哲學(xué)理論分析講座

1、 哲學(xué)知識(shí)與理論 運(yùn)用專題講座 1 一、運(yùn)用科學(xué)方法，提升概括能力 運(yùn)用歸納方法概括。所謂歸納方法就是由個(gè)別到一般的歸納方法。也可以說由小類到大類的概括方法，即將同一類事物用一句話概括，或者概括到大類，或者概括其共同本質(zhì)屬性。例如： 1、廣東省公安廳黨委于2010年3月組織機(jī)關(guān)民警學(xué)習(xí)十七屆五中全會(huì)精神。 2、廣東省公安廳黨委于2010年5月組織機(jī)關(guān)民警到省委禮堂聽反腐倡廉理論報(bào)告。 3、廣東省公安廳黨委于2010年10月組織民警重溫三個(gè)代表重要思想。 概括：廣東省公安廳黨委于2010年組織民警學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論。2 概括下列材料的共同的屬性 第一對(duì)民警進(jìn)行形勢(shì)教育，黨的基本路線教育，并

2、組織民警學(xué)習(xí)鄧小平理論“三個(gè)代表”的重要思想，組織政治理論知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)；第二是對(duì)一個(gè)違反組織紀(jì)律的民警進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，并給予記過的行政處分；第三是鼓勵(lì)民警參加本科學(xué)歷自學(xué)考試，已有38名民警獲得了自考本科文憑。根據(jù)上述材料，歸納概括出它們共同的屬性。 概括為：（請(qǐng)從下列三種答案中選擇一種正確答案。) 1、嚴(yán)肅處理違紀(jì)民警，注重提高學(xué)歷。 2、從嚴(yán)治警，加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。 3、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，提高民警素質(zhì)。 3 問題一：用不超過55個(gè)字的篇幅概括下段材料的主要內(nèi)容：（觀點(diǎn)加材料） 黑心業(yè)主在修理汽車的過程中，往往將小毛病說成大問題，騙取消費(fèi)者錢財(cái)。例如，一些顧客車子出了小毛病，到修理廠去修理，一些黑

3、心老板總是在修完車后告訴他們，車子修好了，但是隨時(shí)都可能出問題，你最好換個(gè)零件。由于顧客不懂機(jī)械問題，只好按照黑心老板的意見更換零件。朝先生的陽光小轎車出了一點(diǎn)小問題，來到一家汽車修理廠，本來只需30元修好的小毛病，老板卻說成是大問題，竟然收了415元。出租車司機(jī)劉某的捷達(dá)轎車只是墊圈壞了，修理廠一位30多歲的維修人員故弄玄虛，把故障說的非常嚴(yán)重，硬是讓他交了830元，才算完事。黑心業(yè)主就是如此將小毛病說成大問題，騙取消費(fèi)者錢財(cái)，損害消費(fèi)者利益的。4 概括：觀點(diǎn)：以小說大，騙取錢財(cái)。 簡(jiǎn)述：一些顧客去修理店修理汽車，黑心老板建議更換不需要更換的零件，騙取錢財(cái)；其次是直接將小毛病說成大毛病，騙取

4、錢財(cái)。5 問題二：將根據(jù)下列材料寫成一篇150字的匯報(bào)材料 征地造成了土地的流失，而且征地補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)低，失地農(nóng)民所獲得的補(bǔ)償不足以創(chuàng)業(yè)，政府又沒有為他們建立合理的安置和社會(huì)保障制度。村民王大林獲得了10000元的補(bǔ)償，但是由于沒有就業(yè)，2個(gè)小孩上學(xué)，家庭生活十分困難。村民曹曉明家里共5人，父母長(zhǎng)期疾病纏身，村里經(jīng)濟(jì)狀況也很吃緊，因此父母無錢治病。李某一家3人，僅有一分土地，每年收入不足2000元，生活費(fèi)，孩子的教育費(fèi)一年需5000元，因此一家人也常為錢的問題發(fā)愁。由于村民征地后生活困難，所以對(duì)村里很有意見，他們多次找村委會(huì)要求向上級(jí)反映情況，但是村委會(huì)似乎無力解決，因此沒有積極地向上級(jí)反映。村民

5、們知道村里解決不了問題，于是在某某村民的組織下，100多人到鎮(zhèn)政府集體上訪，強(qiáng)烈要求鎮(zhèn)政府解決他們的生活困難。由于鎮(zhèn)政府主要負(fù)責(zé)人外出開會(huì)，其他人沒有答復(fù)，于是一些村民非常氣憤，砸壞了鎮(zhèn)政府的門窗。后在派出所民警的反復(fù)說服下，村民才返回。6 觀點(diǎn)：（1）征地給村民生活造成了困難。 （2）征地引發(fā)了集體上訪。 觀點(diǎn)+材料： 征地給村民生活造成了困難。由于征地造成了土地的流失，農(nóng)民失去了土地，而且失地農(nóng)民所獲得的補(bǔ)償不足以創(chuàng)業(yè)，又無合理的安置和社會(huì)保障制度，他們無法解決溫飽和醫(yī)療及小孩的教育經(jīng)費(fèi)，生活十分困難 。其次，征地引發(fā)了集體上訪。群眾因生活困難多次向村委會(huì)反映無果，于是100多人到鎮(zhèn)政府集

6、體上訪，無人答復(fù)，因而氣憤地砸壞了鎮(zhèn)政府的門窗。7 二、用哲學(xué)觀點(diǎn)分析論證有關(guān)問題 問：你認(rèn)為你自己是個(gè)全面發(fā)展的人才，沒有缺點(diǎn)嗎？ 答：俗話說，“人無完人，”這話一點(diǎn)也不假。我不是一個(gè)全面發(fā)展的人才，我只是通過大學(xué)和研究生教育七年的學(xué)習(xí)，掌握了一定的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)由于自己富有創(chuàng)新精神，因此在學(xué)校期間，研制了三種新產(chǎn)品，并且有兩項(xiàng)獲得了專利。這可能是我的長(zhǎng)處，但是比起老同志來還相差很遠(yuǎn)。尤其是我還存在著一些缺點(diǎn)，比如在研制產(chǎn)品的過程中，對(duì)別人的意見沒有考慮和接受，過于自信。因此，在以后的工作中，我一定要改正這些毛病，虛心地向別的同志學(xué)習(xí)。8 請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)理論闡述“電腦給人類帶來福音”的命題。 1

7、、電腦是人類向自由王國的飛躍。二十世紀(jì)四十年代電腦的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)自己大腦內(nèi)部自然界的一場(chǎng)革命，體現(xiàn)了人類向自由王國的飛躍。 2、電腦宣告了信息時(shí)代的到來。電腦同其他科學(xué)一樣是應(yīng)人類生存發(fā)展的需要而產(chǎn)生的，又為人類的發(fā)展提供了新的物質(zhì)手段。正如鐵器標(biāo)志著農(nóng)業(yè)文明，蒸汽機(jī)標(biāo)志著工業(yè)文明一樣，電腦宣告了信息時(shí)代的到來。9 3、電腦已經(jīng)給人類帶來巨大的利益。電腦進(jìn)入生產(chǎn)過程，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，給人們交際提供了極大地方便，使人民生活產(chǎn)生了巨大變化。 綜上所述，電腦是人們向自由王國的飛躍，同時(shí)它宣告了信息時(shí)代的到來，還給人們帶來了巨大的利益 。所以電腦給人類帶來了福音。10 問：假如有個(gè)干部犯了錯(cuò)誤

8、，按規(guī)定應(yīng)該開除，但是現(xiàn)在都提出“以人為本”，如果開除他豈不與“以人為本”相矛盾了嗎？ 答：我認(rèn)為，將這位干部開除，并不與“以人為本”相矛盾。這是因?yàn)榧热粏挝挥兄贫龋蛻?yīng)該嚴(yán)格按照公司的制度辦，該批評(píng)的就要批評(píng)，該開除的就要開除，決不能姑息遷就。如果沒有嚴(yán)格的制度，那么機(jī)關(guān)就無法進(jìn)行管理；如果機(jī)關(guān)無法進(jìn)行管理，那么就不能依法進(jìn)行行政工作；如果不能依法進(jìn)行行政工作，那么就不能實(shí)施全心全意為人民的宗旨；如果不能實(shí)施全心全意為人民的宗旨，那么我們就會(huì)得罪人民；如果我們得罪人民，那么就違背了“以人為本”的原則。11所以，按著制度開除某個(gè)犯錯(cuò)誤的干部，不但不違反“以人為本”的原則，相反正是為了堅(jiān)持“以人

9、為本”的原則，維護(hù)制度的尊嚴(yán)，維護(hù)大多數(shù)人的利益。同時(shí)對(duì)這位干部來說，也可以使其吸取教訓(xùn)，在以后新的工作中不犯或少犯錯(cuò)誤。因此，無論從國家的角度，還是從個(gè)人的角度，按制度開除這位干部與“以人為本”都是不矛盾的。12 問：請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“無知者無畏”這句話的理解和看法。 答：我認(rèn)為對(duì)“無知者無畏”這句話要具體情況具體分析?？梢哉f有兩種情況，一種情況是一些人愚昧無知，什么都不懂，因而什么都不怕。他們由于無知，敢于殺人、放火，敢于踐踏人間的一切法律。這種無知者的無畏是非?？膳碌模鼘?yán)重?fù)p害公眾的利益和他人的利益，破壞社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，因此，這種“無知者的無畏”危害極大，應(yīng)該堅(jiān)決拋棄。另一種情況是一些人敢

10、于沖破世俗的束縛，不畏權(quán)貴，同丑惡勢(shì)力做英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，這種情況也被另一些人斥之為“無知者無畏”。這種“無知者的無畏”表現(xiàn)了一種大無畏的英雄氣概，值得我們學(xué)習(xí)。13 請(qǐng)你談?wù)勛鍪轮v原則性和靈活性的關(guān)系 我認(rèn)為，辦事必須講原則性。如果不講原則性，辦事就會(huì)亂了章法；如果辦事亂了章法，那么就辦不好事情；尤其是公務(wù)員，亂了章法辦不好事情，就會(huì)降低辦事效率，損害人民群眾的利益，影響政府機(jī)關(guān)的良好形象，所以辦事一定要講原則性。但是講原則性，這也是相對(duì)的，比如公車不能私用，這是原則，在一般的情況下必須遵守這個(gè)原則，但是遇到搶救病人的時(shí)候，必須使用，你不能死守這個(gè)原則而坐視不理。因?yàn)榫人婪鰝@也是原則性，在這

11、種情況下就必須舍棄公車不能私用的原則，服從救死扶傷的原則。這就是講靈活性。14 原則性是靈活性的前提和準(zhǔn)則，靈活性是原則性的延伸和補(bǔ)充。沒有原則性，靈活性就會(huì)失去方向，背離正確的軌道；沒有靈活性，原則性就會(huì)機(jī)械呆板，缺乏變通性。因此，要提高辦事效率，就必須既講原則性，又講靈活性，在堅(jiān)持原則的前提下講靈活性，在講靈活性中堅(jiān)持必要的原則。這樣，就會(huì)大大地提高我們的工作效率，就會(huì)更加令人民群眾滿意?！叭齻€(gè)代表”的重要思想就會(huì)真正落實(shí)到實(shí)處。15 請(qǐng)你談?wù)剛€(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是人類生活的共同體。個(gè)人是組成社會(huì)的細(xì)胞。二者之間具有辯證關(guān)系。 一、個(gè)人與社會(huì)不可脫離。個(gè)人與社會(huì)是

12、息息相關(guān)的，相互影響和相互制約的。人類生存的基礎(chǔ)是社會(huì)，個(gè)人與社會(huì)不可脫離，并通過社會(huì)交往使生命延續(xù)，因此孤立的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。 16 二、社會(huì)是由個(gè)人組成的。社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)的人組成的，離開了這一個(gè)個(gè)具體的人，那么就沒有了社會(huì)。即沒有個(gè)人就沒有社會(huì)。 總之，個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立而又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，個(gè)人與社會(huì)互相依存，互相制約。個(gè)人依賴社會(huì)而生存，社會(huì)依靠每一個(gè)人的力量而不斷地向前發(fā)展。17 三、運(yùn)用哲學(xué)原理分析錯(cuò)誤的觀點(diǎn) 問：有人認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)講民主，組織氣氛就和諧，但效率就會(huì)降低；領(lǐng)導(dǎo)講專制，不夠和諧，但工作效率就提高。”你認(rèn)為這種想法是否正確？為什么？ 我認(rèn)為這種說法不

13、正確。第一，從理論上分析，講民主效率未必降低，講專制效率未必提高。民主和專制是一對(duì)矛盾，作為社會(huì)主義國家的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，只能講民主，不能講專制。因?yàn)閷Ｖ剖欠饨ㄖ髁x的產(chǎn)物，是與社會(huì)主義國家的機(jī)關(guān)干部水火不相容的。當(dāng)然我們的民主是集中指導(dǎo)下的民主，民主基礎(chǔ)上的集中，18 領(lǐng)導(dǎo)集中大家的智慧和意見，形成具體的決策措施。這種決策是群眾智慧的結(jié)晶，符合客觀事實(shí)，容易貫徹執(zhí)行，組織氣氛既是和諧的，同時(shí)工作效率也是很高的。如果領(lǐng)導(dǎo)講專制，沒有群眾的意見參與，就有可能導(dǎo)致決策失誤，即使決策是正確，由于沒有群眾的參與，群眾難以理解領(lǐng)導(dǎo)的意圖，工作效率也難以提高。 19 第二、從事實(shí)上看，講民主的領(lǐng)導(dǎo)，不但單位和諧，

14、效率也高；反之不和諧，效率也低。實(shí)踐證明，領(lǐng)導(dǎo)干部只要按照黨的民主集中制，正確實(shí)施民主領(lǐng)導(dǎo)，他們單位的人際關(guān)系就 會(huì)良好，氣氛也就和諧，工作效率也就高；極少數(shù)不講民主，只講專制的領(lǐng)導(dǎo)，其單位干群關(guān)系不和諧，工作人員精神狀態(tài)不佳，工作效率也低下。由此可見，只有堅(jiān)持正確講民主的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)組織氣氛和諧，工作效率提高；而講專制的單位不但氣氛緊張，同時(shí)工作效率也低下。 顯然，認(rèn)為，“領(lǐng)導(dǎo)講民主，組織氣氛就和諧，但效率就會(huì)降低；領(lǐng)導(dǎo)講專制，不夠和諧，但工作效率就提高”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。20 問：有些人經(jīng)常犯一些小錯(cuò)誤，別人批評(píng)他，他卻認(rèn)為這沒有什么了不起，不必大驚小怪。請(qǐng)用哲學(xué)觀點(diǎn)談?wù)剬?duì)這種思想的看法。 我認(rèn)為這種思想是錯(cuò)誤的，這是因?yàn)椋?1、小錯(cuò)不改可能釀成大錯(cuò)，導(dǎo)致質(zhì)變。 2、只有改變小錯(cuò)，才能防止大錯(cuò)。 可見，小錯(cuò)不小，如果不改就有可能產(chǎn)生質(zhì)的變化，釀成大錯(cuò)。因而只有改正小錯(cuò)，才會(huì)防范大錯(cuò)。無疑對(duì)小錯(cuò)必須大驚小怪，不能抱無所謂態(tài)度。21 有一位和尚很喜歡音樂，買了一只磬掛在房