巨人輩出-文藝復(fù)興美術(shù)

1、PAGE PAGE 6“巨人”輩出文藝復(fù)興美術(shù)教材分析1、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)：了解歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的偉大成就及特點(diǎn)；過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、評(píng)述藝術(shù)美的能力；情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、積極探索的精神。2、內(nèi)容結(jié)構(gòu)本科采用突出重點(diǎn)人物，重點(diǎn)分析經(jīng)典作品的方法，著重介紹歐洲文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)最具有代表性的五位美術(shù)家。每一位美術(shù)家單獨(dú)一節(jié)。另有“相關(guān)鏈接”，介紹同時(shí)期的其他一些重要美術(shù)家和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野。加深對(duì)文藝復(fù)興的理解。3、重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)是欣賞意大利文藝復(fù)興時(shí)期“三杰”的繪畫作品，比較三人的藝術(shù)風(fēng)格及特點(diǎn)難點(diǎn)是使學(xué)生了解文藝復(fù)興在歷史上的重

2、要作用以及人文主義思想。4、教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入點(diǎn)題展示作品分析背景知識(shí)講授展示課件講解出示作品教師提示出示課件提出問(wèn)題組織學(xué)生在對(duì)比中找差別布置作業(yè)問(wèn)：同學(xué)們，你們知道在500多年以前的歐洲，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了反對(duì)封建神權(quán)，發(fā)起了一場(chǎng)浩浩蕩蕩的思想解放運(yùn)動(dòng)，這是什么運(yùn)動(dòng)呢？ 今天我們就來(lái)欣賞文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫作品，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想特征。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期繪畫出示古希臘（古羅馬）、中世紀(jì)和文藝復(fù)興作品各一幅。問(wèn)：這三張作品中哪兩幅作品更接近？哪件作品對(duì)人的自然體態(tài)更尊重些？ 上述三個(gè)時(shí)期的關(guān)系實(shí)際上體現(xiàn)為，文藝復(fù)興借助于古希臘（古羅馬）的力量推翻和沖破中世紀(jì)的禁錮。這三

3、個(gè)時(shí)期可以分別喻為祖輩、父輩和兒輩，兒輩要推翻強(qiáng)大的父輩，必須借助于祖輩的力量。通過(guò)比較和學(xué)習(xí)，我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了文藝復(fù)興的特征。問(wèn)：哪一位同學(xué)能聯(lián)系歷史、文學(xué)等知識(shí)來(lái)談?wù)勎乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義？ 歐洲文藝復(fù)興的美術(shù)主要是人物畫和人物雕刻，改變了中世紀(jì)僵化呆板程式化的表現(xiàn)方法，著重人物的內(nèi)心感受和精神面貌。刻畫細(xì)膩，形象生動(dòng)，透視和明暗的運(yùn)用較為成熟，人體比例恰當(dāng)準(zhǔn)確。這一時(shí)期是歐洲美術(shù)史上最輝煌的時(shí)期，也是西方繪畫進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。一、文藝復(fù)興： 文藝復(fù)興一詞具有“再生”的意思，泛指在14世紀(jì)末至16世紀(jì)時(shí)歐洲興起的一種思想文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家一方面主張復(fù)興古希臘和古羅馬文化，另一方

4、面認(rèn)同和宣揚(yáng)人文主義思想 一種以人為本的思想，肯定人存在的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)人和自然的重要，主張積極奮斗和自由地表達(dá)人的欲望。文藝復(fù)興的藝術(shù)是西方藝術(shù)史上的第二個(gè)高峰。問(wèn)：西方藝術(shù)史上的第一個(gè)高峰是什么時(shí)代？ 古希臘和古羅馬。問(wèn)：當(dāng)時(shí)有哪三位極具影響力有“文藝復(fù)興三杰”的美譽(yù)之稱的畫家？能說(shuō)出他們的代表作嗎？ 達(dá)芬奇 蒙娜麗莎、最后的晚餐 米開朗基羅 大衛(wèi)、創(chuàng)世紀(jì)拉斐爾 雅典學(xué)院、西斯廷圣母二、分析、欣賞作品： 出示最后的晚餐、大衛(wèi)、西斯廷圣母作品比較。問(wèn)：這些作品是如何提倡人文主義思想的？發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)？這些作品都是冠以神靈的名義，表現(xiàn)世俗的生活，表達(dá)自己對(duì)善與惡、美與丑、崇高與卑鄙的鮮明愛(ài)憎，

5、具有強(qiáng)烈的“人文”特征。列奧納多. 達(dá)芬奇（14521519）達(dá)芬奇“素有全能天才”之稱。這位文藝復(fù)興時(shí)期的畫家，在繪畫史上留下了最偉大的杰作，他同時(shí)也是一位雕塑家、建筑家。他的畫作充分顯示出對(duì)大自然敏銳的觀察力，對(duì)人物內(nèi)在細(xì)致情感的刻畫，以及表現(xiàn)光與影種種變化的技巧，達(dá)芬奇確實(shí)將繪畫的寫實(shí)主義推向了新的高峰。是人們心目中最完美的“概念”。 1.欣賞最后的晚餐4.29.1米 這件作品是達(dá)芬奇在米蘭活動(dòng)期間，接受米蘭圣馬利亞德烈格拉契修道院的訂件而作的。費(fèi)時(shí)三年。（放世界美術(shù)名作賞析） 最后的晚餐取材于基督教全約全書馬太福音關(guān)于耶穌被猶大出賣的故事。逾越節(jié)的第一個(gè)晚上，耶穌自知死期不遠(yuǎn)，召集12

6、個(gè)門徒共進(jìn)晚餐。 這是一個(gè)傳統(tǒng)圣經(jīng)題材，兩百年來(lái)許多畫家都描繪過(guò)它，但達(dá)芬奇的作品卻卓爾不群。他從人物活動(dòng)及性格心理特征上深化了故事的寓意性。 他表現(xiàn)的都是有靈魂、有思想的活生生的人，酷似現(xiàn)實(shí)生活中的人在進(jìn)行一場(chǎng)正義與邪惡的較量。猶大的貪婪、急躁、丑陋被耶穌的無(wú)私、沉著，圣約翰的秀美，圣彼得的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、富有正義感襯托得一覽無(wú)遺，作者在以神靈表達(dá)著對(duì)自己人世間的崇高與卑鄙的愛(ài)憎，對(duì)善惡、美丑的評(píng)判。 （出示幾幅不同的最后晚餐作品進(jìn)行比較）問(wèn)：達(dá)芬奇在最后的晚餐這張畫中采用了哪些處理方法？教師總結(jié)人物分作四組的聚散；背后的窗戶取代了傳統(tǒng)的光圈；紅袍；引導(dǎo)學(xué)生延續(xù)天花板的斜線，看看有何發(fā)現(xiàn)？（聚焦于

7、耶穌身上）在構(gòu)圖上，他一反傳統(tǒng)人物的平列組合，而通過(guò)聚散變化，強(qiáng)調(diào)出一種運(yùn)動(dòng)感和戲劇性的效果，體現(xiàn)多樣統(tǒng)一的藝術(shù)原則。在背景與空間關(guān)系的處理上，達(dá)芬奇利用教堂有限的壁畫，用透視法表現(xiàn)出空間深度。整個(gè)透視線集中于耶穌，造成視覺(jué)中心，突出了耶穌的主體地位。而且光影的運(yùn)用也頗具匠心，所有的人的面孔都處于光照中，而唯獨(dú)猶大的面孔處于陰影中，既避免了畫面的單調(diào)感，又產(chǎn)生一種象征性的暗示，耐人尋味。2、出示幾幅不同的大衛(wèi) 問(wèn)：看了大衛(wèi)這件作品大家有什么樣的感覺(jué)？（如健壯、剛毅、勇敢等） 與其他大衛(wèi)作品有什么區(qū)別？ 大衛(wèi)，據(jù)圣經(jīng)舊約全書中所載，是以色列國(guó)的一個(gè)少年牧童，由于他勇敢殺敵，為國(guó)建立了奇功，成為了

8、以色列國(guó)的首領(lǐng)。在基督教里，大衛(wèi)是作為愛(ài)國(guó)的英雄來(lái)記述的。雕塑家為使雕像具有象征性，將其塑造成一個(gè)年青壯士的形象。 大衛(wèi)像現(xiàn)在還屹立在美術(shù)學(xué)院里，這一非凡的雕刻形象是讓所有人難忘的。米開朗基羅在他追求的恢弘氣勢(shì)中，一個(gè)英俊、勇敢的民族英雄屹立起來(lái)。大衛(wèi)是一個(gè)關(guān)于希伯萊國(guó)王的美麗傳說(shuō)，他又賦予這一傳統(tǒng)題材以新的生命力，他把大衛(wèi)塑造成了一個(gè)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的英雄，同時(shí)也是一個(gè)悲憤時(shí)代抵御外侮的自由獨(dú)立的佛羅倫薩的市民，更是一種民族精神和雕刻家社會(huì)思想的體現(xiàn)和象征，以此來(lái)表達(dá)意大利人民的共同愿望。29歲的米開朗基羅完成了大衛(wèi)像之后，使他獲得了“巨人”的名譽(yù)。這件作品中的人物健碩，比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，表現(xiàn)出英雄的形

9、象，且有希臘雕刻的優(yōu)秀風(fēng)格。米開朗基羅.博納羅蒂（14751564）米開朗基羅生于意大利，13歲時(shí)在名畫家門下學(xué)藝，直到將近90歲的生命結(jié)束的前幾天，在這漫長(zhǎng)的一生中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行緊張地創(chuàng)作，一身極為勤勞，為整個(gè)人類留下了一筆極為珍貴的精神財(cái)富。同時(shí)他不但是雕刻家、畫家，還是建筑家、詩(shī)人。3、欣賞西斯庭圣母作品出示中世紀(jì)圣母作品在中世紀(jì)，基督教被封建統(tǒng)治階級(jí)所操縱，圣母被視為神圣，成為崇拜的偶像，是人民的精神枷鎖，宣揚(yáng)的是禁欲主義和容忍妥協(xié)的思想。因此，以往畫家筆下的圣母往往呈現(xiàn)一種威嚴(yán)、冷淡，或者悲哀、憂傷和苦難的表情。出示西斯庭圣母作品到了文藝復(fù)興時(shí)期，在人文主義興起，反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，提

10、倡個(gè)性，要求個(gè)性解放的背景下，圣母的形象也隨之從神和苦難的禁錮中解放了出來(lái)，充滿了人性和人類的情感，畫家往往把圣母描繪成和藹可親的、年輕美貌的母親形象。拉斐爾的作品西斯庭圣母就像一首詩(shī)：綠色的帷幕拉開，兩個(gè)小天使的出現(xiàn)雖然使我們難以分辨是天上還是人間，但優(yōu)美、善良而沉靜具備人間一切美質(zhì)的圣母卻使我們感到這是在現(xiàn)實(shí)中。在那個(gè)時(shí)代，面臨外族侵略和內(nèi)部封建勢(shì)力復(fù)辟的威脅，安逸、享樂(lè)的圣母已經(jīng)不能滿足人們的愿望和精神的需求，所以，在拉斐爾筆下的圣母不僅美麗仁慈，而且極富人情味，是一個(gè)能夠體察民間疾苦，能幫助人民解脫痛苦和不幸的女保護(hù)人、女英雄的形象。作品采用較為穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，這種變化中的對(duì)稱，在

11、畫面上產(chǎn)生了一種回環(huán)連續(xù)的運(yùn)動(dòng)感，使畫面既有虔誠(chéng)肅穆、莊嚴(yán)穩(wěn)重的氣氛，又有含蓄的激動(dòng)和內(nèi)在歡娛的情緒，給人留下了深刻的印象。此外，拉斐爾用色和用線方面柔潤(rùn)、優(yōu)雅的特點(diǎn)，在這幅畫中也得到淋漓盡致的體現(xiàn)。桑齊奧.拉斐爾（14831520）拉斐爾出生于意大利，他不但是以其優(yōu)美而純熟的技巧成為文藝復(fù)興盛期的大師，而且也以其藝術(shù)產(chǎn)量之富成為當(dāng)時(shí)罕有的巨匠。其最拿手和得意的是圣母題材，這類作品也最能顯示出他的藝術(shù)的世俗與人性。三位大師的作品不管是深沉含蓄、雄健奔放，還是婉約恬靜，都在映射出人類永恒的主題和愿望：追求真、善、美，追求“人”的自由與幸福。這也是意大利文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)家所特有的藝術(shù)精神和審美理想

12、。問(wèn)：通過(guò)對(duì)三位大師作品的欣賞、比較、分析，誰(shuí)能概括出他們不同的表現(xiàn)技法、審美情趣和審美理想？達(dá)芬奇追求深沉、含蓄、柔和的明暗調(diào)子和深遠(yuǎn)的透視空間，富于理想，猶如深不可測(cè)的大海給人以思想的空間。與達(dá)芬奇相比，米開基羅則追求宏大、雄健的氣勢(shì)，注重表現(xiàn)有力的健美體魄，充滿激情的動(dòng)感，猶如高山峻嶺般撼人心魄。而善于博采眾長(zhǎng)的拉斐爾則形成了一種清新、寧?kù)o、秀美的藝術(shù)風(fēng)格，像山澗的涓涓小溪，婉麗動(dòng)人。小結(jié)：文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家人才輩出，富有創(chuàng)造力，是西方藝術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期，綜合這時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格有如下特點(diǎn)：肯定人的價(jià)值、感情和欲望的表達(dá)。強(qiáng)調(diào)人體的美感、健碩的裸像和希臘的神話人物再重現(xiàn)。重視人和自然的關(guān)系

13、。重視科學(xué)精神，運(yùn)用解剖學(xué)和透視法?？隙ü畔ＥD和古羅馬的藝術(shù)精神和成就。1、聯(lián)系世界歷史課的學(xué)習(xí)，研究文藝復(fù)興時(shí)期的美術(shù)，為什么能取得突出的成就？ 2、研究意大利“三杰”的藝術(shù)風(fēng)格，談?wù)勀銓?duì)他們?nèi)怂囆g(shù)風(fēng)格的看法？學(xué)生思考回答通過(guò)對(duì)比分析作品不同點(diǎn)。 思考回答認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興分析作品思考回答問(wèn)題觀察作品，回答問(wèn)題欣賞作品學(xué)生對(duì)比不同的作品找出特點(diǎn)分析作品比較幾幅同一題材作品，找出它們不同的處理方法背景介紹欣賞作品用對(duì)比的方法使學(xué)生找出其中的差異欣賞作品看作品聽(tīng)老師講解學(xué)生師總結(jié)其中的不同撰寫學(xué)習(xí)心得設(shè)計(jì)情境加強(qiáng)理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析作作品進(jìn)一步了解畫家的藝術(shù)特色細(xì)節(jié)決定成敗了解達(dá)芬奇及其藝術(shù)成就了解

14、最后的晚餐的創(chuàng)作背景在對(duì)比分析過(guò)程中獲得信息了解達(dá)芬奇繪畫的藝術(shù)特色分析作品大衛(wèi)的風(fēng)格及藝術(shù)特色了解創(chuàng)作背景知識(shí)藝術(shù)成就了解藝術(shù)家生平。通過(guò)總結(jié)使學(xué)生嘗試對(duì)信息的歸納于總結(jié)對(duì)所學(xué)知識(shí)的總結(jié)教學(xué)資料中世紀(jì)西方進(jìn)入中世紀(jì)。中世紀(jì)是一個(gè)講神權(quán)、壓抑人性的時(shí)期，文藝復(fù)興正是恢復(fù)人的尊嚴(yán)，所以為了反對(duì)中世紀(jì)的思想，他們借用古希臘和古羅馬的藝術(shù)來(lái)敲開中世紀(jì)封閉的大門，導(dǎo)致文藝復(fù)興科學(xué)與藝術(shù)中的繁榮。正是在科學(xué)與藝術(shù)的相互作用下，藝術(shù)得到了空前的繁榮。重視科學(xué)精神，探研人體比例和結(jié)構(gòu)，應(yīng)用透視原理，運(yùn)用明暗法于創(chuàng)作上，使藝術(shù)更好地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界和世俗生活，創(chuàng)造了更為真實(shí)的世界的幻象。（平面中創(chuàng)作空間立體形）

15、涌現(xiàn)了大批杰出的藝術(shù)家和重要的作品。西斯廷圣母在這幅作品中，拉斐爾將圣母表現(xiàn)為一個(gè)具有崇高犧牲精神的母性形象，為了拯救人類，將兒子送向人間。畫中圣母仿佛從天而降，前景上帷幕剛剛揭開，圣母瑪麗亞懷抱幼小的耶穌從云端款款降下來(lái)，兩個(gè)圣徒跪迎在帷幕的兩旁。左邊的教皇西克斯特穿著一身金色的錦袍，一手置于胸前，以示虔誠(chéng)；一手作引導(dǎo)狀。右邊的女信徒是圣女渥娃拉（宗教傳說(shuō)中的一個(gè)殉教者），衣著樸素，秀美典雅，表現(xiàn)出崇敬和恭順。下面兩個(gè)活潑頑皮的小天使，似乎在等待著奇跡的出現(xiàn)。教學(xué)建議：歐洲文藝復(fù)興是人類思想文化史上最重要的階段之一。它對(duì)人類產(chǎn)生的精神與文化政治的影響，至今仍能感覺(jué)得到，它的文化價(jià)值，是極為珍貴的。美術(shù)時(shí)期精神財(cái)富中最精彩的部分之一。三位杰出的美術(shù)大師，構(gòu)成文藝復(fù)興文化的主體。與其他課的欣賞不同之處在于，這三位美術(shù)家，必須在文藝復(fù)興的大環(huán)境與人文主義的思潮的大背景中，才能真正被我們認(rèn)識(shí)。因此，了解文藝復(fù)興，就顯得十分重要。希望教師能聯(lián)系歷