《漢書·揚雄傳》閱讀練習及答案（二）

1、漢書揚雄傳閱讀練習及答案（二）漢書（一）文言文閱讀（此題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成 10T4題。揚雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好學，不為章句， 訓詁通而已，博覽無所不見。為人簡易侯蕩，口吃不能劇談，默而好 深湛之思，清靜亡為，少耆欲。不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修 廉隅以微名當世。自有不度；非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不 事也。顧嘗好辭賦。先是時，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄 心壯之，每作賦，常擬之以為式。又怪屈原文過相如，至不容，華離 騷，自投江而死，悲其文，讀之未嘗不流涕也。以為君子得時那么大 行，不得時那么龍蛇，遇不遇命也，何心湛身哉！乃在書，自岷山投諸 江流以

2、吊屈原。孝成帝時，客有薦雄文似相如者，從上羽獵，游觀 侈靡，窮妙極麗，以為尚泰奢麗夸詡，非堯、舜、成湯、文王三驅(qū)之 意也。故聊圖校獵刺以處。哀帝時，丁、傅、董賢用事，諸附離 之者或起家至二千石。時，雄方草太玄，有以自守，泊如也。雄 見諸子各以其知舛馳，大氏詆譬圣人。雖小辯，終破卻道而或眾，使 溺于所聞而不自知其非也。及太史公記六國，歷楚、漢，訖麟止，不 與圣人同，是非頗謬于經(jīng)。故人時有問轆者，常用法虛之，撰以為十 三卷，象論語，號日法言。雄以病免，復召為大夫。家素貧， 耆酒，人希至其門。劉歆亦嘗觀之，謂雄日：“空自苦！今學者有祿 利，然向不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆醬頡也?！靶坌?而不應。

3、年七十一，天鳳五年卒。時，大司空王邑謂桓譚日：“子常 稱揚雄書，豈能伶于后世乎？ ”譚日：“必傳，揚子之書文義至深而 論不詭于圣人假設(shè)使患病時君更閱賢知為所稱善那么必度越諸子矣?！保ㄟx自漢書列傳卷八十七上下?lián)P雄，有刪改）10.以下對 文中波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項（）（3分）A.揚子之書文義至 深/而論不詭于圣人/假設(shè)使患病時君/更閱賢知/為所稱善/那么必度越諸 于矣B.揚子之書文義至深/而論不詭于圣人/假設(shè)使患病/時君更閱/賢 知為所稱善/那么必度越諸子矣C.揚子之書/文義至深而論/不詭于圣 人/假設(shè)使患病時君/更閱賢知/為所稱善/那么必度越諸子矣D.揚子之書 /文義至深而論/不詭

4、于圣人/假設(shè)使患病/時君更閱/賢知為所稱善/那么 必度越諸子矣11.以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的 一項為哪一項0（3分）A.賦，是我國古代的一種文體，起于戰(zhàn)國，盛于兩 漢，講究文采，韻律，多接受鋪陳敘事的手法，兼具詩歌和散文的性 質(zhì)。B.三驅(qū)：古代王者田獵之制。謂君王田獵時須讓開一面，三面 驅(qū)除，以示好生之德。也指一年以春、秋、冬三次出獵為度。C. 法言，為揚雄仿照諸子百家而作?！狈ā庇袦誓敲春褪刮锲街钡囊馑迹胺ㄑ浴本褪亲鳛闇誓敲炊鴮κ虑榈氖欠墙o以評判之言。D.大夫，古 代職官的級名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士 三級。后來大夫成為一般任官職者的稱呼。12.

5、以下對原文有關(guān)內(nèi)容 的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）（3分）A.揚雄勤學好思，好古樂 道。揚雄小時候博覽群書，寵愛淺薄的思考，喜好辭賦，不讀非圣賢 之書。后來，仿照經(jīng)典進行創(chuàng)作。B.揚雄樂觀入世，心系社稷。他 跟隨成帝游獵，認為排場過于鋪張，不是古代明君的射獵之道，并創(chuàng) 作了校獵賦進行諷諫。C.揚雄淡泊寧靜，不為利祿。丁明、傅 晏等人專權(quán)，那些趨附于他們的人，有的官至二千石，但他卻起草太 玄，用以自守。D.揚雄作品問世，聲名遠揚。太玄法言等作 品相繼問世，雖然淺顯難懂，時人照舊特別推崇，并且信任其能流傳 于后世。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）不汲 汲于富貴，不戚戚

6、于貧賤，不修廉隅以徼名當世。（2雄見諸子各 以其知舛馳，大氏詆皆圣人。14.揚雄對屈原持什么樣的態(tài)度？表 現(xiàn)出他怎樣的處世態(tài)度？ （3分）答案：Ao此句的意思是：”如今揚雄的著作文義至深，而論點不違反圣 人之教，假如遇到當政君王，并被賢人閱覽，被他們稱好。那么他的 著作影響必定超過諸子了JC.法言并非“仿照諸子百家而作”，文中“象論語”，是仿 照論語而作。D. “時人特別推崇”不正確，“今學者有祿利,然向不能明易, 又如玄何？吾恐后人用覆醬甑也?！叭缃裼欣摰膶W者尚且不能明 曉易，又哪能明曉天玄？我擔憂后人只會用它們蓋醬壇?？?見，揚雄的文章、思想在當時并不被理解與推崇。（1）（揚雄）不熱衷于

7、追求富貴，不為貧賤過分難受，不有意修煉品 性在當世謀求名聲。（汲汲、戚、徼名，各1分，句意，1分。汲汲： 急迫追求：戚戚：憂愁、哀痛：微，也作“邀”，要求，徽名：謀求 名聲；句意主要落實在“不修廉隅” 一句，廉隅：本指棱角，古代比 方品德端正，“不修廉隅”指不有意修煉品德。）（2）揚雄看到先秦諸 子各自由于自己的思想不相同，相互爭鋒，他們大致都詆毀圣賢之人。 （舛、大氏、詆轡，各1分，句意1分。舛：相悖，不相同：大氏： 或許.大致；詆警：詆毀；句意主要落實在“諸子各以其知” 一句， 指諸侯各自由于自己的思想熟識，“其”，此處是第一人稱代詞，譯為“自己”。）對屈原的態(tài)度（2分）：揚雄鄙視屈原的才

8、學，并寫文章憑吊緬懷 他（答對“鄙視”或“緬懷”任一關(guān)鍵詞，可得1分），然而他不贊同 屈緣由不被世俗所容，而選擇“投江而亡”的行為（答出不認可屈原 投江的行為，可得1分）。揚雄的處世態(tài)度（1分）：君子假如有合適 的時機就去施展才華，假如時機不好就獨善其身。（答出揚雄隨遇而 安得處世態(tài)度，可得1分，“獨善其身”也可解釋為“像龍蛇一樣， 蟄伏隱居”）參考譯文：揚雄，字子云，蜀郡成都人。揚雄年少寵愛學習，不寵愛解經(jīng)式地分 析章節(jié)，訓詁只是粗通而已，閱覽群書，無所不讀。揚雄為人樸實, 處世寬緩溫順，由于口吃，講話不快，故而緘默寡言，喜好作淺薄的 思考，清靜無為，沒有嗜欲，不熱衷于追求富貴，不為貧賤過分

9、。難 受，不有意修煉品性在當世謀求名聲。自己有最低的限度：不是圣賢 的書不寵愛，不適合自己心愿的事，即使能富貴也不去做。只是喜好 辭賦。從前，蜀郡出了個司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，揚雄心里很鄙 視，每每作賦時，總是仿照他的體式。同時揚雄感到驚異的是：屈原 的文章賽過相如，卻為世所不容，他創(chuàng)作了離騷，自己投江而死。 揚雄被屈原的文章感動而生悲，每次讀的時候沒有不痛哭流涕的。揚 雄認為君子假如得到機會時就大干一番，沒有用武之地時，就像龍蛇 一樣蟄伏隱居，能不能有機遇是天命，何必要自己投水而死呢？為此， 揚雄寫了一篇文章，將文章從岷山投到長江里，以哀悼屈原。孝成帝 時，來賓推舉揚雄的文章與司馬相如的賦

10、很相像，他跟從皇帝狩獵， 游觀鋪張，窮有的官至二千石。當時揚雄正在起草，太玄，用以自 守，淡泊清靜。揚雄看到先秦諸子各自由于自己的思想不相同，相互 爭伴，他們大致都詆毀圣賢之人；雖然這些思想淺薄不深，但長期流 傳會影響大道，使一般人慢慢接受其影響而不知它本身是不合圣道的。 到太史公司馬遷記載六國之事，歷楚、漢，記麟止，與圣人記載不同。 對正確與錯誤的看法與經(jīng)書頗不合。因此常常有人問揚雄有關(guān)這些問 題，揚雄常仿照經(jīng)典之言回答，最終撰成文十三卷，并仿照論語， 名日法言。揚雄以病開除，復召為大夫。他的家始終貧寒，他又 嗜酒，很少人去他家。劉歆曾經(jīng)讀過他的書，對揚雄說：“白白地苦 自己！如今有利祿的學者尚且不能明曉易，又哪能明曉太玄