高職教育如何應(yīng)對(duì)人文精神缺失

1、高職教育如何應(yīng)對(duì)人文精神缺失摘要：本文從人文精神的哲學(xué)概念出發(fā)，分析了人文精神在大學(xué)教育中的重要性，提出職教大學(xué)需要科學(xué)的大學(xué)開展觀;、各類大學(xué)都應(yīng)成為傳承民族精神文化的堡壘;的觀念；分析了人文精神缺失造成的社會(huì)影響，以及高職教育中加強(qiáng)人文教育的重要社會(huì)意義。論文關(guān)鍵詞：人文精神；大學(xué)；高職教育1 前言溫家寶在三鹿奶粉事件后接受CNN記者的談話08-09-30時(shí)說：企業(yè)應(yīng)該流著道德的血液;。我們培養(yǎng)的畢業(yè)生，是不是企業(yè)有道德的新鮮血液呢？在教育部為改革開放三十年來(lái)的成就感到無(wú)比欣慰和自豪的時(shí)候，不少有識(shí)之士卻在為這些年來(lái)教育所面臨急轉(zhuǎn)直下的道德危機(jī)而憂心忡忡。看看最近的媒體上一些報(bào)道標(biāo)題：中國(guó)

2、政法大學(xué)教授被學(xué)生砍死;北京2021-10-28，廣西學(xué)生群毆引發(fā)校園血案兩男生被亂刀捅死;2021-10-25 廣西，女教師家訪被學(xué)生掐死;2021-10-21 浙江麗水，學(xué)生沉迷網(wǎng)游模仿殺人游戲肢解同班同學(xué);2021-03-15福建，學(xué)生會(huì)干部要求收繳新生撲克 被5人群毆致死;2021-07-21湖北某職業(yè)學(xué)院。據(jù)南方日?qǐng)?bào)2021-10-10報(bào)道，2021年10月10日是世界心理健康日，深圳市疾病預(yù)防控制中心最近對(duì)全市4350名1123歲大中學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有12.1%的受訪學(xué)生曾考慮過自殺，其中女生(13.8%)多于男生(10.3%)，6.6%的學(xué)生做過自殺方案，2.2%的學(xué)生采取措施試圖

3、自殺。道德危機(jī)，于斯為最。學(xué)生嚴(yán)重道德敗壞的事件層出不窮，虐待生命的極端情況屢屢發(fā)生，這在近代歷史上還沒有過。眾里尋她千百度;，在大學(xué)經(jīng)歷了擴(kuò)招;、兼并;、產(chǎn)業(yè)化;幾股熱潮之后，人文精神;終于被再次提出，成為中國(guó)學(xué)術(shù)界和教育界冷靜思考的、帶有回歸意義的熱門的話題。2 人文、人文精神與人文教育一般說來(lái)，人文;是指人類文明的教化，指歷史積淀的文明、禮儀、精神、道德的傳承。我國(guó)論及人文最早見于?禮記?：三年之喪，人道之至文也;。我國(guó)古老的經(jīng)典?周易?中講：文明以止，人文也。;就是說，要以人類社會(huì)開展所形成的倫理、道德、典章、制度等來(lái)標(biāo)準(zhǔn)行動(dòng)，來(lái)做人，形成文明和諧的社會(huì)，也就是人文日新;的含義。?周易

4、?中還講到觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。;意思是說觀察天體變化，了解四時(shí)運(yùn)行；觀察人類文明的進(jìn)展，就能用來(lái)教化天下。人文精神英文就是Humanism，一般是翻譯成人道主義;或者是 人文主義;，實(shí)際上都是這一個(gè)詞。人文精神在西方文化傳統(tǒng)里的含義，狹義實(shí)際上是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，但是廣義的來(lái)說，是指由西方哲學(xué)所培育的一種精神文化傳統(tǒng)，它的核心精神就是道德、倫理中強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，尤其是尊重人作為一種精神存在的價(jià)值。人文精神是人類文明進(jìn)化的成果，在人類歷史文化開展的過程中積累起來(lái)的，已經(jīng)成為當(dāng)前不分種族宗教的全人類的價(jià)值觀。從哲學(xué)意義上講，人文精神涵蓋了與人;相關(guān)的四個(gè)方面：一是

5、自我的問題，就是對(duì)個(gè)體的人的尊重；二是群體問題，是對(duì)他人的尊重；三是自然問題，就是人對(duì)自然的敬畏；四是天道問題，是對(duì)宇宙一切生命的尊重和終極關(guān)心。【1】人文教育是相對(duì)于科學(xué)教育而言。人文教育也叫通才教育或通識(shí)教育，在英語(yǔ)國(guó)家又稱自由教育(liberal education)，主要表達(dá)的是人性與人力價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，總有人以為人文教育就只是人文學(xué)科文學(xué)、歷史、倫理、哲學(xué)等的教育。這是一種誤解。所謂人文教育，是指對(duì)受教育者所進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的教育，其實(shí)質(zhì)是人性與人格教育，其核心是形而上;的人文精神。它使人理解并重視人生的意義，并給他人和社會(huì)多一份人文關(guān)

6、心?？傊?，人文教育使受教育者既能成己;，又能新民;的教育。3高職教育就如何應(yīng)對(duì)人文精神缺失的幾點(diǎn)措施3.1 高職教育思想上要走出半個(gè)人的時(shí)代;現(xiàn)代中國(guó)大力提倡人文教育的潘光旦教授指出過，如果學(xué)校培養(yǎng)的只是有一技之長(zhǎng)，但無(wú)人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人只能是一個(gè)畸形的人、零碎的人、不健全的半個(gè)人;。梁思成教授就曾呼吁，要走出半個(gè)人的時(shí)代;。楊叔子院士在華中理工大學(xué)任職期間，他曾規(guī)定1998年入學(xué)的研究生要背?老子?，這種做法在教育界引起極大反響。他還說道，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就會(huì)落后；沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族就會(huì)異化，不打自垮。歷史之鑒，不可不倡

7、，今天絕不能只精于科學(xué)而放棄人文。;【2】一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家地區(qū)的文化是在歷史長(zhǎng)河中世代傳承積淀形成的，不是短時(shí)間可以人為打造;的。在傳承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)文化、促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)文明的過程中，近代大學(xué)起到重要的作用。一方面，大學(xué)是人才薈萃的地方，由于相對(duì)獨(dú)立自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，使大學(xué)在積累科學(xué)與人文研究成果方面具有不可替代的地位。另一方面，大學(xué)人文教育通過對(duì)人類千百年積累下來(lái)的精神成果的吸納和認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立的人格意志、有健全的判斷能力和價(jià)值取向、有高尚的趣味和情操、有良好的修養(yǎng)、同情心和責(zé)任感，所以也在為社會(huì)和人類培養(yǎng)合格的公民。3.2 關(guān)注職業(yè)，更要關(guān)注生涯在對(duì)高職院校學(xué)生的就業(yè)教育中，常有職業(yè)生涯

8、規(guī)劃;一說。其實(shí)職業(yè);與生涯;并不一定有直接聯(lián)系，按照職業(yè);規(guī)劃生涯;，不一定很科學(xué)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)興旺的國(guó)家地區(qū)，就業(yè);教育應(yīng)該是擇業(yè);教育，職業(yè)是可以選擇的。在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)頻繁調(diào)整，不管主動(dòng)還是迫不得已，在職業(yè)生涯中跳槽改行也是經(jīng)常發(fā)生的事。所以不應(yīng)該把自己所學(xué)的專業(yè)或職業(yè)能力;看得太重，畢業(yè)生的專業(yè)對(duì)口率;不應(yīng)該成為評(píng)價(jià)學(xué)校辦學(xué)是否成功的指標(biāo)。正因?yàn)槿绱?，我們?cè)诼殬I(yè)教育中，不僅要加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。應(yīng)該糾正成功;觀念。真正的成功，不是積累財(cái)富或炫耀權(quán)力，而是獲得幸福和快樂，而幸福與快樂關(guān)乎對(duì)人生意義的觀念和追求。在西方國(guó)家，常常有銀行家放棄高薪去開

9、餐館或到街頭賣畫的事，這在國(guó)人眼中似乎是不可思議的。因?yàn)橹袊?guó)人在選擇職業(yè)時(shí)，常常看重收入或體面，講升官發(fā)財(cái)、衣錦還鄉(xiāng)?？蓪?duì)于西方人來(lái)說，無(wú)論從事任何職業(yè)都沒有上下貴賤之分，他們更注重的是對(duì)工作的興趣和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。3.3 木桶;原理與筆筒;原理木桶;原理：一只木桶所能盛水量是由最短的一塊木板決定的。筆筒;原理：一只插了各種筆的筆筒，總的高度是由最長(zhǎng)的那支筆所決定的。木桶;原理社會(huì)學(xué)認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力、文明程度等，常常由該國(guó)最薄弱的環(huán)節(jié)所決定，這個(gè)最薄弱的環(huán)節(jié)就是那塊短板;。而對(duì)人的考核評(píng)價(jià)不宜采用這種木桶原理，不能對(duì)教師或?qū)W生設(shè)計(jì)假設(shè)干指標(biāo)，采用一票否決;式的評(píng)價(jià)方法。恰恰相反，應(yīng)該采用

10、筆筒;原理，也就是說，對(duì)人的評(píng)價(jià)，應(yīng)該看他的最長(zhǎng);的方面，而不是最短;的方面。很多名人大師，不少都是怪才、偏才，例如錢鐘書是文學(xué)大家，但是數(shù)學(xué)就差的不行。在我們高職教育中，有些學(xué)生可能是短;的方面比擬多，而長(zhǎng);的方面較少，例如外語(yǔ)、數(shù)學(xué)都比擬差，但動(dòng)手能力很強(qiáng)，同樣可以參加工作，為社會(huì)做奉獻(xiàn)。因此，我們建議學(xué)籍管理應(yīng)研究一種靈活的機(jī)制，防止一刀切。職業(yè)教育也應(yīng)該根據(jù)個(gè)人愛好特長(zhǎng)選擇，以便人盡其才。【3】3.4競(jìng)爭(zhēng)要相信眼淚當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開展有過分注重效率而輕視公平的傾向，而某些高職院校就簡(jiǎn)單生硬的把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引入到學(xué)校，在學(xué)生的管理中簡(jiǎn)單地引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，人為的進(jìn)行末位淘汰制;，甚至提出競(jìng)

11、爭(zhēng)不相信眼淚;。這些都很明顯的帶有盲目性和片面性，是與以人為本、建設(shè)和諧社會(huì)相違背的。教育中使用叢林法那么，是對(duì)學(xué)生的殘害。用同一種游戲規(guī)那么，鼓勵(lì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必造成強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)群體的差異和對(duì)立。根據(jù)加德納教授提出的多元智能;理論，還是應(yīng)該成認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)和發(fā)揮各人所長(zhǎng)，鼓勵(lì)奮斗、積極上進(jìn)。因此從某種角度來(lái)講，我們還得要相信眼淚，同情幫助競(jìng)爭(zhēng)中的弱者，甚至應(yīng)該允許學(xué)生不努力。;我們有不少學(xué)生不夠努力，可能從小就背著后進(jìn)生;的黑鍋，十幾年的習(xí)慣很難糾正。對(duì)于這局部學(xué)生，碩士論文似乎不應(yīng)過分依靠壓力，也不必給予不努力就無(wú)法生存;之類的警告，只有適當(dāng)引導(dǎo)，不必強(qiáng)求，盡量發(fā)揮他們的長(zhǎng)處；在管理上

12、應(yīng)建立多種學(xué)制、多種出口，以便由學(xué)生選擇。事實(shí)上不努力也得有出路，只不過多勞多得，少勞少得而已。某些自殺現(xiàn)象就是看不到出路造成的。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)再殘酷，也不應(yīng)扼殺人生存的權(quán)利。3.5 應(yīng)教學(xué)生一些看似無(wú)用;的知識(shí)不少人喜歡追求好處。一事當(dāng)前，先問有什么好處，而不是有什么意義。現(xiàn)代社會(huì)的功利取向使得人們過分重視看得見的利益。我們經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生甚至有些教師問學(xué)這些有什么用;的問題。確實(shí)我們有不少課程是在教看似無(wú)用;的知識(shí)。是不是這些課程越少、有用;課程的時(shí)間越多，學(xué)生就學(xué)得越好？不難理解，只教有用;的知識(shí)，難以培養(yǎng)出真正有用;的人。很多看來(lái)無(wú)用;的知識(shí)，才是終身受用的東西；只知道學(xué)習(xí)有用;的知識(shí)，其實(shí)是

13、無(wú)知的表現(xiàn)。教學(xué)生一些看似無(wú)用;的知識(shí)，才算抓住了根本，才會(huì)讓大學(xué)看起來(lái)更像大學(xué)，培養(yǎng)的學(xué)生才更有用;。高職教育中，我們所制定的目標(biāo)可以適當(dāng)調(diào)整，不宜強(qiáng)調(diào)職業(yè)崗位的針對(duì)性，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)職業(yè)崗位的適應(yīng)性。由于當(dāng)今知識(shí)、技能和技術(shù)的更新速度加快，對(duì)人的素質(zhì)要求也在變化，不僅要求知識(shí)、技能水平的提高，更重要的是要求能應(yīng)變、生存和開展。3.6 探索職業(yè)教育與人文教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式在科學(xué)開展觀;指導(dǎo)之下，高職教育應(yīng)改革傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，探索通識(shí)教育與專業(yè)教育相結(jié)合、科學(xué)與人文相結(jié)合的高職教育人才培養(yǎng)模式。主要包括幾個(gè)方面：一是營(yíng)造人文環(huán)境，提倡人文精神。在辦學(xué)理念、日常教學(xué)工作和學(xué)生工作中注重人的尊

14、嚴(yán)、表達(dá)人文關(guān)心和對(duì)人的尊重，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)和精神境界，營(yíng)造高品位的校園人文環(huán)境，并努力提升教師的人文與科學(xué)素養(yǎng)。二是加強(qiáng)通識(shí)教育。每個(gè)學(xué)生，不管將來(lái)從事什么職業(yè)都應(yīng)該接受通識(shí)教育。使他能夠有對(duì)國(guó)家、文化、歷史、社會(huì)問題的知識(shí)；有哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的修養(yǎng)；有對(duì)科學(xué)精神和科學(xué)方法的了解；對(duì)事物有客觀分析的習(xí)慣和思辨能力和表達(dá)人文關(guān)心的道德情感。三是在專業(yè)技術(shù)教育中加強(qiáng)人文精神。美國(guó)80年代出現(xiàn)了一門STS課程;(科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)課程)，使學(xué)生了解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)與人類的關(guān)系。美國(guó)有些專家甚至把STS課程稱為新的公民課，是每一個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的。STS課程后來(lái)傳遍了全世界。我們的職業(yè)教育應(yīng)該重視STS的理念，使學(xué)生提高技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與自然、環(huán)境、社會(huì)以及人類文明和諧的科學(xué)開展觀。5 結(jié)束語(yǔ)現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，要求高職教育應(yīng)足夠重視人文精神培養(yǎng)。職業(yè)教育在培養(yǎng)職業(yè)能力的同時(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)生存與社會(huì)適應(yīng)能力。這一切的前提都要只有提升人文精神，才能使青少年們了解生命和人生的真