幸福指數(shù)與測算幸福

1、幸福指數(shù)與測算幸福張自禮（內(nèi)蒙古赤峰市元寶山區(qū)質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局）社會文明不能等同個人幸福。在很文明的社會有很不幸福的人；在不文明的社會里有很幸福的人。幸福是實現(xiàn)欲望的感受程度，欲望逾強往往感受幸福愈低。在同一個社會里，一個道德高尚重修養(yǎng)的人同一個道德低俗缺教養(yǎng)的人而論，他們能有同樣的幸福感嗎？世界應(yīng)該制定社會文明度考察辦法，以同比社會文明度才符合世界和諧的歷史趨勢。 * * * “幸福之家”、“幸福人生”、“我會給你幸福”、“祝你幸?！比祟惗嗝纯释腋?。人類誕生幾百萬年來，生活由原始、簡單到豐富、現(xiàn)代?！笆成酥砸??！痹汲趺窕蚵浜筘毨У娜?，一靠食來維持生命；二靠性來愉悅，繁衍，只要滿足了食和

2、性的需求欲望，就會快樂幸福?？鬃釉唬骸案慌c貴，是人之所欲也?！比说囊簧鷮嶋H上都處在不斷追求中。需求欲望是社會前進的動力，追求實現(xiàn)欲望社會才能發(fā)展進化，個人才能實現(xiàn)人生價值。沒有欲望，人類必然衰退消亡；個人沒有欲望，必然庸庸碌碌、一事無成。隨著社會發(fā)展，人類需求欲望的內(nèi)容和質(zhì)量不斷豐富提高。但社會發(fā)展不會齊步走、一刀切而社會層次增多。加之人世間因種族、民族、國家、宗教、信仰、文化、貧富、地位等不同和時空變化，需求欲望和幸福感受就有層次高低和高尚低俗之分、程度大小之別。古人云：“知福是?！薄ⅰ暗溬飧Ｖ小?、“福兮禍之所伏”、“利欲熾然，即是火坑，貪愛沉溺，便為苦?！薄翱刹簧髟铡?！欲壑難填，欲極則

3、否。這是中國傳統(tǒng)思想文化的幸福觀念。一世界有用010之間的級數(shù)評估人類生活幸福的。我國也有人提出了幸福度指數(shù)，包括知足充裕、心理健康、成長發(fā)展、社會信心、目標價值、自我接受、人際適應(yīng)、身體健康、心態(tài)平衡、家庭氛圍十個方面。筆者認為無論測評多少內(nèi)容的幸福度指數(shù)，都必須多點大范圍抽樣；必須求其幸福度各級次的平均值，再將各級次的平均值乘以該級次所占人口之比，所得之和，方是一個地區(qū)整體國民幸福度，以便國際接軌排名次。假設(shè)求得某地區(qū)5%的人口幸福度平均值為8.0；依次15%的人口幸福度為7.0;10%的為6.0;50%的人為5.0;10%的人為4.0;10%的人為3.0。則該地區(qū)整體國民幸福度作如下計算

4、，而不可被平均：（8.05%7.015%6.010%5.050%4.010%3.010%）5.25據(jù)報道丹麥整體國民幸福度為8.2，在世界排首位；美國7.4居15位；坦桑尼亞3.2排最后。筆者認為整體國民幸福度是個人幸福度的充分必要條件，但不是絕對條件，單純使用整體國民幸福度不能反映國民幸福狀況和幸福感受。地球上蒙昧、野蠻、文明并存。人類生活像恩格爾定律那樣，有極端貧困、貧困、溫飽、小康、富裕、非常富裕幾等群體。財富（包括錢財、權(quán)力、知識、技能等）是人類追求的重要目標，用以提升人的等極、地位或幸福層次，但不是幸福的絕對感受條件。論語：“貧而不諂、富而無驕”“貧而樂，富而好禮者也?！鼻∷曝敻蛔鼍?/p>

5、人生階梯，人生首先是原始的快樂幸福，而后在不同臺階上，以其不同心態(tài)感受幸福與否和幸福程度大小。對于過分自恃自負、在乎個人得失、處處拔尖、事事?lián)屜取r時爭頂、總想壓人、被孔子稱為“鄙夫”的人，心無坦蕩、必然“心憂”、“心恐”、“心惑”、“心煩”。，財富再多也感受不到快樂幸福。馬克思說：“人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其它一切動物?！比绱?，人類需求欲望包括：食裹腹、衣蔽體、性、健康、住房、安居、樂業(yè)、自由、工具、家俱、家電、交通、車輛、上小學、上中學、讀大學、留學、綠卡、技能、職務(wù)、職稱、升遷、晉級、權(quán)力、成果、創(chuàng)業(yè)、賺錢、愛、被愛、婚姻、家庭、生兒育女、傳宗接代、教子成龍、親情、友情、收藏、旅

6、游、保健、美食、美容、美體、長壽、善終、名衣、名車、豪宅、理想、抱負、為社會貢獻、為信仰獻身、品德修養(yǎng)、社會責任、生存使命感、人生價值、流芳百世、航空、航天以至想在外球星買地皮，就筆者調(diào)查人們的幸福重點首先是健康、樂業(yè)、飲食、愛情、友情、自由六個方面，這一切都是人類從原始到現(xiàn)代的需求欲望。人人相異而對同一人而言，需求欲望和幸福感受隨其經(jīng)濟和教育狀況及其心理、心態(tài)因健康、地位、環(huán)境逆順、年齡增加等變化而變化。個人能否世動（正或逆）而變，怎么變，都直接影響幸福。試問企業(yè)家、科學家、官員們，憶當年心態(tài)依舊嗎？曾記否，想當年兩個窩頭就樂開花，而后有的人端著肉碗罵娘！？傳說中皇帝的“翡翠白玉湯”、“到口

7、酥”就是環(huán)境、心理、心態(tài)變化、感受不同的典例。所以硬行統(tǒng)一用幸福指數(shù)指標級次來衡量人的幸福是靜態(tài)的、不客觀的，不全面的、行不通的?！靶腋＃驮谟趧?chuàng)造新生活，”（蘇聯(lián)奧斯特洛夫斯基）幸福是變化的、發(fā)展的、相對的。奴隸獲得自由的喜悅是不是比不自由者幸福，他們的幸福指數(shù)幾何？食不裹腹與生猛海鮮的、貧窮輟學與讀貴族學校留學的如何等論他們的幸福？飽漢不知餓漢饑、站著說話不腰痛，重慶挑擔的棒棒掙扎一天掙得富人一支香煙錢就樂呵呵；下崗失業(yè)人哪顧得目標價值、社會信心幸福指數(shù)！好吃就好吃、貌美自覺很幸福、有的女士年輕靚麗、缺乏進取欲、生活自立無術(shù)、甘做二奶，一旦自己人老珠黃、被丈夫花心變心狠心拋棄，就從浪漫幸福

8、的頂峰跌入痛苦不幸的深淵、甚至輕生。這種深感不幸與幸福的變化是很難用幸福指數(shù)指標詮釋的。恰如俗語云：口福、艷福、絕不僅僅吃滿漢全席、以名模為妻是幸福。何況富商有富商的欲望、官員有官員的目標、平民有平民的幸福，不在一個層次怎可一桿而度？再者，誰能說玉食金帛或?qū)W富五車、修養(yǎng)成熟者一定都幸福，貧寒之家、目不識丁之人一定感受不到一點幸福。人生天災病禍是很不幸的，而幸福指數(shù)達標的人就不會有不幸？當一個人的需求欲望被遏制阻絕，其欲望愈強愈覺不幸。大富翁等上層人物食不甘味、夜不安寢、輕生自殺者并不鮮見。張學良將軍愛國抗日、被囚終生、不能報國不幸福；詩圣杜甫才高八斗、精誠為國、不被朝庭重用，窮困潦倒很不幸福；

9、光緒皇帝不能主政、維新失敗、囚禁瀛臺、愛妃被害、心身憔悴很不幸福；“十年浩劫”中許多偉大人物慘遭不幸、怎說幸福？清順治十四年“南圍科場案”，只因一考生與主考官同姓方，就想當然地被舉報同姓則聯(lián)宗，聯(lián)宗則作弊，作為考官的二十名學者被處死、株連九族、抄沒家產(chǎn)、流放寧古塔、為奴為娼，突發(fā)事變、一夜間成為罪犯；陸游文武全才、高中狀元、因力主抗金和國家統(tǒng)一、與秦檜道不同不相與謀、被秦檜除名落第、主考官被罷黜；歷代皇親國戚爭權(quán)奪位、骨肉相殘成新鬼，這都幸福有多少？名震九州的大文學家、大詞人、官居湖州太守蘇東坡，被他的同僚妒忌、誣告以莫須有的“烏臺詩獄”案變成罪犯。蘇轍憤言：“東坡何罪？獨以名太高！”就連很欣

10、賞他的那個宋神宗和太皇太后也沒能抵住那群文化流氓的圍攻，被投入大牢、流放黃洲。又在他花甲之年進一步流放到更荒涼的海南島，他做棺材、找墓地、靜等死去。然而海南島的自然美景、海南島黎族純樸民風喚起了他生活的樂趣和信心，調(diào)整心態(tài)又開始吟詩填詞。以“坦蕩蕩”平和的心態(tài)“不憂”、“不惑”、“不懼”，而與黎族人民相愛與共，快樂和諧的生活。他詩云：“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風?！痹谟錾鈿w途吟詩：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”這些人難道他們的心理、心態(tài)、才華、家庭、社會信心、目標價值等不成熟嗎？他們的幸福指數(shù)指標不高嗎？然而他們很不幸福。當社會處在喪失仁愛、正不壓邪、奸佞猖獗霸道的年代或環(huán)境，包括達

11、到馬斯洛心理健康十要點、成熟的善良的人們必然成為邪惡奸佞的犧牲品；理想、才華、幸福、和諧就成了歷史悲劇的殉葬品，這個幸福指數(shù)就更不相宜了。一四七年炎夏，明朝永樂皇后駕崩，死于久治不愈的乳巖（癌），永樂皇帝朱棣素服御駕西角門、舉國悲哀，明成祖依皇后遺愿下旨劉純主持進行了曠世僅有的、長期的、大規(guī)模的以囚試藥的人體實驗研究，成就了我國享譽幾百年的劉氏太醫(yī)一系列疾病的三分治、七分養(yǎng)、生饑食療法。若皇帝震怒常例處死了膽戰(zhàn)心驚的太醫(yī)院院使劉純也就沒有劉純及其二十幾代后人由此帶來的榮耀和幸福，這又怎樣用幸福指數(shù)評說！吳越爭雄使“越溪女”西施變成“吳宮妃”，乃至成為“一笑不能忘敵國，五湖何處有功臣”的興越“女

12、神”和“臉橫一寸波，浸破吳王國”的亡吳“女禍”。顯然西施的人生價值和幸福感受來自機遇而不是自身的幸福指數(shù)增減。中國文化史中稀世大學者、大藝術(shù)家嵇康，厭惡官場仕途、主張擺脫束縛、享受悠閑自由才是幸福，在洛陽城郊打鐵為生、會文交友。其好友大學者山巨源推薦他接任自己的吏部要職，這在常人是求之不得的，他竟然生氣地寫了與山巨源絕交書，拒絕當官、斷絕了“契若金蘭”的友情，這在常人難以理解。蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基十六歲參加革命、身負重傷、癱瘓失明，病榻寫作、一生艱辛，然而他說：“對于我，作為一個戰(zhàn)士是最大幸福一切個人問題都不如社會事業(yè)那樣永久?！弊阋娪透惺苄腋８魅瞬煌?，是他人不可替代或評選的。常言道：“

13、生在福中不知福”，“知福是福”就十分精辟地說明這個道理。人生價值取向決定幸福觀。例如德國人注重人對自然的認識、征服、改造，富不傲貧，窮不嫉富，錦衣夜行，人間平等成俗；中國人注重人對人的征服、內(nèi)圣外王、出人頭地、錦衣還鄉(xiāng)，顯耀自我；波斯人以健康、聰明、好品德、好名聲為幸福四珍寶?？梢娦腋Ｓ^截然不同，如何運用幸福指數(shù)來測評他們不同價值取向的人生幸福，反映不同的傳統(tǒng)思想文化?？鬃釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑”，人生幾十年每段幸福與否豈能都由自己負責？平衡木小女孩奪得世界金牌非常幸福；高官富豪的子女從小就幸福，其指數(shù)就很高嗎？11歲發(fā)表小說、12歲成名的多產(chǎn)“神童作家”劉紹棠被錯劃右派

14、，便和他的在版長篇金色的運河一同地下沉睡了二十多年，平反后又煥發(fā)了藝術(shù)青春，發(fā)表作品多部，多么可惜的二十多年。劉紹棠及俗語少年福、老來福的幸福指數(shù)怎樣由本人表現(xiàn)？世界貧富懸殊，20%的人占有社會80%的財富；20%的社會財富養(yǎng)活人類80%的人口。中國是發(fā)展中國家，趕上發(fā)達國家的幸福度需要相當?shù)臅r間，用高指數(shù)指標評定宣傳那20%人的幸福（據(jù)聞作為訪談嘉賓的總裁、董事長們自測幸福指數(shù)也就8.0，平民百姓特別是七億多農(nóng)民該多少？）就等于硬性的，公開的把國民分等分級，使幸福指數(shù)成了國民等級指數(shù)，極大的刺傷貧困人群。讓弱勢群體望塵莫及、深感不幸、悲嘆人生，不利于安定團結(jié)、不利于讓那80%的平民也富起來、

15、幸福生活并投入和諧社會建設(shè)。 媒體稱，我國有地方調(diào)查幸福指數(shù)。我以為幸福指數(shù)是區(qū)域經(jīng)濟建設(shè)為居民提供和改善生存條件和環(huán)境的評價。社會是勞動大眾的社會，一切調(diào)查必須面向社會這百分之七十的民眾。人類社會素來以權(quán)力和錢財區(qū)分社會地位的高下（在實現(xiàn)共產(chǎn)主義之前都是這樣），以權(quán)力和錢財衡量一個人的人生成功與否？然而在社會上這兩項成功者終為少數(shù)人，中國十三億人，而成為富豪者僅數(shù)十萬。面對社會建設(shè)提供的豪華郵輪、豪華星級飯店、豪華別墅、豪華高爾夫俱樂部、豪華的大劇院，上層人就會很幸福、很自豪；低層百姓就會望而怯步、自覺不幸、很感卑微。這些豪華對一個拾荒人、一個四川棒棒、一個地里刨食人絕無幸?？筛械?。在一個貧

16、富懸殊兩極分化，基尼系數(shù)逼近0.5的情況下調(diào)查幸福指數(shù)是沒有意義的?？偵?，我認為統(tǒng)一的幸福指數(shù)指標級次體系，對社會千姿百態(tài)的人生感受性、相對性、突發(fā)性、懸殊性缺乏綜合,作為定律、公式、指數(shù)應(yīng)具有普遍性，放之萬眾而皆準。社會文明不能等同為個人幸福。在很文明的社會有很不幸福的人；在不文明的社會有很幸福的人。目前的幸福指數(shù)指標級次體系最適合反映一個國家、地區(qū)、民族的發(fā)展水平、文明水平或一個人的成熟水平。作為文明指數(shù)指導國家構(gòu)建和諧社會參考或作為成熟指數(shù)指導個人修養(yǎng)最為相宜，而不可推廣運用測算個人幸福。否則車禍從天降、殘成半截人的半丁、彭水木、女童錢紅艷就感受不到社會關(guān)愛下，精心搶救、活過來、活下去、

17、站起來的不幸后的幸福。誰能說尚不成熟的人就無幸福感受。如果幸?？捎媚切┲笖?shù)指標衡量，那么人們常說：“祝你幸福！”“親愛的，我會給你幸福！”就成了多余的、騙人的鬼話?！耙伙栄鄹！薄ⅰ拔甯ＥR門”（壽、富、康寧、修好德、考終命）又用指數(shù)怎樣達標？幸福是一個蒙昧、野蠻、文明并行的各色人群各自感受的概念，人為地搞的神秘、搞的抽象，遠離占人口80%的勞動大眾還有什么意義？豈不人類在文明之前就沒有幸福感受?陽春白雪、錦上添花是幸福，雪中送炭、健康安寧也是幸福。讓人們在法規(guī)、道德允許下，各自奮斗去感受各自的幸福好了！否則，幸福就成了上流社會的專利品！所以筆者建議：世界該當制定人類社會文明考查評級辦法，可以不分

18、社會、不分地區(qū)、不分民族，一個尺度看文明。而不是幸福指數(shù)。二幸福是個人感受，在同等生存環(huán)境下當你無邪、無災、無憂、無悔、無憾、無仇、無懼，對己要求高一點，對人企望低一點，多方位地看自己就很幸福了。若一定要測算，如前述人類欲望的眾多內(nèi)容可歸納為生理的和心理的。對一個人的幸福而言，其生理幸福度與心理幸福度之和的平均值，其值越大越幸福。幸福是一個人生存在社會大環(huán)境、生活在小環(huán)境中一種心想事成、實現(xiàn)需求欲望，就個人歸屬、價值、人格獲得社會承認，感受快樂程度的相對概念。建立在經(jīng)濟文化基礎(chǔ)上的心理學概念，離開社會發(fā)展，離開個人心理感受，如何談幸福？西漢麗妃樂居深山陋棚不回宮；佛教徒不懼艱辛爬伏行進朝圣；多

19、子多福和絕育不生的心理都是感受快樂幸福。陳景潤完成歌德巴赫猜想研究與學生完成作業(yè)難題的愉悅幸福感不能等論，也不能否定學生的幸福感受。筆者設(shè)想幸福度測算如下：生理幸福度Z為測算時段（一時、一階段、一生）研究項目（壽命和身體四種組織、八個系統(tǒng)健康狀況）需求所得比需求欲望計算值的平均值。給健康狀況作個自我感覺評價，或醫(yī)院體檢?？煞譃榻】担?.00.9）、亞健康（0.90.7）、疾?。?.7以下）。心理幸福度Z2為測算時段研究項目（若干想測算的物質(zhì)的、精神的）的心理需求所得比心理需求欲望計算值（個人感覺值01.0）的平均值。 Z+ Z2人的幸福度Z 1.00 2筆者經(jīng)計算試圖給幸福分區(qū)級為： Z2 Z

20、 Z10.900.800.700.600.500.400.300.200.10健康1.00.950.900.850.800.750.700.650.600.900.900.850.800.750.700.650.60亞健康0.800.850.800.750.700.650.60疾病0.700.800.750.700.650.600.600.750.700.650.60其中Z大于0.80為很幸福，小于0.60為很不幸福。如某人年50歲自我感覺其需要欲望滿足程度為：健康學歷職務(wù)成就愛情親情友情自由經(jīng)濟社會責任人生價值教子成龍0.80.90.90.70.90.80.80.80.80.850.850.

21、75Z0.8Z2 n9.05110.82 Z+ Z2Z0.812這個測算方法突出了健康是幸福的基礎(chǔ)，失去健康就失去一切；突出了只有拼搏奮斗才能實現(xiàn)需求欲望、實現(xiàn)人生價值;包含了想要幸福必須心態(tài)平和。它涵蓋了人們追求幸福、包括財富在內(nèi)、求生存、謀發(fā)展的全部欲望及突發(fā)事變的影響。窮人富豪都可以用它來測算自己在不同社會地位、人生等級的幸福程度。這樣城鄉(xiāng)幾千萬貧困戶都能感受國家關(guān)心照顧、社會愛心扶持而挽救生命、輟學復讀、改變生活的幸福。恰如飲XO，喝五糧液和散白酒的人都能體味那種暈暈乎乎、飄飄欲仙的“幸?！?。研究中國的幸福理論不能離開中華民族傳統(tǒng)思想文化特點，不能離開中國的社會發(fā)展，必須具有中國特色。三人類要幸福就必須大環(huán)境、小環(huán)境都安寧和諧、人與自然和