2012年春季地域文化第二次作業(yè)-湖湘文化

1、D.元代第 5 題（單選題） 在馬王堆出土的（ ）介紹了 283 個古醫(yī)方和醫(yī)療方法，計有103 個疾病名稱、 247 種藥物名稱，內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.五十二病方傷寒雜病論天文氣象雜占黃帝內(nèi)經(jīng)第 6 題（單選題 ）近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（ ）為代表的桐城派 湘鄉(xiāng)派散文。A.曾國藩魏源C 譚嗣同陳天華第 7 題（單選題 ）湖湘現(xiàn)代意義上的第一個小說家（），出版了短篇小說集小雨點A.陳衡哲葉紫丁玲沈從文第 8 題（單選題 ）1902 年，清政府管學(xué)大臣、長沙人（）擬定了欽定學(xué)堂章程。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學(xué)制，史稱A.張百熙

2、魏源譚嗣同陳天華第 9 題（單選題 ）下列作品不是沈從文創(chuàng)作的是莎菲女士的日記邊城長河蕭蕭第 10題（單選題 ）1897 年，在湖南總督（ ）的支持下，湖南建立了時務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個核心 機關(guān)。A.陳寶箴譚嗣同C 唐才常梁啟超第 11題（多選題 ）關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有：“湖湘學(xué)派 ”是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個 主張 “體用合一 ”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。 湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、 獨具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、 并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻， 其主要著 作有知言

3、、 五峰集、 皇王大紀等。把湖湘學(xué)派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民 ”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。胡安國的重要學(xué)術(shù)著作論語解、孟子說、 南軒易說，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。第 12題（多選題 ）下列描述正確的有：周敦頤的出現(xiàn)， 在中國思想史上具有革命性意義， 同時也標志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨特形態(tài)。劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。這期間他 受柳宗元天對的啟發(fā)完成了天論三篇。柳宗元根據(jù)屈原的 天問 專門作 天對 ，試圖回答屈原對宇宙

4、自然、 社會人生的各種疑問， 提出了宇宙是由運動著的元氣構(gòu)成的、 “天人不相預(yù) ”等一系列重要的觀點。柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù) ”的基礎(chǔ)上，進一步提出了 “天人交相勝， 還相用”的思想，這一思 想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。第 13題（多選題 ）關(guān)于屈原與湖湘文化，下列說法錯誤的有：屈原的離騷既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌，又可視為一篇探討宇宙天道問題的 哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了 172 個問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖 將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能 ”。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位，并

5、進而通過實現(xiàn)美政來拯救實已岌岌可危的楚國。從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響， 又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。在屈原為后世留下的大量作品中，有相當(dāng)一部分，如天問、招魂、 離騷、 九歌等都是在流放湖南時所作。而且這些作品大多是屈原的代表作。E.屈原對宇宙天道、天人關(guān)系、人的主體精神的重視，對湖湘學(xué)術(shù)思想有著深遠的影響。第 14題（多選題 ）周敦頤對儒學(xué)的開拓性貢獻表現(xiàn)在：以太極立人極，建立了一個太極陰陽化生人與萬物的宇宙本體論模式；乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)；提升了儒學(xué)的思辨水平。為以后的宋明理學(xué)確定了論域，而且確定了論題。融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩

6、。C.以形而上與形而下為一體的存在論。D.以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系第 15題（多選題 ）湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在：A.具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向堅持 “體用合一 ”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。第 16題（多選題 ）王夫之對湖湘文化的影響，主要體現(xiàn)在A.確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求 “成就人材，以傳道濟斯民 ”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。B.強調(diào)兼容并蓄、博采眾長與浩然獨往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。傳承和弘揚以 “體用一如 ”、 “心性互釋 ”為特點的湖湘學(xué)術(shù)精神；注重春秋大義，嚴

7、格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會思想，弘揚湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠的民族主義精神；第 17題（判斷題 ）把湖湘學(xué)派發(fā)揚光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟斯民 ”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營，成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要A.正確B.錯誤第 18題（判斷題 ）曾國藩的經(jīng)世理學(xué)，主要有以下幾個方面的特征：第一，推崇義理之學(xué)。將弘揚儒家 之道的宋儒之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二，強調(diào) “經(jīng)濟之學(xué)，即在義理之內(nèi)第三，調(diào)和宋漢之爭。第四，禮學(xué)經(jīng)世。第五，荷道以躬。A.正確第 22 題（判斷題 ）柳宗元對天人關(guān)系的追

8、根溯源，包含著對天人之道的更加理性的認識。這種認識對宋 代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義，尤其是對湖湘思想家有重要的啟示作用。A.正確B.錯誤第 23 題（判斷題 ）從遠古到春秋戰(zhàn)國時代的楚國時期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下， 尚未從生產(chǎn)勞動和生活活動的實踐過程中分化出來，沒有專門的教育機構(gòu)、施教人員和固定的施教場所。A.正確B.錯誤第 24題（判斷題 ）周立波的暴風(fēng)驟雨、柯藍的我的兩家房東、康濯的洋鐵桶的故事等都是A.正確中國現(xiàn)代小說史上的名作。B.錯誤第 25題（判斷題 ）湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的A.正確B.錯誤第2

9、6題（判斷題） 湖湘學(xué)派 “體用合一 ”思想，要求把內(nèi)圣追求與外王事功有機結(jié)合起來。這既是以性為 宇宙的本體，堅持道器一體的理論主張的邏輯結(jié)果，又對湖湘士風(fēng)與學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了決定性的影響。A.正確B.錯誤第 27題（判斷題）近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。 有以魏源為代表的 “經(jīng)世派 ”散文， 以曾國藩為代表的桐城派 湘鄉(xiāng)派散文， 以譚嗣同為代表的維新派散文， 以陳天華為代表的革命派散文。A.正確B.錯誤第 28 題（判斷題 ）長沙岳麓書院因位于長沙城區(qū)、南岳七十二峰之一的岳麓山下而得名，是我國目前保 存最為完好的一座古代書院。書院始建于北宋開寶九年。A.正確B.錯誤第 29 題（判

10、斷題 ）柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù) ”的基礎(chǔ)上，進一步提出了 “天人交相勝，還相用 ”的思想， 這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。A.正確B.錯誤第 30 題（判斷題 ） 嚴格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是 湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。A.正確B.錯誤第 31 題（判斷題 ） 謝冰瑩出版于 19 27 年的從軍日記是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的 報告文學(xué)。A.正確B.錯誤第 32 題（判斷題 ）被貶而流寓湖南的官員，大多是人文學(xué)者。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域 文化的影響， 用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章， 成就了他們在

11、文化史上的地位。 另 一方面，他們帶來了以儒家內(nèi)圣外王之道為主要內(nèi)容的中原文化，成為湖湘文化學(xué)術(shù)思想的重要資源。B.錯誤第 33題（判斷題 ） “晚清湖湘維新派 ”，是近代湖湘出現(xiàn)的第一個人才群體，其中包括陶澍、賀長齡、賀熙 齡、魏源、湯鵬、鄧顯鶴、唐鑒、劉蓉等。A.正確B.錯誤第34題（判斷題） 王夫之提出了人性 “日生日成 ”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。王夫之認 為，人是一種自然存在，人性是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一。這一見解，突破了傳統(tǒng)的片面以人的社 會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點。A.正確史記中之所以將他與屈原合并立傳，B.錯誤第 35題（判斷題 ）賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家， 是因為在司馬遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負、才華和遭遇。A.正確B.