能力比學(xué)歷更重要

1、能力比學(xué)歷更重要演講稿(2006-10-03 11:03:43) 轉(zhuǎn)載分類：轉(zhuǎn)載主席、各位評委、大家晚上好：古人說：名不正則言不順”，只有對概念進行清晰的介定，我們才能展開一場有意義的辯論。今天的辯題是一個比較命題，學(xué)歷是指人們接受國家系 統(tǒng)性、正規(guī)教育的過程，它和一般的職業(yè)培訓(xùn)、等級考試有著本質(zhì)的區(qū)別。能力是個人素 質(zhì)的綜合體現(xiàn)，是實現(xiàn)個人價值和社會價值的基礎(chǔ)。學(xué)歷和能力哪一個更重要的衡量標(biāo)準， 是看誰更能評定出真正的人才，更能推動社會的進步和發(fā)展。對方辯友羅列高學(xué)歷的種種 好處，但你們可曾意識到，你們追求高學(xué)歷的過程，實際上就是為了提高自身的能力??！在當(dāng)今的知識經(jīng)濟時代，選才用人大多已從學(xué)

2、歷至上”進入到以創(chuàng)新和績效為主導(dǎo)的 能力時代”，學(xué)歷盡管也重要，但它畢竟不等于能力。倡導(dǎo)能力主導(dǎo)時代的最大意義，還在于它 能激勵全社會所有成員的積極性、主動性和創(chuàng)造性。因此，這個大趨勢既是合理的，也是 必然的。在當(dāng)今社會，能力比學(xué)歷更重要，我方有三個方面證明這一點第一，對個人而言， 個人價值的實現(xiàn)主要靠能力，具備良好能力的人比擁有高學(xué)歷的人更具有發(fā)展空間。一個 人學(xué)歷再高，都只能表明其對書本知識的掌握程度，學(xué)歷也不等同于能力，它只是證明能力的一種工具，而且也只是眾多工具之一。對方辯友把學(xué)歷比做求職時的敲門磚”，認為有了高學(xué)歷就萬事大吉了。但恰恰不是這樣，就算是清華大學(xué)的文憑，頂多也只能用半年，

3、 半年過后還是由能力說的算。工作能力的高低，是需要長期培養(yǎng)的，而不是手握一紙文憑 就能得到的。況且有些個人能力，如領(lǐng)導(dǎo)才能、演講能力、公關(guān)能力等，更不是靠高學(xué)歷 得來的，但關(guān)鍵時候恰恰是這些被對方辯友忽視的能力解決了實際的問題。第二，對用人 單位而言，招聘高能力的人才更有利于用人單位的長遠發(fā)展。古代著名詩人龔自珍就曾振 臂高呼： 我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！泵鎸Ξ?dāng)今激烈的市場競爭，用人單位招聘人才的時候還能唯高學(xué)歷是用嗎？注重實效的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，會把高能力看的比高學(xué)歷更重要，因為他的企業(yè)需要的是提高產(chǎn)值，增加利潤，而這些不是單憑理論就能取得的。在企業(yè)越 來越注重人力資源的現(xiàn)在，難道我們能片面

4、地以擁有多少博士、碩士來衡量一個企業(yè)的人 力資源水平嗎？顯然不能，如此粗淺的論斷，對企業(yè)自身的發(fā)展只有百害而無一利。第三， 對于社會而言，注重個人能力使社會的資源更加合理有序地利用起來，使社會的人才需求 呈現(xiàn)良性的發(fā)展態(tài)勢。能力的基本起點是社會責(zé)任感，能力的最佳體現(xiàn)還在于實踐，即能 發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并能以其智慧創(chuàng)造未來。片面追求高學(xué)歷，以學(xué)歷論英雄，這些難 道不是形式主義和官僚主義的表現(xiàn)嗎？對方辯友不要再陶醉在學(xué)歷的華麗外表下了，我們 反對學(xué)歷比能力更重要”，最根本的原因是它一不利人才發(fā)揮作用、二不利于用人單位長 遠發(fā)展、三容易誘發(fā)社會的不正之風(fēng)。如果學(xué)歷比能力更重要，結(jié)果只會懈怠學(xué)子，打

5、擊 能人，假專家大行其道，真才子紛紛落馬。這本已功利的社會將變成什么樣子，我們不敢 想象。綜上所述，我方堅定地認你是哪所大學(xué)畢業(yè)的啊？你拿的是什么文憑啊？這是我們在生活中常常會遇到的一個問題。一提文憑”兩字，我的第一反應(yīng)就是圍城中方鴻漸的買假文憑事件我不敢對方鴻漸妄加評論，但是對于他的 文憑事件”我想我們或許能從中思考些什么？留學(xué)四年的方鴻漸興趣頗廣，生活懶散，并未致力攻讀某個學(xué)位。但是他父親不斷來信詢問他是否能拿 到博士學(xué)位，方鴻漸能忍心讓他失望嗎？沒有文憑就好比在精神上赤裸著沒有包裹。在方 鴻漸看來，出國留學(xué)一定是要衣錦還鄉(xiāng)的， 但是自己的輕浮并沒有換來想要的結(jié)果 （文憑）， 于是，只有出

6、此 良策”買了一個假文憑。雖說心里有點不踏實，但是它畢竟?jié)M足了方鴻漸 的虛榮心，畢竟讓方鴻漸做到了 衣錦還鄉(xiāng)”！文憑”是結(jié)果嗎？我想它至少不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的 最終結(jié)果，所謂學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)本無止境，又何談什么最終結(jié)果”呢？我看我們國人的最大問題就出在這里，我們太看重它的結(jié)果性”了。我曾看過王小平女士著的本領(lǐng)恐慌一書，她從 為何學(xué)？ ”、學(xué)什么？ ”、怎么學(xué)？ ”這三方面介紹了 真正的學(xué)習(xí)”，真正的學(xué) 習(xí)”才是真正的能力很顯然，在這種正確學(xué)習(xí)的姿態(tài)下，文憑不等于能力！得文憑只是 人們某種能力的體現(xiàn)！既然 文憑不等于能力”，那么文憑又為何如此搶手呢？甚至有人把 它視為人生的最高目標(biāo) 永遠追求最高文憑。根

7、源在于我們的人才階值觀”一一文憑就是能力的標(biāo)簽人才價值觀的扭曲，使用人單位用人的導(dǎo)向發(fā)生了偏差，選拔人才時，不 是選賢任能，而是以文憑的高低論英雄。文憑，在很人眼里也就成了能夠讓自己出人頭地 的 法寶”。那么， 文憑”應(yīng)該是什么？我個人認為 文憑”應(yīng)該是我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)， 我拿到這個文憑說明我可以在相關(guān)的專業(yè)和領(lǐng)域中能夠進行更多的學(xué)習(xí)和研究，它應(yīng)該是 繼續(xù)學(xué)習(xí)的新起點，而不是最終結(jié)果。我們應(yīng)該怎樣去面對文憑。我想我們不能把拿到手中的文憑撕掉，但是我們絕對要撕掉心理的文憑；我們不能以追求文憑作為最高目標(biāo)， 而應(yīng)該透過文憑找目標(biāo)；我們不能藐視文憑，還應(yīng)該科學(xué)的、理智的尊重文憑。如今，人 們開

8、始崇尚業(yè)績、崇尚能力，進而有很多先見之明的人士開始調(diào)節(jié)自己的人才價值觀。聯(lián)想集團總裁柳傳志說過：聯(lián)想在擇才方面的標(biāo)準是 善于總結(jié)；”另一位老總說： 學(xué)歷文憑只能代表一個人的靜態(tài)能力，而學(xué)習(xí)才是一個人的動態(tài)、實在可用的能力”；還有一家聞名全球的會計事務(wù)所在北大招聘員工時，只看學(xué)生的英語和計算機水平，因為這兩樣反映的 是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，而并不是看所謂的文憑。我門不能希望大家都去學(xué)比爾蓋茨和王 小平，但是我們都應(yīng)該對文憑有著更為客觀的評價，希望大家在努力拿到真正高含金量的 文憑的同時，積極尋求它背后的更深意義及更高目標(biāo)！能力永遠比文憑重要！我們到底應(yīng) 該怎樣看待文憑和實力的重要性呢？我覺得，文憑

9、只能說明持有者受到過什么程度的教育。至于文憑和能力是不是名實相符，這就需要靠實踐檢驗了。打個比方說，文憑好比產(chǎn)品的廣 告招牌”，它提供的也僅僅是字面上的證明。我們知道，一種產(chǎn)品在未使用前，人們只能通 過廠家的廣告宣傳，了解其特點、功用等，到底實質(zhì)如何？只有等到實際使用以后，才能 得出結(jié)論。同樣，這種情況也能說明文憑與實力的重要性，如果文憑被看作是招牌”的話，那么實力就是 質(zhì)量”，自己的實力怎樣， 質(zhì)量”有沒有保證？那只有靠事實說話?，F(xiàn)實生活中有許許多多的實例可以為此提供佐證。有人有文憑，但有名無實，比如有些持有文憑的 人，其動手能力、分析問題的能力、創(chuàng)新能力等讓人確實不敢恭維，他們所表現(xiàn)的能力

10、與 他們持有的文憑有很大的反差。再加上現(xiàn)在假文憑泛濫，讓人對文憑可能含有的水分”有了不少顧慮。而沒有文憑的人，并不一定沒有實力，李鄉(xiāng)想矛侃侃等杰出人物以及我們身 邊許多有一技之長的普通人雖沒有文憑，但他們的才能與成功已經(jīng)說明了一切。關(guān)系是泥 飯碗，是會打碎的；學(xué)歷是鐵飯碗，是會生銹的；能力才是金飯碗，終身受益”！為，在當(dāng)今社會，能力比學(xué)歷更重要。我方二辯將在事實層面做進一步的闡述。謝謝大家！在我們中國，歷經(jīng)幾千年儒家思想的熏陶，傳統(tǒng)文化對國人的影響可謂影響巨大，毫無疑 問，道德在國人心中的地位是根深蒂固的。而能力在國人心目中的地位相對與道德就略有 不足。在我們中國人心中道德是第一位的，一個人不

11、管他是不是有才能，但是他必須有德C 在中國，對一個的考察首先得看他是不是有德，然后才看他是不是有才。這種看人的態(tài)度 有他很大的弊端。這樣至少會造成下兩方面的欠缺，第一，采用這種方法可能會找到一些 德比一鄉(xiāng)，但是卻沒有什么能力的人，這么一來，盡管你找得人有很高的品德，但是卻辦 不了什么事，到頭來沒什么作用；第二，這樣會浪費掉一些很有才能，但是作風(fēng)方面有些 欠缺得人，或者說很有才能但是卻比較有個性有棱角得人。因為他們沒有所謂的德，就對 他們棄之不用，使得他們的才能白白的浪費掉了，豈不可惜？無獨有偶，上個學(xué)期有個教 軍事思想的老師也曾跟我們討論過這個問題，他給我們出了這么一個問題：假設(shè)你是 一個部隊

12、主管，現(xiàn)在有兩種人讓你任用，有一種是有德無才的，另一種相反，有才無德， 你會任用哪一種？結(jié)果有一大部分同學(xué)選的是有德無才得人，只有一小部分會任用有才無 德之人。我屬于那一小部分當(dāng)中。在國外，對能力的要求就略大于道德。對于那些個性張揚，作風(fēng)有些問題得人，但是 如果他有能力，有才能，在國外受到的待遇是不同與國內(nèi)的。對于這種機制，我個人是比 較贊同的。一個人只要他能給所在的企事業(yè)單位有很大的作用，能把他的才華毫無保留的 貢獻出來，能給人民、社會、國家?guī)砝?，哪怕他是有一些方面的問題，這我們也是能 夠接受的。我們看重能力，并不是說就對道德置之不理，這是萬萬不可的。還有另外一種有才無 德之人，他德行的

13、敗壞已經(jīng)到了利用他所擁有的才能做一些對他人，對社會、國家，甚至 對人類有害的事情。這樣的人非但不能用，還要堅決予以抵制。這樣的人他所擁有的才能 越多對社會的危害就越大。近些年來的許多案件都是知識分子辦的，所謂高智商犯罪，屢 見不鮮，更另人心寒！這也就說明了道德是十分重要的。道德重要，能力也重要，二者同 等重要。然而這個世界上既有德又有才的人能有幾個？如果人們都德才兼?zhèn)淞四强烧媸切?甚呀！這樣的人難找呀，整個世界本來就是不完美的。我開始有所思考了：以后無論是在個人發(fā)展方面還是在對人才的考察方面都不該只看 中德或者只看中能力，也不可對德才雙方都過分的要求。在能力與道德這個問題上必須得 辨證的看待。

14、在以顧全大局的前提下是可以犧牲某些東西的，只要在不違反大的原則下輕 微的所謂道德問題是可以諒解的。我個人覺得能力是最重要的。當(dāng)然，我們可以去追求德 才兼?zhèn)?，盡管說這樣的人很少，但并不是沒有。它是一種美好的理想，令人滿意的目標(biāo)， 我們不敢說在努力之下一定回達到，但是我們可以盡可能的接近上面的把道德改為能力卜面的也不錯，我曾經(jīng)用的，望采納剛剛開始抽到這個題目的時候覺得優(yōu)勢很大，但實際寫起辯詞來才發(fā)現(xiàn)不那么順暢。后來決定辯證主義 事物的主要矛盾決定事物的發(fā)展方向 ”的觀點來確定出能力的更重要 性。自由辯論的過程中只要牢牢抓住以下幾點就可以了。首先，學(xué)習(xí)過程需要能力做鋪墊， 學(xué)習(xí)的過程中能力是必要因素

15、，學(xué)習(xí)過程的目的是提升能力?？偨Y(jié)一句，能力就是關(guān)鍵詞， 能力更重要。謝謝主席，大家晚上好：經(jīng)過剛才的唇槍舌戰(zhàn)，劍拔弩張，我們充分見識到對方辯友的風(fēng)采。然而，再華麗的 言語也掩蓋不了思辨中的細漏?，F(xiàn)在，讓我們靜下心來重新審視今天的辯題，并允許我指 出對方辯友的幾點錯誤。首先，對方辯友無視今天辯題中 何者更重要”的要求，一再拋出 有學(xué)歷必有能力”的論 調(diào)。那按照對方辯友的邏輯，是否我努力學(xué)習(xí)母雞下蛋就能生下蛋來呢？再退一步說，學(xué) 歷相似的兩個個體最終得到的結(jié)果也有高低之分，可見過程僅僅是過程，個體是否有能力 把握這個過程，才是重中之重。有學(xué)歷不一定有能力，有文憑不一定有水平，對方辯友趕 快醒醒吧。

16、其次，對方辯友一再避實就虛，旁征博引無非是想論證學(xué)歷的更重要，卻無法提出相 應(yīng)的比較機制。事實上，我方從未否認過學(xué)歷的突出作用，然而能力更為重要。我方一辯 從一開始就提出二者的比較機制，即：在客觀條件相似的情況下，一個主觀條件更豐富的 人，定能收獲更多。辯證主義告訴我們，事物的主要矛盾決定事物的發(fā)展方向，放在當(dāng)今 社會的形式下，社會呼喚的是有能力有作為的人才，有能力者必定有相應(yīng)的學(xué)歷支撐，學(xué) 歷并非主要矛盾，孰輕孰重大家該有定論了吧。再次，對方辯友一再模糊學(xué)歷的概念，一會兒認為學(xué)歷是學(xué)習(xí)經(jīng)歷，一會兒又宣稱學(xué) 歷是判定標(biāo)準。試問過程如何成為判定標(biāo)準呢？對方辯友本身就存在自相矛盾。今天辯題 立足于

17、當(dāng)今社會，那就來看看人才的分辨標(biāo)準。人才的分辨標(biāo)準是依靠各個獨立主體的自 主選擇及對選擇結(jié)果的對等負責(zé)，同時通過市場機制不斷識別和淘汰各個行業(yè)的南郭處士”，其核心詞匯，既能力。因此，有較高文憑又有能力者，只有較低文憑但確有能力者以 及能通過各種形式學(xué)習(xí)不斷增加能力的勞動者都有發(fā)揮才干的機會。事實證明，只要有能 力，便有施展手腳的天地。能力與學(xué)歷的關(guān)系猶如大腦與雙手。沒有大腦的參與與掌控，雙手只能制造無用功, 而大腦挖掘得越深雙手也能相應(yīng)地創(chuàng)造出更多財富學(xué)歷要有能力做鋪墊，才有意義，而有意義的學(xué)歷才能進一步完美你的能力。只有能 力才能使知識真正在工作中發(fā)揮作用，學(xué)歷代表過去，只有能力才能伴你度過

18、今天與明天, 能力越強，做好工作的可能性越大。綜合以上各個層面，我方堅持認為，當(dāng)今社會，能力 比學(xué)歷更重要。能力比學(xué)歷更重要能力比學(xué)歷更重要 學(xué)歷不過一張紙，在我看來，只有對自己的實力信心不足的人才會看重 證書，也只有管理理念不到位的一般領(lǐng)導(dǎo)者才會喜歡用那些以證書為敲門磚的人才，當(dāng)然 如果運氣不錯，他可能會遇到證書、能力皆有的人才，那真的要謝謝上天了。而且有些領(lǐng) 導(dǎo)者是喜歡以自己的企業(yè)有多少有各種證書的人才為傲的。因此我們也難以說誰對誰不對 了，總是會有偏頗的。不是嗎？ 學(xué)歷比能力重要對方辯手說 學(xué)歷不過一張紙”我很不同意這個觀點，首先，大家知道，學(xué) 歷從我們一開始接受知識就開始伴隨我們出現(xiàn)，對方辯手肯定在學(xué)歷的概念上就不清楚， 我請問對方辯手：學(xué)歷是什么？能力是怎么樣獲得的？我們所說的能力是指的什么？請做 答，謝謝能力比學(xué)歷更重要 學(xué)歷不過一張紙”這話沒錯呀。不管你在校的時候辛苦與否，到最后都 會得到一小本本中間夾著一張紙，它證明你畢業(yè)了。然后你找工作，公司拿著它去驗證了 一下，然后復(fù)印，從此這張紙就壓在公司的人事檔案