春末閑談上課

1、春末閑談第一課時1 自嘲 運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。 躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋 。2 自題小像靈臺無計逃神矢,風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅。 3學(xué)習目標了解作者及其雜文的特點了解作品的時代背景熟讀課文，掌握文中的字、詞及難以理解的句子疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章內(nèi)容4孔子之前，無數(shù)孔子，孔子之后，一無孔子；魯迅之前，一無魯迅，魯迅之后，無數(shù)魯迅5魯迅的名言6哪里有天才,我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上。慘象，已使我目不忍視；流言，尤使我耳不忍聞。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中

2、滅亡。希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍跑至終點不止的競技者和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。7我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己。用自己的眼睛去讀世間這一部活書。名人的話并不都是名言；許多名言，倒出自田夫野老之口。有一分熱，發(fā)一分光。我吃的是草，擠出來的是奶，血。8作者介紹魯 迅1881年9月25日1936年10月19日，中國文學(xué)家、思想家和革命家。原 名周樹人，字豫才，浙江紹興人。出身于破落封建家庭。青年時代受進化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯

3、泰博愛思想的影響。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)， 后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記，奠定了新文學(xué)運動的基石。91918年到1926年間，主要文學(xué)作品：3部小說集：吶喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇）；一部歷史題材作品集：故事新編（1936年 8篇）；散文詩集：野草散文集：朝花夕拾雜文集16部：墳、熱風、華蓋集、華蓋集續(xù)編、而已集、三閑集、二心集、且介亭雜文南腔北調(diào)集等專集。10雜文的四個特點：篇幅短小，取材廣泛。敏銳迅速，潑辣犀利。冷嘲熱諷，幽默風趣。說理形象，議論生動。11解題

4、“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體，是“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。既有“閑談”，必有“正說”。“任心閑談”，首先是作家主觀心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話說“自然含著掙扎和戰(zhàn)斗，但因為常常取法于英國的隨筆，所以也帶一點幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。12寫作背景13春末閑談寫于1925年4月22日。當時，以北洋軍閥政府為中心的封建勢力和帝國主義勢力，為了對抗日益高漲的革命運動，在思想文化戰(zhàn)線上提倡“尊孔詩經(jīng)”，妄圖用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命運動。針對這股反動逆流，魯迅寫了這篇批判奴化思想的戰(zhàn)斗檄文。文題似小，旨意卻大。名曰“閑談”，好

5、似信口而言，實則別具匠心，嚴密為文，讀后令人叫絕不已。 14現(xiàn)在又似乎有些別開生面了，世上挺生了一種所謂“特殊知識階級” 的留學(xué)生學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽勿言勿動論鬧什么革命，共和，會議等等的亂子了 軍閥政府殘酷鎮(zhèn)壓民眾集會游行，反動文人甘當他們的走狗，常發(fā)表一些愚化民眾的論說。15基礎(chǔ)落實蜾蠃 瞥見螟蛉 麻痹螫針 窠里棘手 中風至道嘉猷 ： 最好的法則。猷，計劃、謀劃、法則。 不落窠臼：比喻文章或藝術(shù)等有獨創(chuàng)風格，不落舊套。窠：鳥獸的窩。臼：一種中間凹下的舂米器具?！榜骄省北扔骼咸鬃?，舊框框。(lu)(mnglng) (b)(sh) (k)(j)(z

6、hng)（pi）(yu)16整體感知題為“春末閑談”，寫于1925年春末，這番“閑談”涉及哪些話題？側(cè)重于談哪方面？17無頭刑天造物主的遺憾外國防民之法圣君的黃金世界E君的發(fā)愁細腰蜂捉青蟲魯迅在文中先后談到了哪些話題？18全文8個自然節(jié)可分三段：一、閑話細腰蜂捕捉小青蟲的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。（）二、由細腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時統(tǒng)治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實效上的失敗。（）三、治人者“無法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時總怕難得太平的了”。（） 19細腰蜂小青蟲古今中外的治人者百姓甘心服從 螫 （神經(jīng)麻痹）反抗 理論（精神麻痹）20文章的創(chuàng)作思路和行文思路創(chuàng)作思路殘暴鎮(zhèn)壓，愚民

7、言論古今中外愚民辦法細腰蜂捉青蟲聯(lián)想類比行文思路細腰蜂捉青蟲E君的發(fā)愁歷代統(tǒng)治者的“治術(shù)” 外國防民之法無頭仍有猛志大處著眼，小處著手。由此及彼，借題發(fā)揮。是魯迅雜文創(chuàng)作的常用方法。21 無法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌抒發(fā)心志，不甘忍受統(tǒng)治階級精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無頭也會仍有猛志”，可見，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！ 思考：歷代統(tǒng)治階級失敗的根本原因是什么？22本課小結(jié) 魯迅由細腰蜂的毒針閑談開去，抽繭剝筍，揭露舊時統(tǒng)治者所謂的“精神文明”，不過是維護封建專制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結(jié)局必然是“覆宗絕祀”的。本文雖冠名以“閑

8、談”，其實在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。23再見24春末閑談 魯迅 第二課時25學(xué)習目標理解文中重要的文句，準確把握文意。深入理解文章內(nèi)容，把握作品思想內(nèi)涵26讀文章第一部分，回答下列問題：問：文章開篇記敘故鄉(xiāng)細腰蜂捕捉青蟲的閑談，這閑談有何作用？魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動的形象加以表述，看似信手拈來，漫不經(jīng)心，閑談絮語，實質(zhì)是觸發(fā)思考的導(dǎo)線。神奇的毒針，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文舊時的統(tǒng)治者精神麻痹術(shù)的形象比喻。27這一部分提到細腰蜂抓捕青蟲的用意或處理，文章提出幾種觀點？作者認同哪一種？281、

9、老前輩們觀點：細腰蜂純雌無雄，捉螟蛉去做繼子；2、考據(jù)家：其捉青蟲，給孵化出來的幼蜂做食料。3、作者：滿懷好意，如睹慈母教女。4、法國昆蟲學(xué)大家發(fā)勃耳：給幼蜂做食料。【作者認同此觀點】29明明是細腰蜂吃小青蟲，亦有考據(jù)學(xué)家們立過異說，為什么我所遇見的前輩們都不采用此說呢？封建迷信思想，傳統(tǒng)保守觀念作怪不愿意相信，為了存留 天地間的美談起見為下文批判統(tǒng)治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做鋪墊。30 2、作者從細腰蜂捕捉螟蛉這一生物競爭現(xiàn)象入手，在科學(xué)認識的基礎(chǔ)上又揭示了怎樣的本質(zhì)？作者是怎樣的描述細腰蜂的？她是被寫成怎樣的形象？第三節(jié)：“這細腰蜂不但是普通的兇手，還是一種很殘忍的兇手，又是一個學(xué)識

10、技術(shù)都極高明的解剖學(xué)家。（比喻、擬人修辭）她知道青蟲的神經(jīng)構(gòu)造和作用，用了神奇的毒針，向那運動神經(jīng)球上只一螫，它便麻痹為不死不活狀態(tài)-”魯迅學(xué)醫(yī)出生，他從醫(yī)學(xué)的角度為我們形象地揭示了細腰蜂怎樣用毒針讓小青蟲“就范”的。它有著兇殘的本性和超常的控制能力，是高高在上，壓迫殘害弱小的統(tǒng)治者的形象。31讀文章第二部分，回答下列問題：第一、開頭寫細腰蜂與小青蟲之間的關(guān)系，好象真是在閑談，閱讀課文的4 段，看看作者由細腰蜂與小青蟲之間的關(guān)系想到了哪兩類人？兩者區(qū)別及彼此聯(lián)系何在？32明確： 1、圣君、賢臣、圣賢、圣賢之徒、君子、治人者、現(xiàn)在的闊人、學(xué)者、教育家、皇帝、“特殊智識階級”的留學(xué)生。 -治人者，

11、及統(tǒng)治階級 2、治于人者，即被統(tǒng)治階級33 由細腰蜂“麻痹術(shù)”這一生物界現(xiàn)象聯(lián)想到人類社會，想到三年前，俄國E君忽然發(fā)愁，不知將來的科學(xué)家是否會發(fā)明一種類似于細腰蜂毒針的“奇妙的藥物”來控制人、奴役人。343、對俄國E君的發(fā)愁，我有什么表現(xiàn)？“我也裝作一起發(fā)愁模樣”，為什么裝呢？之所以裝，是因為早就知道。何以見得？“我國的圣君、賢臣、圣賢、之徒，卻早已有過這一種“黃金世界的理想了”作者通過這樣的細節(jié)描寫，揭示了中國封建統(tǒng)治者們愚弄百姓的伎倆是“領(lǐng)先于世界的”，是“早已有過這一種黃金世界的理想的了”354、文中所謂“”我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過這一種黃金世界的理想了，這里的“黃

12、金世界的理想”指什么？有哪些依據(jù)？“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人” 理論依據(jù)。少數(shù)統(tǒng)治者騎在人民頭上，錦衣玉食，作威作福，而廣大人民則生活在社會的底層，當牛做馬。魯迅一針見血地指出，這就是“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”孜孜以求的“黃金世界的理想”，實際上就是人吃人的世界。魯迅在燈下漫筆中直言這就是“闊人享用的人肉的筵宴”36“我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人，一級一級的制馭著?！薄八^中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這

13、人肉的筵宴的廚房。”“古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人、吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使、被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒?！薄斑@人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！” 魯迅燈下漫筆37第二、文章為何在寫治人者與治于人者之前，耗費筆墨寫細腰蜂與青蟲，兩者有何關(guān)系？明確：細腰蜂以麻痹的手段殺死青蟲，是殘忍而高明的兇手，青蟲是受害者。

14、文章以細腰蜂類比統(tǒng)治者，青蟲類比被統(tǒng)治者，指明統(tǒng)治者像細腰蜂一樣用麻痹的手段（第四段提到的麻痹術(shù)）來統(tǒng)治被統(tǒng)治者，即控制民眾思想。385、為了達成“黃金世界的理想”，古往今來的“治人者”“圣賢”都想出了哪些精神“麻痹術(shù)”？（1）古代的統(tǒng)治階級用儒家圣君賢臣的思想來愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心為奴。（2）現(xiàn)代中國統(tǒng)治者：反動官僚的“特別國情論”、封建遺老的圣經(jīng)賢傳法、學(xué)者鼓吹的進研究室主義、文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律、教育家的“四勿”論、“特殊知識階級”留學(xué)生的特別發(fā)現(xiàn)。（3）俄國統(tǒng)治者：不準集會、不許開口。這些做法實質(zhì)是“麻痹術(shù)”，包含著精神的毒藥，是統(tǒng)治階級愚民政策的高度概括。39第三、讀

15、第四段，文中說：統(tǒng)治者“早已有過這一種黃金世界的理想了”，“治人者雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能湊效”，列舉“不能湊效”的具體體現(xiàn)。40 從細腰蜂的麻醉術(shù)順勢轉(zhuǎn)到中外統(tǒng)治者的愚民政策上，從歷史的角度，論證了“雖然盡力施行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效”的事實。 第4節(jié)：“將來未可知，若以往，則治人者雖然盡力實行過各種麻痹術(shù)，也還不能十分奏效，與蜾蠃并驅(qū)爭先?！迸e例：（1）以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代終沒有“萬年有道之長”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證。41明確： 黃金世界的理想： 1、唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食 ； 2、君子勞心，小人勞力 ； 3、治于人者食人，治

16、人者食于人。 不能湊效”的具體體現(xiàn)： 1、以皇帝一倫而言，便難免時常改姓易代，終沒有“萬年有道之長”； 2、二十四史”而多至二十四，就是可悲的鐵證 。 42第四、讀第五、六段，兩段分別列舉了中外治人者麻痹民眾的方法，試將其分類概括。結(jié)合具體句子回答，上述方法是否有效？43明確： 1、中國做法： 、遺老的圣經(jīng)賢傳法， 、學(xué)者的進研究室主義， 、 文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律， 、 教育家的勿視勿聽勿言勿動論 2、外國的做法： 、禁止集合 、防說話-控制言論 44古代不行，現(xiàn)代呢？第5節(jié)：但這種工作，也怕終于像古人那樣，不能十分奏效的罷就現(xiàn)在而言，竊以為除遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進研究室主義，文學(xué)

17、家和茶攤老板的莫談國事律其實也未逸出前賢的范圍?！?5明確：無效。統(tǒng)治者雖極盡全力，但無法控制民眾思想。具體句子： 第五段“但這種工作，也怕終于向古人那樣，不能十分湊效的罷”【提示：找段首關(guān)鍵句】 第六段“他那里，可有較好的法子么，可惜，也沒有”【段首關(guān)鍵句】 “要而言之，那大缺點就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無法禁止人們的思想”【段末關(guān)鍵句】46第6節(jié)： “可惜沒有。所有者，仍不外乎不準集會，不許開口之類，和我們中華并沒有什么很不同”： “然而上文也不過就理論而言，至于實效，卻依然難說?！迸e例：“最顯著的例，是連那么專制的俄國，而尼古拉二世龍御上賓之后，羅馬諾夫氏竟已覆宗絕祀了”。 理

18、論、實效都歸于失敗 國內(nèi)沒有，就像外求“禮失而求諸野”，外國“可有較好的法子么？”根本原因：二大良法，而還缺其一無法禁錮人們的思想47讀第8段，文中說：“假使我們的國民都能這樣，闊人有何等安全快樂”，又說“闊人的天下一時總怕難得太平了”，問：1、“這樣”，在文中具體指什么？2、為何又說闊人“難得太平了”484文末引用了刑天的傳說和陶潛的詩，有何作用？【提示】刑天因為反抗，被砍了“能想的頭”，卻依然活著，且能拿著盾牌和斧頭繼續(xù)戰(zhàn)斗。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩歌來抒發(fā)心志。他們不甘心忍受統(tǒng)治階級的精神奴役和政治壓迫，即使“無頭也會有猛志”，作者意在表明，百姓不是“小青蟲”！封建統(tǒng)治階級迷惑

19、民眾的精神控制術(shù)只能是枉費心機，從根本上對精神控制術(shù)進行了徹底的顛覆。49作者舉刑天的例子是為了說明說明道理？精神文明太高了之后，精神的頭就會提前飛去，區(qū)區(qū)物質(zhì)的頭的有無也算不得聲明難問題，即殺戮也禁錮不了人們的思想。50明確：1、民眾“沒有了頭顱，卻還能做服役和戰(zhàn)爭的機械” ；民眾“沒有了能想的頭，卻還能活著”提煉：民眾像機械一樣沒有思想地活著，甘受統(tǒng)治。2、“無頭也會仍有猛志”提煉：民眾思想難以禁止51思考？探討：魯迅為何此時此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？一九二五年中國社會現(xiàn)實的黑暗，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語）。戰(zhàn)士的責任，作家的良知，促使魯迅無法緘口。“閑談”是魯迅“對存在進行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰(zhàn)斗的有力武器。 52全文表達了作者怎樣的態(tài)度？對封建統(tǒng)治者為了達到統(tǒng)治目的所采用的惡劣手段的揭露與辛辣的諷刺，對人們在思想和行動上進行反抗的極大期待與贊頌。53小結(jié)： 不難看出春末閑談這篇文章，一二三