畬族文化現(xiàn)狀調(diào)研報告

1、畬族文化現(xiàn)狀調(diào)研報告區(qū)政協(xié)港澳臺僑民族宗教委員會，曾在XX年的6月下旬至7月上旬，就“畬族文化的建設(shè)情形” 進行了調(diào)研考察， 撰寫了關(guān)于蓮都區(qū)畬族文化調(diào)研報告，引發(fā)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的 重視和相關(guān)部門的關(guān)注。今年，依照區(qū)委、區(qū)政府關(guān)于東西 巖景區(qū)開發(fā)和增強我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的要求，咱們就 關(guān)于增強蓮都區(qū)畬族文化的建議進行回訪。本委員會通 過水閣山根村“回訪”；又乘第十五屆“新橋竹柳”三月三 畬族歌會在麗新鄉(xiāng)上塘皈村舉行之際，組織專委會委員和麗 水籍返鄉(xiāng)探親臺胞一路赴上塘皈村觀賞歌會，并在期間作一 些“回訪”調(diào)研；同時，咱們部份委員還利用參與撰寫碧 湖古鎮(zhèn)的契機，進行實地調(diào)查，了解畬族文化的傳承與現(xiàn)

2、狀。綜上調(diào)研，現(xiàn)歸納如下：一、“回訪”中有關(guān)畬族文化的現(xiàn)實狀況一、畬族的傳統(tǒng)文化“三禮”行將消失。所謂“三禮”： 一、成人禮做陽；二、婚禮婚嫁儀式；3、喪禮一一做陰等。畬族的“三禮”和“上八日祭祖”、“新年嘮歌”、 “問凳卦”等等較有特色的風(fēng)俗儀式活動，除婚禮時少數(shù)畬 族村落尚有“永夜對歌”等風(fēng)俗外，大多已無傳承。專門是 被喻為最具畬族特色的“傳師學(xué)師”，該儀式活動內(nèi)含豐碩， 據(jù)傳古時需延續(xù)三年才完成整套儀式，后緊縮為七日七夜至三日三夜，原龍江鄉(xiāng)山根村藍炳言等老人深諳此儀式，惜無 承傳，隨著這些老人的逝世，畬族古沿的傳統(tǒng)文化也接踵殆 盡。二、畬族的傳統(tǒng)民間文化乏人承傳。畬族從來善歌，現(xiàn) 在在一

3、些畬族村落也有一些以中老年為主體的歌手，但真正 會唱長篇歷史歌如高皇歌、封金山、長毛歌等 及故事歌火燒天、鐘良弼、白鶴度雙等等確是 鳳毛麟角。而能講述畬族傳奇故事高辛與龍王、三公 主、插花娘娘、獵神、三月三吃烏飯等的人 也極少。部份畬族青青年已可不能講母語，會唱畬族山歌及 知道畬族民族特色風(fēng)俗的人也已愈來愈少了。3、畬族文物流失嚴峻。畬族中有一些獨具民族特色的 文物，如古老的祖圖、祖杖和祖擔；藍、雷、鐘三大姓氏的 族譜；做陽、做陰利用的“經(jīng)書”、龍角、鈴刀、搭木、 經(jīng)印、占卦、響板、祭師衣飾、祭祀儀式用品等；較古老的 畬族“法衣”一一紅赤衫、烏藍衫；男子“做陽”后所戴的 “水古帽”，婦女所戴的

4、“鳳冠”，圍裙、花鞋、單鼻和雙 耳草鞋，古時“行嫁”時穿著銅錢的草鞋，山歌手抄本、紡 車、腰機布機、獵槍、弓弩、松明燈鐵網(wǎng)、桐油燈盞、石搗 臼及往昔農(nóng)耕風(fēng)俗的勞動工具與生活中所利用的鐵、木、竹 類用具等。在諸多畬族文物中，有些因年代較久遠和保管不 妥而損壞，有些因人為因素被占取拍賣，有些因不具隸屬文物而遺棄，亦有以為是“四舊”而被燒毀，總之，流失情形極為嚴峻。4、畬族傳統(tǒng)文化缺乏宏揚與創(chuàng)新。為了宏揚畬族文化， 帶動畬族經(jīng)濟進展，蓮都區(qū)老竹鎮(zhèn)、麗新鄉(xiāng)；松陽縣板橋鄉(xiāng); 武義縣柳城鎮(zhèn)聯(lián)手舉行一年一度的“三月三畬族歌會”，至 今已有十五個年頭了。今年三月三在麗新鄉(xiāng)上塘皈舉行的“新橋竹柳”歌會，共組織演

5、由13個節(jié)目，其中略帶畬族色彩的僅5個節(jié)目，原汁原味的有畬鄉(xiāng)對歌，稱得上承 沿創(chuàng)新的一個也沒有。綜觀這么多屆畬族歌會，人們的評判 是“喧鬧一天，勞民傷財”，緣故是對畬族傳統(tǒng)文化既無挖 掘亦乏承傳，更乏宏揚與創(chuàng)新，對進展畬鄉(xiāng)經(jīng)濟推動作用也 不大，確是“辛苦組織大半年，喧鬧一天一陣煙”。對此耗 去兩鎮(zhèn)兩鄉(xiāng)大量人力財力的畬族歌會，此刻應(yīng)該好好總結(jié)體 會，務(wù)需開拓創(chuàng)新，以求推陳由新、與時俱進。五、畬族風(fēng)俗已漸變異或淡化或消失。風(fēng)俗文化涵蓋歲 時節(jié)日、衣食住行、婚育壽喪、生產(chǎn)經(jīng)貿(mào)、社會交際、民間 信仰、娛樂游藝等方方面面，畬族原有頗具特色的風(fēng)俗儀式 和活動，如“做聚頭”、隱語辯親疏、狩獵風(fēng)俗、取名排位

6、風(fēng)俗、拜樹拜石風(fēng)俗、較獨特的疾病診療及畬族醫(yī)學(xué)操作等 等，較大部份已變異，有的因受漢族風(fēng)俗阻礙而失卻畬族特 色。傳統(tǒng)的畬族衣飾、頭飾，如“郎冠衫”、“通盤領(lǐng)花衫” 及古沿頭飾的極難一見。傳統(tǒng)的畬族編織彩帶也在畬村消 失。二、關(guān)于如何宏揚我區(qū)畬族文化的建議一、成立一個畬族文化治理組織。普遍搜集資料，從歷 史源流、人口散布、地理環(huán)境、文學(xué)藝術(shù)、語言文字、風(fēng)俗 風(fēng)情、宗教信仰、政治經(jīng)濟等多方面歸納取材，撰寫一本較 有參考與存世價值的蓮都畬族或蓮都畬族簡志。二、規(guī)畫創(chuàng)建一個“畬族風(fēng)情文化村”。麗新鄉(xiāng)上塘皈、 老竹鎮(zhèn)的沙溪村畬族文化的底蘊比較豐厚，村民宏揚畬族文 化的踴躍性也很高，政府給予必然人力與資金

7、的支持，可規(guī) 畫創(chuàng)建一個“畬族風(fēng)情文化村”。在該村建造一些“外土內(nèi) 洋”的“山客寮”和農(nóng)家樂式的畬家風(fēng)味的餐飲山莊，建造 一幢紀念畬族先祖的“盤王廟”，內(nèi)塑高辛王、劉皇后、盤 瓠王、三公主及盤、藍、雷、鐘四氏先人神像，并利用廟堂 設(shè)陳列室，分室陳列畬族文物的實物、圖片和文字介紹等， 令人們較全面地了解我國56個民族之一的畬族概況，如此不僅宏揚了畬族文化，同時也增進我區(qū)的旅行業(yè)的進展。3、培育和承傳畬族歌舞。以上塘皈村村民為骨干，培 育學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的畬族舞蹈“祭祖舞”等，該舞蹈大體動作在犁 頭尖村七十年代摘祭祖儀式活動中曾有錄像，可借來供學(xué)， 也可到云和縣霧溪鄉(xiāng)坪土羊崗村請藍觀海輔導(dǎo)大體動作。對 從

8、祭祖舞轉(zhuǎn)化而進展的“畬民歡樂舞”、“畬族斗歌舞”， 和“采茶舞”等等，可請原創(chuàng)人紀樂或區(qū)文化館人員教授。同時，在承沿的基礎(chǔ)上再作創(chuàng)新。對傳統(tǒng)的畬族山歌，在維 持原極單調(diào)的音律下，務(wù)需斗膽創(chuàng)新。不作與時俱進的創(chuàng)新， 任何民族的文學(xué)藝術(shù)將會喪失其生命力。4、開展全區(qū)性畬族民歌和民間舞蹈創(chuàng)新征文競賽活動。區(qū)政府或文廣局、民宗局等可牽頭弄一次畬族民歌和民間舞 蹈創(chuàng)新征文競賽活動，可普遍征集歌詞、樂譜、歌蹈乃至歌 舞劇等，評選由優(yōu)秀作品，可作推行，并能夠這些作品運用 到“竹柳新橋”畬族歌會上去，為歌會增色添彩，激活此一 年一度的活動，使此活動免遭“歌會年年弄，年年老一套” 之非議，同時進一步宏揚我區(qū)畬族

9、文化。五、增強畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作。以區(qū)政府牽頭要求各鄉(xiāng)鎮(zhèn)對畬族文物及有關(guān)畬族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作一次較 詳情的摸底工作，并記錄在案，該愛惜的應(yīng)作征集愛惜收藏。屬“非遺”愛惜的畬族文化，僅搜集幾句極簡單的畬族語言 單詞和幾首畬族山歌是遠遠不夠的，難以涵蓋豐碩多彩的畬 族文化的內(nèi)容。此工作應(yīng)作補救，務(wù)要認真做好，方能在繼 承中進展，從而宏揚我區(qū)的畬族文化。六、創(chuàng)建畬族文化示范鄉(xiāng)、 村。為宏揚我區(qū)的畬族文化， 能夠抓住一個畬族村落或一個畬鄉(xiāng)作為基點，而做好文章， 作為示范。為此，本委員會建議此“基點”可放在麗新鄉(xiāng)， 理由是麗新為畬族鄉(xiāng)， 其中畬族村有3個，畬族人口有2100 多人，占全鄉(xiāng)總?cè)丝诘?1%多點，其中上塘皈村畬胞近千人，是浙江省最大的畬族村。而該村畬民對宏揚畬族風(fēng)情文化踴 躍性高，具有必然的畬族文化示范的條件。同時建議，在區(qū) 政協(xié)接踵組織人員編寫了千年西溪、碧湖古鎮(zhèn)后， XX年可繼續(xù)編寫一冊畬鄉(xiāng)麗新，其中能夠上塘皈村為代 表挖掘宏揚畬族文化，同時也把麗新那