性在不同年齡水平上的情感生活要求，把知識的傳授和能力的培養(yǎng)與個體生命的發(fā)展內(nèi)在地聯(lián)系起來，滿足了個性生命的發(fā)展要求?！泵烙艽龠M(jìn)人的智力發(fā)展，能夠開闊眼界，增長智慧，發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。俄國教育家烏申斯基曾經(jīng)說過，孩子們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的。教育實(shí)踐證明，青少年接受知識、思考問題是離不開具體形象的。他們首先運(yùn)用形象思維，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展抽象思維。形象思維越豐富，抽象思維就越發(fā)達(dá)。具體、生動、形象的審美教育內(nèi)容，能夠訓(xùn)練人的思維能力，啟發(fā)人的想象力和創(chuàng)造力。智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力

13、、創(chuàng)造力等，而以思維力和創(chuàng)造力為其核心。美育過程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。 美育對學(xué)生智力的開發(fā)功能，主要體現(xiàn)在如下四個方面：（一）發(fā)展和提高學(xué)生的感受力方面 感受力，心理學(xué)上稱之為感知覺能力。人的智力的開發(fā)與其感受力的高低密切相關(guān)。因?yàn)槿狈ψ銐虻母行圆牧希橄笏季S活動就不能進(jìn)行，就無法認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。誠如列寧所言：“不通過感覺，我們就不能知道實(shí)物的任何形式，也不能知道運(yùn)動的任何形式”。而美育則有助于人的感知覺能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對于客觀世界的認(rèn)識。因?yàn)閷W(xué)生認(rèn)識客觀世界、獲取文化知識，不僅要依賴于各門理論學(xué)科，而且需

14、借助于文學(xué)藝術(shù)。藝術(shù)形象積極地揭示生活的真實(shí)，概括并反映出現(xiàn)實(shí)社會生活的本質(zhì)。通過藝術(shù)認(rèn)識世界是生動形象、具體可感的，也是富于理想和充滿激情的，是以美自身的魅力去喚起人們對美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會與人生的種種認(rèn)識。正因如此，馬克思在談到英國現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯和夏洛 特勃朗蒂女士曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動的描寫，向世界揭示了政治和社會的真理，比起政治家、政論家和道德家合起來所作的還多”。（二）發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力方面 觀察是一種有目的、有計劃、有思維活動參加的高級形式的知覺過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和

15、知覺，使自己同外部世界聯(lián)系起來而認(rèn)識客觀世界的帶有個性特點(diǎn)的能力。學(xué)生正是通過良好的觀察力獲得知識、形成技能、發(fā)展智力，而美育又正是培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂，不能只看作是一種供人娛樂和消遣的活動，而應(yīng)將其視為訓(xùn)練視覺和聽覺、增強(qiáng)觀察力的必要科目。比如，在繪畫過程中，通過對具體事物的觀察、比較、分析、描繪，使學(xué)生較全面、準(zhǔn)確、迅速地了解其狀態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩等特征，掌握其比例、明暗和空間等關(guān)系，以便在二度空間內(nèi)再現(xiàn)、描繪事物的縱深和各個側(cè)面，造成視覺上的空間女體感和逼真效果，這就使學(xué)生的觀察力和敏感性得到了進(jìn)一步提高，培養(yǎng)了馬克思所說的能“感受形式美的眼睛”。至于

16、文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作活動， 也有利于促使學(xué)生觀察人、自然和社會生活，培養(yǎng)他們敏銳的觀察力。而通過美育來發(fā)展學(xué)生的觀察力，本身也就促進(jìn)了其智力的進(jìn)一步發(fā)展。（三）發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力方面 記憶是通過識記、保持、再現(xiàn)或冉認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。記憶力是指把感知過的事物、思考過的問題、體驗(yàn)過的情感或從事過的活動在頭腦中貯存起來并再現(xiàn)出來的能力。學(xué)生正是憑藉著記憶才能在感知的基礎(chǔ)上形成思維、想象、創(chuàng)造等高級的心理過程。沒有記憶，感知覺就不會留下任何痕跡，智力也就不可能得到發(fā)展。記憶可分為語詞邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對概念、數(shù)字

17、、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而美育則可以利用其顯著的直觀性、感受性特點(diǎn)，借助藝術(shù)手段培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對于具體事物的形象記憶。比如，通過美術(shù)教學(xué)使學(xué)生將看見過的物象和通過音樂教學(xué)使學(xué)生把聽到過的旋律進(jìn)行回憶或再認(rèn)，然后進(jìn)行描繪或演唱。如此反復(fù)訓(xùn)練，便能不斷提高他們對圖象、色彩、音調(diào)、旋律等方面的形象識別與形象記憶能力，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化與深化其它形式的記憶，提高記憶力，增強(qiáng)創(chuàng)造力。此外，這種形象識別與形象記憶能力，也是學(xué)生學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物、 醫(yī)學(xué)、天文、地理、考古等學(xué)科所必不可少的基本能力。實(shí)踐 證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促使其智力得到進(jìn)一步發(fā)展。 （四）發(fā)展和提高學(xué)生的想象力

18、方面 “想象是對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造出新形象的過程?！爆F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象或幻想是人類大腦的特殊功能，是人類所特有的把已有的信息與新的信息重新設(shè)計組合的才能，是使人們“視通萬里，思接千載”、開拓未來的“神奇的魔杖”。拿破侖曾說過：“想象支配著整個世界?！钡聡娙瞬ǖ氯R爾稱想象是“人類一切功能中的女皇陛下”。想象力是指在人腦中對以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造而建立新形象的能力，它在創(chuàng)造性活動中具有加速器和催化劑的作用。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉”。想象力賦予事物以千姿百態(tài)，能令頑石點(diǎn)頭，可叫老

19、樹開花。如昆明石林的阿詩瑪，以普通眼光觀看，不過是一根僵硬直立的巖柱。但當(dāng)我們步入那詩情畫意般的境界，便會觸景生情地展開豐富的“想象”：拔地而起的石柱被想象為婷婷玉立的少女軀體，柱身上的裂紋縫隙被想象為隨風(fēng)飄舞的絲巾裙帶，頂端上的石塊被想象為少女清秀的臉龐，她似乎正在引吭高唱著動聽的山歌。這樣，一塊古拙的頑石被幻化為一位婀娜多姿、能歌善舞、美麗可愛的哈尼族姑娘，成了審美觀照中源于自然而又美于自然的再造形象。 不僅自然美能誘發(fā)人們的想象，社會美、藝術(shù)美同樣能激發(fā)人的想象力。例如，聽到萬壑爭鳴、松濤咆哮的聲音，具有不同社會生活體驗(yàn)的人，便會產(chǎn)生不同的想象：一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍仿佛看到了萬馬奔騰、炮聲

20、隆隆的戰(zhàn)斗情景；一名經(jīng)常穿林攀崖的獵手好像看到了怪獸奔撲、張牙舞爪的兇猛姿態(tài)；而一個膽怯孱弱的懦夫則疑為虎嘯猿啼甚或魑魅魍魎。看羅中立的油畫父親，會使人想到中華民族勤勞勇敢、敦厚儉樸的傳統(tǒng)美德。聽冼星海的黃河大合唱，會使人想起中國人民不畏強(qiáng)暴、頑強(qiáng)拼搏的英雄氣概?？傊诿烙^程中，無論是讓學(xué)生領(lǐng)略自然美，還是欣賞藝術(shù)美，抑或理解社會美，都能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地誘導(dǎo)和激發(fā)他們的豐富想象力，進(jìn)而全面開發(fā)和提高他們的智力。 人類活動的終極目的是創(chuàng)造美好的未來，其全部意義在于創(chuàng)造。馬克思說：“勞動創(chuàng)造了美?！边@是因?yàn)槊烙沂玖藙?chuàng)造的審美價值，即人在創(chuàng)造中，掌握 了“真”，才能實(shí)現(xiàn)“善”，認(rèn)識了“必然” ，才能獲得“自由”，從而開出了人類的創(chuàng)造之花美。這種創(chuàng)造是必須在掌握了各項活動的基礎(chǔ)知識和基本技能基礎(chǔ)上。美育能夠幫助學(xué)生做到這一點(diǎn)。通過美育，讓學(xué)生掌握閱讀、寫作、唱歌、演戲、跳舞、繪畫、手工制作等等基礎(chǔ)知識和基本技能，學(xué)生將他們掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能運(yùn)用于社會實(shí)踐，比如美化環(huán)境、美化校園，在這些具體活動中達(dá)到美化生活，美化心靈的目的。這樣既創(chuàng)造了美，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力。從這個意義上講，美育促進(jìn)了創(chuàng)造。偉大的科學(xué)家愛迪生曾說過：“美引起了我的想象?！睈垡蛩固挂苍f：“美照亮了我的道路?！笔堑?，人一旦具備了高度的審美能力，對美就有著不懈的追求，引發(fā)出種種想象、聯(lián)想、幻