美術(shù)基礎(chǔ)知識

1、 美術(shù)基礎(chǔ)知識 美術(shù)的種類及其主要特征，是美術(shù)本身的基本規(guī)律的重要內(nèi)容之一，它也是進行美術(shù)鑒賞首先需要掌握的基本知識。美術(shù)的種類較多，一般人通常把美術(shù)僅僅理解為繪畫和雕塑。實際上，美術(shù)的范圍應當包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)。由于它們都是用一定的物質(zhì)材料（繪畫用紙、布、木板、顏料等；雕塑用木、石、泥、銅等。工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)使用的物質(zhì)材料就更廣），塑造可視的平面或立體的形象，反映客觀世界和表達作者對客觀世界的感受。所以，美術(shù)又稱“造型藝術(shù)”、“視覺藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”。當然，這是它們的共同點，但具體到每一種美術(shù)形式，它又有自己的一些特殊性，從而構(gòu)成繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的主要特征。

2、下面從美術(shù)鑒賞的角度，分別介紹一下繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)的主要特征。 繪畫繪畫是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它使用筆、刀等工具，墨、顏料等物質(zhì)材料，通過線條、色彩、明暗及透視、構(gòu)圖等手段，在紙、紡織品、木板、墻壁等平面上，創(chuàng)造出可以直接看到的、并具有定形狀、體積、質(zhì)感和空間感覺的藝術(shù)形象。這種藝術(shù)形象，既是現(xiàn)實生活的反映，也包含著作者對現(xiàn)實生活的感受，反映了畫家的思想感情和世界觀，同時還具有定的美感，使人從中受到教育和美的享。從繪畫的種類、形式來講，繪畫在整個藝術(shù)門類中是最豐富多彩的藝術(shù)形式之。從畫種來分，它可以分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫，水粉畫、素描、速寫等。其中有些畫種因為使用

3、的物質(zhì)材料、工具或表現(xiàn)技法不同，又可分成不少樣式。例如，中國畫可以分成壁畫和卷軸畫兩大類。從表現(xiàn)特點上又可以分成。工筆畫、寫意畫和兼工帶寫三種；版畫可以分成：木刻、銅版畫、石版畫、絲漏版畫、膠版畫等。其中木刻又可以分成黑白木刻、套色木刻。由于木刻的制作技法不同，又有水印木刻、油印木刻之分。如果按照繪畫的社會作用和它采取的表現(xiàn)形式，習慣上又分成宣傳畫（招貼畫）、年畫、漫畫、連環(huán)畫、組畫和插圖等繪畫體裁這幾種繪畫可以不限于運用某種物質(zhì)材料和工具。例如，可以用油畫、水粉畫作宣傳畫，也可以用中國畫、版畫等畫種來畫宣傳畫。其它也是如此。如果再從繪畫表現(xiàn)的題材內(nèi)容來分，一般習慣把繪畫分成：肖像畫、風俗畫、

4、歷史畫、風景畫和靜物畫等幾種。同樣的，這幾種繪畫也不限于使用某一種物質(zhì)材料和工具，即油畫可以畫肖像畫、風俗畫、歷史畫、風景畫和靜物畫，其他畫種也大都可以用來畫上述幾種題材的繪畫。具有悠久傳統(tǒng)的中國畫，除了上面些區(qū)分方法外，還根據(jù)它獨特的裝裱形式分為“手卷”、“掛軸”、“冊頁”等幾種。繪畫，不僅種類和形式豐富多彩，而且由于各個國家和民族在社會政治經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)等方面的差異，世界各國的繪畫在藝術(shù)形式、表現(xiàn)手段、藝術(shù)風格等方面存在著明顯的區(qū)別。一般認為，從古埃及、波斯、印度和中國等東方文明古國發(fā)展起來的東方繪畫，與從古希臘、古羅馬繪畫發(fā)展起來的以歐洲為中心的西方繪畫，是世界上最重要的兩大繪畫體系。它

5、們在歷史上互有影響，對人類文明做出了各自的重要貢獻。但是，不管是東方繪畫，還是西方繪畫，它作為一種重要的藝術(shù)形式，有其共同的特點。這主要表現(xiàn)在它是通過可以直接看到的、有形有色的具體的藝術(shù)形象來反映生活和抒發(fā)畫家對客觀現(xiàn)實的感受的。在塑造具體的而且可以直接看見的藝術(shù)形象這點上，它比小說、詩歌顯得具體和形象，更易為廣大群眾所接受。但是，由于一幅繪畫一般只能表現(xiàn)一個相對靜止的瞬間，不能象小說、詩歌、電影、戲劇那樣表現(xiàn)人物和事件的發(fā)展過程，也不能象小說、戲劇那樣可以從人物的對話，或者通過概括的說明來介紹人物和事件，所以，它又有一定的局限性。為了克服這種局限性，優(yōu)秀的繪畫作品善于選擇人物或事件最富有概括

6、性和表現(xiàn)力的瞬間。這種瞬間形象在畫面上雖然是固定不變的，但由于繪畫提供的人物形象是具體的而且可以直接看到的，只要刻畫得好，卻同樣可以具有引人入勝的藝術(shù)魅力。古今中外的許多名畫都可以說明這點。其次，繪畫所使用的物質(zhì)材料和工具，如紙、木板、筆、墨、顏料、刀等，比之其它藝術(shù)（如文學）更有它特殊的作用。這主要表現(xiàn)在文學作品雖然也要使用一定的物質(zhì)材料（如筆、墨水、紙張），但它只是單純起一種工具的作用，與作品所要塑造的藝術(shù)形象并無不可分割的關(guān)系。然而，繪畫則不同。它所使用的物質(zhì)材料除起一種工具的作用外，物質(zhì)材料本身固有的特性，也是創(chuàng)造藝術(shù)形象、特別是構(gòu)成審美價值的重要因素例如，中國畫的筆情墨趣，油畫的筆觸

7、和豐富的色彩感，木刻的刀法和“木味”等等，不僅與藝術(shù)形象有著不可分割的關(guān)系，而且它本身也具有審美價值。此外，繪畫在題材范圍方面比其它藝術(shù)更廣泛。例如，小說和戲劇不能以自然風景或靜物作為自己的主要描寫對象，但在繪畫中，風景畫和靜物畫都是一種完全獨立的繪畫體裁，而且它在歷史上還一度成為繪畫藝術(shù)的主體。也正因為繪畫比之其它藝術(shù)在取材范圍上更為廣泛，所以，繪畫是整個美術(shù)以至整個藝術(shù)門類中特別豐富多彩的藝術(shù)形式之。雕塑雕塑又稱雕刻，因它主要使用雕刻和塑的制作方法而得名。雕塑的重要特征，是以各種可塑的（如粘土）或可雕刻、翻制的物質(zhì)材料（如石頭、木材、金屬等），塑造出占有一定空間的可視而且可觸的各種具體的藝

8、術(shù)形象，借以反映現(xiàn)實生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的審美感受和審美理想。所以，具體生動而又富有表現(xiàn)力的形體是雕塑藝術(shù)最重要的手段，或稱雕塑藝術(shù)的語言。這是其它美術(shù)形式所難以企及的。但是，如同任何藝術(shù)形式都有它自己的局限性一樣，雕塑藝術(shù)比之其他藝術(shù)形式也有它定的局限性。例如，雕塑不能象繪畫那樣直接而仔細地描繪人物活動的環(huán)境。除一些帶有情節(jié)性的浮雕外，一般地說，也不宜于直接再現(xiàn)人物之間、事物之間以及事物發(fā)展的進程雕塑藝術(shù)為了克服這種自身的局限性，它特別需要雕塑家對現(xiàn)實生活進行更集中、更概括的反映，要求做到寓豐富的思想內(nèi)容于單純的藝術(shù)形象之中，達到單純與豐富的對立統(tǒng)一。例如，法國近代雕塑家羅丹的代表作思，在一塊粗

9、糙的石底座上雕出了一個陷于沉思的少女頭像，在這個非常單純的形象里，卻可以激起人們豐富的聯(lián)想。再如，我國現(xiàn)代雕塑艱苦歲月，它表現(xiàn)的是紅軍戰(zhàn)士生活的艱苦。它沒有描寫紅軍正在沖鋒陷陣，也沒有描寫紅軍怎樣克服艱難困苦，而只是通過一老一小的紅軍戰(zhàn)士在行軍途中休息時吹笛子這樣一個單純的藝術(shù)形象，來表達紅軍戰(zhàn)士縱然艱苦勞累，但卻始終堅定地向往著美好的未來這樣一個崇高的主題。這一雕塑中的兩個人物所表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容，不亞于規(guī)模宏大、人物眾多的歷史畫。同時，雕塑特別是大型紀念碑雕塑，十分重視雕塑的“影像”，即雕塑的立體的大輪廓。這種影像以鮮明突出，一下子就能把觀眾吸引住為最佳的藝術(shù)表現(xiàn)。此外，雕塑由于是使用一定

10、的物質(zhì)材料塑造具體的形體，這種由物質(zhì)材料構(gòu)成的具體形體，不僅同人們的視覺發(fā)生聯(lián)系，而且與人的觸覺有聯(lián)系。視覺與觸覺這兩種感覺，可以使雕塑所使用的物質(zhì)材料，也具有審美的價值。羅丹在談到世界雕塑名作米洛斯的維納時，就曾說過：“撫摸這座像的時候，幾乎會覺得是溫暖的”。這種來自維納斯雕像的觸覺感受，雖然有賴于觀賞者的視覺而引起的一種心理因素聯(lián)想。但是，之所以能產(chǎn)生這種聯(lián)想，主要還是因為這一雕像本身的美以及它所使用的大理石潔白如玉的特點。假使換一種材料，如青銅來制作維納斯雕像，那就完全是另外一種感覺。所以，優(yōu)秀的雕塑家很懂得根據(jù)作品的內(nèi)容和它所要取得的藝術(shù)效果來決定使用哪一種物質(zhì)材料。由此可見，雕塑的物

11、質(zhì)材料，除了它同藝術(shù)形象結(jié)合在起時，其本身也可以具有審美價值外，還往往決定著雕塑所要采取的制作方法和作品的藝術(shù)效果。當然，以上所說的，只是雕塑藝術(shù)比較突出的幾個特點，而且也是從一般意義上講的。因為，雕塑也有多種形式，一般分作圓雕和浮雕兩種。圓雕是指不附著在任何背景上，可以四面觀賞的、完全立體的一種雕塑。浮雕是在平面上雕出凸起的形象的一種雕塑。按照表面凸出的厚度，又分為高浮雕和淺浮雕兩種。另外，還有一種界于圓雕和浮雕之間的一種雕塑，即在浮雕的基礎(chǔ)上，樓空其背景部分，有的是單面雕，有的則是雙面都雕。按照制作雕塑的目的和用途，上述三類雕塑又可以分為；架上雕塑（如一般美術(shù)展覽會陳列的人物或動物雕塑）、

12、紀念碑雕塑（如劉胡蘭紀念碑雕塑）園林雕塑（如南京莫愁湖公園中的莫愁女雕像）、實用裝飾雕塑等。加上各個國家藝術(shù)傳統(tǒng)的不同等原因，各種雕塑還有各自不同的特點，需要根據(jù)具體情況作具體分析。工藝美術(shù)工藝美術(shù)是與人們的物質(zhì)生活和精神生活、以及生產(chǎn)技術(shù)關(guān)系最為密切的一種美術(shù)形式。它一般分作實用工藝美術(shù)和特種工藝美術(shù)兩大類。實用工藝美術(shù)。主要是指創(chuàng)造人們的生活用品和美化人們生活環(huán)境滿足人們的生活要求和審美要求的藝術(shù)。從品種繁多的日常生活用品、家具，直到服飾打扮、環(huán)境布置等等，都屬于實用工藝美術(shù)的范圍；特種工藝美術(shù)，主要是指專供陳設(shè)玩賞的工藝美術(shù)品，如玉石雕刻、象牙雕刻、刺繡掛屏、裝飾繪畫等。不論是實用還是特

13、種工藝美術(shù)，它們既有物質(zhì)文化的性質(zhì)，又表現(xiàn)為一定的意識形態(tài)。它們除了滿足人們的實用需要外，還在滿足人們的審美需要，培養(yǎng)人們的審美觀念方面，具有不可忽視的特殊作用。因為它是極其廣泛地、經(jīng)常地、以至不知不覺地對人們發(fā)生影響。工藝美術(shù)（除特種工藝美術(shù)外）的重要特點之是實用與美觀相結(jié)合。工藝美術(shù)所需求的美觀，是服從于實用這個前提的。只有當實用工藝品的裝飾服從實用目的，裝飾性與實用目的密切結(jié)合時，它所喚起的美感才具有特殊的藝術(shù)魅力。而工藝美術(shù)的裝飾所體現(xiàn)的審美因素，主要表現(xiàn)在它的形體結(jié)構(gòu)和色彩所呈現(xiàn)的造型美。這種造型美不在于要求實用品的外部造型、色彩、紋樣，簡單地去摹擬事物，再現(xiàn)現(xiàn)實，而在于使其外部形式

14、傳達和表現(xiàn)出一定的情緒、氣氛、格調(diào)、風尚和趣味。在這中間，自由地運用形式美的規(guī)律，有著巨大的作用。例如，對稱可以表現(xiàn)出一種嚴肅、完整的情調(diào)；而不對稱的均衡則顯得更活潑流暢；色彩上的熱色與冷色、強烈對比與和諧對比，造型上重心的高低、直線與曲線的運用，都可以形成豐富多彩的美。這種美的內(nèi)容不是明確具體的認識。而是洋溢、烘托出來的朦朧寬泛的情感。所以，工藝美術(shù)對人們所產(chǎn)生的影響，并不是象小說、繪畫那樣通過它所表現(xiàn)的確定的藝術(shù)內(nèi)容給人們以影響，而是依靠由外在形式所烘托的氣氛情調(diào)在潛移默化中作用于人們的情感和思想。那些硬要在工藝美術(shù)品上加上標語口號之類的作法，其客觀效果往往與主觀愿望相反，它破壞了工藝美術(shù)

15、本身所需要的特定的審美功能。正因為工藝美術(shù)的審美因素，主要表現(xiàn)在它的形體結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的造型美，所以，它與繪畫、雕塑的關(guān)系特別密切，現(xiàn)代美術(shù)中就有所謂“工藝繪畫”與“工藝雕塑”之分。其中，工藝美術(shù)與雕塑的關(guān)系尤為密切。許多特種工藝品，如玉器、牙雕、木雕等，實際上具有雕塑的性質(zhì)。此外，工藝美術(shù)的重要特點之，還在于不論是實用工藝品，還是特種工藝品，它們的制作直接受物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約。我國古代工藝美術(shù)中的許多杰出的創(chuàng)造，如原始社會的彩陶工藝，奴隸制社會的玉石工藝和青銅工藝，封建社會中的漆器工藝、織繡工藝、瓷器工藝，不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，同時也標志著當時我國生產(chǎn)技術(shù)和科學文化的重大成就。如果沒有我國古代

16、高度發(fā)展的科學技術(shù)，也就不可能產(chǎn)生那樣豐富多彩的工藝美術(shù)。同時，物質(zhì)材料本身固有的特性，也往往是構(gòu)成工藝品審美因素的一個重要組成部分。例如，大理石的天然花紋。家具的木紋，玉的溫潤和光澤，本身就給人以美感、在這個基礎(chǔ)上再經(jīng)過人們的精心加工制作，便可以創(chuàng)造出許多巧奪天工的工藝品來。工藝美術(shù)的種類在整個美術(shù)中是最龐大的一個家族。僅以1978年舉行的全國工藝美術(shù)展覽為例，這次展覽共展出了十四大類、四百多個品種的工藝美術(shù)品，其中包括：工藝花，工藝畫（如掛屏、屏風），玉、牙、木、石雕刻，各種織繡工藝品，編織、地毯、民間工藝（如剪紙、泥塑、風箏，泥、木、布、陶玩具，絹人彩扎等），陶瓷玻璃，家具燈彩、金屬工藝

17、（如景泰藍、金銀首飾等）漆器工藝等。當然，它還遠遠不能包括整個工藝美術(shù)的范圍。因為上述的許多工藝品種，大多屬于前面講過的特種工藝美術(shù)。與廣大人民生活有著密切關(guān)系的實用工藝美術(shù)，如染織工藝、搪瓷工藝、商品裝潢，以及我國新興的工藝美術(shù)等等，還都沒有包括在內(nèi)。工藝美術(shù)門類之多，品種之豐富，由此可見斑。建筑建筑，是人類將自然界改造得符合自己的需要而做出的一項重大創(chuàng)造。最早，它是基于實用的目的而建造的遮風避雨、防寒御獸的簡陋住所。雖然人是按照美的規(guī)律在創(chuàng)造，但當時的建筑，就其形式來講，它并不包含有追求形式美的意圖，實用的因素壓倒了美觀的因素。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)越來越明確的分工，建筑

18、就越來越明顯地具有了美觀的因素。兩千多年前的古羅馬建筑學家維特魯威曾經(jīng)指出，建筑有三個要素：適用、堅固、美觀。直到今天，我們對建筑，不論是規(guī)模宏大的紀念性建筑，還是一般的居民住宅，同樣地要滿足這三方面的要求。因為，任何一座建筑物，除了達到適用、堅固這種實用方面的要求外，它總是以一個有體有形的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，長期矗立在城市或鄉(xiāng)村的土地上。既然有體有形，就必然有一個是否美觀的問題，即對于接觸到它的人，必然會引起種美感上的反應。至于些大型的紀念性建筑，如歷史上那些作為封建統(tǒng)治權(quán)勢象征的宮殿建筑，以及解放后我國興建的作為人民政權(quán)象征的北京人民大會堂等建筑，它所包含的審美因素就更加突出。而那些園林建筑，則更是

19、以供人觀賞作為它的重要目的。這種建筑的審美因素大大超過它的實用功能。因此，建筑雖然是一門技術(shù)科學，但它又不僅僅是單純的技術(shù)科學，而是帶有或多或少（有時則是極高度的）藝術(shù)性的綜合體。由于建筑是一種在三度空間中存在的、具有體積、平面、線條、色彩等因素的立體作品，它與雕塑有某些相似之處，再加上建筑在它長期的歷史發(fā)展過程中，始終與雕塑、繪畫有著緊密的聯(lián)系，所以，一般都習慣把建筑歸入“造型藝術(shù)”的范圍，作為美術(shù)中的一個重要門類之一。正因為建筑具有技術(shù)科學與藝術(shù)這種雙重性，所以，建筑的藝術(shù)一面，它作為一種上層建筑，和其它藝術(shù)一樣，也是社會生活的反映，并為社會生活服務(wù)。但是，建筑并不是象繪畫、雕刻等藝術(shù)那樣直接地反映社會生活，而是主要通過建筑本身的形體所體現(xiàn)的造型的美，概括反映一定時代、一定社會的精神面貌、情趣和理想。因此，建筑作為一種藝術(shù)，它的美盡管帶有一定的“抽象”性，但是我們完全可以