主觀幸福感與心理健康的關(guān)系

1、主觀幸福感與心理健康的關(guān)系摘要主觀幸福感專指評價者根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的整體 性評估。目前越來越多的研究者使用主觀幸福感作為心理健康的重要指標(biāo)。主觀幸福感水平的高低與心理健康相 關(guān)。本文通過對主觀幸福感與心理健康的關(guān)系的探討，為改善和 提高人們生活質(zhì)量，促進身心健康發(fā)展提供一定的理論和事實依 據(jù)。關(guān)鍵詞：主觀幸福感心理健康引言隨著社會的進步，在身體健康得到基本保證的同時，人們 越來越多的關(guān)注心理健康。心理健康不僅是個體各種素質(zhì)發(fā)展的 重要中介，而且它本身就是個體全面發(fā)展素質(zhì)中的一個重要組成 成分，是個體可持續(xù)發(fā)展的一個重要條件。因此，開展對主觀幸 福感與心理健康的關(guān)系的研究，有助于人們更

2、客觀地評價自身幸 福指數(shù)，改善和提高的生活質(zhì)量，具有非常重大的理論和現(xiàn)實意 義。一、主觀幸福感的概念幸福一直是人類思考和追求的主題。從古代開始，東西方的 哲人和學(xué)者就從哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)和心理學(xué)等多方面對其進 行了探討。雖然對幸福的體驗和思考有著綿長而悠久的歷史，但是幸福進入科學(xué)研究的范疇，卻是從 20世 紀(jì)中期，隨著積極心理學(xué)的興起而開始的。自此之后，生活質(zhì)量 和人類個體存在的價值受到了空前的關(guān)注，其中最主要的一股風(fēng) 潮便是心理學(xué)家對主觀幸福感的測量和研究。大致/ 有以下幾種觀點：1、以主觀情緒體驗為標(biāo)準(zhǔn)界定主觀幸福感。主張幸福感是 當(dāng)前正性情感和負(fù)性情感平衡的結(jié)果，個體較少的體驗負(fù)性情

3、感，較多的體驗正性情感就是幸福的。2、用認(rèn)知評價界定主觀幸福感，認(rèn)為主觀幸福感是人們對 自身生活滿意度的認(rèn)知評價，包括整體生活滿意感和特殊領(lǐng)域生 活滿意感兩個部分。3、從心理發(fā)展意義上來界定主觀幸福感，認(rèn)為幸福不僅僅 是獲得快樂，而且包含了通過充分發(fā)揮自身潛能而達到完美的體 驗 人們的自我接受性、生活目的、自我成長、是否掌握自主性 和人們對環(huán)境的適應(yīng)能力與把握能力是決定人們是否幸福的主要 內(nèi)容。4、自我評價界定主觀幸福感。主觀幸福感是個體依據(jù)自定 的標(biāo)準(zhǔn)對其生活質(zhì)量的總體的評價。主要包括兩個基本成分:認(rèn)知 成分和情感成分。認(rèn)知成分主要針對個體的生活滿意度而言的。 包括整體生活滿意感和具體領(lǐng)域的

4、生活滿意感（學(xué)習(xí)，工作，婚 姻等等）。情感成分是指個體在實際生活中感受到的情感體驗，分為積極和消極兩個方面。大多數(shù)研究表明積極情感和消極情感是相對獨立的，兩者的影響因素并不相 同，消極情感的缺乏并不代表有更多的積極情感的存在。認(rèn)為主 觀幸福感有三個特點：一是主觀性。是指對它的評定主要依賴于 評價者內(nèi)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的準(zhǔn)則；二是相對穩(wěn)定性。指雖然在評定主觀幸福感時會受到情境 和情緒狀態(tài)的影響，但大多數(shù)研究仍然證實它是一個相對穩(wěn)定的 值；三是整體性。指主觀幸福感是一種綜合評價，它包括積極情 感、消極情感和生活滿意度三個緯度。二、國內(nèi)主觀幸福感的研究國內(nèi)主觀幸福感的研究開始于20世紀(jì)80年

5、代，目前還處于 初級階段，綜述性文章較多，大多是對國外研究進行介紹。實證 研究正在逐步展開。主客觀研究取向同時存在。研究工具大多是 采用或修訂國外現(xiàn)成的量表。研究對象以成年人為主。三、主觀幸福感與心理健康的關(guān)系1、心理健康的概念及人們心理健康的標(biāo)準(zhǔn)由于心理健康本身外延的模糊性，以及存在著不同的理解和研究 視角，關(guān)于心理健康的定義無論在國內(nèi)還是國外至今仍無定論。 常見的表述有以下幾種：（1）、簡明大不列顛百科全書中指出：心理健康是 指個人心理在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達到的最佳功能狀 態(tài)，但不是指十全十美的絕對狀態(tài)心理學(xué)家英格里希認(rèn)為，心理健康是一種持續(xù)的心理。當(dāng)事者在這種狀態(tài)下能做出良好的

6、適應(yīng)，具有生命的活力， 且能充分發(fā)展其身心的潛能。這是一種積極的豐富的狀況，不只免于心理疾病而已日本精神衛(wèi)生專家對心理健康所下的定義是 ：(1)沒有患上心理癥狀；(2)精神活動處于正常范圍內(nèi)；(3)精神、身體 處于適應(yīng)狀態(tài)。此外，作為良好的人格素質(zhì)，還應(yīng)具有應(yīng)激應(yīng) 變、克服危機或從疾病中康復(fù)的能力1。第三屆國際心理學(xué)大會(1946)也曾給心理健康下了這樣 的定義:心理健康是指在身體、智能、以及情感上能保持同他人 的心理不相矛盾，并將個人心境發(fā)展成最佳的狀態(tài)。由以上可以看出，雖然人們對心理健康的定義不完全一致， 但存在一些共同之處，那就是：心理健康是指在正常發(fā)展的智能 的基礎(chǔ)上所形成的一種表現(xiàn)出

7、良好個性、良好處世能力和良好人 際關(guān)系的心理特質(zhì)結(jié)構(gòu)。關(guān)于心理健康的標(biāo)準(zhǔn)也是仁者見仁，智者見智。一般認(rèn)為心理健康的標(biāo)準(zhǔn)包括:智力正常、情緒健康、意志健全、行為協(xié)調(diào)、人際關(guān)系適應(yīng)、反應(yīng)適度、心理、行為符合年齡特征。2、主觀幸福感與心理健康的關(guān)系20世紀(jì)中期以前，由于消極心理學(xué)的影響， 傳統(tǒng)的對心 理健康的定義和測量常常局限在沒有精神疾病，主要研究不健康 或者病態(tài)，而不是研究健康狀態(tài)。隨著積極心理學(xué)的萌芽，并不斷壯大、成長，越來越多的心理學(xué)家意識到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極 的心理品質(zhì)，越來越多的心理研究發(fā)現(xiàn):幸福、發(fā)展、快樂、滿 意是人類成就的主要動機，人類的積

8、極品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面。需 要研究人的優(yōu)點與價值。實際上發(fā)展人性的優(yōu)點比修復(fù)疾病更有 價值。積極心理學(xué)體系中所引導(dǎo)的主觀幸福感領(lǐng)域的研究。但早 期僅僅被視為傳統(tǒng)心理學(xué)目的的附屬和補充，后來逐漸發(fā)展成心 理健康研究富有生命力的新方向，目前研究者越來越多的使用主 觀幸福感作為心理健康狀況的重要指標(biāo)。精神癥狀的主觀幸福感 與心理健康的關(guān)系消失和 康復(fù)的結(jié)果是產(chǎn)生幸福感，僅僅使用精 神癥狀測量作為心理健康的評價指標(biāo)是不科學(xué)的。正是這些認(rèn)識 促進了主觀幸福 感在心理健 康研究中的應(yīng)用，并且已經(jīng)從個別的 評估演化成普遍趨勢。以更加全面、深入的揭示心理健康的本 質(zhì)，促

9、進心理健康的發(fā)展。但是主觀幸福感并不等于心理健康，主觀幸福感是個人內(nèi)心 的一種主觀感受，而心理健康既有主觀感受到的一面，也包括自 己感受不到的一面，例如一個妄想癥患者，可能自己覺得很幸 福，對自己的生活也很滿意，我們卻不能認(rèn)為他是健康的。所以 有人認(rèn)為，除主觀幸福感外對心理健康非常重要的一些影響因素 （如對環(huán)境的掌握、個人成長、生活目標(biāo)等等）。（1）、主觀幸福感與物質(zhì)和精神的關(guān)系我們當(dāng)前面臨的問題是在物質(zhì)財富、經(jīng)濟資源高速發(fā)展的同 時，缺少一個與物質(zhì)財富體系相平衡的強大的精神體系，或者說 精神體系的建設(shè)明顯滯后了。而精神體系建設(shè)的滯后，造成人們 主觀幸福感的缺乏。比如，傳統(tǒng)中國社會經(jīng)濟發(fā)展水平固然不 高，人們對自然認(rèn)識水平也不高，但在精神體系方面，當(dāng)年到處 是廟堂林立，人們相信所謂善有善報、惡有惡報”。只要做了好 事，就自我感覺幸福。（2）、主觀幸福感與社會職業(yè)密切相關(guān)通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從事體力勞動領(lǐng)域的人群，整體的生活滿意 度高于從事腦力活動領(lǐng)域的人群。因為體力勞動本身是一種運 動，而運動容易釋放一些不健康的心里因素，同時體力勞動者往 往容易對生活產(chǎn)生滿足感。而從事腦力勞動的，負(fù)性情感相對 高，易產(chǎn)生抑郁和焦慮的負(fù)性情感。（3）、城鄉(xiāng)人群的主觀幸福感存在差異。城市人群的整體滿意感顯著的高于鄉(xiāng)村人群，由于公共服務(wù) 條件和設(shè)施的差異，城市人群體驗到了更多的正性情