2021屆廣東學(xué)考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)題突破課件 專(zhuān)題八 論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 （324張PPT）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆廣東學(xué)考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)專(zhuān)題突破課件 專(zhuān)題八 論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀 （324張PPT）專(zhuān)題八論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)文本閱讀-2-3-4-一、(201912月廣東學(xué)業(yè))閱讀下面的文字,完成13 題。生物節(jié)律是指不同生物體內(nèi)各種隨時(shí)間變化而呈周期性變化的生理生化活動(dòng),如人心臟的跳動(dòng)、肺的呼吸,昆蟲(chóng)翅膀的扇動(dòng)等。而平常所說(shuō)的生物鐘是指地球上的生命隨地球相對(duì)太陽(yáng)周期性自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的、以一天24小時(shí)為周期的各種周期性變化的生理化活動(dòng),如植物的光合作用,各種動(dòng)物的攝食和睡眠活動(dòng),以及人的血壓、體溫、體力、情緒等生理心理指標(biāo)的律動(dòng)等。-5-從生物演化和自然選擇角度看,地球上所

2、有生命現(xiàn)象都是大自然對(duì)生物適應(yīng)環(huán)境的演化選擇的結(jié)果。從生命誕生開(kāi)始,即使最簡(jiǎn)單的生物分之間的生物化學(xué)反應(yīng),也受到地球上已存在的各種物質(zhì)和環(huán)境因素的影響,其中之一就是受到地球周期性律動(dòng)的影響。因此,所有生物節(jié)律都是環(huán)境對(duì)生物演化的選擇的結(jié)果。這種地球相對(duì)太陽(yáng)的旋轉(zhuǎn)律動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響和控制著地球生物的一切運(yùn)動(dòng)。太陽(yáng)是地球上所有生命的能量來(lái)源,生命的運(yùn)動(dòng)不能不順從于太陽(yáng)能源的周期性律動(dòng)而隨之律動(dòng)。只有當(dāng)生命的節(jié)奏與自然環(huán)境,特別是能量供應(yīng)的節(jié)奏吻合時(shí),生命才能夠更好地生存,才能在生物演化過(guò)程中被自然選擇而生存下來(lái)。-6-最常見(jiàn)的生物節(jié)律就是植物的光合作用和動(dòng)物的晝夜活動(dòng)。植物是地球上較早期出現(xiàn)的生

3、命形式,處于食物鏈的最底層,它們需要在白天通過(guò)光合作用從太陽(yáng)攝取能量,在夜晚通過(guò)呼吸作用釋放能量以維持生命的運(yùn)行。食物鏈實(shí)際上是一個(gè)能量的傳遞鏈,其源頭所吸收的是太陽(yáng)的能量。太陽(yáng)光在地球上的律動(dòng)導(dǎo)致地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動(dòng),因此,最普遍和常見(jiàn)的生物鐘就是以晝夜24小時(shí)為周期的生物鐘。由于太陽(yáng)光一方面給生物提供能量,另一方面也對(duì)生物的大分子如DNA有損傷作用,因此生物也演化出為保護(hù)DNA而躲避強(qiáng)光的生物鐘行為,如動(dòng)物為避免中午太陽(yáng)的高溫而在早晨和傍晚來(lái)覓食的生物鐘行為。類(lèi)似地,食物鏈的上下游物種之間也演化出按時(shí)捕食和躲避被捕食的生物鐘行為。生物鐘協(xié)調(diào)著各種生物活動(dòng)的時(shí)間,安排著它們的作息時(shí)間,以

4、達(dá)到趨利避害的目的。-7-人體生物鐘是人體內(nèi)隨時(shí)間做周期變化的生理生化過(guò)程、形態(tài)結(jié)構(gòu)以及行為等現(xiàn)象。大體生物鐘多種多樣,各種生理指標(biāo),如脈搏、體溫、血壓、體力、情緒、智力等,都會(huì)隨著晝夜變發(fā)生周期性變化。例如,體溫早上4時(shí)最低,下6時(shí)最高,相差有1 之多。經(jīng)多年研究,已對(duì)人體許多生理生化活動(dòng)的晝夜節(jié)律有比較清楚的了解。生物鐘的正常工作對(duì)人的健康起著重要作用,生物鐘失調(diào)會(huì)導(dǎo)致失眠、體乏、抑郁、免疫功能低下,甚至產(chǎn)生包括腫瘤在內(nèi)的各種疾病。生物鐘基因的突變也會(huì)導(dǎo)致生物鐘行為的失常。因此,根據(jù)人體生理生化活動(dòng)的周期性變化,合理安排一天的活動(dòng),可以有效提高工作和休息的效率,也可使人的身心健康狀態(tài)處于最

5、佳。(俞強(qiáng)生物鐘:生命對(duì)環(huán)境的適應(yīng))-8-1.下列不屬于“生物鐘行為”的一項(xiàng)是()A.為避免中午太陽(yáng)的高溫,動(dòng)物選擇在早晨和傍晚來(lái)覓食。B.食物鏈的上下游物種之間按時(shí)捕食和躲避被捕食的行為。C.人類(lèi)體溫呈規(guī)律性變化,早4時(shí)最低,下午6時(shí)最高。D.昆蟲(chóng)翅膀扇動(dòng)、植物的光合作用、人的血壓情緒變化等。D根據(jù)文章對(duì)“生物鐘”的定義可知,D項(xiàng)的行為不是生物體內(nèi)的周期性行為,不屬于生物鐘行為。-9-2.下列對(duì)文章內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.段著重解釋“生物節(jié)律”與“生物鐘”兩個(gè)重要概念的含義,并舉例說(shuō)明。B.段從生物演化和自然選擇角度,闡釋了地球所有生命現(xiàn)象的生物節(jié)律是環(huán)境對(duì)生物演化選擇的結(jié)果。C.

6、段以植物的光合作用與動(dòng)物的晝夜活動(dòng)為例,說(shuō)明生物鐘協(xié)調(diào)生物的活動(dòng)和作息時(shí)間,以達(dá)到趨利避害的目的。D.段從人體生物鐘多樣性的角度,強(qiáng)調(diào)生物鐘的失調(diào)會(huì)導(dǎo)致失眠、抑郁等疾病,還可能引起基因突變。D文中是說(shuō)“生物鐘基因的突變”,沒(méi)有說(shuō)生物鐘失調(diào)會(huì)引起基因突變。-10-3.下列理解和分析,不符合文意的一項(xiàng)是()A.地球上的生命如果要更好地生存,它的運(yùn)動(dòng)就必須順從太陽(yáng)能源的周期性律動(dòng)。B.太陽(yáng)光通過(guò)植物光合作用這種生物節(jié)律,影響了地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動(dòng)。C.太陽(yáng)光既給生物提供能量又對(duì)其大分子造成損傷的雙重特性,影響生物的生物鐘行為。D.人要保持身心健康,就應(yīng)該根據(jù)人體生理生化活動(dòng)的周期性變化合理安排時(shí)

7、間。B原文是“太陽(yáng)光在地球上的律動(dòng)導(dǎo)致地球上食物鏈各環(huán)節(jié)的律動(dòng)”。-11-二、(2018廣東學(xué)業(yè))閱讀下面的文字,完成13題。有人說(shuō)達(dá)爾文經(jīng)常被挑戰(zhàn),達(dá)爾文自己怎么看?達(dá)爾文是一個(gè)很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家,他的物種起源理論早就想到了自然選擇,但他悶了幾十年都沒(méi)發(fā)表,因?yàn)樗€要做各種考證。所以達(dá)爾文曾經(jīng)說(shuō)過(guò),生物的中間類(lèi)型非常重要。他說(shuō)的中間類(lèi)型主要指的是化石,“這一點(diǎn),也許將成為對(duì)我的理論最直接、最嚴(yán)重的挑戰(zhàn)”。達(dá)爾文覺(jué)得,我們到山上去看一個(gè)地質(zhì)層面,應(yīng)該見(jiàn)到不同層位充滿(mǎn)了各種各樣過(guò)渡類(lèi)型的化石,但是事實(shí)上不是這樣的。我們古生物學(xué)家找化石的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn),一種類(lèi)型的化石往往延續(xù)一定的時(shí)間,相似的種類(lèi)中間還

8、是有著很明顯的差異。-12-有人諷刺說(shuō),神創(chuàng)論者也“喜歡”化石,因?yàn)樗麄儾煌５刂貜?fù)一個(gè)滿(mǎn)口是“缺失”的咒語(yǔ):“給我看你的過(guò)渡類(lèi)型?！彼灾钡浇裉?很多神創(chuàng)論者或者極端宗教主義者反對(duì)進(jìn)化論,就是拿“缺少過(guò)渡類(lèi)型的化石”來(lái)作為一個(gè)攻擊借口。事實(shí)情況是這樣嗎?當(dāng)然不是。在科學(xué)雜志2014年十大進(jìn)展中,有一項(xiàng)是鳥(niǎo)類(lèi)的起源,講到近一二十年,在中國(guó)發(fā)現(xiàn)了一些長(zhǎng)羽毛的恐龍和早期鳥(niǎo)類(lèi),這使“鳥(niǎo)類(lèi)起源于恐龍”假說(shuō)獲得了大量的化石證據(jù)支持。如果只看現(xiàn)在的生物,我們可以推斷,鳥(niǎo)類(lèi)應(yīng)當(dāng)是從爬行動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的;但是,現(xiàn)存的爬行動(dòng)物里包括龜、蛇、蜥蜴、鱷魚(yú)等這樣一些不同的類(lèi)型,它們和鳥(niǎo)的差距還是很大的,這中間肯定還缺了不

9、少環(huán)節(jié)。我們要怎么找到它們中間的過(guò)渡類(lèi)型呢?當(dāng)然是從化石里去找,化石能夠提供進(jìn)化的很多過(guò)渡類(lèi)型。-13-在過(guò)去的20年間,中國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量證據(jù),其中有長(zhǎng)羽毛的恐龍。以往的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,羽毛是鳥(niǎo)類(lèi)所特有的,后來(lái)發(fā)現(xiàn)恐龍也能長(zhǎng)羽毛,比如中華龍鳥(niǎo)、顧氏小盜龍等。值得一提的是,2009年發(fā)現(xiàn)的赫氏近鳥(niǎo)龍,這個(gè)種名就是獻(xiàn)給赫胥黎的,因?yàn)樽鳛檫M(jìn)化論最忠實(shí)的支持者,赫胥黎被稱(chēng)為“達(dá)爾文的斗犬”,碰巧他又是第一個(gè)提出鳥(niǎo)類(lèi)起源于恐龍學(xué)說(shuō)的科學(xué)家,所以把這樣一個(gè)物種的名字獻(xiàn)給赫胥黎,應(yīng)該是一個(gè)最好的紀(jì)念,也是對(duì)進(jìn)化論的一個(gè)支持。其實(shí)除了長(zhǎng)羽毛的恐龍,我們也發(fā)現(xiàn)了很多原始鳥(niǎo)類(lèi)的化石,比如熱河鳥(niǎo)、孔子鳥(niǎo)等過(guò)渡類(lèi)型的化石,從

10、而填補(bǔ)了恐龍與現(xiàn)代鳥(niǎo)類(lèi)之間的不少空白。-14-不僅生物不同類(lèi)群之間存在這種過(guò)渡,實(shí)際上一種生物重要特征的演化,也是這樣循序漸進(jìn)的。表型進(jìn)化有一個(gè)特點(diǎn),就是一般不會(huì)無(wú)中生有一下突變出一個(gè)翅膀來(lái)是不可能的,你總得找到類(lèi)似翅膀模樣的結(jié)構(gòu)。生物特征的變化以及復(fù)雜的結(jié)構(gòu),從來(lái)都是在原來(lái)簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修修補(bǔ)補(bǔ)而來(lái)的,所以這也決定了沒(méi)有完美的進(jìn)化。我再舉一個(gè)化石的例子哺乳動(dòng)物耳朵里的聽(tīng)小骨,這個(gè)小骨頭是哪兒來(lái)的呢?實(shí)際上,其中有兩塊是從爬行動(dòng)物的下巴里面來(lái)的。它原先在下巴里負(fù)責(zé)的是別的功能,最終鉆到哺乳動(dòng)物的耳朵里,變成聽(tīng)小骨。當(dāng)然化石里面會(huì)找到一系列過(guò)渡的類(lèi)型,就是說(shuō),耳朵里的這些骨頭不是一下子冒出來(lái)

11、的,它有一個(gè)逐步過(guò)渡的過(guò)程。-15-11實(shí)際上,生物演化就是要解決一系列不同生物之間的過(guò)渡,以及這些重要的特征是怎么來(lái)的。芝加哥大學(xué)進(jìn)化生物學(xué)家杰瑞科恩說(shuō):“雖然達(dá)爾文在寫(xiě)作物種起源的時(shí)候,還沒(méi)有任何過(guò)渡形態(tài)的物種可供其作為證據(jù),但如今他應(yīng)當(dāng)可以瞑目了,因?yàn)楝F(xiàn)代古生物學(xué)的累累碩果已經(jīng)徹底證實(shí)了他的理論。”這當(dāng)然是對(duì)古生物學(xué)的一個(gè)很高的評(píng)價(jià)。盡管如此,化石的記錄實(shí)際上并不完全,因?yàn)樵?jīng)存在過(guò)的生物,其中能有百分之一或千分之一變成化石,就很不容易了。正因?yàn)榛煌耆?所以才導(dǎo)致了我們有很多誤區(qū)。(有改動(dòng))-16-1.下列關(guān)于“鳥(niǎo)類(lèi)起源于恐龍”假說(shuō)的表述,不正確的一項(xiàng)是( )A.顧氏小盜龍化石的發(fā)現(xiàn)

12、,對(duì)“羽毛是鳥(niǎo)類(lèi)所特有的”這一觀(guān)點(diǎn)提出了挑戰(zhàn)。B.從生物類(lèi)別看,中華龍鳥(niǎo)屬于早期原始鳥(niǎo)類(lèi)。C.長(zhǎng)羽毛的恐龍和熱河鳥(niǎo)、孔子鳥(niǎo)都屬于過(guò)渡形態(tài)的生物物種。D.近一二十年,中國(guó)發(fā)現(xiàn)了大量的化石證據(jù),支持了該假說(shuō)。B根據(jù)原文“后來(lái)發(fā)現(xiàn)恐龍也能長(zhǎng)羽毛,比如中華龍鳥(niǎo)”可知,中華龍鳥(niǎo)是恐龍。-17-2.下列對(duì)文章的理解,不符合文意的一項(xiàng)是( )A.達(dá)爾文在提出物種起源理論時(shí),考慮到了中間類(lèi)型生物化石的缺失可能會(huì)對(duì)該理論構(gòu)應(yīng)挑戰(zhàn)。B.赫胥黎是進(jìn)化論最忠實(shí)的支持者,所以“赫氏近鳥(niǎo)龍”的種名獻(xiàn)給了他。C.哺乳動(dòng)物的聽(tīng)小骨的進(jìn)化過(guò)程,說(shuō)明了生物重要特征的演化不是突變的。D.文章認(rèn)為生物不同類(lèi)群的演化是一個(gè)循序漸進(jìn),逐

13、步過(guò)渡的過(guò)程。B原因是“碰巧他又是第一個(gè)提出鳥(niǎo)類(lèi)起源于恐龍學(xué)說(shuō)的科學(xué)家”。-18-3.下列關(guān)于文章的論述,不符合文意的一項(xiàng)是( )A.文章從達(dá)爾文應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的話(huà)題,論證過(guò)程,最后解釋產(chǎn)生誤區(qū)的原因。B.用發(fā)現(xiàn)了具有生物類(lèi)群、生物特征演化的化石這事實(shí),反駁了“缺少過(guò)渡類(lèi)型的化石”的說(shuō)法。C.用杰瑞科恩的話(huà),是為了證明化石的不完全導(dǎo)致了人們對(duì)達(dá)爾文理論的理解有很多誤區(qū)。D.文章運(yùn)用了舉例論證、事實(shí)驗(yàn)證等多種論證方法,增強(qiáng)了文章的邏輯性和說(shuō)服力。C引用杰瑞科恩的話(huà),是為了充分肯定古生物學(xué)的貢獻(xiàn)與價(jià)值。-19-三、(2017廣東學(xué)業(yè))閱讀下面的文字,完成13題。歷史記憶的真實(shí)度歷史是一種記憶,和所有的記

14、憶一樣,都不可能是對(duì)過(guò)去某個(gè)時(shí)刻發(fā)生的事情的完全復(fù)原(記憶心理學(xué))。因此,嚴(yán)格意義上說(shuō),絕對(duì)的“歷史真相”是不可得的。歷史記憶中的信息和過(guò)去歷史事件的符合程度,就是歷史記憶的真實(shí)度。它永遠(yuǎn)不可能達(dá)到百分之百,只要其程度是足夠高,我們就可以把它看作“信史”,作為歷史研究的素材。如果真實(shí)程度中等,也可以用來(lái)做一定的參考。如果真實(shí)程度非常低,這種信息一般來(lái)說(shuō)就是沒(méi)有價(jià)值的。-20-什么叫作真實(shí)呢?要討論這個(gè)問(wèn)題,我們需要先引入一個(gè)概念:“歷史記憶的硬核”,所謂歷史記憶的硬核,是歷史上發(fā)生過(guò)的事件的客觀(guān)信息,主要是什么時(shí)間、地點(diǎn)、人物和行為給物質(zhì)世界帶來(lái)的結(jié)果。歷史記憶的硬核是可以通過(guò)物質(zhì)世界的證據(jù)來(lái)

15、證實(shí)或證偽的。例如,我們可以通過(guò)同位素碳14的檢驗(yàn),去鑒定某個(gè)青銅器的年代。由此我們至少可以知道歷史上哪一年人們就掌握了青銅器鑄造技術(shù)。如果所采用的技術(shù)可靠性足夠,對(duì)這些歷史記憶信息,任何人都不會(huì)有異議。硬核部分,所謂“歷史的真實(shí)”就是指歷史記憶和歷史上發(fā)生過(guò)的事件基本相同。但歷史記憶中還包括非硬核的部分,如對(duì)歷史人物心理的解釋,對(duì)事件發(fā)生原因的解釋,對(duì)人類(lèi)行為的因果解釋,以及對(duì)行為結(jié)果中非直接可測(cè)量的部分的解釋。這個(gè)部分的真實(shí),就不是那么容易確定的了。-21-因此,并沒(méi)有人們可以一致同意的真實(shí)解釋,在這方面所謂“歷史的真實(shí)”是一個(gè)建構(gòu)的產(chǎn)物,在非硬核部分沒(méi)有絕對(duì)可靠的真實(shí),但我們還是可以有一

16、些相對(duì)共識(shí),并確定一些對(duì)象有共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量真實(shí)度,從而對(duì)不同的歷史記憶區(qū)分出可靠的“真實(shí)度”的區(qū)別。嚴(yán)格說(shuō)起來(lái),硬核部分和非硬核部分是交織在一起的,很難截然分開(kāi)。比如我們記憶一個(gè)行為的時(shí)候,會(huì)給行為命名。而這個(gè)命名中,實(shí)際上已經(jīng)包含了對(duì)這個(gè)行為的解釋了。鴻門(mén)宴的歷史記載中,“范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三(范增多次給項(xiàng)王使眼色,并舉玉玦示意讓他動(dòng)手殺劉邦)”。對(duì)范增的行為,歷史學(xué)家司馬遷的解釋是,他在使眼色和示意,想讓項(xiàng)羽動(dòng)手。-22-但是這只不過(guò)是一個(gè)解釋。這個(gè)解釋是不是真實(shí)的,其實(shí)是需要評(píng)估的,如果嚴(yán)格的“硬核化”,歷史學(xué)家應(yīng)該這樣記載:“記錄到范增視線(xiàn)多次投向項(xiàng)王,并且做出輕微瞇眼

17、,同時(shí)頭輕微側(cè)轉(zhuǎn)的動(dòng)作;記錄到范增幾次在目光投向項(xiàng)王的同時(shí),舉起玉玦的動(dòng)作,我們估計(jì)其意圖是為了向項(xiàng)王示意,根據(jù)范增當(dāng)時(shí)有殺劉邦的意思, 舉起玉玦是示意項(xiàng)王進(jìn)行預(yù)先計(jì)劃的這個(gè)事情,我們判斷這些動(dòng)作是在示意項(xiàng)王動(dòng)手,我們?cè)u(píng)估這個(gè)可能性超過(guò)95%?！碑?dāng)然,實(shí)際的歷史書(shū)不會(huì)這樣寫(xiě),而是把自己對(duì)非硬核部分的評(píng)估直接寫(xiě)到歷史中了。(節(jié)選自朱建軍尋找中國(guó)歷史的心靈密碼,有改動(dòng))-23-1.下列對(duì)文章的理解,不符合文意的一項(xiàng)是( )A.歷史記憶的真實(shí)度不可能達(dá)到百分之百,但歷史記憶中的部分信息仍然是有價(jià)值的。B.歷史記憶的硬核容易取得共識(shí),因?yàn)樗梢酝ㄟ^(guò)物質(zhì)世界的證據(jù)來(lái)證實(shí)或證偽。C.歷史記憶的非硬核部分的

18、“真實(shí)度”,主要依靠一些相對(duì)共識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行衡量。D.文中“實(shí)際的歷史書(shū)不會(huì)這樣寫(xiě)”這句話(huà),說(shuō)明了歷史書(shū)不追求歷史記憶的真實(shí)度。D歷史書(shū)首要的任務(wù)就是追求真實(shí)度。-24-2.對(duì)司馬遷關(guān)于鴻門(mén)宴的歷史記載,下列理解不正確的一項(xiàng)是 ( )A.司馬遷把他對(duì)鴻門(mén)宴的非硬核部分的評(píng)估直接寫(xiě)到歷史中了。B.司馬遷的記載,證實(shí)歷史記憶中硬核部分和非硬核部分很難截然分開(kāi)。C.相對(duì)于嚴(yán)格的“硬核化”記載,司馬遷的歷史記載的真實(shí)度更高。D.司馬遷不僅記載了范增的行為,還有對(duì)范增行為的解釋。C兩者并不能相比。-25-3.下列對(duì)文章的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )A.文章標(biāo)題點(diǎn)明了文章的論述對(duì)象,同時(shí)也是這篇文章的中心論

19、點(diǎn)。B.文章語(yǔ)言平實(shí),表述準(zhǔn)確、嚴(yán)密,體現(xiàn)了論說(shuō)文的文體特點(diǎn)。C.文章綜合運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證等多種論證方法,增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。D.對(duì)于歷史記憶的硬核與非硬核部分,文章論述的思路是有差異的。D實(shí)際上文章對(duì)于硬核和非硬核的論述,思路基本一致。-26-四、(廣東學(xué)業(yè))閱讀下面的文字,完成18題。(一)陳從周先生二三事裘本培“莫把濃裝欺淡抹”“西湖與其說(shuō)是風(fēng)景區(qū),倒不如叫它大園林或者大盆景來(lái)得具體。因?yàn)榭侦`、精巧,小中見(jiàn)大,大中藏小,宜游、宜觀(guān)、宜想、宜留,有動(dòng)、有靜真是面面鐘情,處處生景?！边@是陳從周杭州園林書(shū)序中的一段話(huà)。他認(rèn)為西湖既是三面云山一面城,又是各個(gè)時(shí)代文化藝術(shù)的綜合體,正如他自己

20、詩(shī)中所說(shuō):“鄉(xiāng)情垂老尚依依”,時(shí)時(shí)撩撥著他的情懷。-27-陳從周的詠西湖詩(shī),飽含著對(duì)西湖建設(shè)的關(guān)注。他寫(xiě)有應(yīng)杭州園林局邀游西湖賦贈(zèng)諸公一詩(shī),因西湖游人如織,摩肩接踵,他在詩(shī)中提出:“切望南湖多著眼,園林聚散理尋常?！敝鲝堥_(kāi)發(fā)西湖南線(xiàn)景區(qū),使游人聚而能散,這是很有前瞻性的見(jiàn)解,意見(jiàn)很快地被杭州市園林部門(mén)所接受,接著南線(xiàn)景點(diǎn)大開(kāi)發(fā),而且各景點(diǎn)不收門(mén)票,開(kāi)了全國(guó)游覽免費(fèi)的先河,如今南線(xiàn)景區(qū)游人已超過(guò)昔日爆滿(mǎn)的北線(xiàn)景區(qū)。陳從周與我談起西湖建設(shè)時(shí)說(shuō):“改園更比改詩(shī)難?！彼袝r(shí)談起杭州的園林建筑感慨真還不少,有一新落成的大飯店請(qǐng)他題詞,他寫(xiě)了“明望一碧眼中收”,飯店員工盡朝他鼓掌,竟看不出其中的深意,他是

21、有諷刺意思的,飯店造在西湖邊上,為什么又造得那么高,太高了破壞西湖的景觀(guān)。-28-他還多次談到,對(duì)西湖新景點(diǎn)命名很不滿(mǎn)意,而在過(guò)去,對(duì)景點(diǎn)命名,很講究聲韻平仄,如“三潭印月”,就是平平仄仄,讀起來(lái)朗朗上口,有的景名很有詩(shī)情畫(huà)意,如“雙峰插云”“南屏晚鐘”,有虛有實(shí),情景交融,雖為人作,宛是天開(kāi)?？涩F(xiàn)在的景點(diǎn)命名,陳從周不無(wú)遺憾地說(shuō):“好似在寫(xiě)一個(gè)個(gè)的地名,不講究聲韻,還有四個(gè)字都是平聲和仄聲的,吳山天風(fēng)景點(diǎn)名就如此?！彼€指出:歷朝歷代寫(xiě)皇宮名、城名,題寫(xiě)者不署名,可現(xiàn)在一一寫(xiě)上名字,有此必要嗎?-29-陳從周對(duì)杭州人文歷史的熟稔,決不遜于那些“杭州通”們,一些名人故居,他了如指掌,而且還是一

22、本“活家譜”。他認(rèn)為中國(guó)造園的立意構(gòu)思大多出于詩(shī)文、額聯(lián),點(diǎn)綴和題詠園林景色,所以園實(shí)文,文實(shí)園。從一定意義上說(shuō),中國(guó)園林是融入歷代文人氣質(zhì)的自然景觀(guān),講究自然,他有詩(shī)云:“村茶未必遜醇酒,說(shuō)景如何欲兩全;莫把濃裝欺淡抹,杭州人自愛(ài)天然?！焙贾萁ㄔO(shè)千萬(wàn)不能繼承不足,革新太快,要有中國(guó)特色,如果讓西湖穿上“西裝”那就不倫不類(lèi)了?！般皭澋岢匚ㄒ唤恰崩ッ鞯岢厥莻€(gè)好去處:金馬、碧雞二山東西夾峙,池上煙波浩渺,一碧萬(wàn)頃,風(fēng)帆點(diǎn)點(diǎn),景致極佳。池周多名山勝景,有大觀(guān)樓、西山、海埂、白魚(yú)口、鄭和公園、石寨山古墓群遺址等。有客輪行駛于西山、白魚(yú)口和?？谥g。-30-那天,陳從周在昆明旅游局、園文局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的陪同

23、下游覽,興致極高,最后應(yīng)邀參加滇池之畔一個(gè)高級(jí)賓館的落成典禮,賓館大門(mén)口彩旗飄揚(yáng),樂(lè)隊(duì)高奏一曲又一曲的迎賓曲,素有“照相式記憶”之稱(chēng)的陳從周,仔細(xì)看了看滇池的一角,禁不住問(wèn)陪同人員:“這賓館的地基原來(lái)也是滇池的嗎?”當(dāng)被告知正是被填平的滇池一角后,陳從周的雅興大減,正如他事后詩(shī)中提到的“惆悵滇池唯一角,大觀(guān)樓下獨(dú)徘徊”,甚至還寫(xiě)過(guò)一篇滇池雖好莫回來(lái)的文章,從詩(shī)文中可知陳從周當(dāng)時(shí)心境很差。他在文中說(shuō):“大觀(guān)樓前的景色仿佛西湖三潭印月的一個(gè)側(cè)面,五百里滇池,水的面積破壞得太慘痛了,將來(lái)要被人笑的,到時(shí)后悔來(lái)不及了?！?31-典禮很隆重,有關(guān)部門(mén)再三懇請(qǐng)陳從周題詞留念,陳從周躊躇再三,在一張展開(kāi)的宣

24、紙上,大寫(xiě)了“回頭是岸”,在場(chǎng)人不解其意,只知出自名家手筆,當(dāng)屬殊榮,總經(jīng)理連連向陳從周鞠躬致謝,四周掌聲不斷。陳從周每每憶及此事,感慨萬(wàn)千:“哪能一切向錢(qián)看,我寫(xiě)回頭是岸,潛臺(tái)詞是滇池再這樣填下去必將是苦海無(wú)邊,破壞生態(tài)平衡,亂建筑,必遭大自然的報(bào)復(fù),將子孫飯?zhí)崆俺粤?到時(shí)后悔也不行了?！标悘闹艿脑?huà)說(shuō)得很對(duì)!以后看到新華社發(fā)了電訊稿,談到由于滇池四周不少地方被填平,滇池水面積減少了,違法建筑多了,水質(zhì)變壞,破壞了生態(tài)環(huán)境。有識(shí)之士呼吁,要恢復(fù)滇池的原貌,可造成的損失,已是無(wú)法估量。這段彎路走得太不應(yīng)該了。-32-“大餅教授”的呼吁陳從周有獨(dú)特的養(yǎng)生觀(guān),他不吃國(guó)內(nèi)外建筑界名人送的保健品,什么這

25、個(gè)“寶”那個(gè)“素”不在他的眼中,他認(rèn)為人要想健康長(zhǎng)壽,吃五谷雜糧蔬菜足矣。這位堂堂的名教授保持傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣,他寫(xiě)的大餅一文還被選入商務(wù)印書(shū)館出版的陳從周文選。小女兒埋怨陳從周說(shuō):“爸爸你天天吃大餅!”也許她覺(jué)得這有失體統(tǒng)?？墒顷悘闹芤惠呑酉矚g吃它,老了,即使在外國(guó)人面前,還宣傳這東方文化之一的大餅。為了希望市場(chǎng)上,尤其是同濟(jì)大學(xué)門(mén)口能供應(yīng)大餅油條,他不知費(fèi)了多少口舌,但是供應(yīng)問(wèn)題仍不能解決,只好托大女兒從遠(yuǎn)地隔天帶來(lái),雖然是幾個(gè)沒(méi)有油條的大餅,但得來(lái)已很不容易。正如他所說(shuō)的,民間社會(huì)上很多東西,是充滿(mǎn)著家、鄉(xiāng)、國(guó)分不開(kāi)的微妙感情的。-33-出于對(duì)大餅的偏愛(ài),陳從周后來(lái)又寫(xiě)了從大餅油條說(shuō)起,此

26、文已收入同濟(jì)大學(xué)出版社1987年出版的簾青集。陳從周曾任上海市人大代表、政協(xié)委員,他屢次在人代會(huì)、政協(xié)會(huì)上提出要供應(yīng)大餅油條,他說(shuō),外國(guó)人、華裔不遠(yuǎn)千里來(lái)中國(guó)訪(fǎng)求大餅油條,稱(chēng)贊其風(fēng)味之佳,無(wú)與倫比。陳從周動(dòng)情地說(shuō):“大餅油條問(wèn)題,小中見(jiàn)大,望主管部門(mén)萬(wàn)萬(wàn)不能粗心大意啊!”(節(jié)選自2007年8月17日文匯報(bào),有刪改)陳從周,中國(guó)著名古建筑園林藝術(shù)專(zhuān)家,他早年學(xué)習(xí)文史,后專(zhuān)門(mén)從事古建筑、園林藝術(shù)的教學(xué)和研究,參與設(shè)計(jì)建造了大量園林建筑,是將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界的第一人。(引自“百度百科”)水曲因岸,水隔因堤,移花得蝶,買(mǎi)石繞云,因勢(shì)利導(dǎo),自成佳趣。山容水色,善在經(jīng)營(yíng)。中、小城市有山水能憑借著,能做

27、到有山皆是園,無(wú)水不成景,城因景異,方是妙構(gòu)。(陳從周園林清議)-34-1.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )A.陳從周心目中的西湖風(fēng)景優(yōu)美,綜合了各時(shí)代的文化藝術(shù),時(shí)常引發(fā)他的鄉(xiāng)情。B.陳從周建議西湖各景點(diǎn)不收門(mén)票,他的意見(jiàn)很快被采納,開(kāi)了游覽免費(fèi)的先河。C.陳從周熟知杭州的人文歷史,對(duì)名人故居都了如指掌,是一本杭州“活家譜”。D.游覽覽滇池時(shí),陳從周原本興致很高,但得知其中一角被填平建賓館后興致大減。E.滇池后來(lái)水域面積減少,水質(zhì)變壞,生態(tài)環(huán)境惡化,印證了陳從周當(dāng)年的預(yù)言。BC-35-B項(xiàng),“各景點(diǎn)不收門(mén)票”是杭州市園林部門(mén)的決定,文中并沒(méi)有說(shuō)是陳從周的建議。C項(xiàng),文中只是說(shuō)“

28、一些名人故居,他了如指掌”,并沒(méi)有說(shuō)他對(duì)所有的名人故居都了如指掌。)-36-2.“莫把濃裝欺淡抹”表達(dá)了陳從周先生對(duì)西湖建設(shè)怎樣的主張?除此之外,他對(duì)西湖建設(shè)還有哪些主張?3.作為一名古建筑園林藝術(shù)家,陳從周具有哪些專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。第一問(wèn):不要在西湖邊上建造過(guò)于高大的或西式的建筑,以免破壞西湖的天然本色。第二問(wèn):開(kāi)發(fā)西湖南線(xiàn)景區(qū),使游人聚而能散;西湖新景點(diǎn)的命名應(yīng)講究聲韻平仄,富有詩(shī)情畫(huà)意。深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng);對(duì)中國(guó)園林建筑發(fā)展方向的前瞻性;對(duì)環(huán)境保護(hù)的危機(jī)意識(shí);對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的批判精神。-37-4.有人認(rèn)為,“大餅教授的呼吁”這部分的內(nèi)容與文章前兩部分沒(méi)有關(guān)聯(lián),應(yīng)該刪去,你是否同意

29、?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。示例一:不同意。這部分寫(xiě)陳從周偏愛(ài)大餅,前兩部分寫(xiě)陳從周熱愛(ài)中國(guó)園林,“大餅”和中國(guó)園林都是東方文化的代表,都寄托著陳從周對(duì)家鄉(xiāng)、祖國(guó)的深厚感情。這部分和前兩部分分別是從生活、工作(專(zhuān)業(yè))的角度寫(xiě)陳從周,兩者結(jié)合,能夠更全面地突出陳從周的形象特征,所以不應(yīng)刪去。示例二:同意。這部分寫(xiě)陳從周偏愛(ài)大餅,寫(xiě)的是他個(gè)人的生活習(xí)慣;前兩部分寫(xiě)陳從周對(duì)中國(guó)園林建設(shè)與發(fā)展的主張,是他的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域,兩者確實(shí)關(guān)系不大;這部分作為文章的有機(jī)組成部分弱化了本文對(duì)陳從周專(zhuān)業(yè)形象的塑造,對(duì)于表現(xiàn)他作為著名古建筑園林藝術(shù)專(zhuān)家的形象作用不大,所以應(yīng)該刪去。-38-(二)說(shuō)游陳從周祖國(guó)大地,湖山秀麗,春秋

30、佳日,偶作小游,淺草沒(méi)馬蹄,金風(fēng)送歸棹,揚(yáng)鞭蕩槳,笑語(yǔ)從容,確是令人神往的樂(lè)事。但近年來(lái)出游每以汽車(chē)代步,人影匆匆,過(guò)眼風(fēng)光,即西湖久以蕩舟湖上著稱(chēng),一度也易以汽艇,似乎“現(xiàn)代化”了,可惜破壞了游興逸致,實(shí)在未敢茍同。本來(lái)山水之美,各極其妙,有的重巒疊翠,有的淺灘流聲,游者須緩步輕舟,細(xì)心觀(guān)賞,神會(huì)意到,詩(shī)情畫(huà)意,才能盎然而生。古來(lái)多少優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品,就是在這種境界中孕育、產(chǎn)生的。因此,登高解鞍,臨流呼棹,是可以增加不少游興的。過(guò)去游揚(yáng)州瘦西湖,要從城內(nèi)小秦淮開(kāi)始,慢慢蕩入湖區(qū),有層次、有節(jié)奏地?fù)u到平山堂腳下,湖雖“瘦”而絲毫不覺(jué)其局促。廣州荔枝灣,兩岸亭館,隱現(xiàn)于荔枝之間,畫(huà)舫輕漾,轉(zhuǎn)入

31、珠江灣,頓覺(jué)豁然開(kāi)朗,眼目清涼。兩地情致仿佛似之。-39-北京頤和園,原先也可以由水道乘船前去,楊柳夾岸,宛如江南。如今是“除非春夢(mèng)里,重見(jiàn)漾輕舟”了。過(guò)去游八達(dá)嶺、十三陵,可跨小毛驢代步,鞭影蹄聲,亦多閑致,既可鍛煉身體,亦足以調(diào)劑精神。濟(jì)南大明湖,面積不大,如坐汽車(chē),幾分鐘便跑完了。前番往游,泛舟夜渡,雪影依稀,湖中央的歷下亭在夜霧籠罩下,境界幽絕,此類(lèi)美感,唯解人能心馳而神會(huì)。有些旅游事業(yè)工,似乎只要讓游客足跡履及,就算完成任務(wù);有些風(fēng)景區(qū)管理者,向往著全部自動(dòng)化,于是,游湖乃成“看湖”,游山變了“登山”,將來(lái)直升機(jī)普及之后,可以從天上觀(guān)賞,幾分鐘解決問(wèn)題。速則速矣,其奈失去了“游”的意

32、境何?環(huán)湖馬路,登山電纜,幽徑變敞道,明湖若游泳池,登山如上摩天大樓,這樣又何須到風(fēng)景區(qū)去呢?山水之樂(lè),要細(xì)細(xì)領(lǐng)略,如全部以汽車(chē)、汽艇為交通工具,來(lái)去匆匆,到此一游,唯吃喝而已,這豈不像儒林外史里的馬二先生游西湖,全無(wú)會(huì)心,茫然大嚼而歸一樣了嗎?-40-去冬到美國(guó),紐約市的大道上,至今還有大馬車(chē),老者坐著優(yōu)游以進(jìn),想來(lái)也有不同的情趣。歸國(guó)時(shí)經(jīng)瑞士日內(nèi)瓦,小游二日。日內(nèi)瓦湖中舊有各種各樣的船,從小木艇到大船,游客可以各取所需,風(fēng)光旖旎,山色秀麗,棄舟登岸,崗上小徑縱橫,任我徘徊,山崖水角,小坐片刻,野草閑花,俯拾得之。他們的交通事業(yè)可算發(fā)達(dá)了,但其現(xiàn)代化設(shè)施卻致力于如何使游客在航空、公路、鐵路等

33、旅程中加速,而到了風(fēng)景區(qū),則不像我們那樣,百尺大道,一覽無(wú)余,倒是山重水復(fù),柳暗花明,盡量使游客多流連幾天。旅游事業(yè)在國(guó)外極受重視,我們祖國(guó)有這樣的悠久文化、大好河山,問(wèn)題是應(yīng)該怎樣通盤(pán)籌劃,怎樣保持自己的特色而又取人之長(zhǎng),把旅游事業(yè)搞得興旺起來(lái)。-41-一國(guó)有一國(guó)的特點(diǎn),一地有一地的本色。希望負(fù)責(zé)園林建設(shè)的同志,多學(xué)點(diǎn)地方歷史,多看點(diǎn)名勝志,將本地佳勝的來(lái)龍去脈摸摸清楚,然后考慮怎樣恢復(fù)、發(fā)展。友人秦新東曾說(shuō):“如果把天平、靈巖過(guò)去的名勝一一恢復(fù)過(guò)來(lái),肯定會(huì)比新的建設(shè)規(guī)劃好?！贝嗽?huà)很有理。每一處名勝古跡的建成,實(shí)際上是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,沒(méi)有必要盲目地推倒重來(lái)。比如,泰山松在泰山本有

34、其歷史的意義,今日卻在泰山種上了外國(guó)的雪松,讓泰山換上了“西裝”,外國(guó)游客又何必不遠(yuǎn)萬(wàn)里到泰山去欣賞他們自己的風(fēng)光呢?聽(tīng)說(shuō)有人提出要把揚(yáng)州的瘦西湖改建成像長(zhǎng)江三峽一樣,就不知道怎樣才能做到“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”?這類(lèi)規(guī)劃,主其事者的頭腦中實(shí)在缺少點(diǎn)兒歷史唯物主義。-42-一國(guó)的名勝古跡、風(fēng)景園林,代表著一國(guó)的文化和文明,不能等閑視之。鎮(zhèn)江南郊諸山,是宋代大畫(huà)家米芾“米家山水”的藍(lán)本,近年來(lái)為了開(kāi)采石材,毀掉了一處名勝,這是得不償失的。濟(jì)南原以“家家泉水,戶(hù)戶(hù)垂楊”著名的,現(xiàn)在快是“柳老不飛絮,泉涸不聞聲”了,如不迅速搶救,何以對(duì)后代子孫?(選自陳從周園林隨筆,有刪改)-43-5.下

35、列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )A.過(guò)去游廣州荔枝灣,可見(jiàn)荔枝夾岸,亭館隱現(xiàn),轉(zhuǎn)入珠江灣后,頓覺(jué)境界開(kāi)闊。B.去八達(dá)嶺、十三陵旅游,能獲得更多的閑致,因?yàn)槟苠憻捝眢w,又能調(diào)劑精神。C.雪夜泛舟濟(jì)南大明湖,在雪影、夜霧之下能領(lǐng)略到歷下亭富有美感的幽絕境界。D.美國(guó)和瑞士十分重視旅游業(yè),兩國(guó)現(xiàn)代化的設(shè)施縮減了旅客們用于交通的時(shí)間。E.泰山種上了外國(guó)的雪松,是為了讓遠(yuǎn)道而來(lái)的外國(guó)游客也能欣賞到家鄉(xiāng)的風(fēng)光。BEB項(xiàng),去八達(dá)嶺、十三陵旅游,并不一定“閑致更多”,關(guān)鍵在于旅游的方式;且因果關(guān)系不當(dāng)。E項(xiàng),對(duì)泰山種雪松的目的推斷無(wú)據(jù)。-44-6.文中畫(huà)線(xiàn)的句子運(yùn)用了哪些修辭手法?請(qǐng)選擇其中

36、一種簡(jiǎn)要分析。7.本文是從哪兩個(gè)角度說(shuō)“游”的?認(rèn)為怎樣才能充分領(lǐng)略山水名勝之美?引用、對(duì)比、反問(wèn)。示例一:引用與濟(jì)南有關(guān)的詩(shī)文,簡(jiǎn)練形象地呈現(xiàn)了濟(jì)南今昔的景象。示例二:將濟(jì)南今昔的景象加以對(duì)比,突出了濟(jì)南環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)狀。示例三:“何以對(duì)后代子孫”運(yùn)用反問(wèn),強(qiáng)烈表達(dá)了對(duì)濟(jì)南環(huán)境遭到破壞的不滿(mǎn)與憂(yōu)慮。第一問(wèn):旅游者和旅游事業(yè)工兩個(gè)角度。第二問(wèn):選擇適合的季節(jié)和相應(yīng)的景點(diǎn);選擇恰當(dāng)?shù)穆眯蟹绞?放慢節(jié)奏,細(xì)心觀(guān)賞領(lǐng)略。-45-8.結(jié)合陳從周先生二三事、“相關(guān)鏈接”及本文,簡(jiǎn)要闡述陳從周在園林建設(shè)和名勝開(kāi)發(fā)方面有哪些共同的理念。(1)繼承優(yōu)良傳統(tǒng),突出歷史文化內(nèi)涵。陳從周主張園林建設(shè)者要多學(xué)地方歷

37、史,多看名勝志,摸清本地佳勝的來(lái)龍去脈;他還認(rèn)為每一處名勝古跡都是千百年來(lái)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶,沒(méi)有必要盲目地推倒重來(lái)。(2)突出地方本色和中國(guó)特色。陳從周指出杭州建設(shè)要有中國(guó)特色,不能讓西湖穿上“西裝”;他還反對(duì)在泰山上栽種外國(guó)雪松。(3)注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境。陳從周對(duì)在西湖邊建破壞景觀(guān)的飯店和填平滇池一角建造高級(jí)賓館感到憂(yōu)慮,又指出鎮(zhèn)江南郊諸山因開(kāi)采石材而毀掉名勝的做法得不償失。-46-五、(2014廣東學(xué)業(yè))閱讀下面關(guān)于王安石的兩篇文章,完成17題。(一)古代的天才和大人物一定都有他的教養(yǎng)。觀(guān)察他的教養(yǎng),便可以了解他成才立業(yè)的原因。而考察他成才立業(yè)的原因,也可以對(duì)他的教養(yǎng)有所了解。王安石的道德

38、、氣節(jié)、事業(yè)、文章都是一流的。像他這樣的人,即使在近千年的歷史中都顯得非常卓越,而他在年幼時(shí)的教養(yǎng)一定也是非常純正自然的。在王安石先生的臨川先生文集中,有一首憶昨詩(shī)示諸外弟,這幾乎就是講述他自己二十三歲以前經(jīng)歷的小傳。他的孝順、友愛(ài)、純真、忠實(shí)的天性,洋溢在紙墨之間,他更從小立下志向,希望成為稷、契那樣的人。-47-我們可以借臨川先生文集中的言論了解王安石一生自我完善、服務(wù)于國(guó)家的來(lái)龍去脈。他的入世依據(jù)理法,他的隱退也不違背社會(huì)通行的道義。他幼年時(shí)貧困交加,歷盡磨難,但從來(lái)沒(méi)有讓這種情況擾亂他的心胸,他以卓越的才華自立于這個(gè)世界,把古今的學(xué)問(wèn)鉆研得很透徹并致力于實(shí)際應(yīng)用。他得到皇帝的支持,以道

39、來(lái)治理天下,得以實(shí)現(xiàn)志向,他沒(méi)有什么可以懊悔的。等到他以臣子的身份請(qǐng)求辭官回家時(shí),又能淡然處之,好像忘了世事的紛爭(zhēng)。禮記中庸曾說(shuō),只做自己職位之內(nèi)的事,不做自己職位之外的事,不要因?yàn)槟硞€(gè)職位而委曲求全,做自己不愿做的事。王安石就是這樣的人。讀了他的這些文章,從而了解到他的學(xué)問(wèn)是大有來(lái)歷的。他平生高風(fēng)亮節(jié),特立獨(dú)行,做事情總是順其自然,并不刻意強(qiáng)求。他的功名事業(yè)也被看作是他的本性要求他這樣做的。并不將一絲一毫的成敗得失摻雜在里面,這就是王安石之所以為王安石啊!-48-王安石堅(jiān)守道義,自尊自重,并不急切地想要入世做官。但是,像他這種“玉蘊(yùn)山輝”般的人物不會(huì)一直沉默的。賢明的士大夫,凡是稍微了解他的

40、,都愿意稱(chēng)贊他。皇祐三年(1051年),宰相文彥博把王安石和韓維一起推薦,于是有了集賢院校理的任命。嘉祐元年(1056年),歐陽(yáng)修又把他和包拯、張環(huán)、呂公著三人共同做了推薦,說(shuō)他的學(xué)問(wèn)和文章在當(dāng)代很有影響,說(shuō)他嚴(yán)守道義,絕不茍且,自尊自重,議論通達(dá)明白,而且兼有實(shí)際的才干,沒(méi)有他不能做的工作。朝廷屢次召他進(jìn)京,但他卻安心在下面做微小的官吏,不肯到朝廷來(lái)任職,并不是故意做出一種恬適、不求進(jìn)取的樣子,而只是專(zhuān)心于自己職位的責(zé)任。-49-王安石早年屢次被朝廷征召到京城任館職,也就是史館、集賢院、秘書(shū)省等機(jī)構(gòu)的文職官員,但是每次都被他以家庭生活困難、負(fù)擔(dān)過(guò)重為理由拒絕赴任。不過(guò),后來(lái)朝廷授命他為翰林學(xué)

41、士,他卻沒(méi)有猶豫,很快就到京城來(lái)了。世上有些學(xué)者常常就以這一點(diǎn)批評(píng)他本來(lái)是熱衷于富貴的,以前不過(guò)是矯情,故意做出這種姿態(tài),為的是提高自己的聲望,時(shí)間長(zhǎng)了,可以一下子升到很高的職位。啊,為什么不認(rèn)真考察真實(shí)的情況,而學(xué)那些舞文弄墨之徒刻意地為人制造罪名呢?王安石開(kāi)始出來(lái)做事的時(shí)候,在他自己看來(lái)固然很早,而且顯得比較成熟,對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用固然是他很早就立下的志向。然而,他安于現(xiàn)在所處的地位,努力去做應(yīng)該做的事,又是他學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的本源。如果說(shuō)他拒絕擔(dān)任館職是因?yàn)轲^職太小,看不起館職,那么州縣小吏就更加低賤了,為何他能安心去做呢?不僅一直安心在這些職位上努力工作,而且主動(dòng)謀求這樣的職位。-50-只是因?yàn)?/p>

42、他的家較為窮困,母親年紀(jì)也很大了,不得不為了俸祿去做地方官,所以才不惜自己輕賤自己,為的是讓自己能安心地照顧家人。到了請(qǐng)他做學(xué)士的時(shí)候,他的母親已經(jīng)去世,家里的生活稍微有些改善,足以供給自家的需求了,所以朝廷提拔他,他也不再推辭了,因?yàn)樗纳钐幘澈鸵郧坝辛撕艽蟮牟煌６切?duì)他懷恨在心的人仍然私下里悄悄地議論他,恐怕是太過(guò)分了吧。(節(jié)選自王安石傳,梁?jiǎn)⒊?文言),解璽璋譯寫(xiě)(白話(huà)),有刪改) 稷、契:唐(堯)虞(舜)時(shí)代的賢臣。 -51-1.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是( )A.王安石之所以取得卓越成就,是與他年幼時(shí)純正自然的教養(yǎng)分不開(kāi)的。B.王安石只知道做好自己職內(nèi)的事情,從不考慮與自己職

43、位無(wú)關(guān)的事情。C.歐陽(yáng)修認(rèn)為王安石在為人、為文等方面都很出色,能夠勝任一切工作。D.王安石多次拒絕到朝廷任職,安心做地方小吏,其實(shí)是積極作為的表現(xiàn)。B王安石有大志,并非從不考慮與職位無(wú)關(guān)的事情。-52-2.屬于為王安石就任翰林學(xué)士動(dòng)機(jī)辯護(hù)的兩項(xiàng)是( )A.把古今學(xué)問(wèn)鉆研得很透徹,并致力于實(shí)際運(yùn)用。B.堅(jiān)守道義,自尊自重,并不急切地想要入世做官。C.熱衷富貴,利用制造出來(lái)的名聲更好地升到高位。D.主動(dòng)謀求做州縣小吏,并不在乎官位的高低大小。E.不推辭朝廷的任命,是因?yàn)榧依锏纳钣兴纳啤EA項(xiàng),是對(duì)王安石的總體評(píng)價(jià)。B項(xiàng),是說(shuō)明名人推薦王安石的原因。C項(xiàng),是舞文弄墨之徒對(duì)王安石的看法。-53-

44、3.梁?jiǎn)⒊菑哪男┓矫嬖u(píng)價(jià)王安石“非常卓越”的?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(1)道德方面:他有孝順、友愛(ài)、純真、忠實(shí)的天性,從小就有遠(yuǎn)大的志向。(2)氣節(jié)方面:他高風(fēng)亮節(jié),特立獨(dú)行,做事情總是順其自然,并不刻意強(qiáng)求。(他堅(jiān)守道義,自尊自重,并不急切入世做官,只是專(zhuān)心于自己的職位。)(3)事業(yè)方面:他有實(shí)際的才干,多次得到朝廷的征召。(4)文章方面:他的議論通達(dá)明白,學(xué)問(wèn)和文章在當(dāng)時(shí)很有影響,受到歐陽(yáng)修等人的贊賞。-54-(二)王安石污穢的衣裳,不修邊幅的外表遠(yuǎn)近聞名。不知道他是否喜歡這樣的盛名,不過(guò)我們不難相信,一個(gè)專(zhuān)心思想的人自然而然會(huì)忽略自己的外表。聽(tīng)說(shuō)他從來(lái)不換外袍。有一天,幾個(gè)朋友陪他上廟里的澡堂

45、。他洗澡的時(shí)候,朋友們偷偷留下一件干凈的袍子,看他會(huì)不會(huì)發(fā)現(xiàn)衣服換過(guò)了。王安石穿著新袍走出浴室,完全沒(méi)有發(fā)覺(jué)朋友的舉動(dòng)。反正他穿上一件袍子就對(duì)了。還有一次,朋友們對(duì)王安石的胖妻子說(shuō),她丈夫喜歡吃鹿肉。“我不相信,”他妻子大吃一驚,“他從來(lái)不注意飯菜,怎么會(huì)突然喜歡吃鹿肉呢?你們?cè)趺磿?huì)有這種想法?”“因?yàn)轱堊郎纤麤](méi)有動(dòng)過(guò)別的菜,把一盤(pán)鹿肉絲全吃光了?！薄澳潜P(pán)肉放在哪兒?”“就在他面前?！?55-他妻子明白了,便對(duì)朋友說(shuō):“我告訴你們,你們明天把別的菜放在他面前,看看有什么結(jié)果?！庇谑?第二天朋友們把菜換了位置,鹿肉離他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。王安石開(kāi)始夾面前的菜,根本不知道桌上有鹿肉。還有記載說(shuō),王安石擔(dān)任揚(yáng)州

46、太守的幕僚時(shí),通宵用功。當(dāng)時(shí)韓琦任太守,后來(lái)成為宰相。王安石常開(kāi)夜車(chē),在椅子上打盹到天亮,往往一覺(jué)醒來(lái)發(fā)現(xiàn)太遲了,不梳洗就直接沖入衙門(mén)。韓琦看他的樣子,以為他縱情女色,還告誡了他一番。“年輕人,”他說(shuō),“我勸你利用少年時(shí)光多讀書(shū)?！?56-王安石呆站著沒(méi)有解釋,臨別時(shí)告訴朋友們說(shuō)韓琦不欣賞他。后來(lái)王安石的文名一天天升高,韓琦才改變了對(duì)他的看法,收他做門(mén)人,王安石卻很氣憤,他在京師得高位那年也正是韓琦罷相的時(shí)候。王安石每天勤寫(xiě)日記,記滿(mǎn)七十大本,他日記中常說(shuō):“韓琦貌美,余一無(wú)可道?！?57-不過(guò)這位怪人不只是不修邊幅而已。他尚未得勢(shì)以前的二十年間,最為人稱(chēng)道的是他一再拒絕朝廷擢升的任命。很難相

47、信他只是沽名釣譽(yù)而已,因?yàn)閺乃粴q中進(jìn)士到四十六歲當(dāng)權(quán),這可是他壯年最活躍的二十五年。他一再拒絕高職,始終只愿在邊遠(yuǎn)路府擔(dān)任小官。當(dāng)時(shí)是仁宗治下,有名的才子都會(huì)集京師。王安石愈拒絕高位,名氣愈大,最后京里的大官們沒(méi)有一個(gè)不渴望見(jiàn)他一面的。直到嘉祐五年(1060年),朝廷派他擔(dān)任三司度支判官,他才有興趣入京。顯然他志在經(jīng)濟(jì)與財(cái)政,覺(jué)得自己在這一方面最能報(bào)效國(guó)家。后來(lái)他母親去世,他不得不辭官守喪,守孝期滿(mǎn),朝廷再召他進(jìn)京,他又拒絕了,寧愿留在金陵。-58-這段時(shí)期他自甘淡泊,頗令人費(fèi)解,他一定相信時(shí)機(jī)來(lái)了他定能為國(guó)家做一番大事,而且對(duì)他來(lái)說(shuō),在壯年建立政治生涯的基礎(chǔ)應(yīng)該是最合理的。也許當(dāng)時(shí)京師

48、名臣碩儒之間的競(jìng)爭(zhēng)讓他受不了,范仲淹、司馬光、歐陽(yáng)修、曾公亮等年高德劭的學(xué)者一定不贊成激烈的改革,他們的名望足以叫思想新奇的年輕人為之氣餒。王安石要靜待時(shí)機(jī),不過(guò)我認(rèn)為還有一個(gè)心理上的原因。像王安石那種脾氣,不管到哪里都要當(dāng)領(lǐng)導(dǎo),而在邊遠(yuǎn)地方任太守,也算是小水潭里的大青蛙。他曾在京里任職一段時(shí)間,卻一再和同僚爭(zhēng)吵,把事情弄糟。他想改變規(guī)矩,照自己的意愿處理一切。吳珪和張方平都曾回憶說(shuō),和他共事期間他很難與人合作。-59-嘉祐五年(1060年),王安石來(lái)到京師,時(shí)人視之為奇才。他詩(shī)詞散文都寫(xiě)得不錯(cuò),思想創(chuàng)新,口才絕佳。富弼和文彥博等老臣都很看重他,連歐陽(yáng)修也喜歡他。此人奇特的外表下隱藏著大家無(wú)法

49、看透的才氣和性格。只有少數(shù)人看穿了王安石的個(gè)性,認(rèn)為他是國(guó)家的一大危機(jī),蘇洵和老友張方平就是其中之一。張方平曾和王安石一起監(jiān)考地方考試,將他調(diào)離之后,再?zèng)]和他有過(guò)來(lái)往。張方平與蘇洵談及自己早年與王安石共事之事,因此,兩人都討厭王安石,尤其認(rèn)為他的衣著和習(xí)慣有虛偽的成分。歐陽(yáng)修把王安石介紹給東坡的父親,王安石本人也很想結(jié)識(shí)“三蘇”,但老蘇不愿見(jiàn)他。王安石母親去世時(shí),老蘇也在被邀賓客之列,但蘇洵拒絕參加葬禮,還寫(xiě)了著名的辨奸論。文章寫(xiě)道:“夫面垢不忘洗,衣垢不忘浣,此人之至情也。今也不然,衣臣虜之衣,食犬彘之食,囚首喪面而談詩(shī)書(shū),此豈其情也哉?凡事之不近人情者,鮮不為大奸愿?！?60-辨奸論寫(xiě)成后

50、,蘇東坡兄弟倆都覺(jué)得父親的指責(zé)太過(guò)分了,只有張方平熱烈贊成,不過(guò)蘇東坡時(shí)代的人馬上就發(fā)現(xiàn)這預(yù)言太對(duì)了。節(jié)選自蘇東坡傳,林語(yǔ)堂著(英文),宋碧云譯(中文),有刪改-61-4.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是( )A.王安石任韓琦幕僚的時(shí)候,經(jīng)常通宵學(xué)習(xí),被韓琦誤解了也不加以解釋。B.王安石在日記中寫(xiě)了許多贊美韓琦的話(huà),以表達(dá)他作為門(mén)人的感激之情。C.王安石詩(shī)文出色,富弼等老臣都非常器重他,歐陽(yáng)修及東坡兄弟也贊賞他。D.蘇洵因?yàn)榘l(fā)表了辨奸論,所以拒絕參加王安石母親的葬禮以表明態(tài)度。AB項(xiàng),王安石在日記中記錄韓琦的只有一句“韓琦貌美,余一無(wú)可道”,并非贊美和感激。C項(xiàng),東坡兄弟并非贊賞王安石,只是反對(duì)蘇洵對(duì)

51、他的過(guò)分指責(zé)。D項(xiàng),蘇洵拒絕參加王安石母親的葬禮并非因?yàn)閷?xiě)了辨奸論。-62-5.林語(yǔ)堂認(rèn)為王安石在46歲前“一再拒絕高職”的原因是什么?請(qǐng)分點(diǎn)概括。(1)引起人們的好奇心,提高聲望。(2)46歲前的一切職位,都不是他志趣(經(jīng)濟(jì)與財(cái)政)所在。(3)當(dāng)時(shí)京師有大批的名臣碩儒,進(jìn)職反而令他目的難達(dá)。(4)那些職位都不能使他按自己的意愿處理一切。-63-6.林語(yǔ)堂稱(chēng)王安石為“怪人”的依據(jù)是什么?請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)析。(1)洗面垢、換衣服是人之常情,但王安石從不理會(huì)。(2)他對(duì)自己的吃喝并不關(guān)心留意,與常人不同。(3)面對(duì)韓琦的誤解,王安石不像常人般分辯解釋。(4)韓琦收王安石做門(mén)人,王安石深表氣憤,與常人的感激

52、之心不同。(5)仁宗時(shí)期,有名的才子都會(huì)集京師,王安石卻寧做地方小官。(6)做官要按規(guī)矩辦事,王安石卻要按自己的意愿處理一切,難與同僚合作。-64-7.王安石在游褒禪山記中談到成功與“志、力、物”的關(guān)系,請(qǐng)選擇其中的一個(gè)觀(guān)點(diǎn),結(jié)合文段(一)或(二),談?wù)勊侨绾误w現(xiàn)在王安石的人生中的。示例一:王安石認(rèn)為,非常之觀(guān),人之所罕至,非有志者不能至也。在文段(一)中,王安石從小立下志向,希望要成為像稷、契那樣的賢臣,因此即使歷盡磨難,他仍堅(jiān)持道義,不改心志,最后他得到皇帝的支持,以道來(lái)治理天下,實(shí)現(xiàn)志向。示例二:王安石認(rèn)為,非常之觀(guān),力不足者,亦不能至也。在文段(一)中,王安石學(xué)問(wèn)和文章聞名天下,具備

53、實(shí)際的政治才干,這些卓越的才華讓他受到朝廷重用,最終得到皇帝的支持,以道來(lái)治理天下,實(shí)現(xiàn)志向。-65-示例三:王安石認(rèn)為,非常之觀(guān),無(wú)物以相之,亦不能至也。在文段(二)中,王安石得到富弼、文彥博、歐陽(yáng)修等名臣碩儒的賞識(shí),多次獲得朝廷擢升的機(jī)會(huì),即使一再拒絕高職,他最終還是在四十六歲當(dāng)權(quán),實(shí)現(xiàn)治理天下的志向。-66-論述類(lèi)文本閱讀方法指導(dǎo)1論述類(lèi)文本閱讀設(shè)題形式論述類(lèi)文本閱讀命題方式常是單選,4選1。命題人在編寫(xiě)選項(xiàng)時(shí),文字表述不可能與原文完全相同;有時(shí)也不可能完全集中,也有前后勾連的情況,這就容易造成選項(xiàng)模糊。選項(xiàng)模糊的主要類(lèi)型有5種:1.范圍上的混淆,以偏概全,以“全”代“點(diǎn)”。選項(xiàng)在概念的

54、外延上做文章,或者是外延過(guò)小,以偏概全;或者是外延過(guò)大,判斷過(guò)寬,以“面”代“點(diǎn)”。閱讀時(shí)要特別留心材料和選項(xiàng)中的“凡”“一切”“全”“都”等修飾詞語(yǔ)。2.指代上的混淆,顛倒主客,偷換概念。選項(xiàng)偷換概念,用形同義異詞或形近義異詞來(lái)迷惑考生。解答時(shí),要注意選項(xiàng)是否混淆了概念的所指對(duì)象,是否顛倒了陳述主體與修飾語(yǔ),是否忽略了一些關(guān)鍵的修飾詞,是否犯了偷換概念的錯(cuò)誤。-67-3.現(xiàn)實(shí)和設(shè)想的混淆,未已不分,或必不清。選項(xiàng)在概念、判斷上時(shí)間超前或滯后。把已經(jīng)成功的現(xiàn)實(shí)和沒(méi)有成功為現(xiàn)實(shí)的設(shè)想或可能性混為一談。閱讀中特別留意“如果”“一旦”“將要”等詞語(yǔ),從而作出準(zhǔn)確判斷。4.肯定和否定、主要和次要關(guān)系上

55、的混淆,無(wú)中生有,牽強(qiáng)附會(huì)。把肯定說(shuō)成否定,或把否定說(shuō)成肯定,有些混淆主要和次要關(guān)系,有些屬于無(wú)中生有、牽強(qiáng)附會(huì)的選項(xiàng)設(shè)置。解答時(shí),一定要在原文中找到依據(jù),忌主觀(guān)臆斷,望文生義。5.條件和結(jié)果、原因和結(jié)果的關(guān)系上的混淆、顛倒。有些選項(xiàng)在設(shè)置時(shí),將條件說(shuō)成結(jié)果,或把結(jié)果說(shuō)成原因,或強(qiáng)加條件及因果關(guān)系。要重點(diǎn)辨別,找準(zhǔn)答案。-68-方法指導(dǎo)2論述類(lèi)文本閱讀答題技巧1.通讀原文先仔細(xì)閱讀所給的文章,標(biāo)記重要信息,做到句清段結(jié)。了解文章說(shuō)的是什么事,或講的是什么理;文章涉及什么人、什么觀(guān)點(diǎn)等。不管是哪一種形式的概括,我們都必須首先通讀全文,然后抓住文章里的那些關(guān)鍵性的詞、句,這些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)或句子多出

56、現(xiàn)在文章的開(kāi)頭、結(jié)尾,還有一些就是在文章的過(guò)渡處。有時(shí)候,文章的題目里也透露這種作品主旨的“天機(jī)”?？傊?文章的一些“敏感部位”,常常明擺著或隱含著文章的中心思想,我們只有抓住了這些,才能準(zhǔn)確地概括出文章的中心思想。-69-2.細(xì)讀題干對(duì)材料有了總體印象后,應(yīng)根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意,弄清題目要求,即從內(nèi)容上弄清是有關(guān)什么的選擇,從選擇標(biāo)準(zhǔn)上看清是選說(shuō)法正確的還是不正確的。要善于從題干中搜尋隱含的信息。(1)體會(huì)命題意圖。題干的設(shè)置通常包含三個(gè)方面的內(nèi)容:創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)問(wèn)角度和命題意圖。前兩者是顯性的,后者則是隱性的,但卻又是最為關(guān)鍵的,它直接關(guān)系到答題的方向,與命題意圖吻合的答案才是正確的,要努力

57、通過(guò)題干去揣摩命題的意圖。-70-(2)尋找閱讀區(qū)間。發(fā)掘題干中所隱含的信息,以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。傳記作品包含了議論和抒情,這些就是答題的重要區(qū)間。最終,我們要具有信息篩選與語(yǔ)言轉(zhuǎn)換整合能力。轉(zhuǎn)換說(shuō)法、語(yǔ)言重組、提煉概括等,還表現(xiàn)在試題的題干上,因?yàn)楝F(xiàn)代文閱讀試題題干的設(shè)置十分巧妙,頗具匠心,具有很重要的暗示作用。因此,要充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息,從題干中求啟示,尋求解題的突破口,確保準(zhǔn)確答題。-71-3.對(duì)應(yīng)題文論述類(lèi)文本閱讀答題有一個(gè)基本原則:答案就在原材料中。為此,根據(jù)題意,從原材料中找出與各個(gè)選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句段,并從這些句段中提煉有效信息,找準(zhǔn)已知條件,作為

58、解題的依據(jù)。這是答題的關(guān)鍵。4.篩選答案做客觀(guān)題篩選時(shí)一定要注意題干和選項(xiàng)所涉及信息與原文所存在的“變”與“不變”。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的培養(yǎng),那么就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小、程度的加深或減輕、數(shù)量的增加或減少,是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系,是否將或然性變成了必然性、預(yù)見(jiàn)性變成現(xiàn)實(shí)性、將來(lái)時(shí)變成了完成時(shí)等。-72-5.準(zhǔn)確判斷對(duì)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向必須作出客觀(guān)周全的判斷,不可以偏概全,不可主次顛倒,不可主觀(guān)臆斷。文本的主要觀(guān)點(diǎn)是隱藏在文本采用的材料之中的,基本傾向是隱含在對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中的,對(duì)文本材料的解讀、對(duì)材料處理與評(píng)議的分析

59、是我們獲取文本主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向認(rèn)識(shí)的必由之路。離開(kāi)了對(duì)文本的主要觀(guān)點(diǎn)和基本傾向的準(zhǔn)確判斷,就失去了對(duì)其進(jìn)行“負(fù)責(zé)任”的評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。-73-實(shí)用類(lèi)文本(傳記)方法指導(dǎo)1傳記的基本文體知識(shí)1.傳記的定義傳記是一種文學(xué)形式。主要記述人物的生平事跡,運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法,根據(jù)各種書(shū)面的、口述的回憶、調(diào)查等相關(guān)材料,加以選擇性的編排、描寫(xiě)與說(shuō)明,再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡,展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌,刻畫(huà)其鮮明形象和生動(dòng)個(gè)性。-74-2.傳記的特征(1)真實(shí)性。傳記敘寫(xiě)的是歷史或者現(xiàn)實(shí)中存在的人物,有真名實(shí)姓,真實(shí)的居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等,寫(xiě)作時(shí)不能虛構(gòu)。不過(guò),這里要注意理解文學(xué)性傳記中的“藝術(shù)真實(shí)”(

60、虛構(gòu)符合人物性格的再創(chuàng)造),例如:留取丹心照汗青中對(duì)文天祥創(chuàng)作正氣歌過(guò)程的描寫(xiě):“他忘記了酷熱,忘記了彌漫在周?chē)膼簹鉂釟?仿佛又回到了夜夜夢(mèng)伊呂的少年時(shí)代”以上的心理描寫(xiě)是通過(guò)想象創(chuàng)作的,這是一種虛構(gòu),但是一種藝術(shù)真實(shí),這種描寫(xiě)符合文天祥的性格特點(diǎn),符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際。(2)典型性。傳記的材料比較翔實(shí),從傳主繁雜的經(jīng)歷中選擇典型、真實(shí)的事件來(lái)表現(xiàn)傳主的人格特點(diǎn)、精神面貌。(3)通俗性。表達(dá)簡(jiǎn)明易懂,語(yǔ)言簡(jiǎn)明、平實(shí),也可以生動(dòng)活潑,富有文學(xué)色彩。(4)兼具史學(xué)性和文學(xué)性。-75-3.傳記的分類(lèi)(1)從敘述人稱(chēng)看,有自傳和他傳之分。自傳是指本人敘述自己生平事跡的文字,多是回顧生活往事、人生閱歷、興趣