宋代山水詞中的城市風(fēng)情

1、宋代山水詞中的城市風(fēng)情山水自然是中國傳統(tǒng)文人筆下的重要題材，自劉宋以來，山水文學(xué)日益朝著淡遠(yuǎn)空靈的方向發(fā)展，“安史之亂”以后更有走向清冷寂滅的趨勢。隨著曲子詞的文人化，山水自然也逐漸成為宋詞的重要題材。然而，宋代山水詞并沒有形成與山水詩（文）完全一致的審美風(fēng)格，其中城市化即是其中頗具特色的文化景觀。宋代最早的山水詞是由潘閬所作。據(jù)宋人記載，潘閬為人狂逸不羈：“謫仙人也。放懷湖山，隨意吟詠，詞翰飄灑，非俗子所可仰望。”（黃靜逍遙詞記）他的詞僅有酒泉子十首完整地流傳下來，不過這些作品卻受到了包括蘇軾在內(nèi)的文人們的推崇，其原因就在于那些放懷湖山的“出塵之語”迎合了士大夫文人的審美情趣。然而這十首詞的

2、風(fēng)格并不完全統(tǒng)一，除了與傳統(tǒng)山水詩風(fēng)格相似的淡雅清麗之作外，也有些詞沾染了宋初富麗艷冶的時(shí)代特色，如：長憶錢塘，不是人寰是天上，萬家掩映翠微間，處處水潺潺。異花四季當(dāng)窗放，出入分明在屏障。別來隋柳幾經(jīng)秋。何日得重游。長憶西湖，湖上春來無限景，吳姬個個是神仙，競泛木蘭舟。樓臺簇簇憶蓬島，野人只合其中老。別來已是二十年。東望眼欲穿。詞作一方面展現(xiàn)了翠微掩映、水流花開的自然風(fēng)光，另一方面卻點(diǎn)綴著萬家樓臺、吳姬泛舟的城市景象，可見，詞人對錢塘的懷念并不僅限于清麗幽雅的山水自然，更夾雜著對繁華妖冶的城市生活的向往和贊美。而潘閬?zhàn)鳛樗未剿~開創(chuàng)者的審美追求在很長一段時(shí)間里影響了詞人們的創(chuàng)作。如歐陽修的十

3、首采桑子描寫潁州西湖就與此相仿佛：輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤。隱隱笙歌處處隨。無風(fēng)水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪。驚起沙禽掠岸飛。清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。這些帶有“城市化”氣息的山水詞既有清麗之景，又有富艷之美，代表了北宋真宗、仁宗時(shí)期的社會風(fēng)氣。詞人們追求富貴閑雅的特殊審美心理，為山水詞涂上一抹浮華之色。如果說，潘閬、歐陽修山水詞中的城市風(fēng)情還只是一種點(diǎn)綴，那么柳永的名作望海潮就正式將自然山水與都市風(fēng)情合二為一了：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，

4、天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。重湖疊清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。這首詞將杭州城內(nèi)城外的自然風(fēng)光與城市市井的富庶繁華相間而寫，在風(fēng)格上融雄豪、清麗、富艷于一體，在寫法上有白描，有鋪敘，不僅是對宋詞題材的開拓，也是對宋詞藝術(shù)形式和審美追求多樣化發(fā)展的有益推動，在宋詞的發(fā)展中具有獨(dú)特的地位。柳永望海潮對后來作者的影響頗為顯著，自此以后描寫杭州山水之勝，則必然兼及其富庶繁華，即使是士大夫氣最足的蘇軾也不能免俗：湖山信是東南美，一望彌千里。使君能得幾回來？便使尊前醉倒、且徘徊。沙河塘里燈初上，水調(diào)誰家唱

5、？夜闌風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月、碧琉璃。（虞美人）詞中提及的沙河塘在杭州城南五里，兩宋時(shí)為杭州的繁華之地，明田汝成西湖游覽志余載：“沙河宋時(shí)居民甚盛，碧瓦紅檐，歌管不絕?！彪m然詞人描寫的重點(diǎn)并不在城市景觀，但華燈初上、歌聲飄揚(yáng)的沙塘夜景卻為夜闌風(fēng)靜、一江明月的清朗夜色增添了城市特有的人文色彩。再比如周密瑞鶴仙上闋：翠屏圍晝錦。正柳織煙綃，花易春鏡。層闌幾回憑?？戳鶚蝥L曉，兩堤鷗暝。晴嵐隱隱。映金碧、樓臺遠(yuǎn)近。謾曾夸、萬幅丹青，畫筆畫應(yīng)難盡。直到南宋中后期，城市山水詞還有不少擁躉者，其中嶺南詞人李昴英的創(chuàng)作令人矚目。李昴英，廣東番禺（今廣州）人，寶慶二年（1226）進(jìn)士，官至吏部侍郎。四庫全書總

6、目謂其“具干濟(jì)之才，而又能介然自守者”，“其文質(zhì)實(shí)簡勁，如其為人蓋言者心聲，其剛直之氣有自然不掩者矣”。其詞雖留存不多，但頗為人稱道，據(jù)說黃昇花庵詞選曾稱之為“詞家射雕手”（見毛晉宋六十名家詞，文溪詞跋。李調(diào)元雨村詞話卷三亦有載）。他的詞多以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情為題材，由于詞人對廣州的熟悉和熱愛，其詞又常常在描寫自然風(fēng)光之外，兼及當(dāng)?shù)馗皇鼰狒[的城市風(fēng)貌。如水調(diào)歌頭題斗南樓和劉朔齋韻：萬頃黃灣口，千仞白云頭。一亭收拾，便覺炎?；砬迩?。潮候朝昏來去，山色雨晴濃淡，天末送雙眸。絕域遠(yuǎn)煙外，高浪舞連艘。風(fēng)景別，勝滕閣，壓黃樓。胡床老子，醉揮珠玉落南州。穩(wěn)駕大鵬八極，叱起仙羊五石，飛佩過丹丘。一笑人世間，機(jī)動

7、早驚鷗。這首詞主要描寫廣州的海山風(fēng)光，萬頃海水，千仞云山，波濤連天，而詞人極目遠(yuǎn)眺，又將讀者的思緒帶到了更為遙遠(yuǎn)的海外。同時(shí)詞作又以“高浪舞連艘”描寫廣州商船往來、熱鬧非凡的海外貿(mào)易，突出的正是廣州在南宋的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)地位。唐宋兩代是嶺南經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要時(shí)期，在歷代政府的支持下，廣州至宋代已成為南北交通和海外貿(mào)易的中心。宋朝在廣州專設(shè)“市舶司”，到南宋時(shí)，通過廣州與宋朝進(jìn)行貿(mào)易的國家已多達(dá)五十余個。商業(yè)文化的繁榮和經(jīng)貿(mào)的發(fā)展，使廣州呈現(xiàn)出一派繁華的局面。宋詞中因此出現(xiàn)了諸如“南海。繁華最。城郭山川雄嶺外”（洪適番禺調(diào)笑）的描寫。正是在經(jīng)濟(jì)繁榮和城市發(fā)展的基礎(chǔ)上，李昴英的廣州詞才有可能兼具山水風(fēng)

8、光之美與城市景象之盛。而他的賀新郎陪廣帥方右史登越臺更具有城市山水詞的特色：繡谷流明幟。穩(wěn)飛輿、茵柔草碧，蓋欹松翠。遨首意行窮絕頂，彩榭千年勝地。遠(yuǎn)峰斷、莽蒼煙水。護(hù)日晴云收午暑，颯長風(fēng)、振葉生秋思?；\霧炷，飄霞袂。清明官府歌棠芾。且蕭閑事外，下看玉城珠市。山色驕人逢此客，麈尾霏霏露碎。一笑又、羊銜新穗。田野歡聲和氣合，喚觥船、猛為魚占喜。誰會得，醉翁意。詞中既有“遠(yuǎn)峰斷、莽蒼煙水”等自然之景的描繪，又有“彩榭千年勝地”、“玉城珠市”等城市風(fēng)光的夸耀，還有“羊銜新穗”、“田野歡聲和氣合”等豐收場景的渲染。在詞人筆下，遠(yuǎn)處嶺南的羊城完全可以與柳永筆下的杭州相媲美。宋代山水詞城市化傾向的形成，究其

9、實(shí)無外乎內(nèi)外兩個方面的原因：外部原因來自于宋代城市經(jīng)濟(jì)的繁榮。誠如史學(xué)家們所指出的那樣，唐末農(nóng)民戰(zhàn)爭后兩宋統(tǒng)治的三百年是我國社會經(jīng)濟(jì)和文化取得極大發(fā)展的時(shí)期，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了進(jìn)一步發(fā)展，迎來了戰(zhàn)國以后的又一次“黃金時(shí)期”。據(jù)中國封建社會經(jīng)濟(jì)史統(tǒng)計(jì)，真宗景德年間的商業(yè)稅總額為四百五十多萬貫，北宋后期就增至一千萬貫以上。南宋偏安江南，更是獎勵對外貿(mào)易。紹興二十九年，僅閩浙廣三路市舶司所得稅款即為二百萬緡，約占全國總稅收額的百分之二十至三十。城市人口也在不斷增加，據(jù)估計(jì)，宋代城市戶口（即坊郭戶）當(dāng)在二百萬戶以上，占總?cè)丝诘陌俜种Ｆ渲斜彼味汲情_封人口在崇寧間，就超過了一百

10、七十萬，南宋都城臨安的人口更在百萬以上。其余如武昌、建康、成都、長沙等城市都聚集著超過萬戶甚至十萬戶的人口。商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人口的膨脹，使城市生活形成了與“日出而作，日落而息”的田園牧歌式的農(nóng)村生活截然不同的景象。如東京汴梁在北宋末年的市容是這樣的：“舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區(qū)之異味，悉在庖廚?！保显蠔|京夢華錄序）不僅是匯聚大量人口的都城，就連一些人口并不眾多的小鎮(zhèn)也因商業(yè)的發(fā)達(dá)而具有了城市化的傾向，比如南宋應(yīng)熙曾作過一篇青龍賦描述秀州青龍鎮(zhèn)的風(fēng)貌：

11、市廛雜夷夏之人，寶貨富東南之物。阛阓繁華，觸目而無窮春色。寶塔懸螭，亭橋架霓。臺殿光如蓬府，園林宛若桃溪。儷梵宮于南北，麗琳宇于東西。綺羅簇三島神仙，香車爭逐；冠蓋盛五陵才子，玉勒頻嘶。風(fēng)帆乍泊，酒旗頻招，醉豪商于紫陌，美女于紅綃。凝眸綠野橋邊，幾多風(fēng)景；回首西江市上，無限逍遙。為作者津津樂道的城市風(fēng)貌既有“寶貨富東南之物”的富庶，即物質(zhì)資料的空前豐富，又有“綺羅簇三島神仙”的妖艷，即歌妓云集帶來的聲色享受。繁華和艷冶相伴而行，成為宋代最富時(shí)代特征的文化追求。這種生活對于文人同樣具有強(qiáng)烈的吸引力和刺激性，城市生活成為詞人衷心向往和自豪的“太平景象”，不可避免地進(jìn)入了詞人的創(chuàng)作視野。都市風(fēng)情不但

12、成為宋詞的專門題材，甚至進(jìn)一步向以清雅出塵為審美追求的山水題材滲透，這也從另一個側(cè)面向我們展示了城市商業(yè)文化的強(qiáng)大力量。內(nèi)部原因來自于詞本身。眾所周知，詞最早也是一種民間文學(xué)，但是與詩不同的是，詞早期的創(chuàng)作和流播是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的城市。今存最早的民間詞敦煌曲子詞，為后人展現(xiàn)的就是以城市為背景的人物生活長卷。其中既有賣笑歡場的歌妓，出入青樓的貴族公子，也有大量商人和城市平民。如長相思：估客在江西，富貴世間稀。終日紅樓上，舞著辭。頻頻滿酌醉如泥，輕輕更換金卮。盡日貪歡逐樂。此是富不歸。描寫的就是城市富商豪侈奢靡的生活。而敦煌曲子詞以娛樂為主的社會功能、市民化的價(jià)值取向以及直白淺顯的鋪敘性語言，正是來自城市商業(yè)文化的滋養(yǎng)。而宋代曲子詞的發(fā)展更離不開城市文化的滋養(yǎng)。從曲調(diào)而言，城市新聲的不斷出現(xiàn)推動長調(diào)取代小令成為宋詞的主要形式；從傳播而言，歌妓唱詞仍是最主要的方式；從風(fēng)格而言，以艷為美和以富為美都來自于城市文化的影響。所以說，曲子詞出身城市市井的文化品格，使詞天然地與城市有著密切的聯(lián)系。即使在文人染指之后，詞也在很長一段時(shí)間里保持了由城市文化賦予的特殊文學(xué)個