11思想政治必修3第一課第一單元第一框體味文化70張

1、思想政治 必修課程經(jīng)濟(jì)生活 政治生活 文化生活 生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)回顧請(qǐng)大家回憶一下，經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的主題是什么？經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造;政治生活的主題是根本利益的保障；文化生活的主題是精神家園的耕耘; （文化屬于精神范疇）生活與哲學(xué)的主題是正確看待宇宙和人生；Culture文化生活第一課 文化與社會(huì)一、體味文化1、“鳥鳴山更幽”是文化現(xiàn)象嗎？2、文化作為一種精神活動(dòng)和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神產(chǎn)品？3、文化和文明是一回事嗎？ 想一想文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。這也就是說，文化不是從天下掉下來的，也不是自古就有的，而是在人類認(rèn)識(shí)和改造自然和社會(huì)的過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。但是，文化一經(jīng)

2、產(chǎn)生就對(duì)人的活動(dòng)具有重要的影響。文化是人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力的重要標(biāo)識(shí)，是人之為人的重要標(biāo)志。從一定意義上可以說，“文化”就是“人化”。文化是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的。在人類歷史上，雖然流傳著各種關(guān)于文化起源的神話傳說，但是，并不是神創(chuàng)造了文化。作為人類文化重要組成部分的神話傳說本身也是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐決定文化發(fā)展的水平。文化體現(xiàn)人類生活的發(fā)展水平，文化的發(fā)展和進(jìn)步，最終要依賴于人類的社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐為文化發(fā)展提供物質(zhì)條件和基本動(dòng)力。人們的文化素養(yǎng)是在社會(huì)實(shí)踐特別是參與文化活動(dòng)過程中逐步培養(yǎng)出來的。人們的知識(shí)文化水平、思想道德修養(yǎng)是在對(duì)社會(huì)生活的不斷體驗(yàn)中逐步培養(yǎng)出來的。無論是

3、創(chuàng)造文化還是享用文化，都離不開社會(huì)實(shí)踐。人們的文化活動(dòng)并不是一種純粹精神性活動(dòng)，而是一種依托物質(zhì)載體的活動(dòng)。人們?cè)诟鞣N各樣的文化活動(dòng)中（如閱讀書籍、欣賞藝術(shù)品、參觀歷史文物等）展現(xiàn)自身的精神世界、精神生活和文化修養(yǎng)。區(qū)別：文化（culture）：與“自然”相對(duì)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“化”的過程。文明（civilization）：與“野蠻”相對(duì)，主要指“明”的結(jié)果。聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明文化與文明1、文化萬花筒一、體味文化(1)文化形式:豐富多樣(2)文化現(xiàn)象:無時(shí)不有、無處不在(3)文化特色:不同區(qū)域有不同的文化特色 芭蕾舞天鵝湖雜技戲?。ㄒ唬┪幕叭f花筒”合唱芭蕾舞讀 唱 講 傳經(jīng)典歌故事箴

4、言音樂影視小品繪畫舞蹈雜技文化形式多種多樣（一）文化“萬花筒”1.文化形式：多種多樣2.文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在文化現(xiàn)象無時(shí)不在（時(shí)間上） 回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無時(shí)不在。圖 騰信息高速公路古今文化龍圖騰公元前4000多年蘇美爾人 楔形文字守墓神阿努比在為法老安葬前做法事 摩崖石刻 中國印 2008社區(qū)文化校園文化奧運(yùn)文化文化現(xiàn)象:無處不在(空間上）北京故宮蘇州拙政園城市雕塑林語堂談南北文化的差異（吾國與吾民） 北方的中國人，習(xí)慣于簡(jiǎn)單質(zhì)樸的思維和艱苦的生活，身材高大健壯，性格熱情幽默，吃大蔥，愛開玩笑。 在長(zhǎng)江以南，人們會(huì)看到

5、另一種人。他們習(xí)慣于安逸，勤于休養(yǎng)，老于世故，頭腦發(fā)達(dá)，身體退化，喜愛詩歌，喜歡舒適。他們是圓滑但發(fā)育不全的男人，苗條但神經(jīng)衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學(xué)家，戰(zhàn)場(chǎng)上的膽小鬼。 在中國正南的廣東，我們看到另一種中國人。他們充滿了種族的活力，他們有事業(yè)心、無憂無慮，揮霍浪費(fèi)，好斗，好冒險(xiǎn)，圖進(jìn)取，脾氣急躁，在表面的中國文化之下是吃蛇的土著居民的傳統(tǒng)。3、文化特色:不同區(qū)域各具特色西班牙的斗牛文化中國的茶文化（一）文化“萬花筒”一、體味文化1.文化形式：多種多樣2.文化現(xiàn)象：無時(shí)不在、無處不在3.文化特色：不同地域的文化各具特色 錢鐘書說過：“ 你不問我什么是文化的時(shí)

6、候，我還知道文化是什么；你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了。” 文化是什么？當(dāng)代西方學(xué)者羅威（A.Lawrence Lowell）說得很妙： 我被托付一項(xiàng)困難的工作，就是談文化。但是，在這個(gè)世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸。我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡，我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀。我們想用字來范圍它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的：當(dāng)著我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們手里以外，它無所不在。 觀點(diǎn)三：街道邊的宣傳欄墻上貼的市民文明公約，它與我們說的文化有密切關(guān)系,我覺得精神上的東西才能稱得上是文化呢! 觀點(diǎn)一：文化就是知識(shí)，人們常說這個(gè)人有文化就是指的他很有知識(shí)。如果

7、一個(gè)人從來都沒有讀過書，那他就一定是個(gè)沒文化的人。 觀點(diǎn)二：文化并不僅僅是印在書本上的知識(shí)，電影中的畫面和故事、各種攝影作品、建筑、文藝節(jié)目等雖然不是書本知識(shí)，但也應(yīng)該屬于文化的內(nèi)容。大文化物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富語言科學(xué)哲學(xué)宗教風(fēng)俗習(xí)慣道德藝術(shù)（文明）小文化中文化思維方式價(jià)值觀念文化是什么(二)、文化是什么1、含義：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。內(nèi)容包括（1）世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分（2）自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分形成理念下列屬于文化現(xiàn)象和文化活動(dòng)的是：1）西雙版納植物王國2）黃山自然風(fēng)光 3）莫高窟的飛天壁畫 4）大汶口文化遺址5）宗教活

8、動(dòng) 6）克隆技術(shù)7）倫理道德觀念 8）生產(chǎn)資料所有制9）軍隊(duì)10)工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)11)參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)12)參加演講會(huì)13) 某國議員競(jìng)選純自然山水、景觀不是文化3.4.5.6.7.11.12. 2、特點(diǎn)1、文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象2、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象（1）文化是人類特有,是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物（2）個(gè)人的文化素養(yǎng)來源于社會(huì)實(shí)踐和文化教育3、文化傳承離不開物質(zhì)載體20世紀(jì)20年代，一對(duì)牧師夫婦在印度加爾各答的鄉(xiāng)間山洞里，發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)野外生長(zhǎng)的小女孩，她們的外表是人形，卻具有狼的習(xí)性，不能直立行走，晝伏夜出，用舌頭舔食食物，且咧嘴示警，她們雖然是人，卻是沒有文化的人。 小故事文化是一種社會(huì)現(xiàn)

9、象黃山不能稱之為文化。將黃山開辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化 。文化是人類社會(huì)特有的（純自然的東西不是文化） 一個(gè)小孩子看到月亮，可能會(huì)形象化地把它盤子和鏡子等具體的事物聯(lián)系起來，“ 小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。” 而一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人看到月亮?xí)r，會(huì)更有人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”，或“ 舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)” ，抒發(fā)自己的離情別緒。 月亮對(duì)于農(nóng)民來說，中秋圓月代表團(tuán)圓、豐收和圓滿； 天文學(xué)家眼中,月亮只是一個(gè)普通的天體而已。 合作探究：不同年齡和行業(yè)的人對(duì)月亮為什么有不同的認(rèn)識(shí)？歸納2：人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)出來的 。（相對(duì)個(gè)人來說

10、）文化是人們的一種素養(yǎng) （1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化生活、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。 文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。 誰更有文化（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。歸納3：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。 甲骨文 簡(jiǎn) 牘 紙 書 電子書我們現(xiàn)在怎么知道古代的文化是怎樣的呢？文化的特點(diǎn)1、文化是一種社會(huì)現(xiàn)象2、文化是一種素養(yǎng)3、文化離不開物質(zhì)載體 1、文化的實(shí)質(zhì)：是一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、

11、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。(2)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響(1)對(duì)國家和民族的歷史的影響2、文化力量的影響（1）文化的實(shí)質(zhì)：文化是一種社會(huì)精神力量（三）、文化的力量 猶太民族亡國近2000年，1948年才立國，2000年的亡國歷程中她的民族分散在世界各地。一般而言，一個(gè)民族如果亡國2000年，這個(gè)民族早就被別的民族同化了，但是猶太民族為什么在亡國2000年后還能復(fù)國，還能成立以色列國呢？因?yàn)楠q太民族雖然國家亡了，但她的什么沒有消亡？她的文化、她的信仰沒有消亡，他們民族的文化被保留了下來，于是他們就有了凝聚力，有了復(fù)國的基礎(chǔ)。感受文化的力量文化對(duì)國家和民族的歷史的影響十月

12、革命的一聲炮響，為我們送來了馬克思主義，中國革命的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，直至引導(dǎo)中國人民建立了新中國。啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)弘揚(yáng)理性，把人們的思想從宗教神學(xué)和封建專制的禁錮中解放出來的思想解放運(yùn)動(dòng)。它發(fā)展了人文主義，主張人權(quán)自由，反對(duì)教權(quán)，反對(duì)專制。它不僅為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命提供了銳利的思想武器，而且對(duì)亞洲的影響也很大，推動(dòng)了中國的戊戌變法和日本的維新變法。 馬克思主義傳入中國思想啟蒙運(yùn)動(dòng)這些告訴我們一個(gè)什么道理？民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大精神。井岡山精神長(zhǎng)征精神西柏坡精神載人航天精神許振超精神抗擊“非典”精神先進(jìn)的、健康的文化有利于促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展三.文化的力量:1、文化的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)精神力量 2、文化的作用可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量B文化的影響:A文化的轉(zhuǎn)化性: