《中國古代詩詞鑒賞》(周興陸)第九講、愛情悲歌

1、 第九講、愛情悲歌中國古代的文人愛情詩絕大多數(shù)都是哀怨感傷的悲情詩。將美滿愛情形諸詩歌的，民歌中多見，詩人之作則少。聊舉兩例，一為民歌，一為宋詞：詩經(jīng)鄭風(fēng)野有蔓草 TOC o 1-5 h z 野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子皆臧溥，盛多。此二句，興也。仲春時(shí)分，青草剛生，露水滋潤，長得很茂盛。清揚(yáng)，眉清目秀，婉然而美。瀼瀼，盛多的樣子。臧，善。陳子展解釋末句：“和你在一起歡樂。 ”關(guān)于這首野有蔓草，后世有不同的理解，甚至將它視為淫詩。其實(shí)把它看作男女相悅的愛情詩更為妥當(dāng)。詩歌流露的是年輕人找到了意中美人時(shí)難以抑制的

2、喜悅情懷。南歌子 歐陽修鳳髻金泥帶 ，龍紋玉掌梳 。走來窗下笑相扶。愛道畫眉深淺、入時(shí)無 ？ 弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫 。笑問雙鴛鴦字、怎生書 ？鳳髻，發(fā)髻梳成鳳尾的形狀。金泥帶，飾以金泥的帶子，用來扎發(fā)髻?！褒埣y”句，玉梳子像手掌的形狀，刻有龍紋?！皭鄣馈本洌娤旅嬷鞈c余近試上張水部詩。等閑，隨便。怎生，怎么。這首小令，純以白描手法描畫新婚中的年輕男女嬌媚親昵的情態(tài)。詞人善于簡筆 勾勒人物神態(tài)，特別是兩問句，多情而嬌羞的美少婦形象躍然紙上。古代愛情詩詞，大多數(shù)是悲怨的，可能正是韓愈所謂“和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”的原因。具體來說，古代愛情詩的主

3、題，主要集中在三個(gè)方面：閨思、棄婦和悼亡。這三類的共同點(diǎn)是：愛而 TOC o 1-5 h z 不能，是“怨情”。一、閨思類愛情詩可以追溯到詩經(jīng)。 詩經(jīng)國風(fēng)中有不少愛情詩篇，表達(dá)遠(yuǎn)古人們純樸真摯的愛情。因?yàn)閼?zhàn)爭徭役等等原因，導(dǎo)致有情人的分離，外有曠夫，內(nèi)有怨女。于是失落愛情的男女歌唱他們的愛情，是很自然的事。詩經(jīng)中很難找到后世的咿咿呀呀、自怨自艾、哀婉孤矜的閨怨詩，詩經(jīng)中的愛情詩，敢愛敢恨，表達(dá)情感大膽而濃烈。詩經(jīng)王風(fēng)采葛彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。葛，用來做粗布衣服的葛草。蕭，用來祭祀的草。艾，艾草，可以熏炙治病。這首詩表達(dá)的是一種

4、迫切的相思，到底是誰思念誰？后人解釋各有不同，既可以理解為朋友之間的相互傾慕，也可以理解為男女熾熱的愛情思念。若解釋為愛情詩，據(jù)“采葛”等語，或許是婦人思夫吧。閨思類詩歌，在文人筆下趨于“雅化”，情感表現(xiàn)得幽隱綿長，很少像民歌那樣的宣泄直露。另外， 這些作家多數(shù)是男性，男性詩人往往是以自己的想象去虛構(gòu)女性的閨思情感，把女人描繪為成天沉湎于對丈夫的思念之中不能自拔，成天哭哭啼啼，好像愛情是女人的全部，女人愿意為丈夫獻(xiàn)出一切，失去愛情的女人就失去了一切。如果用現(xiàn)代的女權(quán)主義觀點(diǎn)看問題的話，這些閨思類的詩歌也算得上是“性別政治”，是男性詩人運(yùn)用手中的話語權(quán)去支配女性的生活，塑造女性的標(biāo)準(zhǔn)形象，用自己

5、的臆想去淹沒女性的真實(shí)意識(shí)。當(dāng)然， 詩人也并非憑空虛構(gòu)，古代女性的生活和命運(yùn)，的確是嚴(yán)重地束縛于男人的，沒有獨(dú)立的人生，當(dāng)然也沒有獨(dú)立的意識(shí)和表達(dá)獨(dú)立意識(shí)的文學(xué)。同聲歌張衡邂逅承際會(huì)，得充君后房。情好新交接，恐栗若探湯。不才勉自竭，賤妾職所當(dāng)。綢繆主中饋，奉禮助蒸嘗思為苑蒻席 ，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜。灑掃清枕席，鞮芬以狄香 。重戶結(jié)金扃，高下華燈光。衣解巾粉御，列圖陳枕張。素女為我?guī)?，儀態(tài)盈萬方。眾夫所希見，天老教軒皇。樂莫斯夜樂，沒齒焉可忘。蒸，冬祭。嘗，秋祭。苑蒻，蒲草，可以制作涼席?！绊L芬”句，以異國之香熏鞋履。鞮，革履。狄香，外國之香。張衡這首同聲歌，以新婚女子的口吻，摹

6、寫剛剛結(jié)婚時(shí)的緊張不安、女子細(xì)致侍奉丈夫的心愿和情愛之樂。其中“思為苑蒻席，在下蔽匡床。愿為羅衾幬，在上衛(wèi)風(fēng)霜”幾句， 與其說是抒寫新婚女子的癡情，不如說是敘寫男性對女性忠貞無二的奉獻(xiàn)精神的期待。古人把失去丈夫稱為“失天”，好像失去愛情，就天崩地塌了。曹丕的燕歌行中的閨閣怨婦，就是在那里一個(gè)勁兒地嘮叨不停。燕歌行曹丕秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜 。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng) ，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來思君不可忘。不覺淚下沾衣裳，授琴鳴弦發(fā)清商 ，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁 ？“草木”句，宋玉九辯 ： “悲哉秋

7、之為氣也，蕭瑟兮草木揺落而變衰。 ”慊慊，心中有遺恨，有不滿。清商，秋聲，音調(diào)悲怨。，“爾獨(dú)”句，文選五臣張銑曰： “牽牛、織女二星，各隔天河相望。婦人自恨與夫離絶，故問此星，何辜復(fù)如此矣？這是一首情景交融的名篇。全詩的抒情主人公是一位閨閣思婦。詩歌一韻到底，押平聲江陽韻，清爽綿長，婉轉(zhuǎn)流暢。好像是一個(gè)寡居的女人在秋夜中哀婉低唱。首四句，寫景以起興，時(shí)已深秋，草木衰落，鴉雀南飛，為什么自己的丈夫還客游在外不歸呢？“慊慊”句是揣摩丈夫的心情，他在外也一定思念家鄉(xiāng)吧。接下來一句， 好像是對面的質(zhì)問。不過是婦人自言自語，在心中和丈夫?qū)υ挾选?“賤 妾”五句寫自己的孤獨(dú)和思念，惟有彈琴吟歌以排解。但

8、如此清夜，此情惟己可知，故而“短歌微吟不能長”。明月鑒帷幕，夜已更深，徘徊中庭，清涼如水，此時(shí)惟天上牛郎織女可體會(huì)我的孤獨(dú)心情。不禁發(fā)問：你們到底是為什么被阻隔而不能相會(huì)呢？是以牛女自況，思緒含蓄無窮。閨怨主題的詩歌，在中唐時(shí)期旁生了另一主題的詩歌，即“宮怨”詩。閨怨詩的主人公一般是役夫商人游子之妻。宮怨詩的主人公，則是宮中失寵的宮女。當(dāng)然， 宮怨詩的作者并非是真正的宮女，而多是普通的文士?？赡苁怯拈]失寵的宮女普遍性地存在，且成為了社會(huì)的問題，才會(huì)不斷地進(jìn)入文士筆下，成為詩人歌詠的對象；許多詩人在仕途上失意，與失寵的宮女有 “同是天涯淪落人”之感，自然也容易借“宮怨”以寄己情。 “宮怨”本身就

9、是“窮苦之言易好”的表現(xiàn)領(lǐng)域，唐詩主情，鐘愛于此，也是自然的。宮怨詩之祖，應(yīng)該推漢代班婕妤的怨詩 。漢成帝時(shí)，趙飛燕姊妹寵盛，班婕妤恐久見危，求供養(yǎng)太后長信宮，詠團(tuán)扇以自悼。中唐宮怨詩，元稹行宮最享盛名。行宮元稹寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。據(jù)白居易上陽白發(fā)人自注： “天寶五載（ 746 年）以后，楊貴妃專寵，后宮人無復(fù)進(jìn)幸矣。六宮有美色者，輒置別所。 ”白居易上陽白發(fā)人特寫一位于玄宗末歲初選入宮的女人，入時(shí)十六今六十，時(shí)移世改，然依然是“天寶末年時(shí)世妝” 。 元稹此詩則將無數(shù)宮女的悲慘和不幸凝聚在二十字之中，真是力有千鈞。宮花雖紅，然是“寂寞紅”，就像這些宮女一樣，白白地耗

10、費(fèi)自己的青春。后二句， 時(shí)間已經(jīng)過去四五十年，這些宮女依然說著玄宗朝的故事，她們永遠(yuǎn)生活在過去之中，永遠(yuǎn)是 “閑” 人， 她們的青春就是在對過去的追悔、回憶中流逝完了。構(gòu)思別致，語意巧妙，洪邁 容齋隨筆贊此詩： “語少意足， 有無窮之味?！保ň矶┲刑仆踅ㄓ袑m詞百首，抒寫怨情，調(diào)古而意深，隱約含蓄。宮詞王建樹斗樹底覓殘紅，一片西飛一片東。自是桃花貪結(jié)子，錯(cuò)教人恨五更風(fēng)。桃花殘紅飄落，隱喻宮女青春年華的黯淡逝去。在常人，一般會(huì)憐惜落花；自桃 花來看，是因?yàn)椤柏潙佟苯Y(jié)果實(shí)，故而殘紅會(huì)早早落下，原不須怨怪春風(fēng)。然而宮女呢？對于皇帝寵幸的宮女來說，保障自己寵幸不衰最有效手段，就是 “貪結(jié)子” ，然而可

11、能就是因?yàn)椤柏澖Y(jié)子”而遭遇嫉恨、排擠甚至迫害打擊。此詩的宮女的命運(yùn)如何呢？詩人沒有說，讀者可以自己去想象補(bǔ)充。 “自是桃花貪結(jié)子”，就是劉勰文心雕龍隱秀篇所謂以復(fù)意為工的“隱”，有“文外之重旨”。翁方綱石洲詩話說： “其詞之妙，則自在委曲深摯中別有頓挫。 ”宋詩主理而不主情，閨怨主題的詩篇大為減少， “閨怨”轉(zhuǎn)向詞，成為宋詞的重要主題。我們在后面再談。這里談?wù)勱懹闻c唐琬的愛情悲劇。周密齊東野語卷一記載：陸務(wù)觀初娶唐氏閎之女也，于其母夫人為姑侄。伉儷相得，而弗獲于其姑。既出，而未忍絕之，則為別館，時(shí)時(shí)往焉。姑知而掩之。雖先知挈去，然事不得隱，竟絕之，亦人倫之變也。唐后改適同郡宗子士程，嘗以春日出

12、游， 相遇于禹跡寺南之沈氏園。唐以語趙，遣致酒肴。翁悵然久之，為賦 釵頭鳳一詞，題園壁間。紹興乙亥歲也（按，陳鵠耆舊續(xù)聞卷十謂“辛未三月題”） 。紹興乙亥為為1155年，時(shí)陸游31 歲。釵頭鳳陸游紅酥手，黃縢酒 ，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索 。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥蛟綃透 。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托 。莫，莫，莫!黃縢酒， 耆舊續(xù)聞作“黃封酒”。宮廷中的一種酒，以黃帕封之，故名。離索，離散，分居。浥，沾濕。鮫綃，左思吳都賦： “泉室潛織而卷綃?！眲Y林注：俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃，鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。錦書難

13、托：書信難寄。因?yàn)樘歧迅倪m他人，故不宜寄書信。詞的情調(diào)十分的悲愴，發(fā)自肺腑，是真情而不能成眷屬的癡心人的眼淚。宮墻柳，隱喻唐琬。女性的柔弱，如柳之紛披；容顏易老，也如蒲柳之易黃落；女性的命運(yùn)，也如柳之“者人折去那人攀”。東風(fēng)惡，流露出對其母親強(qiáng)拆鴛鴦的不滿。東風(fēng)摧殘?zhí)一?，唐琬也是“人空瘦”，在憂思中憔悴。上下片末尾三字，頓挫有力，好像有無限悲怨、無限傷感，又無法暢快表達(dá)，只能如此感慨，以示悔恨。據(jù)陳鵠 耆舊續(xù)聞卷十記載： “其婦見而和之云 世情薄， 人情惡 之句，惜不得其全闋。未幾怏怏而卒，聞?wù)邽橹異砣弧?”到了明代，卓人月編古今詞統(tǒng) ，錄有完整的唐琬和詞，于是便流傳后世。和詞曰： “世情薄

14、，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難，難，難! 人成各，今非昨，病魂嘗似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問。瞞，瞞，瞞!”然此詞的真?zhèn)?，是大可懷疑的。俞平伯先生就疑其是后人偽托。周密又記載，至紹熙壬子歲（1192年） ，復(fù)有詩序云： “禹跡寺南有沈氏小園， 四十年前，嘗題小詞一闋壁間。偶復(fù)一到，而園已三易主。讀之悵然。詩云：楓葉初丹槲葉黃，河陽愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰說斷腸。壞壁題詞塵漠漠，斷云幽夢事茫茫。年來妄念消除盡，回向蒲龕一炷香。 ”至慶元已未（1199 年），也就是又隔40 余年后，陸游75歲，時(shí)居住鑒湖三山， “每入城，必登寺眺望，不能勝情。嘗

15、賦二絕”。沈園陸游其一夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一悵然。其二城上斜陽畫角哀，沈園無復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。玉碎香銷，已約四十年，沈園的柳樹也已枯老，沒有飛絮飄舞了。但是年輕時(shí)埋藏在心底的愛情火種，還沒有熄滅，此時(shí)老邁，或許馬上就要?dú)w土，但也要來憑吊一番，園已易主，物不存，人不在。撫今追昔，老淚縱橫。一切都變了樣，唯一還可追記的是橋下春波，曾映照佳人的身影，而今不堪再睹，唯有傷心而已。至開禧乙丑歲（1205）暮，陸游81 歲，夢游沈氏園，作兩絕句云： “路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生?！?“城南小陌又逢春，只見梅花不

16、見人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。 ”可見，與唐琬的愛情悲劇、對唐琬的愧疚和懷念，在陸游漫長的一生，占據(jù)多么大的分量，在陸游心中是多么的沉重。理解這一層，或許可以理解陸游這些詩詞的悲怨凄厲，真是“情語到至處，不含蓄亦妙”。中國古代的婚姻，是父母之命，媒妁之言，是沒有多少婚前戀愛時(shí)光的，甚至婚前還不認(rèn)得。因此大多數(shù)的愛情詩都是已婚夫妻之間表達(dá)離別暌隔的情思，是“懷遠(yuǎn)”和“戀內(nèi)”。民間的婚俗可能要開放些，也會(huì)影響到文士的生活和創(chuàng)作。明代萬歷時(shí)期的公安派，標(biāo)舉“性靈”，他們的文學(xué)精神中就注入了市民情懷和民間因素，詩歌的格調(diào)更為純樸清新，情感也更自然濃烈。橫塘渡袁宏道橫塘渡，臨水步 。郎西來，妾東

17、去 。妾非倡家女，紅樓大姓婦感郎千金顧。妾家住虹橋，朱門十字路。認(rèn)取辛夷花，莫過楊梅樹。 橫塘，在蘇州之南。水步，同“水埠”，碼頭妾，女子謙稱。西來、東去，同路行。紅樓，白居易秦中吟議婚： “紅樓富家女。 ”大姓，名門望族。此詩作于萬歷二十五年（1597） ，時(shí)袁宏道在吳縣（今蘇州）任知縣。這首詩有受輕綺秀艷的江南民歌影響的印跡。詩中的女子也是大家閨秀，卻如此落落大方，熱情奔放，同路遇到一個(gè)陌生男子，竟然一見鐘情，一股腦兒把自己的身世和心情全部兜出去，而且還發(fā)出邀請?；蛟S每一個(gè)年輕男女在遇著意中人時(shí)心中都有這種渴望，然而在中國古今的社會(huì)環(huán)境中，稍微接受文明教化的人，都不會(huì)如此輕率， 甚至輕佻。

18、然而不以孔子之是非為是非的袁宏道，尊尚的是人的自然情感，是沒有受到道學(xué)濡染的最初的童心，要“發(fā)抒性靈，不拘格套”，故而能夠把人的自然感情表現(xiàn)得如此真切靈妙。讀此詩，讓我們回想到唐人崔顥的長干曲“君家住何處，妾住在橫塘。停舟暫相問，或恐是同鄉(xiāng)”。這是情感的提純，是審美化，并不惡俗。二、 棄婦詩。 在中國古代男權(quán)中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，女性的命運(yùn)是柔弱的菟絲，菟絲生命的強(qiáng)弱，視其所依附的其他植物是否強(qiáng)大；女性的苦和樂，視其依附的男人是否專一可靠。白居易太行路 “人生莫作婦人身，百年苦樂由他人”，代天下女性道出內(nèi)心深處的悲哀。由于這種依附性的命運(yùn)，棄婦也就是常見的社會(huì)現(xiàn)象，是古代愛情詩歌常見的主題。在詩經(jīng)

19、中就有谷風(fēng)和氓，是棄婦自抒其怨。氓詩中被拋棄的女主人，勤勞能干，重情重義，不卑不亢，態(tài)度溫和而不失堅(jiān)強(qiáng)，形象很鮮明，凄楚動(dòng)人。漢代詩歌中的棄婦，也是很堅(jiān)強(qiáng)的，具有獨(dú)立的精神品格。如漢樂府皚如山上雪發(fā)出“愿得一心人，白頭不相離。男兒重意氣，何用錢刀為”的呼聲，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。去婦詞刺促何刺促，東家迎昏西家哭 。哭聲休使東家聞，東家車馬方如云。滿堂笑語看珠翠 ，夾道風(fēng)傳蘭麝熏。浮云上天花落樹 ，君心一失無回悟。明知遣妾何所歸，飲淚行尋出門路。青銅鏡面無光彩，妾心尚在容華改。東家新婦傾城姿，似妾從前初嫁時(shí)。刺促，忙忙碌碌的樣子。昏，同“婚”。珠翠，本謂女子的飾物，這里指新婦?！案≡啤本洌髋由?/p>

20、衰后，夫妻離異。張籍各東西終離異。 ”這是一首樂府詩，兩句一韻，平韻和仄韻交替，頻繁轉(zhuǎn)韻，就好像詩中棄婦的人生一樣曲折不定。首四句是兩面對舉，將東家迎婚和西嫁遣妻相掩映對比。 “滿堂”二句，重筆渲染東家迎婚的喜慶、新娘的嬌美，為后文蓄勢。 “浮云”數(shù)句，著力寫婦人因?yàn)椤叭萑A改”失去君心而遭到拋棄的悲傷?？此埔粸橄?，一為悲，各不相干。末二句輕輕兜轉(zhuǎn)，以棄婦的口氣，又將新婦和棄婦聯(lián)系在一起，新婦今日之美，與妾昔日初嫁一樣；言外之意，新婦之明日也會(huì)像今日之我一樣遭此不幸。女兒的容顏總是要“改”的，只要“君心一失無回悟”，女人就避免不了被拋棄的厄運(yùn)。末二句可謂“咫尺有萬里之勢”，前面數(shù)句的敘寫都是蓄勢

21、，為的是末二句的噴薄而發(fā)。末二句偏不下重筆狠寫，只是如此輕輕一提，可謂四兩撥千斤。韓愈所謂“盤馬彎弓惜不發(fā)”（ 雉帶箭） ，此之謂也。從末二句來看，詩人已不只是在抒寫個(gè)別棄婦的悲哀，而是觸及到整個(gè)女性群體在男權(quán)制度下的不幸， 深入到封建時(shí)代的普遍性的社會(huì)問題。即使到今天，這個(gè)問題也不能說完全解決了。詩人能夠?qū)⑸鐣?huì)深層的問題揭示出來，引起人們?nèi)ニ伎?，這就是文學(xué)的意義。三、悼亡。悼亡，是古代愛情詩的一個(gè)大類。悼亡詩最早是西晉潘岳悼念亡妻楊氏的一組三篇詩作。悼亡詩三首（其一）潘岳荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉 ，重壤永幽隔。私懷誰克從 ，淹留亦何益？僶俛恭朝命，回心返初役 。望廬思其人，入室想所

22、歷。幃屏無仿佛，翰墨有余跡 。流芳未及歇，遺掛猶在壁 。悵恍如或存，周惶忡驚惕 。 如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析 。 春風(fēng)緣隙來，晨溜依檐滴。寢息何時(shí)忘，沉憂日盈積。庶幾有時(shí)哀，莊缶猶可擊 。窮泉，九泉。歸窮泉，死亡。私懷，從下去來看，是指為亡妻長久守喪的愿望。恭朝命、返初役，指將重返朝廷，任以前的官?！皫痢本洌^室中再也見不到妻子的身影。 “翰墨”句，為亡妻寫的字依然留在原處。張玉谷曰： “獨(dú)言翰墨流芳，已于哀悼中將妻之能通文理表出，意之密也。 ”“流芳”句，謂好像還依然隱隱約約地聞到往日妻子衣服的香味。平日玩用物件還擺設(shè)在原處?！皭澔小?句， 妻子好像并沒有死，有時(shí)還感

23、覺就在身邊。 “周惶” 句謂心中常常驚恐不定。忡，徐復(fù)疑為“中”。比目，比目魚，兩眼位于身體的同一側(cè)，相傳須兩兩并排而游。爾雅 ： “東方有比目魚焉，不比不行?！薄扒f缶”句， 莊子至樂 ： “妻死。惠子吊之，則方箕踞，鼓盆而歌。 ”潘岳妻子死后，按照禮制，他守喪一年后須重返原來的職位。這首悼亡詩，就是在一年后釋服復(fù)出時(shí)作的。詩人陷入對亡妻的思念哀悼之中，但留在家里也見不得面，況且勢不能留，只得“恭朝命”返回原職。臨走之前，詩人徘徊室中，妻子往日的一舉一動(dòng)，一言一行，還恍惚可見。字跡還在，物件猶存，然而內(nèi)室的主人，卻永遠(yuǎn)的沒有了。流連虛室，觸目傷心。本來兩人恩愛相依，要像林鳥雙棲，比目同游，沒想

24、到中路拋下我一個(gè)，孤孤單單的。 “春風(fēng)”二句，點(diǎn)出時(shí)景，與起首呼應(yīng)。最后以莊子鼓盆的典故強(qiáng)以排解心中的“沉憂”。通首深情苦語，體貼入微，非情悲入骨者道不得只字。自潘岳此詩以后， “悼亡”成為詩歌獨(dú)特的一類專題。到了明清易代之際，一些詩人將“悼亡”與“亡國之痛”聯(lián)系起來，悼亡主題獲得新的提升。顧炎武的悼亡則更為沉郁頓挫。悼亡 顧炎武貞姑馬鬣在江村 ，送汝黃泉六歲孫 。地下相逢告公姥 ，遺民猶有一人存悼亡，此詩是顧炎武悼念他的妻子王氏?？滴跏拍晖醢踩俗溆诶ド焦世铩Ｘ懝?，顧炎武的嗣母王碩人，當(dāng)時(shí)已經(jīng)去世，葬在江村。馬鬣，出禮記檀弓 ，孔子門人葬孔子的墳?zāi)埂＿@里指亡母之墓。六歲孫，指顧炎武的嗣孫顧世

25、樞。公姥，公公婆婆。 遺民一人，詩人自謂。顧炎武此詩作于康熙十九年（1680） ，時(shí) 68 歲。處于那樣一個(gè)時(shí)代，到了這個(gè)年齡， 生死已經(jīng)不是什么悲悲戚戚的事情了。此詩的確不是一般的悼亡。他的嗣母王碩人，于順治二年（1645）七月在常熟的語濂涇絕食殉國，臨終遺言說：“我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。 ”因囑咐顧炎武曰： “汝無為異國臣子，無負(fù)世世國恩，無忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。 ”所以此詩末句，托亡妻在九泉之下向嗣母稟告，兒子依然是大明遺民。悼亡的悲怨中挺立起錚錚鐵骨，悲痛中運(yùn)摶著剛烈之氣。古代愛情詩不能不提的兩首是徐渭的節(jié)婦和袁枚的馬嵬。節(jié)婦篇徐渭縞衣綦履譽(yù)鄉(xiāng)鄰 ，六十年來老此身。庭畔霜枝徒有夜 ，鏡中云鬢久無春。每因顧影啼成雨，翻為旌門切作顰 。百歲雙飛元所志，不求國難表忠臣。 縞衣，白色的衣服。綦，鞋子上的系帶。綦履，儀禮士喪禮 ： “組綦系于踵。 ”皆