《蘭亭集序》教案

1、蘭亭集序教案教學(xué)重點(diǎn)理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。教學(xué)時(shí)數(shù) ：兩課時(shí)。 第一課時(shí)教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的蘭亭集序，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞蘭亭集序吧。二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。教師補(bǔ)充：魏晉，是中國(guó)書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)于書

2、法，也擅長(zhǎng)詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書法作品蘭亭集序最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”。那么它到底是什么樣的面貌呢請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍?！蔽覀儚倪@精美的書法作品感受到了中國(guó)書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。王羲之的詩文以蘭亭集序最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。三、朗讀課文1、聽配樂朗讀后教師范讀。讀后提出需要注意的字音。2、學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)

3、奏、字音。3、學(xué)生齊讀。四、疏通字詞五、再讀課文六、布置作業(yè)1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？第二課時(shí)教學(xué)過程一、 檢查復(fù)習(xí)二、 朗讀課文三、整體感知，理清思路1、 了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。蘭亭集序就是這樣的一篇文章。2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？明確：由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。3、 分小組討論，給文章劃分段落部分

4、，概括要點(diǎn)。明確：第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂） 第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛） 第三部分：交代作序目的（悲）四、賞析課文1、 第一段（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？明確：時(shí)間：永和九年 暮春之初 地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭 風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天氣氣清 惠風(fēng)和暢 人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 盛況：列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情 感受：信可樂也 寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合 作者用簡(jiǎn)潔雅致、妙趣天成的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；溪流，清澈明朗；激湍，飛花濺玉。這些景物清明幽雅，而又生機(jī)盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛

5、紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意的人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會(huì)的暢快。（2）學(xué)生嘗試背誦第一段。 理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，抒發(fā)集會(huì)的心情。 要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫景句。2、學(xué)習(xí)第二段，感受作者快樂的心境。 理清背誦思路：由“是日也”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。作者寫出宴會(huì)之樂，實(shí)際是為下文的議論服務(wù)，

6、作鋪墊。3、學(xué)習(xí)第三段，了解作者的心境的變遷。明確： 一開頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世。”接著列舉兩種不同的生活方式。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們中有的人是靜者，談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。盡管性格不同，好惡各異，但是“當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足”。都會(huì)陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。不僅如此，而且“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷”。這就說明，年將老、興將倦，

7、歡樂有期，這是共同的。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死。人的壽命的長(zhǎng)短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，“終期于盡”，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命在它面前是如此的渺小而脆弱。于是作者自然發(fā)出“豈不痛哉”的感慨。 嘗試背誦第三段。4、朗讀并分析第四自然段。理清背誦思路：首先，由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，從而加深自己的感慨說明古人也有感于死生；然后，聯(lián)系當(dāng)前，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，逼出“后之視今，亦由今視昔”兩句，并發(fā)出“悲乎”的慨嘆。

8、巧妙地把話題引到詩集的編著及其意義上來，以 “后之覽者，亦將有感于斯文”， HYPERLINK /Article/ 總結(jié)全文。作者的“悲”，與他的人生觀有著密切的關(guān)系。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們“一死生，齊彭殤”，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者興感之由”，我“悲”古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦“悲”后人，“后之視今，亦由今之視昔”，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。 人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種“千古同悲”，才如此深深地打動(dòng)了我們。 集體齊讀課文第四自然段，背誦。5、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。五、小結(jié)我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李