安娜與簡(jiǎn)愛藝術(shù)形象之比較

1、叮叮小文庫 安娜與簡(jiǎn)愛藝術(shù)形象之比較引言自80年代以來，文學(xué)批評(píng)引進(jìn)了比較文學(xué)理論。比較文學(xué)作為一種跨民族、跨 學(xué)科、跨語言、跨文化的學(xué)科越來越多地被批評(píng)家作為研究文學(xué)、特別是不同民族文學(xué)的一種行之有效的方法。到了 90年代許多批評(píng)家在研究安娜時(shí)引進(jìn)了比較文學(xué)理論。批評(píng)家 讓安娜走出俄羅斯， 邁向世界，在與世界其他民族文學(xué)形象的比較中，使安娜這一形象更加艷麗，更加深人人心。從1990年至2000年對(duì)安娜形象進(jìn)行比較研究的論文大致有10多篇。一部分是將安娜與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品（雷雨中的繁漪作比較，通過中外女性形象的比較，肯定了兩位女性形象是不同民族中為爭(zhēng)脫家庭束縛而反抗男性壓迫的女性代表，是爭(zhēng)取個(gè)

2、性及愛情自由的叛逆形象。 而安娜和繁漪作為反抗封建倫理道德的形象，也從一個(gè)側(cè)面反映出社會(huì)變革時(shí)期舊家庭關(guān)系的瓦解及上流社會(huì)精神、道德方而的危機(jī)另一部分是將安娜與西方其他民族的女性形象比較，如將安娜與美狄亞、娜拉、德瑞那夫人、苔絲等的比較，從比較 中看出這些形象是處在不同社會(huì)時(shí)代的悲劇女性，她們的悲劇命巡是歷史的必然要求與這種要求不能實(shí)現(xiàn)所致。她門的悲劇，不是簡(jiǎn)單的個(gè)人悲劇，而是具有民族意義的悲劇一、創(chuàng)作背景（一）1847年10月，署名作者為柯律貝爾的小說簡(jiǎn)愛發(fā)表了，小說一經(jīng)問世就像荒原上凜冽的風(fēng)一樣橫掃英國(guó)文壇 ，掀起了軒然大波。人們一邊猜測(cè)著柯律貝爾的來歷，一邊對(duì)簡(jiǎn)愛進(jìn)行了褒貶不一的評(píng)論，甚

3、至有些評(píng)論者對(duì)小說進(jìn)行了惡毒的攻擊。就在1847年12月簡(jiǎn)愛再版序中，作者予以有力回?fù)簦骸傲?xí)俗不等于道德，偽善不等于宗教，攻擊前 者不等于襲擊后者，揭去法利賽人臉上的面具，不等于向荊冠舉起了不敬之手?！眴螒{這激烈的 論爭(zhēng)我們就可以想象到簡(jiǎn)愛在當(dāng)時(shí)的影響之大，而在一個(gè)半世紀(jì)后的今天，我們不難發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)愛仍然散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力，吸引著無數(shù)的讀者。 小說出版正值英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期。這一運(yùn)動(dòng)把婦女問題作為一個(gè)主要問題提出來，號(hào)召婦女爭(zhēng)取自由和平等。在這個(gè)時(shí)代背景下，自薄自愛、敢于反杭、敢于爭(zhēng)取自由和平等的簡(jiǎn)愛的形象誕生了，因此她有著重要的時(shí)代意義和歷史意義，而這部小說的轟動(dòng)和流傳確是因?yàn)樗乃囆g(shù)價(jià)值

4、。夏洛蒂勃朗特的簡(jiǎn)愛題材新穎、感情真摯，女主人公簡(jiǎn)愛就是作者自身的影子，她的經(jīng)歷、性格、情感等都在小說中反射出來。她和她的作品是融合在一起的，夏洛蒂就是簡(jiǎn)愛和露西斯諾。她所寫的每一樣?xùn)|西都帶有個(gè)人情緒或激情的跳動(dòng)因素，這種激情自始至終都同生活經(jīng)驗(yàn)中的事件和情感密切糅合在一起。在簡(jiǎn)愛中我們接觸到了夏洛蒂那清新的、不屈的、驚人的個(gè)性，表現(xiàn)在簡(jiǎn)愛身上則為堅(jiān)強(qiáng)、自由和激越，這成為全書的魅力所在。 夏洛蒂基本上是一個(gè)愛爾蘭婦女，她的天才歸根到底是一種凱爾特族的天才，她公正無私、憂郁感傷、桀驁不馴、倔強(qiáng)剛愎、熱情洋溢，聲色之美總能使之心迷神馳。對(duì)大地的竊竊私語、天空的五色繽紛、心靈的聲音和特色她都極其敏感

5、，這些在本質(zhì)上同屬于簡(jiǎn)愛。同時(shí)凱爾特式的高傲、羞澀、堅(jiān)忍在夏洛蒂身上表現(xiàn)得極為豐富，這三種品質(zhì)充溢著全書，再加上激情就構(gòu)成了簡(jiǎn)愛，它們也構(gòu)成了小說的氣氛和獨(dú)特的情調(diào)。蔑視庸俗安逸的生活，蔑視普通的利益和享受，使她的小說像荒原的空氣一樣清新凜冽、沁人心脾。這種凱爾特式的夢(mèng)幻與英 格蘭的務(wù)實(shí)精神、自我克制的混合，形成了簡(jiǎn)愛的總體基調(diào)，使小說具有非凡的獨(dú)創(chuàng)性。（二）安娜卡列尼娜是19世紀(jì)俄國(guó)最杰出的作家列夫 托爾斯泰于1877年完成的代 表作之一，與戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、復(fù)活一起成為列夫托爾斯泰最成功的長(zhǎng)篇作品。這部經(jīng)典被廣為傳頌，不只是因?yàn)樽髌芬詺v史為廣闊的背景，描寫了資本主義沖擊下俄國(guó)社會(huì)生活和人的躁動(dòng)不

6、安，展示了俄國(guó)農(nóng)奴制度剛廢除，新的社會(huì)制度有沒有完全確立，政治制度“青 黃不接”的年代，更因?yàn)樾≌f塑造了一系列栩栩如生、躍然紙上的人物形象。其中，又以安 娜卡列尼娜的形象最具典型性，它就像一顆閃耀的明珠，魅力十足，吸引眾人的探索目光。19世紀(jì)70年代俄國(guó)的社會(huì)特點(diǎn)表現(xiàn)為矛盾尖銳、動(dòng)蕩不安，正處在歷史大變動(dòng)時(shí)期，古老的封建俄國(guó)受到了西歐資本主義浪潮的猛烈沖擊，資本主義勢(shì)力的迅猛發(fā)展破壞了家長(zhǎng)制農(nóng)村的舊基礎(chǔ)和傳統(tǒng)的生活方式。正如書中人物列文所說的“一切都翻了一個(gè)身，一切都剛剛開始安排”，“翻了身”的是封建貴族的舊秩序，“剛剛開始安排”的則是資本主義制度。社會(huì)的變動(dòng)使作者的世界觀在創(chuàng)作前后期產(chǎn)生了尖

7、銳矛盾。在初稿中，安娜是一個(gè)其貌不揚(yáng)、品德不佳的女人。她為情欲所吞噬，拋棄了自已溫和而善良的丈夫 ，最后很可憐地自殺了。這是咎由自取，卻不能說是悲劇。托爾斯泰寫安娜卡列尼娜的本意是要宣揚(yáng)他宗法制的家 庭生活方式和道德理想。 他始終認(rèn)為，貴族階級(jí)家長(zhǎng)制的傳統(tǒng)生活方式和道德原則是可貴的。 隨著農(nóng)奴制的改革以及俄國(guó)一切舊基礎(chǔ)的急劇破壞，作者進(jìn)入了 “新的熱情探索和激烈的矛盾時(shí)期”，他對(duì)周圍事物的注意以及興趣，使他的世界觀和思想發(fā)生了很大變化。于是他果斷 地對(duì)小說作了大的改動(dòng)，大大改變了安娜的外表和精神面貌，使得安娜具有了反抗意識(shí) ，使這一形象閃耀著思想的異彩，使作品具有深刻的批判現(xiàn)實(shí)主義意義。二、人

8、物之美在簡(jiǎn)愛一書中，作者塑造了一個(gè)新型的女主人公 ，她不是往日小說中那種無病呻吟的富 家小姐，而是一個(gè)“不美、窮、矮小”但仍充滿激情的孤女。簡(jiǎn)是一個(gè)有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點(diǎn)和常人的優(yōu)點(diǎn) ，而不是一個(gè)模式。她感情真摯、細(xì)膩、熾烈，性格不卑不亢且剛直不阿；她心地純正、善于思考，有獨(dú)立的人格，敢于表達(dá)自己強(qiáng)烈的愛憎；她柔弱瘦小，沒有 吸引人的外表，但她不能忍受壓迫屈辱和一切卑鄙、不正義的行為，在她身上有著強(qiáng)烈的反抗精神和追求平等、自由、獨(dú)立的思想。在托爾斯泰筆下，安娜是一個(gè)優(yōu)雅迷人，美麗大方，熱情的貴族婦女。她身材高挑勻稱，相 貌出眾，身上洋溢著青春的、生命的活力，充滿生活的激情。在列文看

9、來，“安娜的言行 舉止總是沉穩(wěn)端莊，灑脫自然”。她的美麗，成了丈夫卡列寧的一個(gè)門面，作為一位省長(zhǎng)，娶 到比自己年輕20歲又貌美如花的女子作妻子，是“才子佳人”的絕配，他對(duì)安娜的迷戀使 得他將其他人拒于心門外，“他甚至沒有朋友”。渥倫斯基對(duì)她一見傾心。他忍不住看安娜第 二眼，“不是因?yàn)榘材确浅Ｃ利?，身姿?yōu)美素雅”，而是安娜臉上“特別溫柔親切的表情”。她對(duì)死去的車工的同情，她在勸慰陶麗時(shí)，“臉上流露的關(guān)切和愛憐并無做作的痕跡”，說明安娜真誠(chéng)，富有愛心。同時(shí)她也很有女人緣。托爾斯泰首先在外形和性格上，塑造了一個(gè)突顯、豐滿、富有魅力的人物形象，給人深刻印象。三、愛情觀簡(jiǎn)和羅切斯特的愛情不像一般資產(chǎn)階級(jí)

10、小說描寫的那樣庸俗、空虛、膚淺，而是建立在共同理想、認(rèn)識(shí)和比較純潔的精神基礎(chǔ)之上。簡(jiǎn)所作的愛情表白本身就具有大膽的平等宣言的性質(zhì)：“你以為我是一架沒有情感的機(jī)器嗎？你以為我貧窮、低微、不美、瘦小，就沒有靈魂，沒有心嗎?，我的靈魂和你的一樣，我的心也跟你的完全一樣 ，我現(xiàn)在不是以社會(huì)生活和習(xí)俗的 準(zhǔn)則和你說話，而是我的心靈和你的心靈講話，就像我們平等的站在上帝面前一樣，因?yàn)槲覀兪瞧降鹊??！弊鳛樾膼廴说奈椿槠迺r(shí)，簡(jiǎn)依然保持著沉著和冷靜，她不僅要維護(hù)自己的名譽(yù)，而 且要維護(hù)自己的獨(dú)立。她寓驕傲于謙遜，珍惜自己的人格尊嚴(yán)，渴望自食其力的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和獨(dú)立。在結(jié)婚前夕，簡(jiǎn)對(duì)珠寶服飾全不在意，她唯一要求的是和

11、丈夫在人格上、精神上完全平等，這種關(guān)于婦女應(yīng)有的獨(dú)立、自由及與男子完全平等的思想在作者和簡(jiǎn)身上是強(qiáng)烈而始終如一 的。簡(jiǎn)對(duì)生活和法律的原則是嚴(yán)格的，在真相大白之后，她毅然出走。她不愿成為羅切斯特的附屬 品，更不愿成為他的情婦，她追求的是人格和愛情上的平等，即使被拋棄在生活的荊棘叢里，她也無怨無悔。在顛沛流離中，她遇到了瑞弗斯一家，有了暫時(shí)的休憩之地。圣約翰向簡(jiǎn)提出締 結(jié)沒有愛情的婚姻，只不過是為自己娶得一位俯首帖耳、任勞任怨的女伴，正暴露了他的冷酷無情和利己打算。這極大地侮辱了簡(jiǎn)，簡(jiǎn)蔑視他本人和他的求愛，并斷然拒絕。這說明了簡(jiǎn)不愿做任何人的附屬品，有思想，有個(gè)性。安娜的悲劇和她把愛情等同于生活的

12、愛情觀有關(guān)。拜倫曾經(jīng)說過：“男人的愛情是男人生命的一部分，女人的愛情是女人生命整個(gè)的存在。”安娜對(duì)真愛、純愛的大膽熱烈，是情感的覺 醒，更是人類本性的復(fù)蘇。安娜所追求的愛是崇高、純潔的，她要的是誠(chéng)摯專一、坦坦蕩蕩 的陽光愛情，她的率真、純潔使她不愿意與偷情的貴族們置身于虛偽和欺騙的境地。安娜毫不掩飾的將自己的外遇告訴了丈夫，公開了與渥倫斯基的戀情，邁出了與上流社會(huì)格格不入的步伐，放出了個(gè)性解放的光彩。愛的征程荊棘叢生，坎坷異常。承受外界打壓的同時(shí)，安 娜在與丈夫卡列寧決裂，和與情人渥倫斯基相愛的過程中，內(nèi)心始終充滿了矛盾、焦慮、不安、苦痛、內(nèi)疚、自責(zé)等情緒。從某種意義上說，這些情緒恰恰是對(duì)安娜

13、這個(gè)“真實(shí)人物” 的填充。盡管安娜內(nèi)心矛盾，她還是行動(dòng)了起來，冒天下之大不韙，逃脫虛偽的婚姻，反對(duì) 夫權(quán)社會(huì)，解放自己的情感。她是婦女解放的先驅(qū)，同娜拉、包法利夫人艾瑪一樣，追求個(gè) 人的價(jià)值，追求解放個(gè)性。她的大膽，坦誠(chéng)，率真自然使得她的個(gè)性鮮明，藝術(shù)形象鮮明活 潑。如同維納斯雕像殘缺的美一樣，安娜身上也有著值得批評(píng)的缺點(diǎn)：在尋愛中，迷失了自我。安娜覺得自己“一無所有”，只剩下渥倫斯基，她的整個(gè)生命維系在與渥倫斯基的愛情 上，她的行動(dòng)、言行舉止、穿著打扮全是為了取悅渥倫斯基，在個(gè)性解放的道路上，她失去 了獨(dú)立性。“我要求他愈來愈完完全全地獻(xiàn)身于我。但是他卻愈來愈疏遠(yuǎn)我。”渥倫斯基遵守的規(guī)律卻如

14、拜倫說的“男人的愛情是男人生命的一部分”。安娜說“他要在我身上撈取什么？與其說是得到愛情，不如說是得到虛榮心的滿足”，滿足后的渥倫斯基開始經(jīng)受不住功名利祿的誘惑和上流社會(huì)的排擠、冷落，他變得煩躁，用安娜是話說是 “我的愛情愈來愈熱烈，愈來愈自私，而他的卻愈來愈減退，這就是我們分離的原因？?而這是無法補(bǔ)救的”，愛情得不到回應(yīng)，變得不平等。安娜密密實(shí)實(shí)的愛情將渥倫斯基包圍得喘不過氣，招致渥倫斯基的反感。這也說明安娜沒有盡除貴族特性，解放自我的意識(shí)沒有從心底被確立，即解放、 獨(dú)立意識(shí)的未完全清醒。就像子君與涓生，失去了自我后，愛情的花朵就黯淡了甚至凋謝。安娜的悲劇的促成，社會(huì)不合理的制度是根本的原因

15、，渥倫斯基是直接導(dǎo)火線，而安娜自身的迷失是間接原因。 對(duì)安娜來說愛情就是生活的本質(zhì)，生活的全部，而對(duì)握倫斯基而言，愛 只是生命的一部分，是生活的一種調(diào)劑，是實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的一種方式。” “安娜不曉人生的廣 闊和深邃，更不覺自己的人生意愿在男權(quán)目光中的廉價(jià)，她將自己全部的生命力量投之于對(duì)握倫斯基的愛，”悲劇的帷幕由此拉開。作者進(jìn)一步指出：“托爾斯泰揭示了一種愛情悲劇的實(shí)質(zhì):它既不是婚姻這層外殼，也并非是變心與否或另有新歡之類，而是一種失控了的 不和諧一兩顆相愛的心在某種縫隙、某種隔閡下的偏離以及情感的空缺?！辈⒁鲆粋€(gè)帶有普遍意義的結(jié)論：性別類型和位置注定了男女兩性在整個(gè)世界和人生理解方面的隔膜，

16、尤其 是在對(duì)愛的意義的領(lǐng)會(huì)上，女性承受著一種絕對(duì)的孤獨(dú)和困惑的境地。但是，正是因?yàn)檫@些缺點(diǎn)，才使得安娜這個(gè)人物形象具有了更加豐富的內(nèi)涵、更深刻的思考意義，才使她具有了更高的藝術(shù)真實(shí)性和審美價(jià)值，畢竟，一個(gè)十全十美的人太飄渺。四、女性意識(shí)人在群體中生存，巴赫金指出，自我與他人的對(duì)話關(guān)系才是真正的生命存在?！皢我坏穆曇?，什么也結(jié)束不了，什么也解決不了，兩個(gè)聲音才是生命的最低條件，生存的最低條件?！?“思想不是 生活在孤立的個(gè)人意識(shí)中，它如果僅僅留在這里，就會(huì)退化以至死亡。思想只有同他人別的思 想發(fā)生重要的對(duì)話關(guān)系之后，才能開始自己的生活，亦即才能形成發(fā)展，尋找和更新自己的語言表現(xiàn)形式，衍生新的思想

17、?！?9(P344)安娜與伏倫斯基的交往中，缺少對(duì)話必備的兩個(gè)因素， 必然導(dǎo)致二人關(guān)系的破裂。交往就是對(duì)話，在進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，對(duì)話雙方必須選擇一種能夠讓對(duì)方了解自己的正確的語言來表達(dá)自己。可女性的身體、欲望、自然、文化、社會(huì)交往等，在男權(quán)話語中根本找不到對(duì)應(yīng)的符號(hào)。美國(guó)女性文學(xué)批評(píng)的代表肖沃爾特認(rèn)為：“問題不在于語言不足以表達(dá)女性意識(shí)，而在于女子從來未得到過充分運(yùn)用語言手段的權(quán)利，被迫沉默,或用委婉、曲折的方法表達(dá)思想?！?10(P269-270)人類學(xué)家阿登那(Edwin Ardener)稱,在男權(quán) 社會(huì)，男性處于主宰集團(tuán)，擁有話語權(quán);女性處于失聲集團(tuán)，她的話語只有通過主宰集團(tuán)的語言 才能說

18、出。所以，女性習(xí)慣于用肢體語言表達(dá)情緒。作者在寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平中的娜塔莎時(shí)，就這樣認(rèn)為：“她不善于寫信，因?yàn)樗龥]法用信(哪怕是寫上一千次)來表達(dá)她習(xí)慣用聲音、微 笑、目光加以表達(dá)的東西?！卑材仍诔踝R(shí)伏倫斯基時(shí)，也是用“彎了彎朱唇的微微一笑” 和“明 亮的眼睛”里迸射出來的光彩，泄露了自己身上“被壓抑著的生氣”；她被上流社會(huì)放逐以后，她常常瞇著眼睛，有時(shí)“瞇得只看見合在一起的睫毛”，借此關(guān)閉自己內(nèi)心的閘門，同時(shí)把世界拋擲一邊；等她發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界不值得絲毫留戀，就永遠(yuǎn)閉上了眼睛，從這個(gè)凡俗的塵世超脫了。肢體語言可以表達(dá)情緒，可以表達(dá)思想，從中看出她與伏倫斯基的交流越來越困難，最后交流變成了不可能。終于在

19、她臨死之前，她發(fā)現(xiàn)自己擁有的仍然只是媚惑人的女性魅力，她對(duì)自己以前的幻想徹底絕望了。安娜的悲劇以她肉體的死亡顯示了精神的不死。夏洛蒂勃朗特塑造的女主人公簡(jiǎn)愛，是一個(gè)出身貧苦的孤兒，經(jīng)過孤兒院的冷酷生活而后成為家庭女教師。但她心地純正，感情深摯，善于思考，個(gè)性倔強(qiáng)。敢于反杭?jí)浩取⑶韬腿?何卑鄙那惡的行為；敢于表達(dá)自己強(qiáng)烈的愛憎；敢于捍衛(wèi)自己獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。部小說一開 始，作者就用簡(jiǎn)愛那激烈的言詞和勇敢的行為向讀者展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛性格中所具有的反抗精神。對(duì)蠻橫無理的約翰表哥，她忍無可忍，怒斤這個(gè)欺侮她的小魔王“你這個(gè)男孩真是又惡毒又 殘酷!你像個(gè)殺人犯，是一個(gè)虐待奴隸的人， 你像羅馬皇帝！ ”并且不

20、顧一切地和他怒打起來， 一個(gè)瘦弱的女孩以她的勇敢表現(xiàn)立刻吸引了讀者。面對(duì)強(qiáng)敵，她毫不示弱，毫不屈服，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。面對(duì)里德太太一這位以恩人自居的冷酷無情的舅媽，簡(jiǎn)愛對(duì)她的自私、 虛偽的品質(zhì)嗤之以鼻。在小說第四章里，簡(jiǎn)愛和里德太太發(fā)生了爭(zhēng)吵，在里德太太向布洛克爾赫斯特還說了簡(jiǎn)愛的“壞脾氣”之后，簡(jiǎn)愛被里德太太這番話深深地刺痛了，她感到“我必須說 話，我下地獄般的受到殘酷的踐踏，如今非反抗不可了。 ”于是她勇敢地向里德太太大喊 “我不愛你，除了約翰里德以外，我最恨的人就是你”。里德太太以為憑借她的地位可以嚇倒這個(gè)外甥女，然而恰恰相反，簡(jiǎn)一針見血地罵她：“別以為你是好女人，可是你壞，你狠心，你才會(huì)

21、騙人呢。”簡(jiǎn)愛傲視權(quán)貴，反抗壓迫的鮮明個(gè)性從童年的言語里就顯露出來了。簡(jiǎn)愛雖出身貧寒，身材矮小，但絲毫沒有自慚形穢。 當(dāng)她以家庭教師的身份從容自若地出現(xiàn)在桑 菲爾德時(shí)，在高傲的主人羅切斯特面前她無一絲媚態(tài)，舉止端莊，坦誠(chéng)率直，即使是在那些儀態(tài)高雅的貴婦人面前仍不失落落大方，不亢不卑的作派。簡(jiǎn)愛的這些自尊、自重、自強(qiáng)的品質(zhì)和豐富的內(nèi)心世界吸引著羅切斯特，贏得了他的愛慕之心，而簡(jiǎn)愛也深深地愛上了主人。在小說第二十三章里， 羅切斯特與簡(jiǎn)愛在花園里談話，羅切斯特故意說起自己要與英格拉姆小姐結(jié)婚，要簡(jiǎn)愛必須離開桑菲爾德。 簡(jiǎn)愛覺得自己還是失敗了， 徹底失去了對(duì)愛情的渴望， 忍不住流下了眼淚。痛楚之余，她

22、意識(shí)到自已就要永遠(yuǎn)離開羅切斯特，永遠(yuǎn)離開桑菲爾德， 于是，她毫無顧忌的傾訴自己的真實(shí)感情。對(duì)羅切斯特的極力挽留，簡(jiǎn)愛更是大為惱火，一 段全書中最為經(jīng)典的對(duì)話由此展現(xiàn)在讀者的眼前：“你以為我會(huì)留下來，成為你覺得無足輕重的人嗎?，你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器 ？一架沒有感情的機(jī)器嗎?，你以為，因?yàn)槲腋F、低微、 不好看、矮小就沒有感情嗎 ？我也會(huì)的！如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我一定要使你難以離開 我就像現(xiàn)在我難以離開你。上帝沒有這樣！我們的精神是同等的，就如同你跟我經(jīng)過墳?zāi)箤⑼瑯拥卣驹谏系勖媲??！边@段義正辭嚴(yán)的表白是對(duì)自己尊嚴(yán)的維護(hù)、是她人格的宣言，這種自尊、自重、自強(qiáng)的品質(zhì)，自信的氣質(zhì)使她贏得了羅切斯特

23、由衷的敬佩和真摯的愛意。當(dāng)婚禮受阻后，羅切斯特提議去法國(guó)“過一種愉快、安全而無憂無慮的生活， 簡(jiǎn)愛堅(jiān)決地拒絕了。她不想當(dāng)情婦，不想違背自己的原則，她不屈不撓地回答：“我自己在乎我自己，越孤單，越無親無友，越無人依靠，我越是要尊重自己。”因此她毅然離開了桑菲爾德。簡(jiǎn)愛的反抗的性格，自尊自立的精神到此得以充分體現(xiàn)。簡(jiǎn)愛的個(gè)性力量在逆境中顯得格外富有魅力。 她在竭力尋求一條自己的道路，一條能讓自己正直、獨(dú)立、自由地生活 道路。這就是簡(jiǎn)愛，一個(gè)充滿勇氣，不向逆境妥協(xié)的自強(qiáng)不息的女性形象。小說的語言很符合人物特定的性格，因此更有助于人物形象的塑造，無論何時(shí)，只要讀到小說中這些擲地 有聲，極具個(gè)性的話語，

24、簡(jiǎn)愛的形象便躍然紙上。安娜與簡(jiǎn)愛形象略論 葛麗娟在眾多的外國(guó)文學(xué)形象畫廊中，要論刻畫得最生動(dòng)美麗、最能撼動(dòng)人心、使人過目不忘的女性形象，當(dāng)屬安娜卡列尼娜和簡(jiǎn)愛她們一個(gè)是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師托爾斯泰于1877年完成的長(zhǎng) 篇小說安娜卡列尼娜中的主人公，一個(gè)是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義女作家夏洛 蒂勃朗特于1847年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說簡(jiǎn)愛中的女主人公雖出自不同國(guó)度，不同性別的作家之手，但在她們身上卻不乏其共性，皆以其獨(dú)立的人格力量及對(duì)愛情的矢志追求，激勵(lì)、感動(dòng)著一代又一代的讀者。本文擬從以下幾方面對(duì)其作一淺要分析，揭示出她們永具魅力的奧秘我要生活。確在安娜的意識(shí)里，巳很清醒地認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體一女 性的

25、存在，她應(yīng)該享有愛情和生活的權(quán)力，這是上帝斌予的。這種意識(shí)是全新的，因而具有特殊的意義簡(jiǎn)愛作為一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)女性，女性意識(shí)在她的頭腦中表現(xiàn)得更加清醒， 她更為大膽地向著女性的對(duì)立面一男性提出了挑戰(zhàn)，她對(duì)羅切斯特喊道：“你以為我是一架自動(dòng)機(jī)器嗎？一架沒有感情的機(jī)器嗎 ？.一你以為，我因?yàn)楦F、低微、不美、矮小，我就沒 有靈魂沒有心嗎？你想錯(cuò)了 I我的靈魂跟你的一樣， 我的心也跟你的完全一樣，”我們站在 上帝跟前，是平等的一因?yàn)槲覀兪瞧降鹊腎確這無異于一篇女子解放運(yùn)動(dòng)的宜言書J在19世紀(jì)40年代的英國(guó)，在一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)村，一個(gè)默默無聞的窮牧師的女兒夏洛蒂，向世人扔 出一枚炸 彈，在英國(guó)乃至世界各地

26、引起震動(dòng)，簡(jiǎn)愛這一形象的精神風(fēng)貌在英國(guó)文壇上是 史無前例的，作家由此而成為英國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的思想先驅(qū)，并被馬克思列入“現(xiàn)代英國(guó)的一批杰出的小說家戈列。二、美在心靈安娜與簡(jiǎn)愛，一個(gè)是上流社會(huì)的貴夫人，艷麗迷人，雍容嫻雅，一個(gè)是出身低微的家庭女 教師，矮小平凡，在這兩位出身、外貌方面大相徑庭的女性身上，托爾斯泰和夏洛蒂卻不約而同地斌予他們的主人公一個(gè)詩意的、豐富的精神世界，使讀者將那些外在的東西拋在腦后，一同領(lǐng)略主人公美的、 富于智慧的心靈。 托爾斯泰一再表明， 人的內(nèi)心生活應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)主義 文學(xué)描寫的一個(gè)重要方面，真正的藝術(shù)必須緊緊抓住人的心靈，揭示人心靈的奧秘。遵循這一創(chuàng)作原則，托爾斯泰在作品中

27、真實(shí)地展現(xiàn)了安娜這位已婚婦女的豐富、復(fù)雜的內(nèi)心世界托爾斯泰不是呆板地描寫其外貌、各個(gè)器官如何的美，寫她的美麗、優(yōu)雅的風(fēng)度乃是其內(nèi)在氣質(zhì)的一種外化，“一股壓抑著的生氣流露在她的臉上，在她那亮晶晶的眼睛和把她的朱唇 彎曲了的隱隱約約的微笑之間掠過.仿佛有一種過剩的生命力洋濫在她整個(gè)的身心”，.“甚蒂感覺到安娜十分單純而毫無隱瞞，但她心中卻存在著另一個(gè)復(fù)雜的，富有詩意的更崇高的境界”，托爾斯泰用生花妙筆描寫了這位富有詩意、充滿生命活力的女子在愛情降臨時(shí)的 激動(dòng)、渴望而又膽怯、逃避的矛盾心理，當(dāng)寫到安娜同弗龍斯基的愛情由初戀發(fā)展至肉體結(jié) 合時(shí)，托爾斯泰18對(duì)此的描寫非常簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)略到只有一句話：“那欲望

28、終于如愿以償了。鉀作者重點(diǎn)要揭示的是這一事實(shí)發(fā)生后，安娜內(nèi)心世界發(fā)生的變化。 他向讀者展示了一個(gè)介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的、在丈夫與情人、情人與兒子、愛情與名聲地位之間苦苦掙扎的一個(gè)痛苦 的靈魂安娜感情真摯，為人坦誠(chéng)，她追求的是真正的愛情，而不同于上流社會(huì)貴夫人們的 偷情艷史，僅僅滿足于情欲。同弗龍斯荃肉體結(jié)合這一事實(shí)，象一只無情的手將安娜從愛情的幸福喜悅中一下子拉回到無情的現(xiàn)實(shí)中，她發(fā)現(xiàn)自己正處在一種令人難堪的境地，如她夢(mèng)中所示 哋有兩個(gè)丈夫一卡列寧和弗龍斯基，她的品性使她不會(huì)既做卡列寧夫人，又安于同 弗龍斯基私下偷情，可要改變，又談何容易，對(duì)卡列寧的了解，使她深知丈夫?yàn)榱嗣?、地位，寧肯維持名存

29、實(shí)亡的家庭，也絕不會(huì)輕易放過她，和她離婚，而且丈夫手中還有一張王牌，就是兒子，她是一位母親，深深地愛著她的兒子，多年來兒子一直是她的精神支柱， 失去兒子的痛苦，使她感到恐懼。這復(fù)雜而痛苦的內(nèi)心世界，是那個(gè)僅僅追求安娜美貌的弗龍斯基所難以理解的， 當(dāng)安娜經(jīng)過痛苦的決擇， 終于同弗龍斯基同居， 弗龍斯基的占有目的 達(dá)到、虛榮心得到滿足后， 熱情也就自然冷卻，心又開始向外，這對(duì)安娜的打擊是毀滅性的。 自己傾其所有得來的愛情只不過是幻夢(mèng)一場(chǎng)，安娜的精神幾乎處于崩潰，這種崩演其外化表現(xiàn)為同弗龍斯基的爭(zhēng)吵， 不諧之音充斥在他們周圍， 宜告了安娜的愛情必以悲劇告終。設(shè)想一下，如果抽掉安娜這種復(fù)雜的變化發(fā)展的

30、內(nèi)心活動(dòng)，這個(gè)形象定會(huì)黯然失色，流于平庸同安娜相比，簡(jiǎn)愛的經(jīng)歷遠(yuǎn)沒有這么復(fù)雜， 但其內(nèi)心世界卻同樣地豐富，充滿詩意和智慧。作者向人們展示了一個(gè)少女初戀的、敏感又充滿激情的內(nèi)心世界。夏洛蒂不象托爾斯泰那樣運(yùn)用“靈魂的辯證法”，展示人物心靈發(fā)展變化的過程，而是充分展示她駕馭語言的才能， 利用對(duì)話藝術(shù)，在男女主人公看似漫不經(jīng)心，不著邊際的對(duì)話中，展示人物的心靈世界。簡(jiǎn)愛 與羅切斯特之間能夠產(chǎn)生愛情，重要的是他們之間心靈與心靈的相互吸引、碰撞，相互進(jìn)出愛的火花。這靈與靈相交的外在形式即他們之間的對(duì)話對(duì)話中，他們了解了對(duì)方，“他的天性就是愛談話，他喜歡向一個(gè)沒見過世面的心靈透露一點(diǎn)世界上的情景和風(fēng)氣。接

31、受他提供的新看法，想象他描繪的新圖畫， 思想上跟隨著他穿過他揭示的新領(lǐng)域，而絲毫沒有有害的暗示來叫我吃強(qiáng)烈的喜悅.,他態(tài)度隨便，我也就不再痛苦的覺著拘束，他用來對(duì)待我的那 種既正直又熱誠(chéng)的友好坦率使我想接近他礴簡(jiǎn)愛用她那聰憊、敏感、善良的心靈，理解、感受并容納了一順曾受過創(chuàng)傷，陰郁但仍熱誠(chéng)、善良的心靈，愛情在他們中間產(chǎn)生了。當(dāng)簡(jiǎn)愛誤認(rèn)為她所愛的人要同一位有錢的，漂亮的小姐結(jié)婚，自己要離開桑菲爾德府的時(shí)候，她終于向羅切斯特大膽地表露了心跡 ：“我愛它，因?yàn)槲以谀抢镞^著豐實(shí)、愉快的生活，我沒有 受到踐踏我沒有被弄得僵化。我沒有被埋在低劣的心靈中，沒被排斥在同光明、活力、祟 高的一切交往之外我曾經(jīng)面

32、對(duì)面地同我所尊敬的人，同我所喜愛的人，一同一個(gè)獨(dú)特、活 躍、寬廣的心靈交談過。 峋這種心靈與心靈的相愛，遠(yuǎn)非那些膚淺的，流于形式的郎才女貌的愛情模式所能比擬，加上簡(jiǎn)愛不時(shí)地將她愛情的激動(dòng)、感受，用富于激情的心語告知讀者，因而更能撼動(dòng)人心。這或許是直到今天，人們 重讀簡(jiǎn)愛，依舊會(huì)激動(dòng)不已的原因吧！三、女性的出路安娜與簡(jiǎn)愛，在追求愛情的道路上，都表現(xiàn)出了驚人的勇氣，但她們愛情追求的結(jié)局卻迥 然不同一個(gè)悲慘死去， 一個(gè)幸福地同所愛的人結(jié)了婚。從兩位女性不同的結(jié)局， 我們來看一下女性要真正尋求自身解放，出路究竟在哪里！安娜雖出身貴族，但她的父母卻未給她留下任何遺產(chǎn)，所以她雖人格上獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)上卻如同乞丐，在她向卡列寧挑明了同弗龍斯基的關(guān) 系后，卻仍然不得不屈辱地接受冷冰冰的卡列寧寄給她的零用錢，與弗龍斯基同居，她依舊囊中空空，需靠弗龍斯基來養(yǎng)活。