聊齋志異介紹

1、聊齋志異介紹蒲松齡( 16401715),字留仙，一字劍臣，號柳泉居土，山東淄川(今淄 博市)蒲家莊人。蒲松齡出生于明末清初一個(gè)漸趨敗落的地主家庭。 早年因家境 富裕又是書香門第，所以蒲松齡得以打下厚實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。 蒲松齡一生與科第無 緣，從19歲到31歲間從未放棄科試舉業(yè)，但屢試屢敗。之后家境窘迫，他便結(jié)束 了專攻舉業(yè)的生涯，南下江蘇去做幕賓。這種筆耕實(shí)文的幕賓生涯離他登第人佳 的理想愈來愈遠(yuǎn)，他十分苦悶，幾年來目睹官場污穢更令他灰心。 他放棄了為人 作嫁的幕賓職業(yè)后，開始坐館教書，直到去世。在教書期間，他又多次參加科舉 考試，終歸難遂心愿。聊齋志異是他在教書之余寫成的，是一部地道的業(yè)余 創(chuàng)

2、作。許多人知道他在做這件事，都紛紛把所聞所見的異事告訴他，有的還寫成 信札給他寄去。經(jīng)過幾十年的創(chuàng)作，終于寫成了這本充滿鬼狐故事的短篇小說集。 這部書雖然說鬼談狐，但另有寓意。蒲松齡自己說：”集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄； 浮白載筆，僅成孤憤之書?！彼哉f，它既是一部“搜抉奇怪”、“事涉荒幻” 的文言短篇小說集，又是作者“觸時(shí)感事”、“以勸以懲”的孤憤之書。這部小 說集初名為鬼狐傳，一開始只是在民間傳抄，直到作者去世 50年后，才在浙 江睦州成書問世，定名為聊齋志異。全書共 16卷，491個(gè)短篇。聊齋志異內(nèi)容豐富多彩，形象栩栩如生，故事新奇，結(jié)構(gòu)巧妙，千姿百 態(tài)。作者將古代小說中“志怪” “傳奇”和

3、“人情”的精華特色揉為一體，藝術(shù) 造詣在歷代文言小說之上，是17世紀(jì)后半期，話本、擬話本小說已過花紅時(shí)節(jié)結(jié) 出的碩果，也是我國微型小說從低級到高級的發(fā)展過程中的分水嶺。聊齋志異自問世以來，很快風(fēng)行天下，膾炙人口，經(jīng)久不衰。在名作如 林，異彩紛呈的古典小說領(lǐng)域里，還沒有一部作品能像聊齋志異那樣，用文 言寫作，而又擁有如此眾多的讀者，不僅為士林所看重，也因?yàn)樗}材廣泛，花 樣繁多，故成為一部民間文學(xué)，雅俗共賞，老少咸宜。聊齋志異一書，歷代多有評議。由于其深度、廣度、明晰度都大大超過 文學(xué)史上的同類作品，挺立于志怪群書之上， 所以清代思想家陳廷機(jī)稱它是 “空 前絕后之作”。著名學(xué)者林語堂也說：“，各

4、種各樣的大小故事，它們具有十分 久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，最好的代表作有聊齋和今古奇觀。1949年以來，對蒲松齡和詩書的研究，雖不及“紅學(xué)”之盛，但它的社會價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值已為學(xué)術(shù)界 所注意，有關(guān)聊齋志異的富有學(xué)術(shù)價(jià)值的論文和專著已不乏書林。200年來，對聊齋志異的藝術(shù)再創(chuàng)造滲入各個(gè)藝術(shù)門類，曲藝、戲曲、 電影、電視對聊齋志異故事的關(guān)照，曾一度成為藝術(shù)表現(xiàn)的熱點(diǎn)。聊齋志異的內(nèi)容包羅萬象，涉及社會生活的各個(gè)方面：有涉及政治統(tǒng)治 的，如促織、夢狼、竇氏；有反映科舉制度的，如司文郎、 考 弊司、于去惡、王子安；有表現(xiàn)男女情愛的，如連城、阿寶、 青梅；有概括生活經(jīng)驗(yàn)，帶有寓言性質(zhì)的，如畫皮、峻山道士、狼；有反映司法弊

5、端的，如席方平、胭脂等。作者將筆觸涉入杳冥荒誕之域， 借神狐鬼怪直抒胸臆，把現(xiàn)實(shí)中的矛盾移到幻想領(lǐng)域里，從而酣暢淋漓，游刃有余。在聊齋志異中，最耐人尋味，余香冉冉，使人不忍掩卷，令人思緒遐飛 的是那些花妖狐魅和書生的情愛故事。聊齋志異近 500篇作品，除去寓言、 笑話、速寫外，真正稱得上小說的約200篇，其中這一類題材占一半以上，從而 使得人鬼相戀，人狐相愛成為聊齋志異的最基本的特征。一個(gè)被官府逼得逃亡在外，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人，手中盤費(fèi)斷絕，昏暮無處投宿， 獨(dú)自蜘躇于狼嗥虎吟的曠野。忽然間遇到一個(gè)姿容美麗的狐仙。從此后，不僅有了精美之食，錦繡之榻，狐仙又主動以門戶相托。逃難中媾合一段佳姻，；愛牡丹成

6、痹的書生，在他鄉(xiāng)留連牡丹， 錢財(cái)用盡不得返鄉(xiāng)。一片癡情感動了牡丹仙 子，仙子以身相許，而且為公子提供返鄉(xiāng)盤纏，帶著自己的堂妹跟隨公子回到家 園，后為公子生下一個(gè)兒子，但不堪忍受公子的懷疑，終于棄他而去，孩子也落 地?zé)o蹤,，；死了妻子的失意書生想念妻子，一女鬼從墻上飄然而下，對書生訴說自己的冤屈。為保處子之身以便雪恥，她請鬼妓陪伴公子，大仇報(bào)后，公子返 鄉(xiāng)，女鬼生死相隨，且為書生生下麒麟兒。兒子長大登進(jìn)士，光耀門庭，。這種公子落難、書生失意之后，便有才貌雙全的花妖狐魅投懷送抱， 以身相許的故 事，在聊齋志異里一而再，再而三的出現(xiàn)。這種同一主題的反復(fù)出現(xiàn)，其實(shí) 反映了作者別有用意的心緒。蒲松齡生活

7、在清初順治、康熙年間，正是統(tǒng)治者大力提倡程朱理學(xué)，強(qiáng)化思 想統(tǒng)治的時(shí)期。程朱理學(xué)的“存天理，去人欲”的思想，修飾了整個(gè)封建禮教和 焙姻制度，結(jié)果導(dǎo)致了人性扭曲，導(dǎo)致了愛情與焙姻相分離。這種愛情與焙姻相 分離所產(chǎn)生的性壓抑便以“淫奔”、“私合”以致狎妓等方式迸發(fā)出來。聊齋 志異故事中，反復(fù)出現(xiàn)的在平等自由的基礎(chǔ)上自己選擇的以男女相悅為前提的 兩性結(jié)合，以及在這種結(jié)合的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的焙姻， 正是那個(gè)時(shí)代人們的理想與 追求。當(dāng)事人雙方的相互愛慕是高于一切的。這正是蒲松齡對愛情的理解。在這類故事中的女性，大都賢達(dá)寬厚，與人為善，飽含惻隱之心，助人為樂， 無條件做好人，以身相許之后，便與之患難與共，疾病

8、相扶。忠貞不二，生死相 從，在蠟姻關(guān)系上，從無利害關(guān)系。這是作者充滿幻想為家庭夫妻生活畫的一幅 藍(lán)圖。既能給男性肌膚之親，又能擔(dān)當(dāng)家庭重任，參與物質(zhì)財(cái)富的建造。這是作者 站在男性立場對女性提出的要求。在男權(quán)社會里，男尊女即。男人在家族中，承 擔(dān)著光宗耀祖的義務(wù)，在國家，擔(dān)當(dāng)著興邦安國的偉業(yè)，在人類社會里，肩擔(dān)著 人類進(jìn)步的重任。被受到重用的男子， 在這些重?fù)?dān)和責(zé)任的壓迫下，已經(jīng)疲憊不 堪，創(chuàng)傷累累，他們渴望著女人能為他們分擔(dān)部分責(zé)任。蒲松齡對女性的這種要 求，其實(shí)是男權(quán)社會中不堪重負(fù)的男士們發(fā)出的呼救的呻吟。花妖狐魅們來去自由，使得這些故事里少了從前才子佳人、 癡男怨女的刻骨 思念，愛情在這里

9、只不過是平平常常的生活遭遇的自然結(jié)合， 對于男女雙方來說， 都是始料未及的異事。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，蒲松齡的確是看到了女性在族權(quán)、 夫權(quán)的束縛 下，毫無自由可言，悲苦一生的現(xiàn)狀，他在這里借花妖狐魅將自由都交給了女性， 不僅來去自由，還有擇偶的自由，性關(guān)系上，主動權(quán)也交給了她們，她們還有愛 的自由和不愛的自由。蒲松齡將他的同情和理解，以及種種權(quán)利交給女性， 不僅 僅表現(xiàn)了他進(jìn)步的婦女觀，而是他知道， 在男權(quán)社會里，男人要想舒展被壓抑扭 曲的性靈，獲得真正的愛情，沒有婦女解放作配合，是根本不可能的。在這類愛情故事中，一男戀二女，而且兼得雙美；一女委身一男子后，又邀 來自己的女伴，共事一男；或結(jié)蠟后，又為丈夫

10、召一小妾，雙美共夫的情況非常 多見。她們或彼來我往，或共聚一堂，也小有矛盾，偶見風(fēng)波，但終能“妒念全 消”，其樂融融。由此可看出，蒲松齡是認(rèn)可一夫多妻制的，在他飽含贊美的筆 融里，表明的是他對這類家庭關(guān)系的一種希望。蒲松齡的愛情故事，大多涉及兩性關(guān)系。情節(jié)發(fā)展到這里的時(shí)候，蒲松齡從 不藏掖自己的筆，而且他從不鋪墊二人有什么志同道合的思想基礎(chǔ)。 郎才女貌已 足以促成兩性的結(jié)合，而且兩情相悅，如火如茶，極盡歡昵。但是，蒲松齡雖以 明朗之筆揭示男女情愛，卻從不津津樂道于具體的性描寫，他抒發(fā)了人間被壓抑 的愛欲，便達(dá)到了他所要完成的終極目標(biāo)。 充滿肉欲的淫靡色調(diào)，只會破壞他高 尚人性大旗的神圣目的。作

11、家托鬼魂、異類，馳騁想象，借題發(fā)揮，避開文網(wǎng)的羅織和世俗的非議， 在這一類故事中抒發(fā)了自己的理想以及那個(gè)時(shí)代被壓抑扭曲的心靈的銘心向往。內(nèi)容梗概聊齋志異含有近500個(gè)短篇。這里僅擷取兩個(gè)具有代表性的故事。.畫皮太原土子王生，在一次早晨出行的道上，遇到一個(gè)抱著包袱獨(dú)自行走的女子。 一問，那女子自稱是不堪大婦虐待而出逃的大家小妾。王生貪戀其姿色，便將她帶回家里，安置在書齋中，與其同居。妻子陳氏讓他打發(fā)此女離開，王生不聽， 一日，王生到了集市上，一個(gè)道士吃驚地說他身上有邪氣縈繞， 一定是遇到了妖 邪。王生不信，反以為道士是想借此混飯吃。他回到家，欲進(jìn)書齋，不料門被堵 上，隔著窗縫往里一看，只見一個(gè)青

12、面獰鬼，正在描畫一張人皮，隨后將人皮穿 在身上，又化作美女。王生非常害怕，找著道士，求他相救。道士給他一個(gè)蠅拂， 讓他掛在門外。王生回到家，與妻子陳氏住在一處。一更時(shí)，那化作美女的厲鬼 將蠅拂弄碎，徑直到床前，將王生的心摘去吃了。王生之弟二郎找來道士，將化 作老婦的厲鬼治死。陳氏聽從道士的指點(diǎn)， 向一個(gè)瘋癲的乞丐求救，終于將王生 救活。.小翠浙江人王大常小時(shí)候，一個(gè)比貓大的動物在雷鳴電閃時(shí)鉆到他的身下。 后來 王太常中了進(jìn)士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是個(gè)傻子。一日一位婦人到 他家，并將自己的女兒小翠留給他做兒媳。小翠聰慧過人，深得公婆喜愛，但就 是整日里和健兒子瘋鬧。有一個(gè)官員王給諫想誣

13、告王侍御， 小翠扮成宰相親臨王 侍御家，讓王給諫看到，從此收起了誣告王侍御的惡念。 一次王給諫到了王侍御 家，看到傻兒子扮成皇帝模樣，王給諫到了朝上告了王侍御謀反之罪。 皇上驗(yàn)明 不過是瘋兒傻媳的玩鬧后，反倒將王給諫發(fā)配充軍。王侍御覺出小翠不是尋常之 人。一日傻公子洗澡，小翠趁勢捂死了他。等公子又活過來后，傻病全好了。過 了一年，王侍御被王給諫的同黨參奏被罷了官。他準(zhǔn)備拿一只玉瓶送給朝廷的人， 好給自己找路子。誰知玉瓶被小翠打碎了， 公婆二人將小翠一頓大罵。小翠不堪 忍受公婆的辱罵，決定離開王侍御家。臨走時(shí)告訴丈夫，說自己是狐貍，母親因 避雷災(zāi)曾受過王侍御的庇護(hù)，送自己來報(bào)恩。 小翠走后公子痛

14、哭欲死，王公夫婦 也知自己鑄成大錯，追悔莫及。兩年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他 的家。和公子在外國生活了一段時(shí)間后， 小翠的模樣漸漸變了。小翠為公子找了 個(gè)于家姑娘為妻，自己便消失了。焙后公子發(fā)現(xiàn)于家女兒就是小翠的模樣， 方才 知道小翠模樣變化的原因。她將自己變成于家姑娘的模樣，為的是公子見到于家 女兒就像見到她，以解公子對她的思念之情。精彩篇章推薦.嶗山道土這是一篇寓言故事。告訴人們不愿耕耘，只想收獲，不問 大道，只求小術(shù)，終究要碰壁。該篇形象鮮明，故事生動。.青鳳這一篇描寫人狐相戀的故事，故事中的人物性格刻畫獨(dú)具一格。.畫皮這是聊齋志異中最被人津津樂道的一篇。幾乎無不欣賞。這篇故事以情節(jié)見長，除此之外它還包含了深刻的寓意。.公孫九娘這是一篇人鬼相戀的故事。故事以清初于七領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起 義被鎮(zhèn)壓開篇，以男女主人公的生離死別結(jié)尾，始終籠罩著濃重的悲劇氣氛。故 事中的公孫九娘婉約多情。整個(gè)故事俳側(cè)凄涼。.促織這是一篇刺世疾邪、鞭辟入里的作品。描寫細(xì)膩委曲，情節(jié)變 幻離奇。令人玩味尋思，愛不釋手。.席方平這是聊齋志異中的名篇，以思想深刻，藝術(shù)完整而為人 稱道。故事情節(jié)回環(huán)往復(fù)，盤旋而上，使人