#1.作詩填詞100講-綜合2

1、七單元 作詩填詞 100 講一、綜合（共 31 講 42 題）動(dòng)筆前多準(zhǔn)備韻腳 格律詩（詞）是要通篇押韻的，為了擴(kuò)展寫作思路，使寫作面更 加廣闊，最好是統(tǒng)籌安排。寫作前，準(zhǔn)備幾個(gè)韻腳，這樣可能使自己 的思考余地更大，這對初學(xué)者尤為重要。創(chuàng)作思路多樣化說到家，寫詩填詞是“借題發(fā)揮” ，借題抒情。因此，一是要理 順?biāo)悸?，避免“共性感情淺層次” ，流露出來的是自己的真切情感， 抒發(fā)的是靈魂深處的東西。二是要及時(shí)變通思路。寫作時(shí)思路被卡， 稍加變通，另辟蹊徑就是了。沒有必要“一條路走到黑” ，“不撞南墻 不回頭”。要知道“ 曲徑通幽處，禪房花木深 ”，換一條思考的路子， 就可以“ 山重水復(fù)疑無路，柳暗

2、花明又一村 ”。這一點(diǎn)對初學(xué)者是一 個(gè)非常好的方法。注釋：1.題破山寺后禪院 是唐代詩人常建的一首題壁詩。 此詩抒寫清晨游寺后禪院的觀感， 以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個(gè)景物獨(dú)特、 幽深寂靜的境界， 表達(dá)了詩人游覽名勝的喜悅和對 高遠(yuǎn)境界的強(qiáng)烈追求。全詩筆調(diào)古樸，層次分明，興象深微，意境渾融，簡潔明凈，感染力 強(qiáng)，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是唐代山水詩中獨(dú)具一格的名篇。原詩：清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深 .山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。解詞： 破山寺：又名興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。南朝齊邑人郴州刺史倪德光舍 宅所建。 清晨：早晨。入：進(jìn)入。古寺：指破山寺。 初日：

3、剛升起的太陽。照：照耀。高林：高樹之林。 竹徑：一作“曲徑”， 又作“一徑?！蓖ǎ阂蛔鳌坝觥?。 幽：幽靜。 禪房：僧人居住修行的地方。 悅：形作動(dòng)，此處為使動(dòng)用法，使高興。 潭影空人心：清澈潭水中的倒影?？眨盒巫鲃?dòng)，此處為使動(dòng)用法，使空。此句 意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。 萬籟（ l i ）此俱寂：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，這里指自然界的一切聲 音。此：在此。即在后禪院。都：一作“俱” 。 但余鐘磬音：但余，只留下，一作“惟余” ，又作“唯聞?！辩婍啵?qng ）：佛寺中召集眾 僧的打擊樂器。磬，古代用玉、石或金屬制成的打擊樂器。釋文：清晨， 我走進(jìn)這座古老的寺院，

4、旭日初升，映照著山上的樹林。竹林掩映著的小路通向 幽密深邃之處， 禪房前后的草木繁茂花朵繽紛。 山光明媚使飛鳥更加歡悅， 潭水清澈也令人 爽神凈心。此時(shí)此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的悠遠(yuǎn)聲音。2. 游山西村 是南宋著名詩人陸游創(chuàng)作的一首七言律詩，是作者少有的基調(diào)比較明快的佳作之一。這首抒寫江南農(nóng)村日常生活的詩篇， 題材比較普通， 不同的是立意新巧， 手法 白描，不用辭藻涂抹，而自然成趣。原詩：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。解詞： 臘酒渾：臘月里釀造的酒，稱為臘酒；渾，渾濁。酒以清為貴。 足

5、雞豚（ t n ）：意思是準(zhǔn)備了豐盛的菜肴。豚，小豬，詩中代指豬肉。足：足夠，豐盛。 山重水復(fù)：一座座山，一道道水。 柳暗花明：綠柳繁茂蔭濃，鮮花嬌艷明麗。釋文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。 一重重山，又一道道水， 疑惑 無路可行間，忽見綠柳繁茂蔭濃，鮮花嬌艷明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著 鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡樸的古風(fēng)依舊保存。 從今日起，如果可以 乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開農(nóng)家朋友的柴門。警句有警策動(dòng)人的效果 詩詞貴在警句，重在通靈；貴在情真，神在清純。警句能體現(xiàn)出 詩人高度的生活洞察能力和藝術(shù)概括能力。一首

6、詩 （詞） 里，警句一 出，全篇皆活。含蓄深沉的警句有石破天驚的作用。如：“誰念我，今無裳。 身是客，愁為鄉(xiāng)?！眽蹣谴簩ご悍心?； “問世間，愁在何處？不離淡煙衰草” 玲瓏四犯京口寄所思 ； “雙眉最現(xiàn)愁深淺，隔雨春山兩點(diǎn)” 杏花天古城官道花如霰 ； 注釋： 史達(dá)祖（ 1163 1220 ），字邦卿，號梅溪。汴梁（ 河南省開封市 ）人。南宋后期著名詞人。曾為南宋權(quán)相韓 侂（tu 寄托，依托 ）胄親信堂吏，韓 侂 胄北伐失敗被誅后受到牽連，黥（ qng 古代在人臉上刺字并涂墨之刑，如秦 末漢初之際大將英布后被稱作黥布 ）刑流放，死于貧困中。其詞以詠物工巧 著稱，和周（ 邦彥）、姜（ 夔）相提并

7、論。有梅溪詞傳世。壽樓春 是史達(dá)祖為亡妻作的一首悼亡詞。 這首詞寫在史妻去世之后的隔年春天， 詞人錐心泣血的深痛已漸漸平復(fù)， 卻始終忘不了 昔年曾有的歡欣溫暖， “誰念我，今無裳？”可見妻子去世之后，他 便一直處于孤獨(dú)當(dāng)中。 “身是客，愁為鄉(xiāng)” 。妻子去世，家已不是家， 身居客舍，以愁為伴，歸宿處充滿哀愁。合理引用典故典故引用恰當(dāng)， 顯得作品優(yōu)雅、 幽深、婉轉(zhuǎn)、深沉、莊重、含蓄、 令人回味。但要注意三點(diǎn)，一是“忌用僻典” 。清代大文人袁枚隨 園詩話中說：“用典如水中著鹽，但知鹽味，不見鹽質(zhì)。用偏典如 請生客入座，必須先問名探姓，令人生厭。 ”二是盡量少用。三是盡 可能不用在一句的首位?？稍诘谌?/p>

8、字后用，還可以拆開用。如： “黃 鐘大呂”，可以拆開作對仗句用。注釋：袁枚：（1716 1797 ），清代著名詩人、 文學(xué)評論家、散文家。 字子才， 號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（ 浙江省杭州市 ） 人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在 江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉 時(shí)期代表詩人之一，和趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家” 。附：趙翼：（1727 1814.1.10 ）清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧，一字 耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖（ 江蘇省常州市 ） 人。乾隆二十六年進(jìn)士。殿試擬第一，清

9、高宗（ 乾隆 ）以清入關(guān)百年來陜西 未有狀元，因取第三，卷互易，是年?duì)钤赐踅芡跷亩艘?。王文端?陜西韓城人王杰，字偉人，號惺園，謚文端。蔣士銓：（1725 1784 ），清代戲曲家，文學(xué)家。字心馀、苕生，號藏 園，又號清容居士，晚號定甫。鉛山（ 江西省上饒市鉛 qi n 山縣 ）人。先世 姓錢，居湖州府長興縣（ 浙江省湖州市長興縣 ）九里瀧庵畫溪頭。明末甲申 （ 1644 ，李自成進(jìn)北京 ），祖父錢承榮 9 歲，因避兵亂和家人失散，隨人輾轉(zhuǎn) 流落鉛山縣永平鎮(zhèn)，為邑長蔣某收為子嗣，從此宗蔣氏。乾隆二十二年進(jìn)士。 精通戲曲，工詩古文。寫詩自稱 15 歲學(xué)李商隱， 19 歲改學(xué)杜甫、韓愈， 40

10、歲兼學(xué)蘇軾、黃庭堅(jiān)， 50 歲以后“不依傍古人，而為我之詩矣” （忠雅堂文集 卷二 ）。他的詩總的來說寫得筆力堅(jiān)勁。王昶蒲褐山房詩話評論說：“諸體皆工，然古詩勝于近體，七言尤勝于五言，蒼蒼莽莽，不主故常。 ”常用賦、比、興 賦、比、興是詩詞創(chuàng)作中常用的三種表現(xiàn)手法，而且又常?；ハ?結(jié)合運(yùn)用，賦中有比興，比興中有賦。這樣能使詩詞的形式更生動(dòng)靈 活、內(nèi)容更豐富多彩，使得作品更有氣勢，描寫更有力度，更能提高 詩詞的藝術(shù)品位，增強(qiáng)詩詞的藝術(shù)感染力。賦，是直言鋪敘。直描其狀、直寫人物、直敘事情、直繪景物、 直抒胸臆。 盛唐李白的七絕 ?望天門山 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆一片

11、日邊來。簡介望天門山，唐代偉大詩人李白的一首七言絕句。描寫詩人舟行江中順流而下， 遠(yuǎn)望天門山的情景。 天門山為今安徽省蕪湖市的東 梁山和和縣的西梁山的總稱。解詞天門山：位于安徽省和縣和蕪湖市長江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山。兩山隔江對峙，形同天設(shè)的門戶，所以叫“天門” 。中斷：指東西兩山之間被水隔開。楚江：即長江。古代長江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。開：劈開，斷開。至此：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流?；兀恨D(zhuǎn)變方向，改變方向。兩岸青山：指博望山和梁山。日邊來：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來，好像來自天邊。出：突出，出現(xiàn)釋文高高天門被長江之水?dāng)r腰劈開，碧綠的江水東流到此回旋澎湃。兩岸的青山

12、相對聳立巍峨險(xiǎn)峻，一葉孤舟從天地之間慢慢飄來。賞析前兩句用直言鋪敘的方法， 描寫天門山的雄奇壯觀和江水浩蕩奔 流的氣勢。第一句“天門中斷楚江開” ，著重寫出浩蕩東流的楚江沖破天門 奔騰而去的壯闊氣勢。第二句“碧水東流至此回” ，又反過來著重寫夾江對峙的天門山對洶涌奔騰的楚江的約束力和反作用“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。 ”這兩句是一個(gè)不可分割 的整體。上句寫望中所見天門兩山的雄姿，下句則點(diǎn)醒“望”的立腳 點(diǎn)和表現(xiàn)詩人的淋漓興會(huì)。比，是以一物比一事。 用明喻、暗喻、借喻敘事， 用意常在言外， 意雖切卻淺，意雖淺味卻長。 中唐元稹的七絕離思曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修

13、道半緣君。簡介此詩為悼念亡妻韋叢之作。 詩人運(yùn)用“索物以托情” 的比興手法， 以精警的詞句， 贊美了夫妻之間的恩愛， 表達(dá)了對韋叢的忠貞和懷念 之情。解詞曾經(jīng)：曾經(jīng)到臨。經(jīng)：經(jīng)臨，經(jīng)過。難為：這里指“不足為顧”“不值得一觀”的意思。除卻：除了，離開。這句意思為：相形之下，除了巫山，別處的云便不稱其為云。 此句和前句均暗喻自己曾經(jīng)接觸過的一段戀情。取次：草草，倉促，隨意。這里是“匆匆經(jīng)過” “倉促經(jīng)過”或“漫不經(jīng)心地路過”的樣子。 不應(yīng)解釋為“按次序走過”。例：宋陸游秋暑夜興詩： “呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。 元朱庭玉青杏子 ?送別曲：“腸斷處，取次作別離?！被▍玻哼@里并非指自然界的花叢，

14、乃借喻美貌女子眾多的地方，暗指青樓妓館。半緣：此指“一半是因?yàn)樾薜溃褐感逕挼兰抑g(shù)。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。君：此指曾經(jīng)心儀的戀人。釋文曾經(jīng)到臨過滄海， 別處的水就不足為顧；若除了巫山， 別處的云 便不稱其為云。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半 是因?yàn)樾薜廊说那逍墓延?，一半是因?yàn)樵?jīng)擁有過的你。 賞析首二句“曾經(jīng)滄海難為水， 除卻巫山不是云”，是從孟子 ?盡心 篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。兩處用 比相近，但孟子是明喻，以“觀于?！北扔鳌坝斡谑ト酥T” ， 喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而 使別處的水相形見絀。巫山有朝

15、云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉 高唐賦序說，其云為神女所化， 上屬于天，下入于淵，茂如松榯， 美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。 “滄?！薄ⅰ拔?山”，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)歷 過“滄?！薄ⅰ拔咨健?，對別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來 隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云， 其深廣和美好是 世間無和倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。興，是托物起興。先言他物，以引起所詠之辭。興起發(fā)端，借作 引起。雖沒有直接明顯聯(lián)系，卻用來引起下文。詩經(jīng)國風(fēng)周南關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。釋文雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中沙洲

16、上。文靜美好的少女，小伙理想 的伴侶。賞析這首詩是詩經(jīng)的首篇，主要表現(xiàn)手法是“興” 。表現(xiàn)了一個(gè)男子 在河邊遇到一個(gè)采摘荇菜的姑娘， 并為姑娘的勤勞、 美貌和嫻靜而動(dòng) 心，隨之引起了強(qiáng)烈的愛慕之情， 在夢里也會(huì)夢見那位姑娘的一系列 追求過程。詩經(jīng)國風(fēng)秦風(fēng)蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。釋文河畔蘆葦碧色蒼蒼，那是白露凝結(jié)成霜。我那日思夜想的人啊，她就在河岸一方。賞析首二句以蒹葭起興， 展現(xiàn)一幅河上秋色圖。 深秋清晨，秋水森森， 蘆葦蒼蒼，露水盈盈，晶瑩似霜。這境界，是在清虛寂寥之中略帶凄 涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執(zhí)著追求、可望難即的愛情，起到 了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

17、比興和寄托的結(jié)合使用用比興手法， 最能引起讀者的聯(lián)想和想象， 增進(jìn)詩詞意境的深度 和廣度。寄托是寄在物上、 托物抒懷、意在言外。 讀之令人浮想聯(lián)翩， 玩味不已。寄托有多種方式，托物言志、借古諷今、指桑罵槐嬉 笑怒罵，皆有寄托。如：中唐劉禹錫的七絕烏衣巷 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。簡介這是劉禹錫寄物詠懷， 感慨藏而不露的名篇。烏衣巷原是六朝（東 吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）貴族居住的地方，最為繁華。 解詞烏衣巷：在今南京市東南，在文德橋南岸，是三國東吳時(shí)的禁軍駐地。由于當(dāng)時(shí)禁軍身著黑色軍服，故此地俗語稱烏衣巷。東晉時(shí)以王導(dǎo)、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，

18、 人稱其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟?，F(xiàn)為民間工藝品的匯集之地。朱雀橋：今江蘇省江寧縣，橫跨淮河?；ǎ鹤鲃?dòng)詞用，即開花的意思。斜：為了押韻，這里可以按古音讀作 xi。王謝：東晉時(shí)聲望、權(quán)勢最顯赫的王導(dǎo)、謝安兩大貴族世家。尋常：普通。釋文如今有名的朱雀橋邊竟長滿野草， 烏衣巷口也不見車馬出入， 只 有夕陽斜照在昔日的深墻上。 過去棲息在王、 謝豪門雕梁畫棟上的燕 子，現(xiàn)在都飛到普通百姓的房子里去了。賞析- 10 -詩人沒有直接描寫烏衣巷一帶的蕭條景象， 只寫野草、 夕陽、燕 子，喚起了讀者的想象，從側(cè)面暗示了烏衣巷的衰落，而歷史興亡之 感也就在烏衣巷的今昔對比中表達(dá)出來， 筆調(diào)含蓄蘊(yùn)

19、藉， 使人讀起來 余味無窮。前兩句是“比興法”，后兩句是“寄托法”。全詩包含著作者對人 世滄桑變化的感慨， 對現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的不滿和怨憤。 寫作特點(diǎn)是婉轉(zhuǎn) 含蓄、意在言外，足以引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。寫景狀物，要“動(dòng)中見靜、靜中見動(dòng)”寫景狀物， 無非是作者借詩詞的藝術(shù)形式表情達(dá)意。 “動(dòng)中見靜、 靜中見動(dòng)”，會(huì)產(chǎn)生別樣的體驗(yàn)，形成別樣的意境，都是為了抒發(fā)作 者對生活的感受、感觸、感慨。 唐宋八大家之一、宋代大文學(xué)家王安石集句聯(lián)： 風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽?！帮L(fēng)定花猶落”，是東晉大族謝家 （謝安、 謝道韞、 謝玄、謝靈運(yùn)、 謝惠連、 謝朓 ）最后子弟謝貞留傳于世的唯一詩句。“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”

20、，是南朝詩人王籍的名篇入若耶 溪中的名句，被后世傳為絕唱。若耶溪是浙江紹興境內(nèi)的一條名溪， 王籍此詩句， 是他踏訪若耶 溪時(shí)，感受山中噪和靜、 鳴和幽的神筆妙語。 王籍以“蟬噪”襯托“林 靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽” ，動(dòng)中寫靜，充滿生氣，詩中有畫，畫 中有詩，使獨(dú)具匠心的文學(xué)構(gòu)思和充滿哲理的人生思辨統(tǒng)貫一體。 同 時(shí)，在幽深的山林之中，“蟬噪”、“鳥鳴”，可令人從心靈深處感受到- 11 - 大自然的靜謐和諧和深遠(yuǎn)； 鳥語清脆啁啾的音韻和鳴唱， 正是大自然 幽深性格的真實(shí)展現(xiàn)。王安石對王籍的名句心存懷想，著有一首鐘山即事 ： 澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔。 茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。但

21、王安石之“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽” ，不是脫化之 語，乃王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的翻案詩句。王安石的鐘山 和王籍的若耶山不可同日而語，王安石此地“終日處閑” ，王籍彼時(shí) “深山訪幽”，一是坐取小情趣，一為探游大深邃，主觀意趣和感受 相差甚遠(yuǎn)。所以，黃庭堅(jiān)評王安石是“點(diǎn)金成鐵” 。其實(shí)，以王安石 的智商，未必不知“鳥鳴山更幽”的理趣。北宋沈括在夢溪筆談 中有言：古人詩有“風(fēng)定花猶落”一句，素來認(rèn)為無人能對，王安石 用“鳥鳴山更幽”來對，集句成妙?？梢?，王安石是知道“鳥鳴山更 幽”的妙處所在的。沈括后來還說，王安石這一集對，比王籍的“蟬 噪林逾靜，鳥鳴山更幽”更工穩(wěn)有味。王籍原句，上

22、下句只是一個(gè)意 思，而王安石集句“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽” ，上句說，風(fēng)定聲靜， 然而花朵還在悄然落下， 這是靜中尚有動(dòng)， 在無聲的狀態(tài)中見到落花 的動(dòng)；下句說，鳥鳴有聲，然而鳥的鳴叫聲反而襯托出山中越發(fā)幽靜， 這是動(dòng)中亦有靜，以有聲反襯幽靜。 盛唐王維的五絕鳥鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。- 12 -簡介這首詩是王維山水詩中的代表作品之一。解詞鳥鳴澗：鳥兒在山中鳴叫。河流名。澗：兩山之間的小溪。閑：安靜、悠閑，含有人聲寂靜的意思。桂花：木犀的通稱。有的春天開花，有 的秋天開花?；ò陼窀煽梢允秤??？眨嚎占拧⒖湛帐幨??？仗?。這時(shí)形容山中寂靜，無聲，好像空無所有。月出：月亮出

23、來。驚：驚動(dòng)，驚擾。時(shí)：時(shí)而，偶爾。時(shí)鳴：偶爾啼叫。山鳥 :山中的鳥。釋文春天的夜晚寂靜無聲，桂花慢慢凋落， 四處無人，春夜的寂靜讓山野顯得更加空曠。 或許是月光驚動(dòng)山中棲息的鳥兒， 從山澗處時(shí)而傳來輕輕的鳴叫聲。賞析從文學(xué)創(chuàng)作的角度來賞析，這首詩的精妙之處在于“動(dòng)” 、“靜” 對比襯托的詩情畫意。寫春山之夜之靜。 “靜”被詩人強(qiáng)烈地感受到 了。為什么呢？是由于“山靜” ，所以人靜。人靜緣于心靜，所以覺 察到桂花的墜落。動(dòng)靜結(jié)合?；?，月升，鳥鳴，這些“動(dòng)”景，卻反襯出春山的幽靜。作者 用的是以動(dòng)襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果。中唐賈島的名詩題李凝幽居- 13 -閑居少鄰并，草徑入荒

24、園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。簡介 此詩只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事， 而因 詩人出神入化的語言，變得別具韻致。解詞 少（ sh o）：不多。 池邊：一作“池中”。 分野色：山野景色被橋分開。 云根：古人認(rèn)為“云觸石而生”，故稱石為云根。這里指石根云氣。 幽期：時(shí)間非常漫長。負(fù)言：指食言，不履行諾言，失信的意思。釋文悠閑地住在這里很少有鄰居來，雜草叢生的小路通向荒蕪小園。 鳥兒自由地棲息在池邊的樹上，皎潔的月光下僧人正敲著山門。 走過橋去看見原野迷人的景色，云腳在飄動(dòng)山石也好像在移動(dòng)。 我暫時(shí)離開這里但是還會(huì)回來，按約定的日期和朋

25、友一起隱居。賞析詩人以草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根等尋常景物，以及 閑居、敲門、過橋、暫去等尋常行事，道出了人所未道之境界，語言 質(zhì)樸簡練，而又韻味醇厚，體現(xiàn)了賈島“清真僻苦”的詩風(fēng)。這首詩- 14 - 以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯(lián)著稱，是歷來傳誦的名句。月光 皎潔，萬籟俱寂，一陣輕微的敲門聲，打破了山林的寂靜。賈島用一 個(gè)“敲”字來刻畫環(huán)境之幽靜， 響中寓靜，有出人意料之勝。 倘用“推” 字，當(dāng)然沒有這樣的藝術(shù)效果了。以景為主，寓情于景的方法 王國維說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語， 皆情語也。”景語的確是情語，但是情在景內(nèi)須慢慢領(lǐng)略方能得其神 韻。許多詩詞通篇以寫

26、景為主， 只在開頭或在篇末用一兩句畫龍點(diǎn)睛， 點(diǎn)出情景，使得所寫之景都具有感情色彩。元代馬致遠(yuǎn)的散曲天凈沙 ： 胡藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸 人在天涯。它的妙處在于，不用連接詞而一口氣羅列了 10 種景物，構(gòu)成一 幅荒涼寂寞的風(fēng)景畫。但是，這只是說了整個(gè)意境的形象性方面。其 實(shí)，“斷腸人在天涯”一句才把整個(gè)意境的主題點(diǎn)了出來，所有的景 物都好像為“斷腸人”的心情而設(shè)， 所有的景物又都好像是 “斷腸人” 的主觀感情的反射。 在這里， 主觀的情仍然是構(gòu)成藝術(shù)境界的主要因 素。否則，這些自然景物都將缺乏藝術(shù)生命力。什么是意象意象是指出現(xiàn)在詩歌之中的用以傳達(dá)作者情感， 寄寓

27、作者思想的 藝術(shù)形象?！耙庀蟆笔窃姷募?xì)胞，詩的結(jié)構(gòu)單元； “意象”是主觀世界和客- 15 -觀世界的結(jié)合體，意念和形象的結(jié)合體，情和景的結(jié)合體?！耙狻敝缸髡咧饔^方面的思想觀念、意識(shí)、情感、志趣等?！跋蟆敝缚陀^現(xiàn)象，包括景象、物象、幻象等。單純發(fā)一陣哀嘆、 一番感慨，是有意無象； 單純描寫秋葉落地的 景觀是有象無意。 把哀嘆之情和秋葉墜地之景結(jié)合起來， 秋葉載著哀 嘆，墜地之聲如呻吟，很輕也很沉重?？萑~墜地（象）和嘆息（作者 之意）兩者結(jié)合才是“意象” 。詩人有了立意，不直接說出來，先找個(gè)“形象大使”代替自己發(fā) 言。如離騷，以“美人”、“芳草”作為“象”，來抒發(fā)詩人熱愛國 家的“意”。寫詩要有自

28、己獨(dú)特的感受， 要有獨(dú)創(chuàng)、 有個(gè)性、有新意、有靈感。 就是說，“意象”除了借用古人的習(xí)慣用法，面對客觀外界的“象” ， 要能夠?qū)懗鲎约邯?dú)特角度的“意” 。熟練地使用“意象”手法。什么是意境“意境”一詞就其內(nèi)涵來說，比“意象”還要豐富得多。 “意境” 除了包括意和境、情和景、 心和物等主觀和客觀兩方面的因素外，還 包括藝術(shù)氛圍、精神韻味、言外之意、景外之景、象外之象等因素。 總而言之，“意境”是意和景渾、情景交融、神和物游所構(gòu)成的藝術(shù) 整體。是藝術(shù)作品中的思想情趣和具體形象所構(gòu)成的完美生動(dòng)的藝術(shù) 畫面。云南詩詞學(xué)會(huì)會(huì)長， 中華詩詞學(xué)會(huì)終身名譽(yù)會(huì)長張文勛 （筆名秋 云、泥子） 說：“把意境稱之為境

29、界，因此，首先要從景和情、意和景 的關(guān)系上去探索”- 16 -當(dāng)然，有關(guān)意境中的情和景的關(guān)系問題， 把意境僅僅看成是情和 景簡單的結(jié)合，肯定是不夠的。但是，情和景是構(gòu)成意境的兩個(gè)最基 本的元素， 離開詩人主觀的情感和客觀的景物， 不可能形成作品的意 境。情和景雖然有在心、在物的區(qū)分，一旦形成作品中的意境，兩者 就有機(jī)地融合在了一起。“意境”，王夫之是這樣說的， “景者情之景，情者景之情” 。是 對意境中的情、景關(guān)系的最好注解。注釋：王夫之 （1619 1692 ），字而農(nóng)，號姜齋，衡州府城南王衙坪（湖南省衡陽市雁峰區(qū) ）人。世界上最著名的思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、 美學(xué)家之一，湖湘文化的

30、精神源頭，和黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中 國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，和黃宗羲、顧炎 武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山著書立說，故 世稱其為“船山先生”。晚清重臣曾國藩、近代湖湘文化的代表人物毛澤東、譚 嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主張經(jīng)世致用的思想，堅(jiān)決反對 程朱理學(xué)， 駁斥了程朱理學(xué)以理為本的觀點(diǎn)， 批判了宋明理學(xué)的“理在氣先”、“理 在事先”，即精神先于物質(zhì)存在的唯心論，否認(rèn)了離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)而獨(dú)立存在的 客體精神理。明確地堅(jiān)持了唯物主義的氣本論。提出“理即氣之理，而后 天為理之義始成”。意象結(jié)合巧妙構(gòu)思詩詞的表現(xiàn)技巧、 風(fēng)趣之筆、

31、 意象之美， 不但使用于語言、 狀貌、抒情上，還妙用在構(gòu)思上。- 17 -絕句篇幅短小， 要做到情韻悠長， 意境深邃，除了講究煉字煉句煉意外，更要求構(gòu)思的巧妙。初唐張旭七絕桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。簡介這首詩是張旭看到了美麗的景色以后， 想起了陶淵明的 桃花源 記而寫的。表達(dá)了對桃花源的向往和對隱逸生活的追求。通過描寫 桃花溪幽美的景色和作者對漁人的詢問， 抒寫一種向往世外桃源， 追 求美好生活的心情。解詞 桃花溪：水名，在湖南省桃源縣桃源山下。 飛橋：高橋。 石磯：水中積石或水邊突出的巖石、石堆。漁船：源自陶淵明桃花源記中語句。 盡日：整天，整日。

32、 洞：指桃花源記中武陵漁人找到的洞口。釋文隱隱約約地看到一座石橋，被隔斷在云煙中；在石磯的西邊，詢 問漁夫；桃花日日夜夜隨著溪水流淌；桃花源的洞口，在清清的溪水 的哪一邊呢？賞析這首詩構(gòu)思婉轉(zhuǎn)、思緒曲美，意境雅致，就像一幅美麗的圖畫。- 18 -曾有人稱贊這首詩“四句詩抵得上一篇 桃花源記”。這話雖然過譽(yù)， 但也有一定的道理。“隱隱飛橋隔野煙” ，起筆寫遠(yuǎn)景：深山野谷，云煙繚繞；透過 云煙望去，那橫跨山溪之上的長橋，忽隱忽現(xiàn)，似有似無，恍若在虛 空里飛騰。這境界多么幽深、神秘，令人朦朦朧朧，如入仙境?！笆壩髋蠁枬O船” ，一個(gè)“問”字，詩人也自入畫圖之中了， 使讀者從這幅山水畫中，既見山水之容

33、光，又見人物之情態(tài)。 “問漁 船”三字，逼真地表現(xiàn)出這種心馳神往的情態(tài)。三、四句，是問訊漁人的話：但見一片片桃花瓣隨著清澈的溪水 不斷漂出，卻不知那理想的世外桃源洞在清溪的什么地方呢？這里， 桃源洞的美妙景色， 是從問話中虛寫的， 詩人急切向往而又感到渺茫 難求的心情，也是從問話中委婉含蓄地透露出來的。張旭的代表作還有五絕清溪泛舟 ，名句“ 旅人倚征棹，薄 暮起勞歌。笑攬清溪月，清輝不厭多 ”。注釋：張旭 （ 675 750），字伯高，一字季明，唐朝吳（ 江蘇省蘇州市 ）人。母親陸氏為初唐書法家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度，卓爾不群，才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博。和李白、賀

34、知章相友善， 杜甫將他三人列入“飲中八仙” 。張旭是一位極有個(gè)性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發(fā)蘸墨書寫， 故又有“張顛”的雅稱。后來懷素繼承和發(fā)展了他的筆法，也以草書得名， 并稱“顛張醉素”。 張旭的書法，始化于張芝、二王（王羲之、王獻(xiàn)之 ）一- 19 -路，以草書成就最高，史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測的 狂草來，其狀驚世駭俗。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位 純粹的藝術(shù)家，他把滿腔情感傾注在點(diǎn)畫之間，旁若無人，如醉如癡， 如癲如狂。韓愈在送高閑上人序中贊之：喜怒、窘窮、憂

35、悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng) 于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實(shí)、 日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕， 一寓于書，故 （張） 旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名 后世。這是一位真正的藝術(shù)家對藝術(shù)的執(zhí)著的真實(shí)寫照。 他的字奔放豪逸， 筆畫連綿不斷，有著飛檐走壁之險(xiǎn)。草書之美其實(shí)就在于信手即來，一 氣呵成，給人以痛快淋漓之感。傳說張旭每當(dāng)靈感到來，就把宣紙鋪在 地上，用長發(fā)作毛筆，直書狂草，猶如醉酒當(dāng)歌，灑脫自在。在他的狂 草書法作品中，精到的筆法對書法形式和點(diǎn)線運(yùn)動(dòng)節(jié)律的控制力表現(xiàn)出 了高度的藝術(shù)境界。是以氣魄和

36、靈性創(chuàng)造了草書藝術(shù)的完美韻致。難怪 后人論及唐人書法，對 歐（陽詢） 、虞（世南） 、褚（遂良）、顏 （真卿）、 柳（公權(quán)） 、素（懷素）等均有褒貶，唯獨(dú)對張旭無不贊嘆不已，這是藝 術(shù)史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣” 。熊秉明 在中國書法理論體系 中說：“張旭是中國書法史上一個(gè)極其重要的人物。他創(chuàng)造的狂草是向自由表現(xiàn)方向發(fā)展的一個(gè)極限。若更 自由，文字將不可辨讀，書法也就成了抽象點(diǎn)潑的繪畫了。 ”唐文宗（李昂）曾下詔，以李白詩歌、裴旻 劍術(shù)、張旭草書為“三絕”。 張- 20 -旭還工詩，善七絕，和賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”熊秉明 （ 1922 2002 ），云南人，生于南京，著

37、名法籍華人藝術(shù)家、哲學(xué)家，中國數(shù)學(xué)家熊慶來之子。熊秉明集哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、雕塑、 書法之修養(yǎng)于一身， 旅居法國 50 年， 無論對人生哲學(xué)的體悟還是對藝術(shù) 創(chuàng)作的實(shí)踐，都貫穿東西，融合了中國的人文精神。 1985 年出版中國 書法理論體系 （香港商務(wù)） 。張旭作為盛唐的一位七絕名家， 是很善于構(gòu)思的。 這首詩從遠(yuǎn)到 近，正面寫來，然后用問訊的方式運(yùn)實(shí)入虛， 構(gòu)思布局相當(dāng)新穎巧妙。 作者的筆觸又輕快灑脫， 對景物不作繁瑣的描寫， 不敷設(shè)明艷鮮麗的 色彩，對桃花源記的意境也運(yùn)用得空靈自然、蘊(yùn)藉不覺，從而創(chuàng) 造了一個(gè)饒有畫意、充滿情趣的幽深境界。以情為主，真切感人國學(xué)大師王國維說， “境非獨(dú)謂景物也

38、。喜、怒、哀、樂，亦人 心中之一境界”。無論寫景為主還是抒情為主，都能構(gòu)成深遠(yuǎn)、優(yōu)美、 鮮明的意境。寫景抒情貴在“真”字，感情是詩的生命，真摯的感情 才能使詩具有感人的力量。中國詩歌史上有大量的抒情詩， 雖然不是同時(shí)寫景， 卻具有深遠(yuǎn) 的意境，以特有的藝術(shù)力量感染讀者。南宋陸游的七絕示兒 死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。雖然只有短短四句， 卻高度凝聚了詩人的愛國主義感情。 全詩沒- 21 - 有一句托物寫景之詞，都是感情的直接傾訴。關(guān)鍵就是要有人，感情是具體的，感情本身就具有強(qiáng)烈的形象感染力。所以直接抒情，也能 表現(xiàn)出如聞其聲、如見其人的藝術(shù)形象，構(gòu)成生動(dòng)感人

39、的境界。元代雜劇作家白樸天凈沙秋 孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。 青山綠水，白草紅葉黃花。也一連串羅列了十二種自然景物， 也構(gòu)成了一幅荒涼蕭瑟的風(fēng)景 圖，但這些景物的描繪，缺乏感人的意境，關(guān)鍵在于意境中沒有人， 也就是沒有動(dòng)人心弦的感情。 只有景而沒有情，只有“象”而沒有“意”， 當(dāng)然也就沒有意境了。并不是說全部寫景就一定不能形成意境， 不少名作全寫景， 意趣 盎然仍然表現(xiàn)出優(yōu)美的意境。元代雜劇作家馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。釋文天色昏黃，一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上，發(fā)出凄厲的哀鳴。 小橋下流水嘩嘩作響，小橋邊莊戶人家炊煙裊裊

40、。路口上一匹瘦馬，頂著西風(fēng)艱難地前行。夕陽漸漸地失去了光澤，從西邊落下。凄涼的夜色里，唯有孤獨(dú)傷心的游子漂泊在遠(yuǎn)方的路上。 這首小令很短，一共只有五句 28 個(gè)字，全曲無一秋字，但一、- 22 - 以景托情， 寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。 二、 使用眾多密集的意象來表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨， 使作品充滿 濃郁的詩情。天凈沙秋思是“并列式意象組合” ，全曲十個(gè)意象，前九 個(gè)自然地分為三組。第一組是由下及上的排列，藤纏樹，樹上落鴉； 第二組是由近及遠(yuǎn)的排列，橋、橋下水、水邊住家；第三組是由遠(yuǎn)而 近的排列，古驛道、道上西風(fēng)瘦馬。最后一個(gè)意象“夕陽西下” ，是 全曲的大背景，將

41、前九個(gè)意象全部統(tǒng)攝起來，造成一時(shí)多空的場面。 讓天涯游子騎一匹瘦馬出現(xiàn)在一派凄涼的背景上， 從中透出令人哀愁 的情調(diào)，抒發(fā)了一個(gè)飄零天涯的游子在秋天思念故鄉(xiāng)、 倦于漂泊的凄 苦愁楚之情。情和理的關(guān)系 詩是情的外化物，情是詩的靈魂，無理不成詩。 寫詩的過程是抓住在生活中獲取感覺時(shí)的心靈觸發(fā)，選擇素材、 醞釀感情、體現(xiàn)主題、建構(gòu)意象的過程，是感性和理性的矛盾統(tǒng)一的 運(yùn)動(dòng)過程?！拔ɡ矶姟闭?，也有能夠成為千古名篇。尤其是絕句、小令， 篇幅極小卻壓縮飽滿的感情，往往更多出現(xiàn)“理”句，很容易被誤解 為“情”詩和“理”詩完全是兩碼事。其實(shí)，道理是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。感情也是實(shí)踐的心理反應(yīng)。 一般來說，“情

42、”的產(chǎn)生往往先于“理”，并且貫穿在實(shí)踐的始終?！扒椤?的發(fā)展、積累、升華、濃縮便形成“理” 。- 23 -“情”詩固然感人心脾、動(dòng)人心弦、撼人心魄，而“理”詩的感 情境界有如“哀極而無淚” 、“忿極而無言”，比之淺情、矯情、濫情 之作，反而更加雋永、深刻，更加啟迪思索、激蕩心胸、發(fā)人深省。使無情之物變得有情在詩詞創(chuàng)作中，詩人把人的思想感情、人格品性轉(zhuǎn)移到景物上， 使無情者變得既有人情、人性、也有人意；或者，把無生命的靜止不 動(dòng)之物寫成具有生命力的活物。北宋蘇東坡的新城道中 （二首其一）東風(fēng)知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。西崦人家應(yīng)最樂

43、，煮芹燒筍餉春耕。解詞新城：宋代杭州的一個(gè)屬縣，在今浙江省富陽縣。東風(fēng)：春風(fēng)。吹斷檐間積雨聲：吹停了屋外下了很久的雨。積雨，連綿不斷、下了很久的雨。絮帽：絲綿帽子。銅鉦：古代一種銅制的樂器，又名丁寧，形狀像鐘，打擊發(fā)聲。西崦：本是山名，即崦嵫山，在今甘肅天水西境，這里泛指山。西崦，意思是西山地區(qū)。餉：用食物款待別人。在詩人的眼里，東風(fēng)、晴云、初日、野桃、溪水等景物，都好像- 24 - 是有情之物，懂得人意。北宋林逋的長相思吳山青，越山青，兩岸青山相送迎，爭忍有離情？行人坐船離去， 一程又一程，兩岸青青山色在迎接著離人，但它 們卻不知道這對情人內(nèi)心的離別之情。青山本來無情， 當(dāng)然不會(huì)起而迎送。但

44、是在離人眼中，錢江兩岸 的吳山、越山，卻好似有情，都來送迎。明代高僧圓信的天目山簾卷春風(fēng)啼曉鴉，閑情無過是吾家。青山個(gè)個(gè)伸頭看，看我庵中吃苦茶。 高僧隱居山中，不和人往，寂寞之中，以山為友，把青山當(dāng)作有 情之物來對待。 青山怎么會(huì)伸頭？當(dāng)然是詩人的想象， 賦無情之物以 人的性格，變得有情，給寂寞生活帶來樂趣。注釋：圓信（15711647 ），號雪庭、雪嶠、語風(fēng)老人，世稱云門圓信，浙江 鄞縣人，明朝臨濟(jì)宗高僧。 29 歲出家，拜江蘇秦望山普濟(jì)寺妙禎為師，后參 拜云棲 袾宏和幻有正傳。明萬歷四十三年（ 1615 ），為千指庵住持，后在廬山 開先寺、浙江東塔寺住持佛事。創(chuàng)云門宗，晚年住浙江云門寺。清

45、順治四年 圓寂，著作有雪嶠圓信禪師語錄 。根據(jù)主題找好角度寫詩前，選好主題，根據(jù)主題找一個(gè)合適的切入點(diǎn) （角度）。這個(gè) 角度可以以小見大，可以以低見高，可以以窄見寬，可以以景見情，- 25 - 可以以物見人但是要新穎，要有創(chuàng)意。要有想象力想象是創(chuàng)作的翅膀， 沒有豐富的想象力就不可能創(chuàng)作出意境優(yōu)美 的詩詞作品。藝術(shù)想象力可以“接千載”可以“通萬里” ，不受時(shí)間、 空間的限制。詩詞意境的妙處猶如“藍(lán)田日暖，良玉生煙” ，可望而 不可即。只有憑藝術(shù)想象力， 才能使意境具有濃厚的浪漫主義色彩和 引人入勝的藝術(shù)魅力。浪漫主義詩人李賀在詩中的大膽幻想尤為突出，賦予神仙鬼怪、 自然現(xiàn)象以神奇的瑰麗色彩，構(gòu)成

46、象征性的意境。李詩最大的特色，就是想象豐富奇特、語言瑰麗奇峭。夢天老兔寒蟾泣天色（2），云樓半開壁斜白（3）玉輪軋露濕團(tuán)光（4），鸞佩相逢桂香陌（5）黃塵清水三山下（6），更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙（7），一泓海水杯中瀉（8）簡介在這首詩中，詩人夢中上天，下望人間，也許是有過這種夢境， 也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。解詞（1）夢天：夢游天上。（ 2）老兔寒蟾：神話傳說中住在月宮里的動(dòng)物。屈原天問中曾提到月中有兔?；茨献佑[冥訓(xùn)中有后羿的妻子 姮 娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府董逃行- 26 -中的“白兔搗藥長跪蝦蟆丸”，說的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說在一個(gè)幽冷的月夜，陰 云四合，空

47、中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。（3）云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃 樓一樣。（ 4 ）玉輪句：月亮帶著光暈， 像被露水打濕了似的。（ 5）鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌酉陽雜俎卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。 ”此句是詩人想象自己在 月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。（6）三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。這里卻指東海上的三座山。（ 7）齊州：中州，即中國。 尚書禹貢言中國有九州。這兩句說在月宮俯瞰中國， 九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。（ 8 ）泓：量詞，指清水一道或

48、一片釋文月光斜照，半開的云樓粉壁慘桂花巷陌欣逢那身帶鸞佩的仙世間千年變幻無常猶如急奔駿那一片海水清淺像是從杯中傾月宮的凄涼景象和老兔寒蟾的形天色凄清，老兔寒蟾正低聲嗚咽， 白。玉輪軋著露水沾濕了團(tuán)圍的光影， 娥。俯視三座神山之下茫茫滄海桑田， 馬。遙望中國九州宛然九點(diǎn)煙塵浮動(dòng)， 瀉。賞析夢游月宮， 完全是詩人的幻想。象，都是憑想象創(chuàng)造的。讀此詩，使人心胸開闊，神情豁達(dá)。覺得人生完全融入宇宙之中，進(jìn)入一個(gè)縹緲無際的藝術(shù)境界。- 27 -以小景致傳大景神通過描寫具有特征的個(gè)別事物， 表現(xiàn)那一類事物的一般情況。 這 就是所謂的“以小景致傳大景神” 。小中見大、以少概多?？墒?，這個(gè)道理常常被一些作者忽

49、略或者遺忘。 動(dòng)輒就是大視覺、 大事情，求高、求大、求全，造成概念化、平庸、千篇一律。“以小見大” 是一種藝術(shù)手法。 但是， 如果作者不具備一定的筆 力，就容易流于叫囂和空疏。 要想鳥瞰和總攬全局， 眼界一定要開闊。中唐王建的七絕十五夜望月寄杜郎中中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？釋文中秋的月光照射在庭院中， 地上好像鋪上了一層霜雪那樣白， 樹 上的鴉雀停止了聒噪，進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。夜深了，清冷的秋露悄悄地打濕 庭中的桂花。今夜，明月當(dāng)空，人們都在賞月，不知那茫茫的秋思落 在誰的一邊？每兩句為一層意思， 分別寫中秋月色和望月懷人的心情， 展現(xiàn)了 一幅寂寥、 冷清、沉靜的

50、中秋之夜的圖畫。 此詩以寫景起， 以抒情結(jié)， 想象豐美，韻味無窮。注釋：王建（約 767 831） ，字仲初，潁川 （河南省許昌市 ） 人，中唐著名詩人。唐代宗大歷 （766 779）年間進(jìn)士。張籍的摯友，身世也和張籍有相似之處。 出身寒微，雖曾進(jìn)士及第，卻只作過幾任小官，風(fēng)格上也和張籍相似，善寫- 28 - 七言歌行，絕少直發(fā)議論，語言通俗明快，凝練精悍，確有獨(dú)到之處，所以 世稱“張王樂府”。寫過一些小詞，別具一格，如調(diào)笑令。感覺運(yùn)思三段式 詩從興發(fā)感動(dòng)而起，直到行于言，是一次復(fù)雜的情感結(jié)構(gòu)運(yùn)作。詩的運(yùn)思一般表現(xiàn)為感受感應(yīng)感悟三段式。感受。人心之有所觸動(dòng)，大都由外界外物引發(fā)。如：悲，落葉之

51、秋、落花之夜喜，春雨之時(shí)節(jié)、春芽之萌生外界事物撞擊人 們的心靈，產(chǎn)生悲喜之情。感應(yīng)。對感受的呼應(yīng)，反應(yīng)。激活想象力，使人的思維產(chǎn)生放射 性聯(lián)想，天人合一、景情合一。感悟。感應(yīng)上升到感悟，情和景的融合，由象托意，由景蘊(yùn)情， 情景交融產(chǎn)生思維，合乎情理地進(jìn)入意境方能寫詩。詩詞是語言的藝術(shù)詩詞的語言，不同于一般的語言。1. 一般的語言按照思維的邏輯來結(jié)構(gòu)組合； 詩詞的語言按照感情 的邏輯來結(jié)構(gòu)組合。感情的結(jié)構(gòu)隨著感情節(jié)奏的起伏變化而起伏變 化，這種節(jié)奏富有音樂性。2. 一般語言包括音和義兩個(gè)方面，音服從于義，以表義為主。 詩 詞的語言，不僅重視義，更重視音。漢字是單音字節(jié)，每一個(gè)音又包 括聲、韻、調(diào)

52、三個(gè)部分。這樣一來，講究聲韻和格律，就成了中國詩 詞的一個(gè)重要特點(diǎn)。因而讀起來起伏跌宕、抑揚(yáng)頓挫、朗朗上口。詩詞不僅在語言上具有音樂美， 而且在結(jié)構(gòu)上也是按照時(shí)間順序- 29 -流逝的藝術(shù)，轉(zhuǎn)化為具有空間的立體感。盛唐杜甫的五律旅夜書懷 細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。 飄飄何所似，天地一沙鷗。簡介杜甫于 765 年離開四川成都草堂以后在旅途中所作。 這首詩深刻 地表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無依的感傷，是杜甫詩歌中的經(jīng)典作品。 解詞（ 1）岸：指江岸邊。（ 2）危檣（ qi ng）：高豎的桅桿。危，高。檣，船上掛風(fēng)帆的桅桿。（3）獨(dú)夜舟：是說自己孤零零的一個(gè)人夜

53、泊江邊。（4）星垂平野闊：星空低垂，原野顯得格外廣闊。（5）月涌：月亮倒映，隨水流涌。大江：指長江。（6）名豈：這句連下句，是用“反言以見意”的手法寫的。杜甫確實(shí)是以文章而著名的， 卻偏說不是，可見另有抱負(fù)，所以這句是自豪語。休官明明是因論事見棄，卻說不是，是什 么老而且病，所以這句是自解語了。（ 7 ）官應(yīng)老病休：官倒是因?yàn)槟昀隙嗖《涣T退。應(yīng)，認(rèn)為是、是。 （8）飄飄：飛翔的樣子，這里含月“飄零”、“飄泊”的意思，因?yàn)檫@里是借沙鷗以寫人的 飄泊。釋文- 30 -微風(fēng)吹拂著江岸的細(xì)草， 立著高高桅桿的小船在夜里孤零地停泊星星垂在天邊，平野顯得寬闊；月光隨波涌動(dòng)，大江滾滾東流。 我難道是因?yàn)槲?/p>

54、章而著名嗎？年老病多也應(yīng)該休官了。 自己到處漂泊像什么呢？就像天地間的一只孤零零的沙鷗。盛唐王維的五律使至塞上 單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。簡介王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀(jì)行詩， 記述出使塞上 的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光。解詞選自王右丞集箋注 。此詩是開元二十五年（ 737 年），王維以監(jiān)察御史的身份出使 邊塞時(shí)所作，記述這次出使途中所見所感。使：奉命出使。單車：一輛車，這里形容這次出使時(shí)隨從不多。問邊：慰問邊防。屬國：典屬國的簡稱。漢代稱負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官員為典屬國，這里詩人用來指自己使 者的身份。居延：故址在現(xiàn)

55、在內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗一帶。征蓬：飄飛的蓬草，此處為詩人自喻。- 31 -煙：烽煙，報(bào)警時(shí)點(diǎn)的煙火。歸雁：因季節(jié)是春天，雁北飛，故稱“歸雁入胡天” 。大漠：大沙漠，此處大約是指涼州之北的沙漠。長河：黃河（但也有人認(rèn)為不是黃河，而是其他的東西） 。蕭關(guān)：古關(guān)名，故址在今寧夏固原東南候騎：騎馬的偵察兵。王維出使河西并不經(jīng)過蕭關(guān)，此處大概是用何遜詩“候騎出蕭 關(guān)，追兵赴馬邑”之意，非實(shí)寫。都護(hù)：唐代邊疆設(shè)有都護(hù)府，其長官稱都護(hù)，這里指前敵統(tǒng)帥。燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線。譯文輕車要前往哪里去呢？出使地在西北邊塞。 象隨風(fēng)而去的蓬草一 樣出臨邊塞， 象振翮北飛的歸雁一樣進(jìn)入邊境。 浩

56、瀚沙漠中醒目的烽 煙挺拔而起，長長的黃河上西下的太陽圓圓的。到了邊塞，只遇到留 守部隊(duì)，原來守將們正在燕然前線。賞析首聯(lián)兩句交待此行目的和到達(dá)地點(diǎn)， 詩緣何而作； 頷聯(lián)兩句包含 多重意蘊(yùn)，借蓬草自況，寫飄零之感；頸聯(lián)兩句描繪了邊陲大漠中壯 闊雄奇的景象， 境界闊大，氣象雄渾；尾聯(lián)兩句虛寫戰(zhàn)爭已取得勝利， 流露出對都護(hù)的贊嘆。 此詩既反映了邊塞生活， 也表達(dá)了詩人由于被 排擠而產(chǎn)生的孤獨(dú)、 寂寞、悲傷之情以及在大漠的雄渾景色中情感得 到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。這兩首詩都是化動(dòng)為靜， 把生生不已的宇宙壯觀， 轉(zhuǎn)化為像建筑- 32 -一樣巍然屹立的立體形象，然而靜中

57、又有動(dòng)，實(shí)中又有虛。語序的變化為了適應(yīng)聲律的要求， 在不損害原意的前提下， 寫詩填詞時(shí)可以 對語序作適當(dāng)?shù)淖儞Q，文字可以前后顛倒。曹雪芹寫警幻仙子時(shí)，說是她“ 深慚西子，實(shí)愧王嬙 ”。那么這 是說這位仙姑生得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及西施、 昭君美麗了？正相反， 他說得是警 幻之美，使得西施昭君都要自慚弗及！蘇東坡的詩說： “十日春寒不 出門，不知江柳已搖村”。是否那“江柳”竟然“動(dòng)搖”了一座村莊？ 范成大的詩說：“藥爐湯鼎煮孤燈”。難道是把燈放在藥鍋里煎煮？秦 少游的詞說：“碧水驚秋，黃云凝暮 ”。怎么是“驚秋”？是“驚動(dòng)” 了秋天？是“震驚”于秋季？都不是的。這樣的把“驚”字和“秋” 字緊接的“組聯(lián)法”，你

58、用一般“語法”（特別是從西方語文的語法概念移植來 的辦法） 來解釋這種漢字的“詩的語言” ，一定會(huì)大為吃驚，大感困惑。 然而這對詩詞欣賞，卻是十分重要的事情。 北宋蘇軾的七律正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余 于女王城東禪莊院十日春寒不出門，不知江柳已搖村。稍聞決決流冰谷，盡放青青沒燒痕。數(shù)畝荒園留我住，半瓶濁酒待君溫。去年今日關(guān)山路，細(xì)雨梅花正斷魂。 春天來得很快，因“春寒” ，僅僅十天不出門，而江邊柳樹已一 片嫩綠?！敖褤u村”的“搖”字很形象，活畫出春風(fēng)蕩漾、江柳- 33 -輕拂的神態(tài)。這個(gè)“搖”字不是村“搖”而是柳在村上“搖” 南宋范成大的元夕 藥爐湯鼎煮孤燈，禪版蒲團(tuán)老病僧。 不是

59、說“孤燈”在“藥爐”里“煮” ，而是在孤燈的照明下藥爐 在煮。注釋： 范成大（11261193 ），字致能，號稱石湖居士。平江吳縣（ 江蘇蘇 州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白 居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易 淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。 他和楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人” 。 存詩 1900 首。北宋秦觀的滿庭芳碧水驚秋碧水驚秋，黃云凝暮，敗葉零亂空階。一片碧水放出了冷光，寒氣襲人，不覺驚嘆時(shí)序變遷之速；又有 幾片黃云在逐漸凝聚，掩沒了微弱的陽光，大地呈現(xiàn)出蒼茫的暮色， 臺(tái)階

60、上堆積著零亂的黃葉。毛澤東的七律送瘟神第二首春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。 （首聯(lián)）“舜堯”一般習(xí)慣說“堯舜” ，依平仄規(guī)則“仄仄平平仄仄平” ， 把語序顛倒過來，就符合平仄聲調(diào)的要求，而且還有押韻的原因。語序的變換， 有時(shí)也不僅僅是為了適應(yīng)聲律的要求， 還有個(gè)積極 的意義就是為了增加詩味兒，使句子成為詩的語言。- 34 -杜甫的秋興第八首香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。 （頷聯(lián)） 有人認(rèn)為是“鸚鵡啄余香稻粒， 鳳凰棲老碧梧枝”，那是不對的。“香稻”和“碧梧”放在前面，表示所吟詠的是“香稻”和“碧梧” 如果把“鸚鵡”和“鳳凰”挪到前面，吟詠的對象是“鸚鵡”和“鳳 凰”，不符合“秋興”的主題。