第10輯：紅樓夢(mèng)引子+終身誤+枉凝眉-《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞曲賦選講

1、 第10輯：紅樓夢(mèng)引子+終身誤+枉凝眉紅樓夢(mèng)引子開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。奈何天，傷懷日，寂寥時(shí)，試遣愚衷。因此上，演出這悲金悼玉的紅樓夢(mèng)【注釋】1.開辟鴻蒙指盤古開天辟地。鴻蒙，古人設(shè)想中大自然的原始混沌狀態(tài)。神話傳說：最初宇宙混沌(即鴻蒙)如雞蛋，盤古生在其中，有一萬八千歲。他頭頂陽(yáng)清往上舉，腳踏陰濁往下踩，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此過了一萬八千年，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)，故天地相去幾萬里。(見太平御覽卷二引三國(guó)吳徐整三五歷記)2.情種：即所謂情癡，感情 特別深摯的人。3.風(fēng)月情:風(fēng)月本指美好景色，引申為男女情事。 以欠債還債為喻，是說愛情不免總要付出痛苦的

2、代價(jià)。4.奈何天：良辰美景令人無可奈何的日子。意思是說，這里光景奇絕，令人不知如何述好。這是借湯顯祖牡丹亭中“良辰美景奈何天”的意思。湯劇中“奈何”之義，本世說新語(yǔ)任誕：“桓子野每聞清歌，輒呼奈何！謝公曰：子野可謂一往有深情。”5.遣:排遣。愚：自謙詞。衷:衷曲,情懷。6.懷金悼玉：“金”指代薛寶釵,“玉”指代林黛玉。以薛、林為代表,實(shí)際上把“薄命司”的眾女兒都包括在內(nèi)。曲子的 作者說他懷念存者，傷悼死者，故演岀此紅樓夢(mèng)曲。程高本改“懷”為“悲”，是只求句順、不察原意的妄改。金、玉又解：“金”指金陵?！坝瘛睘椤坝袢恕钡氖÷裕涑瞿铣蝿⒘x慶世說新語(yǔ)容止：“裴令公(裴楷)有儁容儀，脫冠冕，粗服亂

3、頭皆好，時(shí)人以為玉人。見者曰：見裴叔則如玉山上行，光映照人?！庇謺x書衛(wèi)玠傳：“(衛(wèi)玠)年五歲，風(fēng)聲秀異總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。”后世多用以譽(yù)稱美女。如唐元稹鶯鶯傳：“隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！惫省敖鹩瘛卑抵附鹆晔O。 【賞析】此曲是紅樓夢(mèng)十二支曲的序曲，它以演唱者的身份，說明之所以要譜寫這套紅樓夢(mèng)組曲(同時(shí)也隱寓為什么要寫這部紅樓夢(mèng)小說之意)，是為了悲悼金陵十二釵的悲慘命運(yùn)。它以曲的形式，與前文“金陵十二釵正冊(cè)”中的十二幅畫和十二首詩(shī)互為補(bǔ)充，猶如為金陵十二釵提前寫好的悼詞。紅樓夢(mèng)曲十二支，加上前面的引子和后面的尾聲，共十四支曲子。中間十二曲，分詠 金陵十二釵，暗寓各人的

4、身世結(jié)局和對(duì)她們的評(píng)論。這些曲子同金陵十二釵圖冊(cè)判詞一 樣，為了解人物歷史、情節(jié)發(fā)展以及四大家族的徹底覆滅，提供了重要線索。曲子是太虛幻 境后宮十二個(gè)舞女奉警幻之命，“輕敲檀板，款按銀箏”唱給寶玉聽的。寶玉拿著紅樓夢(mèng) 曲原稿，“一面目視其文，一面耳聆其歌”。但聽了以后，仍不知道它說些什么。宋元說唱藝術(shù)在演唱時(shí)的第一個(gè)曲子通稱引子。在這里，它用以概說此曲創(chuàng)作的 緣由。紅樓夢(mèng)中“把筆悲傷說世途”（脂評(píng)中詩(shī)句）的第四回,被安排得仿佛是一個(gè)插曲；而在第五 回中則通過警幻的冊(cè)籍和曲子點(diǎn)出金陵十二釵和紅樓夢(mèng)兩個(gè)書名，暗寓眾多人物的命運(yùn)身 世，常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)“情”字，借這種手法，造成此書“非傷時(shí)罵世之旨”、“

5、毫不干涉時(shí)世”，只為“閨閣 昭傳”、“大旨不過談情的假象。這正如脂硯齋在小說楔子的批語(yǔ)中所說的“足見作者之筆狡猾 之甚”。脂批還指岀，“作者用畫家煙云模糊處”是不少的;他提醒“觀者萬不可被作者瞞蔽了去, 方是巨眼我們只有透過“情種”、“風(fēng)月情濃”之類“煙云模糊處”，于假中見真，知道人物的身世 命運(yùn)都必然受他們所生活的那個(gè)社會(huì)所制約，從中看出這個(gè)社會(huì)必然滅亡的歷史命運(yùn)，才能正確 理解這部偉大小說的價(jià)值。小說強(qiáng)調(diào)“情”，在當(dāng)時(shí)還有其正面的積極意義，那就是宣揚(yáng)了有民主性的人本主義思想，以 此作為對(duì)封建統(tǒng)治重要思想支柱的反動(dòng)理學(xué)的批判和否定。所以紅樓夢(mèng)又有一情僧錄的別 名。這與清初洪昇長(zhǎng)生殿（小說在十

6、七、十八回中點(diǎn)過它一折乞巧的戲）引子中也將全劇 情節(jié)歸結(jié)為“情而已”是一脈相承的。“懷金悼玉”一句，過去被一些人作了曲解，說“金”與“玉”并非指寶釵與黛玉，以為曹雪芹不 可能懷念寶釵那樣的人物，甚至不可能那樣寫，這未免武斷。要知道，兩個(gè)半世紀(jì)前的作者曹雪 芹,不可能用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去看待他所描寫的人物;他對(duì)人物的愛憎，也不可能不受其時(shí) 代和階級(jí)偏見的限制，因而也就不可能與我們今天對(duì)這些人物形象所作的分析和所持的褒貶態(tài) 度完全一致。比如對(duì)寶釵、鳳姐一類人物,作者在譏貶或暴露其短處的同時(shí),不是又十分欣賞其學(xué) 識(shí)，愛慕其才干，惋惜其迷惑，憫側(cè)其不幸么！他在無情地揭露和控訴這個(gè)罪惡的封建大家庭的同

7、 時(shí)，不是又流著辛酸的眼淚，對(duì)它表示深深的留戀么！但是，盡管如此,曹雪芹并不是從自己的愛憎 好惡出發(fā)，把這個(gè)寫成“好人”、那個(gè)寫成“壞人的。相反，他常常不得不違反自己的階級(jí)同情和主 觀意愿，把他們寫成現(xiàn)實(shí)生活中原來所應(yīng)有的那樣。這是曹雪芹之所以成為偉大作家的原因。終身誤都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平?！咀⑨尅?.金玉良姻:符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿婚姻。小說中曾寫薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話與賈寶玉出生時(shí)銜來的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文” “是一對(duì)兒”（第八

8、回）。薛姨媽也說“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”（第二十八回）。所以, 又特指寶玉與寶釵的婚姻，隱寓賈母、王夫人等人都認(rèn)為薛寶釵和賈寶玉的婚姻是良緣。 2.木石前盟:指賈寶玉和林黛玉之間的愛情。作者虛構(gòu)寶、黛生前有一段舊 緣和盟約:絳珠草為酬報(bào)神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊 罵“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”（第三十六回）的話相似，但“俺只念木石前盟”應(yīng)是摹寫寶玉婚后所說的話。 此句隱寓賈寶玉最愛的將是林黛玉。 3.“山中高士”句：隱寓貌似高人逸士而又外表漂亮的薛寶釵。 “世外仙姝”句：隱寓酷似世外仙女而孤苦伶仃的林黛玉。 5.齊眉

9、舉案：即“舉案齊眉”。典出后漢書梁鴻傳：梁鴻每日外出為人舂米，每歸，其妻都將飲食放在案(托盤)中，然后“舉案齊眉”，請(qǐng)梁鴻用餐。后即以喻夫妻相敬相愛。這里卻隱寓薛寶釵嫁給賈寶玉只是薛寶釵的一廂情愿。 此曲以賈寶玉的口氣，預(yù)示了賈寶玉和薛寶釵的婚姻悲劇：二人雖然成了親，但因賈寶玉念念不忘林黛玉，使二人成了名義夫妻?！举p析】這首曲子從賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉,寫薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實(shí)際上則終身寂寞。曲名“終身誤”，就包含這個(gè)意思。象征著封建婚姻的“金玉良姻”和象征著自由戀愛的“木石前盟”，在小說中都被畫上了癩 僧的神符,載入了警幻的仙冊(cè)。這樣，寶、黛的悲劇，賈、薛的結(jié)合，便都成了早

10、已注定了的命 運(yùn)。這一方面固然是作者悲觀的宿命論思想的表露，另一方面，也曲折地反映了這樣的事實(shí)： 在封建宗法社會(huì)中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理 想、志趣基礎(chǔ)上的自由愛情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也像金玉相配的“喜事那 樣有它的必然性。然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來不愿意處的地位,可以使軟弱的抗?fàn)帤w于失敗，但不 可能消除已經(jīng)覺悟到現(xiàn)實(shí)環(huán)境不合理的人更加強(qiáng)烈的反叛。沒有愛情的“金玉良姻”，無法消除 賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng)痛,使他忘卻精神上的真正伴侶，也無法調(diào)和他與寶釵之間兩種思想性格 的沖突?！翱v然是齊眉舉案，到底意難平”。結(jié)果終至于一個(gè)萬念俱灰，

11、棄家為僧;一個(gè)空閨獨(dú)守, 抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”！這里，我們不難看出曹雪芹的思想傾向和他對(duì) 封建傳統(tǒng)觀念大膽的、深刻的批判精神。紅樓夢(mèng)曲在形式上是個(gè)全新的創(chuàng)造。曲，有南北之分,北曲在元代最盛行，元雜劇皆用此, 韻依中原音韻，語(yǔ)言俚俗活潑，瀟灑圓溜，較之詩(shī)詞，又更重節(jié)奏聲情，句式常有累累如貫珠者。 曹雪芹在這里，釆用的便是這種傳統(tǒng)形式。但其所作，曲牌格式又非北曲所原有。清乾隆時(shí)編有 九宮大成南北詞宮譜一書,收北曲曲牌計(jì)五百八十一個(gè)，其中并無終身誤、枉凝眉、恨無 常等等。可見這里十二曲的曲牌名和格式，完全是曹雪芹根據(jù)人物特點(diǎn)和命運(yùn)，自創(chuàng)自擬的。 故有脂批云:“語(yǔ)句潑撒,不負(fù)

12、自創(chuàng)北曲。”作者的祖父曹寅本擅長(zhǎng)北曲，有撰著多種，家學(xué)淵源，曹 雪芹于工詩(shī)善畫外，也不愧為作曲的高手。枉凝眉一個(gè)是閻苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛化？ 一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡、春流到夏！【說明】這首曲子從寶、黛的愛情理想因變故而破滅，寫林黛玉的淚盡而逝。曲名“枉凝眉”，意 思是悲愁有何用，也即曲中所說的“枉自嗟呀”?！咀⑨尅块嬙罚╨ang yuan浪院）仙葩（pd趴）：指林黛玉，她本是靈河岸上三生石畔的絳珠仙草。周苑,傳說中 神仙所住的地方。仙葩，仙花。 美玉無瑕:指賈寶玉，他

13、本是赤瑕宮的神瑛侍者（瑛,玉之光彩）。同時(shí) 也贊他心地純良潔白，沒有那種儒臭濁氣。瑕，玉的疵斑。 虛化:成空，化為烏有。戚序本誤作“虛花”, 變動(dòng)詞為名詞;程高本敵作“虛話”，變心事為明言；甲戌本經(jīng)涂改。今從庚辰本?！耙粋€(gè)枉自”二句:一 個(gè)獨(dú)自悲嘆唏噓而無能為力（指黛玉），一個(gè)老是記掛著對(duì)方也白費(fèi)心思（指寶玉）。很顯然，這里說的就是脂 批所提示的后來寶玉惹禍離家,流落他纟事。這一突然打擊是促使病中黛玉死的主要原因。嗟呀，因悲傷而 嘆息。牽掛，在情況不明時(shí),對(duì)人的懸念。它與前晴雯判詞中“多情公子空牽念”的“牽念”以及后面寫探春的分骨肉曲中“奴去也，莫牽連的“牽連意思相同。水中月、鏡中花:都是虛幻

14、的景象。說寶、黛的愛 情理想雖則美好,終于如鏡花水月一樣，不能成為現(xiàn)實(shí)?！跋胙壑小比?曹雪芹八十回后原稿中有證 前緣一回（靖藏本第七十九回批），寫黛玉“淚盡夭亡”。從多方面線索確知,“賈府事敗”、“樹倒瑚缽散”的變 故,發(fā)生在秋天。所謂“到頭來，誰見把秋捱過?”林黛玉因?qū)氂竦墨@罪而慟哭，自秋至冬，自冬歷春，她的病勢(shì) 迅速加重?！霸嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時(shí)?！边€沒有到第二年的夏天，她就用全部淚水報(bào)答了神瑛侍者 用甘露灌溉她的恩惠，實(shí)現(xiàn)了眼淚還債的諾言。故曲中所寫“想眼中能有多少淚珠兒,怎禁得秋流到冬盡。 春流到夏”，并非泛泛之言。秋流到冬盡，程髙本無“盡”字,為后人所刪。有人以為無“盡”字

15、更妥，筆者以為 不然。即使從句式的音節(jié)上看，亦當(dāng)有。故從甲戌、戚序諸脂本?！驹u(píng)解】曹雪芹筆下的林黛玉之死,與續(xù)書中所寫的完全不一樣。在第八十回后的原稿中，黛玉之死與婚姻問題無關(guān)。她既不是死于外祖母及其周圍的人對(duì)她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時(shí)選了寶釵,也不是由于誤會(huì)寶玉對(duì)她薄幸變心（如果說，這種誤會(huì)曾經(jīng)有過的話,也早已成為過去）。黛玉的“淚盡”，原因更重大、深刻、真實(shí)得多。那就是后來發(fā)生了對(duì)全書主題和主線起決定作用的大變故脂評(píng)稱之為“通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵”的“賈家之?dāng)　保ㄒ姼奖镜谑?、十?合回批）。它包括著獲罪、“抄沒、獄神廟諸事”（庚辰本第二十七回批）。這個(gè)突然飛來的橫禍降于賈府，落

16、到了寶玉等人的頭上，因而也給黛玉以致命的一擊。寶玉被迫出走，黛玉痛惜憂忿，卻 無能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因?qū)氂竦氖芸喽芸?，她日夜悲啼，毫不顧惜自己，終至將她 衰弱的生命中的全部熾熱的感情化為淚水，報(bào)答了她平生唯一的知己。黛玉之死非續(xù)書所寫那樣，這一點(diǎn)證據(jù)甚多。第二十五回中鳳姐一次當(dāng)眾與黛玉開玩笑說：“你既吃了我們家的茶,怎么還不給我們家作媳婦?”她還指著寶玉對(duì)黛玉說：“你瞧！人物兒、門第配不上，還是根基配不上？模樣兒配不上，是家私配不上？那一點(diǎn)還玷辱了誰呢?”眾人聽了一齊笑起來，黛玉紅了臉，不言語(yǔ)，連李紈都說：“真真我們二嬸子的詼諧是好的?！睂?duì)于這段描寫,讀過作者全稿、已知人物將來結(jié)局

17、的脂硯齋是怎樣批的呢？他說：“二玉事在賈府上下諸人，即看書人、批書人皆信定一段對(duì)少好夫妻，書中常常每每道及。豈其不然！嘆嘆!” （甲戌本）庚辰本作“二玉之配偶，在賈府上下諸人，即觀者、批者、作者皆為謂無疑，故常常有此等點(diǎn)題語(yǔ)。我也要笑”。作者自己對(duì)寶黛之成為配偶是否懷疑,看書人、批書人如何預(yù)料，我們都不必去管它，問題是這里說：“賈府上下諸人”“皆信定”寶玉、黛玉將來是“一段好夫妻”。 試問：續(xù)書中施“調(diào)包計(jì)”的賈母、鳳姐（還有人以為作主的應(yīng)是賈政、王夫人），他們?cè)诓辉凇百Z府上下諸人”內(nèi)？倘原稿也像續(xù)書那樣寫法，脂硯齋會(huì)不會(huì)說那樣的話？可見，“豈其不 然”說二玉不能成夫妻，正是出于“賈府上下諸人

18、”始料所未及的原因。在上一首寫寶釵的曲子中，同時(shí)寫了寶玉不忘死去的黛玉；在這一首寫黛玉的曲子中，只寫寶玉“空勞牽掛”，竟無字涉及寶釵。這沒有別的緣故，就是因?yàn)閷氣O的終身寂寞與黛玉有關(guān),黛玉的枉自悲愁與寶釵無關(guān)。以續(xù)書所寫苦絳珠魂歸離恨天與此曲的后半對(duì)照，竟無一語(yǔ)能合。續(xù)作者為了在安排他自以為相當(dāng)巧妙的情節(jié)時(shí)不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個(gè)性情“乖僻”、不好對(duì)付的逆叛者，變成可以任人擺布的木偶人；一個(gè)無意中聽說一句“寶二爺娶寶姑娘的事情”，就在“急怒” 之下迷了“本性一個(gè)莫名其妙地失了玉便成為“瘋癲”。于是，他們最后次見面時(shí)，“兩個(gè)人也不問好，也不說話，也無推讓，只管對(duì)著臉傻笑起來”（第九

19、十六回），然后各自走開。這樣，就以 “一個(gè)傻笑，一個(gè)也傻笑”，代替了“一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛”。寫黛玉死時(shí)，有“吐血”，有“暈 倒”，有“喘氣”，有“發(fā)狠”，有“回光返照”，有“渾身冷汗”，有“兩眼一翻”而獨(dú)獨(dú)沒有流淚。倒是寶玉后來流了不少眼淚。這樣，就使這支曲子的末句也非改寫不可了。但是，說也奇怪，黛玉剛死,寶玉便“病勢(shì)一天好似一天”（這時(shí),再不必?fù)?dān)心他會(huì)執(zhí)拗，反抗，向黛玉表白，使續(xù)作者為難了。倒是一直讓他傻下去，文章不好做），于是就讓他到靈柩前去痛哭一場(chǎng)。到容許他清醒的時(shí)候，他什么都想起來了：“寶玉一到,想起未病之先（原文如此!），來到這里，今日屋在人亡,不禁號(hào) 啕大哭。想起從前何等親

20、密，今日死別，怎不更加傷感！哭得死去活來?！保ǖ诰攀嘶兀┻@就 是所謂“病神瑛淚灑相思地然而，這樣就使人更糊涂了:難道曲子末幾句是說寶玉的？難道黛 玉所欠的“淚債”早償過了頭，現(xiàn)在反而要寶玉找還給她？她歸離恨天如何向警幻交賬呢？難道 能把寶玉的眼淚也算在內(nèi)？倘若說，寶玉的“牽掛”是指他婚后終不忘黛玉，那么，另一個(gè)又如何 還能“嗟呀”呢？倘若說，曲的末句是指黛玉平日總愛哭，那么，她來到賈家已經(jīng)多年，怎么說她的 眼淚流不到一年就要流光呢？何況,我們也未見黛玉接連不斷地天天流淚呀！八十回以前，她眼 淚流得最多的，也還是因?yàn)閷氂癖毁Z政打得半死，吃了大苦頭的那一次。那一次黛玉為寶玉整天 “拋珠滾玉”地流

21、淚，正是為后來流更多的眼淚伏下的重要一筆。曹雪芹寫黛玉“還淚”的原意，在第三回脂批中說得最清楚。寶、黛初見時(shí)，一個(gè)因?qū)Ψ經(jīng)]有 通靈玉而狠命摔玉，罵這玉“連人之高低不擇”;一個(gè)則因之而流淚，說“倘或摔壞了那玉，豈不是 因我之過”。這里脂批說:“這是第一次算還,不知下剩還該多少! ”“應(yīng)知此非傷感,還甘露水也。” 指出了黛玉這種“體貼”“知己”的心思和痛惜其自毀而引咎自責(zé)的落淚，就是“還債”。戚序本保存的一條脂評(píng)，更點(diǎn)出它對(duì)整個(gè)悲劇的象征意義：補(bǔ)不完的是離恨天，所余之石，豈非離恨石乎？而絳珠之淚，偏不因離恨而落，為惜其石 而落。可見惜其石，必惜其人。其人不自惜，而知已能不千方百計(jì)為之惜乎！所以絳珠之 淚，至死不干，萬苦不怨，所謂“求仁而得仁，又何怨”，悲夫！所謂“離恨”,實(shí)即愁恨、怨恨、憾恨，石頭有被棄置的憾恨，黛玉也有被收養(yǎng)的身世之感。但她的 淚偏不因自身的孤凄而落，而為憐惜石頭的被摔和寶玉的“不自惜”而落，作為寶玉的“知己”，這 種“千方百計(jì)為之惜”，就是“絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨”的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自 惹”。這說得還不清楚嗎？批書者若未讀過八回以后的原稿，是無從這樣說的。眼淚“至死不 干”，正合曲中之所言；自身“萬苦不怨”，才可稱得上真正的“報(bào)德”。襲人